[法語] 淨空法師：大乘無量壽經細講-第84集(上

[summertrees (夏天樹)]

大乘無量壽經細講-第84集

　　請掀開經本，《科會》第二十三面，第一行，從第四十願看起：


　　【我作佛時。國中無量色樹。高或百千由旬。道場樹高。四百萬里。諸菩薩中。雖有
善根劣者。亦能了知。】


　　這是「無量色樹願」。這是從前面第三十七願一直到四十三願，都是講西方世界的依
報莊嚴。依報就是居住的環境，生活的環境，學習的環境，都是屬於這一類，在中國人習
慣常說的風水。我們從這一段願文當中，體會到西方世界風水絕佳，這是十方世界的人都
不能夠相比。正是風水家所謂的「福人居福地，福地福人居」，這兩句話用在西方極樂世
界，確實是名實相副，一絲毫都不誇張。依報莊嚴，實在講是無量無邊，阿彌陀佛在願文
當中，只不過是舉幾個明顯的例子來說明，我們一定要能夠聞一知十，舉一反三，看到這
幾個例子，就能想像到西方世界無量無邊無盡的莊嚴。

　　這樣的福地，我們想一想，福地要福人居，我們有多大的福報能夠往生到西方極樂世
界？這個問題不能疏忽，不能不想到。如果想到了，我們就知道現前念佛很重要，修福不
能夠疏忽。雖然蓮池大師說得很好，念佛就是修福。我們今天，現在一天到晚拿著念珠，
阿彌陀佛、阿彌陀佛，一天到晚不斷，我們算不算修福？就像剛才有一位同修來跟我講，
他說他有個朋友修禪定，定功很不錯，可惜脾氣很大。你們想想定功不錯？諸位要曉得，
定功起什麼作用？定功的作用，伏貪瞋痴慢。有定功的人，貪瞋痴慢一定不起現行；定功
深的人，貪瞋痴慢就斷掉了。


　　我們在經典上看到，佛常跟我們講四禪八定伏煩惱，煩惱沒有斷，決定不起現行。如
果我們稍稍涉獵一些經論，了解三界的業因果報，你就知道，色界天以上的人沒有瞋恚，
他真伏住了。到九次第定，貪瞋痴慢完全滅了。九次第定叫滅盡定，滅什麼？滅煩惱。見
思煩惱完全斷滅，這是定功。這個定，定裡面就有福報；能伏煩惱，這才算是有福報。我
們念阿彌陀佛，念阿彌陀佛是修定的方法，這一點諸位必須要能夠明瞭。佛法的修行，無
論大乘小乘、宗門教下、顯教密教，修的什麼？全是修的禪定。哪個法門都不能離戒定慧
，定是修行的樞紐。如果他修學的方法違背戒定慧，這不是佛法，決定不是佛法。如果是
佛法，無論哪個法門，決定與戒定慧相應，只是修戒定慧的方法不相同、手段不相同，方
向和目標決定是一致的，這是佛法。

　　佛法經典稱為「經、律、論」三藏，怎麼可以違背三藏？與這個相應，那是福慧雙修
。這一句阿彌陀佛，念到心地清淨，貪瞋痴慢不起，這是慧，裡頭有定、有慧，把自己自
性裡面的大慈悲心念出來了；如果說得淺一點，將自己心性當中的慈悲喜捨四無量心念出
來了，這是福報。初禪天人就已經把慈悲喜捨念出來了，愈往上面去，這四無量心愈是真
正的無量，無需要別人勸請，全心全力為眾生服務。起心動念，言語造作，無一不是為利
益眾生，幫助眾生離苦得樂，這是修福。我們念佛這個念法，才叫做福慧雙修，才能夠受
用西方極樂世界福地。我們自己有福，福地福人居，有福的人才能往生極樂世界，沒有福
的人不能往生。想到這個地方，我們就明瞭，知道自己應該怎麼作法。


