推 cutekid:讀經報到 09/27 16:10
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 01/14 22:37
（續：【微風徐動。吹諸枝葉。演出無量妙法音聲。其聲流布。遍諸佛國。清暢哀亮。微
妙和雅。十方世界音聲之中。最為第一。】）
今天出家人最要緊的事情不是蓋廟，最要緊的事情是研經。怎樣才能夠契入經教的境
界？我把我自己的經驗貢獻給諸位做參考，我這一生不管人、不管事、不管錢，全心全力
在經教裡頭，腦子裡沒有別想的事情，只有一樁事，這不就是「一門深入，長時薰修」！
你要管人管事管錢，你的心分散了，你的力量不集中，你怎麼能夠學得好？我勸人用我這
個方法是好心，不是害你，是希望你學好了，能夠救救佛法，能夠救救眾生，是這個意思
。
在中國，過去管理這些寺院的方丈、綱領執事、當家師（我們現在叫監院）、維那、
首座和尚，都是佛菩薩再來的，示現的，不是凡夫。他們來成就清眾的，所以他不是凡夫
。他們是自己已經得度了，然後再來幫助別人。所以我們自己心裡要想想，我們要管這些
事，將來能不能得度，先要想想。如果往生西方極樂世界決定沒有問題，行！像智者大師
給我們示現的。智者大師是釋迦牟尼佛再來的，他是國清寺的方丈。往生的時候，學生問
他老人家：你老人家往生的品位有多高？他那都是示現的，跟大家說：因為領眾，操心，
所以只得到五品位往生。五品位是凡聖同居土。這就是說最低限度，你要肯定自己能生凡
聖同居土，你才可以犧牲自己的品位，照顧大眾，幫助別人，這是你的慈悲。
如果你自己連五品位都拿不到，也就是說凡聖同居土往生你都去不了，暫時還是自己
到極樂世界去的好。到極樂世界，我乘願再來，再回來幫助大家，這個想法決定正確。如
果你一點把握都沒有，你還要去管人管事管錢，糟糕了！你哪有不造罪業？你怎麼能往生
？這些事實現象都擺在我們面前，你們有沒有看到？
我學佛五十年了，我對這個事情很注意。注意什麼？出家人往生跟在家人往生，好好
比較比較。在家人有瑞相，往生的時候神智清楚；出家人很多往生的時候已經迷惑顛倒，
人事不省。到人事不省的時候，助念都沒用，都幫不上忙，他已經迷惑了，不認識人了，
這是非常可怕。到臨命終時神智不清，家親眷屬都不認識，肯定墮三途。
所以一個人死了之後，來生到哪裡去，不管他學不學佛，你看他走的樣子；他走得很
清楚、很明白，決定是人天兩道。哪有明白人去地獄、去做餓鬼、去做畜生？不可能的，
迷迷糊糊去了，明白的人他絕對不會去。所以從這裡你就能判斷，這是決定可靠的，走的
時候清楚，清清楚楚、明明白白，決不墮三惡道。即使出家人，走的時候糊塗，迷惑顛倒
，人事不省，都是墮三惡道。我們學佛，這個事實真相不能不知道，不能學到最後，學到
三惡道去了。也算是你修了道，你修的是三惡道，你也證了道。
在這個地方我們能夠清楚明瞭，阿彌陀佛他這個教學範圍的廣大，真是像現在的空中
教學一樣，無遠弗屆，遍諸佛國。
下面是讚歎，『清暢哀亮』。黃老居士在註解裡面說得好，「清」是清揚，「暢」是
暢通，沒有障礙，「哀亮」是響亮、是透徹、是明顯。『微妙和雅』，「微」是微密，讚
歎音聲微密，如同梵音一樣；「和雅」，和是調和，雅是雅正，這個音聲裡面沒有一絲毫
邪惡，純正無邪稱之為雅。這幾句話是讚歎佛法八萬四千法門的教學，這些科目純正無邪
，能夠調和身心。在日常生活當中，你能夠調和境界，人事的境界、物質的境界，你有這
個能力。這個調和就是我們平常講的轉境界，無論什麼境界你遇到了，你就把它轉變，轉
得非常和諧；不生煩惱，常生智慧，你說這個多麼殊勝！
末後說『十方世界音聲之中，最為第一』，這一句話講得好，這一句話不容易說出來
。這是什麼音聲？教學的音聲，老師講學的音聲，學生學習的音聲，課程的音聲。十方世
界最為第一，你說這是什麼課程？但是很可惜，現在大學裡頭都不開這個課程。最為第一
的課程都不開，所開的課程都是擾亂社會、擾亂人心、找麻煩的課程。我們為佛弟子，無
論在家出家，既然是佛的學生，四眾弟子，我們讀到這一段經文，做何感想？想想看我們