　　樹木花草，十法界縱然我們居住的國土不同、色身不同、族類不同，但是對於大自然
的愛好確實是相同的。人喜歡樹木花草，動物也喜歡，這不分族類。所以彌陀世尊單單舉
這個做例子，他作佛的時候，『國中無量色樹』。我們這個地球上，這一些樹木花草，現
在有專門研究植物的給它分類，若干種類。西方世界這個星球比我們地球大，大得太多太
多了，不可思議，那裡面的品種，可以說集虛空法界一切諸佛剎土之大成，應有盡有。我
們沒有見過的太多了，沒有聽過的太多了，佛在此地只用一句話「無量色樹」，一句話帶
過，我們要曉得它內容的圓滿。

　　樹『高或百千由旬』，在此地我們不必去算帳，一由旬是多少高？百由旬是多少高？
這樣念書，就念成書呆子了。此地是形容，形容樹木之高。在我們這個世間原始森林裡面
，有千年以上的神木，這是大樹。兩、三千年的樹我們也見過，還是生長得非常好，證明
那個地方的地風水好，所以樹能夠在那裡生長幾千年，年年還發新枝，還開新花、結新果
；土地好，它能夠生存。西方極樂世界的土地那更不必說了，是從法性裡面流出來的，究
竟圓滿。植物在那個地方生得好，我們人在那個地方會成佛，為什麼？福地。到那個地方
去，不久就圓滿成佛。


　　我們明白這個道理，在這個世間，古大德要選擇一個處所建個道場，或者是建一個小
茅篷，自己在那裡修行，他要找一個好環境，這就是我們講的風水，居住在那個地方身心
安穩，不受外界干擾。外面境界就是環境，居住環境祥和的、清淨的、莊嚴的，現在人講
美好，它的效果就能幫助你恢復清淨心。這個處所修清淨平等覺很適合，居住在這個地方
修道，依報幫助正報，正報又莊嚴依報，相互莊嚴，所以就成為絕佳的風水。祖師大德建
道場，諸位要是在中國各個道場去參學，你應當能體會到。世間有一些人說，天下的風水
都被佛家佔盡了。有人來問我：是不是你們學佛的人都會看風水？為什麼你們居住的地方
都這麼好？這個問題提得不錯，應當提出來的。我告訴他，釋迦牟尼佛教誨我們，不許可
看風水。《阿難問事佛吉凶經》裡面，佛就說了，看相、算命、占卜、看風水，都是佛所
禁止的，出家人絕不看風水。為什麼出家人選擇這個地方會這麼好？剛才講了，修行，修
戒定慧三學，正報轉依報，依報增上正報，互相輾轉，所以這個地方就愈來愈好，是這麼
個道理。

　　世間人要想找一塊好風水地，決定找不到，為什麼找不到？心不善。是一個很好風水
地，他去住個幾年，這個地方風水破壞了。誰破壞了？佛說了，「境隨心轉」，你的心不
善把這塊善地破壞，它也不善了。如果你心很善，你居住這個環境非常不好，過幾年之後
，這個地方變成非常好。為什麼？你的心善把那個風水轉過來。有沒有這個例子？有，古
代的大舜王，他就是個很明顯的例子。他在年輕時，他所居住的環境極其惡劣，家裡面父
母對他不好，兄弟對他不好，他那個日子難受。他唯一真誠盡孝，幾年之後把一家人感動
了，一家和睦，鄰里鄉黨感動，連國王都被他感動，那個時候的國王是堯王。人心感動了
，風水也就變了，這不是證明依報隨著正報轉嗎？所以佛教導我們要轉境界，不要被境界
所轉。世間人喜歡看相、算命、看風水，這是被環境所轉。這是凡夫，不是聖人。聖人有
能力轉環境，不為環境所轉，無論是人事環境、物質環境，自己真正做得了主。


　　西方極樂世界的殊勝莊嚴，超過一切諸佛剎土，我們相信，我們肯定。為什麼能相信
肯定？西方世界沒有惡人，每一個去往生的人，都是阿彌陀佛的好學生，都是依教奉行的
學生，這才能往生。如果對於阿彌陀佛的教誨陽奉陰違，這種人決定不能往生，臨命終時
佛不會來接引你的，你的起心動念、一切為人，你可以瞞世間人，瞞不了佛菩薩。如果我
們心行不善，臨命終時佛怎麼可能來接引？這個事我們要懂，道理要清楚。如果希望這一
生當中，真正要想到極樂世界，真的要去，決心要去，我們一定要依教奉行。佛的教誨在
哪裡？就在這一部經上。那就是善導大師所說的，佛教我們怎麼做，我們就做；佛教我們
不可以做的，我們決定不做。我們只依淨土三經，或者是淨土五經就夠了。經典不但要讀
誦，更重要的，是要理解，是要深信不疑，是要如教修行，信心必定能夠建立。怎麼知道
必定能建立？現前效果就見到了；現前的效果，就是我們的人事環境跟物質環境，現前就
轉。這是依報隨著正報轉的明顯事實，我們從這個事實裡面建立信心，這哪裡是迷信？

　　我們的人事環境確實轉過來了，我看得很明顯。李木源居士第一次請我到居士林來講
經，那個時候沒有這一棟大樓，是下面那個大殿，當中供的西方三聖，那個面孔像外國人
，以後李木源給我介紹，我知道，王鼎昌居士贈送的，從義大利請回來的，現在供在三樓
，當時大殿上是這三尊聖像。我去講演的時候，聽眾是不少，像戲院子一樣，交頭接耳，
都在那裡講話，沒有人專心聽，亂哄哄的。我下了台之後，我說：李居士，這個地方不是
講經的地方。他記得很清楚，他印象很深刻。你就想想那個時候的風水多麼不好，人事環
境、物質環境都不好。

　　現在轉過來了。現在居士林上上下下比那個時候人多，多了好幾倍，一團和睦，大家
在一塊都笑嘻嘻的，沒有意見，沒有爭論，做事情這麼順利。這不就很明顯嗎？這境界轉
過來了。人事環境轉過來了，物質環境也轉過來了，每一個人看到這個道場都歡喜。不像
那個時候，那個時候我進來一看就想走，就馬上想離開。這是證明依報隨著正報轉。我們
能轉過來，就是這些年來每一位同修聽經聽多了，道理漸漸明白了，信心具足，一心弘護
正法。弘護的功德，每一位同修是平等，一樣大，沒有哪個功德大、哪個功德小，沒有，
平等！一樓廚房做義工，跟李木源居士領導這個道場，我在這裡講經，咱們功德都一樣大
，決定沒有差別，清淨平等。此地能轉，當然我們就能夠想到西方極樂世界亦復如是。


　　再想想世間哪一個地方不能轉？只要真正有人發心去用功修行，就能轉境界。李居士
發了大心，這兩年我們聯合新加坡九大宗教，九大宗教變成一家了，非常希有難得。印度
教、回教都請我去做過專題講演，我們從六月份，這個講堂要邀請新加坡九大宗教在此地
講經，講給我們聽，每一個星期一次，星期天，六月份開始。每一個星期天九大宗教輪流
在這裡講經，我們可以聽到許許多多宗教裡面的經典。我們請他來講經，他也會請我們去
講經。我昨天回來，同學們告訴我，特麗莎修女已經正式邀請我們，明年，她日期已經定
好，到她那裡去講經。一個禮拜一次，好像十個禮拜，一次兩個小時，總共二十個小時，
我聽到很歡喜。我還沒有跟她見面，我跟她商量商量講什麼經。我最喜歡到天主教堂裡面
去講《玫瑰經》，講他們的經，讓他聽聽我們對於天主的教誨有多少領受，我們可以做個
比較比較。我想不必講佛經，講佛經時他們可以來聽，到這兒來聽。我應該去講他們的經
典，《玫瑰經》我讀了很多遍，我也非常歡喜。這個是什麼？九個宗教團結起來的時候，
這是非常有力量的一個正報，這個正報能轉依報。新加坡這個地區社會祥和、國家安定，
正報轉依報。這個地方無論是人事環境、物質環境，一定會更美好、更殊勝。

　　李木源非常認真努力在爭取「唐城」，我們原本想辦彌陀村，隔壁沒有買成，楊厝港
那個地談得是很熱，到最後被日本人買去了。他們有優先權，因為那個土地他們承租三十
年，才使用八年，他有優先權，他們買去了。最後我們聽到唐城這個訊息，我們也去看過
幾次，那個地方範圍大了，太大了。如果能夠有這麼一個場地，我給李會長說，地方大，
大就做大的，我們把九個宗教統統搬進去。因為那個地方是旅遊的一個機構，是屬於新加
坡旅遊機構裡面他們所管轄的，我們拿來還要做觀光旅遊。觀光旅遊好，九個宗教在一起
活動，這是全世界第一家，特色的，只有新加坡有，其他地方沒有。凡是到新加坡來觀光
旅遊，一定要看看這世界的特色，九個宗教變成一家人。以這個來號召觀光客，那個地方
旅遊的生意一定會興旺起來。但是唐城只建了一半，後面還有一半的土地空在那個地方，
我們把那一半空的地方建彌陀村，前面是九個宗教在一起做嘉年華會，後面是彌陀村，非
常之好。我想新加坡旅遊事業聽到也高興，這是一樁好事情，那個風水就轉了。唐城，聽
說花了一億一千萬，倒閉了，風水不好當然就倒閉。我們去轉，我們的正報把風水轉過來
，轉成將來那個地方賺錢。所以在在處處說明，佛講的這個道理是真實的，依報環境決定
是隨著正報轉。人心正，依報自然就正，哪裡用得著去看什麼風水？不必搞這些迷信。


　　西方世界依報莊嚴非常明顯，佛在此地告訴我們，『諸菩薩中，雖有善根劣者』，善
根劣的是哪些人？凡聖同居土，「善根劣者」。凡聖同居土要比起方便土、實報莊嚴土，
那是劣。同居土裡面也有九品，下三品比上三品、中三品又劣；最劣的是凡聖同居土下下
品往生的人。『亦能了知』，「能了知」這一句話很重要，了知是什麼？用我們的話來說
，享受。你對它不了、不知，你就談不上享受；你對它明瞭、對它知，你就享受到了。這
一句話是說明西方世界依報莊嚴，凡是生到那邊的人，縱然是同居土下下品往生也同樣享
受，享受那邊的物質環境。

　　願文裡面講『道場樹高，四百萬里』，這個道場是彌陀世尊講經說法的場所。極樂世
界那麼大，彌陀講經說法的道場，我們哪有機會去參與？像我們現在居住這個小小的地球
，這個地球在太空當中跟星球比較，確實是很小的一個小球。佛菩薩在這個地方建立一個
道場，只有附近有緣的人才能夠來參學，距離太遠的地方不方便。古時候尤其困難，玄奘
大師從中國到印度，走路要走兩年才走到，你說那多辛苦！哪有那麼方便？現在雖然交通
便捷，海外各個地區到此地來參學，也不是很方便。西方極樂世界太大，阿彌陀佛道場究
竟在哪裡？我們是不是隨時隨處都能夠參與？這是我們非常關心的事情。


　　我們綜觀群經，知道佛的智慧不可思議，佛的神通不可思議，佛的願力不可思議，凡
是往生極樂世界的這些人，他們的智慧、願力、德能也不可思議，又何況願文裡面告訴我
們，西方世界這個環境確實特殊，不一樣；為什麼？種種受用，隨心所欲。那我想阿彌陀
佛講經道場就在我家行不行？行！如果你這個願望不能達成，佛在西方極樂世界就不會成
佛。西方世界一切精神、物質的受用，隨念而生。由此可知，阿彌陀佛所在之處，他旁邊
的依報莊嚴就這麼莊嚴，樹木就高。所以極樂世界阿彌陀佛講經說法的道場，不是一個一
定的處所，確確實實「隨眾生心，應所知量」。我們在《楞嚴經》上只看到這兩句話，講
的是個原理原則。這兩句話在西方極樂世界落實了，隨心應量，不可思議。這是我們要曉
得的，特別為諸位介紹出來。種種莊嚴，諸位可以參考黃念祖老居士的註解。再看下面一
願，第四十一願：


　　【欲見諸佛淨國莊嚴。悉於寶樹間見。猶如明鏡。睹其面像。若不爾者。不取正覺。
】


　　「樹現佛剎願」。這是《華嚴經》裡面所講的，事事無礙的境界。學佛的同修，修學
這個法門，跟一般大乘法門不一樣，一般大乘法門一定是情執斷盡。你情執不能斷盡，你
不能夠超越六道十法界，不能超越。這個法門，生到西方極樂世界的人，情執沒有斷盡，
所謂是「帶業往生」，情執沒斷盡。沒有斷盡，何以能往生？我們曉得西方極樂世界也是
一真法界，是佛的淨土，凡夫何以能夠住佛淨土？這叫難信之法，這就不可思議。佛在經
上告訴我們，雖不需要斷煩惱，但是一定要有能力伏煩惱。伏，對我們來說，我們要真正
用一點功，做得到；斷，做不到；因此伏煩惱比斷煩惱容易太多太多了。伏是煩惱雖有根
在，不起作用，不起現行，我把它伏住。用什麼伏住？用念佛的方法伏住。

　　念佛的方法也很多，再多，不外乎四大類，這四類就是：實相念佛、觀想念佛、觀像
念佛、持名念佛。我們今天在這四種裡面，採取的是持名念佛。四種念佛法門裡面，持名
念佛最容易、最簡單，也最穩當、最可靠。關鍵就在一句「老實念」，能老實念的沒有一
個不成就，老實念才能夠伏煩惱，伏煩惱就能得生淨土，我們要懂這個道理。如果念佛煩
惱伏不住，這是跟淨土、跟彌陀如來結個法緣，這一生去不了，那要等來生、等後世，什
麼時候再遇到這個緣。其實我們每一位同修都是這個樣子，過去生中曾經遇到這個法門，
曾經學習這個法門，學習的功夫不到家，煩惱伏不住，所以又搞六道輪迴。這一生又碰上
了，過去的善根再接上，接了軌；接了軌，這一生要真幹；如果不真幹，又跟過去生一樣
，好！再等待來生來世了。可是要想一想，世間太苦了，還願意再來一次嗎？如果真正知
道世間苦，不想再來了，這一生要下定決心，咬緊牙根，好好的忍耐一下，不許煩惱起現
行，要忍耐一下。怎麼忍法？外，不受環境誘惑；內，降伏自己的煩惱習氣。煩惱習氣，
貪瞋痴慢這是煩惱習氣，這裡頭還有疑、惡見，六個根本煩惱，我們這一句佛號要能壓得
住。


　　前天我在香港，拜訪永惺法師。我跟他老人家有好幾年沒見面了，每一次到香港都想
去看他，抽不出時間來。這一次在香港，陳老居士供養我們在香港居住的一個房子，房子
不大，只有一千五百呎，但是距離永惺法師的道場很近，所以這一次我去看他老人家。他
也很熱心於佛陀教育，曾經在香港辦過幾次佛學院，沒有辦成功，所以我們談到辦學、培
訓班的事情，他說難！過去他有經驗，學生從中國大陸找的，招到這邊來念了兩、三個月
書，他就不念了，跑去趕經懺。每天港幣八百塊錢收入，很大的誘惑。一個月至少賺兩萬
塊港幣，他在中國大陸到哪裡去賺這麼多錢？被金錢誘惑了。錢多了，多了就去買房子，
還有買馬票的，名堂很多，我都說不出來，都是賺錢的，就搞這些去了，道業就拋棄掉了
。永惺法師很痛心，真想做，沒有法子做，老師找不到，學生也找不到。我這一次透了一
個訊息給他，我說您老人家如果有意思辦，我們那個地方能教學的老師很多，我可以介紹
給你。

　　現在這個社會誘惑力量太大太大了，你能夠禁得起誘惑嗎？外面不受引誘，裡面不動
心，你這個人道業決定成就，我們要取這個。世間太短太短了，賺那幾個錢有什麼用處？
你能夠快樂幾天？死了以後墮三途。這些都是事實，一定要看清楚，這事情能幹嗎？佛經
裡面常講的比喻，「刀頭舐蜜」。眼前這個利太小太小了，一天八百塊錢算什麼，一天八
萬塊錢也不能幹。為什麼？死路！它不是活路。你往前面一看，火坑、地獄！所以一定要
認清那是誘惑，太可怕了。八百塊錢心就動，有什麼出息？我說的話不好聽，他們聽到一
定罵我，我講實話，我講真話。


　　一天八萬塊錢，八十萬也不能動心，知道死路一條。我們今天能不動心，不為它所動
，我們走的是活路，前途一片光明。帳，聰明人一定要會算，古人說得好，「百年三萬六
千日」，一百年才三萬六千日，太短了。我們的生命幾乎過了一大半，年輕人也過了一半
，所以你想想看，你還有多少天的快樂？縱然給你盡形壽，給你一百年快樂，也不過三萬
六千天，往後無量劫惡道痛苦，你願意幹嗎？你能從這個地方覺悟，從這裡回頭，你就得
救了。為什麼不把這個好時光去認真念佛，落實佛陀對我們的教誨？我們跟諸佛菩薩做朋
友，我們參與諸佛菩薩的俱樂部，這多好，這個多有意義！就在這一念覺迷；一念覺醒，
回頭是岸。生到西方極樂世界，福德果報一切受用，即使諸佛如來異口同音給我們宣說，
說不盡，說不盡的福報。我們在短短時日裡頭可以爭取到，但是必須把世間名聞利養放下
，你才能爭取到；你要放不下，那這個你看看，實在看看，你也未必能相信。縱然相信的
時候，「這不是現實」，你要講現實，講現實真正是忽略了現實。

（s：常常看到有人說佛法很好，可是現實......其實佛法就是現實啊！我們凡夫以為的
     現實才是虛幻啊！）




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南無阿彌陀佛。




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把物質留給別人，把福氣留給自己。
感恩帶來溫馨，用心就有力量。

～證嚴法師《靜思語》

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 203.73.85.49
推 cutekid:讀經報到
→ cutekid:“縱然相信的時候，「這不是現實」” ← 這句不是很瞭解
推 cutekid:又學到一句佛門成語：「刀頭舐蜜」
→ summertrees:意思就是縱然你相信佛說的了,就像很多人說我信佛了
→ summertrees:但是要他把世間名聞利養放下時,他會說佛說得很好,佛法
→ summertrees:也很好,但是佛法不是現實,太不實際了,人還是要顧現實
→ summertrees:....這樣那樣,他會說極樂世界看不到,佛菩薩摸不著
→ summertrees:殊不知"你要講現實，講現實真正是忽略了現實"
→ summertrees:真正的現實,真實,實際,就是眼前貪一點小利,以後受大苦
→ summertrees:但她卻說眼前的是現實,未來 惡道 看不到,不是現實
推 cutekid:謝 S 大詳細解說
推 Anor:南無阿彌陀佛！南無淨空老法師！
推 j45xu3:阿彌陀佛
推 whatflower:南無阿彌陀佛