應該要怎樣做，怎樣幫助世人省悟過來，這個重要！
這麼好的課程他不開，所以現在說老實話，比不上從前帝王時代，古時候帝王時代開
這個課程。諸位讀歷史，前清，不要說遠了，歷代帝王都差不多。我們在歷史上能夠看到
的，康熙、雍正、乾隆，哪一個皇帝不常常禮請法師到宮廷裡面去講經教學？他開這個課
程。當然那個時候的法師認真修行，在教理上下功夫，為什麼？皇帝會請他去上課，這在
我們一般人講是很榮耀的事情。現在沒人請了，所以經也可以不必學了，行也可以不必修
了。沒有人請你，修了也沒用，沒識貨的。可是我們知道這是正法，無上甚深微妙法。
現在為什麼人家不識貨？沒有人依教修行，就是沒有表演的，沒有宣說的，所以大家
不知道。我們今天應該做的是什麼？應該以我們這個身表現出來，做給人看，說給人聽。
到處說，逢人便說，一切時都在表演，我們才對得起釋迦牟尼佛，才對得起歷代祖師大德
把這個法傳給我們。
一個偉大的事業，世出世法沒有例外的，它的成功是成功在有傳人，它成功了。自己
做得再好，底下沒有傳人，你的業績等於零，為什麼？你死了就完了。這一樁事情現在覺
悟的人已經不多了，從前人懂得。最明顯的，大家曉得皇帝登基那一天，就是就職；現在
講就職，古時候叫登基。就職那一天，典禮完了之後，頭一樁事情做什麼？選接班人，立
太子。培養接班人，他這個王朝才一代一代延續下去；他要不培養接班人，到自己死了之
後，隨便抓個人來接班，那不亡國才怪！肯定亡國的。家亦復如是，所以做生意，老字號
，它這個字號有幾百年，為什麼能延續幾百年？他懂得選接班人。一開這個店就培養接班
人，多半培養他的兄弟，或者培養他的兒女，代代都是如是，這是成功的事業。
教學亦復如是，在佛門裡面特別明顯，一個宗派一代一代傳下去，叫傳法。我們佛門
大家都知道，法子。法子就是這一個門派的，我們佛家講八萬四千法門，這個法門承傳的
人，稱之為法子。那現在？現在也還有，有去傳法的只傳一張紙給你，寫說你是第多少代
；法，法根本不知道。聽說現在還可以買賣的，找個老和尚，老和尚有價錢的，大概有十
萬還是二十萬，給他，他就給你一個法卷，你說成什麼話？佛法衰到這樣一個地步！我們
要覺悟。我們雖然沒有那一張法卷，我們真正傳釋迦牟尼佛的法。但是傳法的人難找！這
一樁事情自古以來就如是。所謂是學生想求一個好老師，難！一個好老師要找一個傳法的
學生，更難，到哪裡去找？這個事情古人所謂是可遇不可求，宿世因緣，那不是一生的，
宿世因緣。
佛法傳承裡面，最重要是真修。講經這個事情容易，不難。你們跟我學，我們辦培訓
班，我教你們講經，一個月就會了。我過去跟李老師學講經，跟諸位說，我是一個星期學
會的。有什麼難？難在悟入，難在行證，這個難，這才是真正傳法弟子。你有行證才真正
能夠開悟，能夠契入佛境界。佛境界是經典的境界，你才能契入。
所以，「十方世界音聲之中，最為第一」，這句話了不起，實實在在天上人間一切諸
法，跟佛法比，那是沒有法子相比的。這是我們要能夠認識清楚的。如何把它呈現給一切
大眾之中？這個呈現就是自己做出樣子給社會大眾看。你自己真修，就有悟入，你有悟入
就成就辯才，有威儀、有辯才，這是佛的形象。威儀，令人見了你肅然起敬，不管是何等
人物。今天講上至總統、部長，在古時候講國王、大臣，下至平民乞丐，佛法是平等的。
見到你的人對你都肅然起敬，提出一些疑難你都能解答，都能叫他滿意，你能夠解決疑難
，這是智慧，威儀是德行。你不認真修怎麼行？
依什麼修？出家人，我把標準降得很低，依《沙彌律儀》，沙彌十戒二十四條威儀，
你要學、要鍊、要做到，那麼你跟大眾相處，自自然然大眾尊敬你。這不是做作，不是勉
強，不是我們要求，自自然然的。唯有依教奉行才能夠深入經藏，你才有智慧能解答一切
眾生的疑難雜症，你才應付得了，成就辯才。
如果你說我沒有信心，我業障很重，沒有信心。佛在經教裡頭都跟我們說過，你本來
具足如來智慧德相，就是因為你自己喪失了信心，你迷失了自性。佛教導我們、幫助我們
恢復信心，只要你肯依照他講的方法去做，你的信心就會恢復了。你不依照他的方法做，
對他有懷疑，日常生活當中還是自己煩惱習氣做主，那當然沒有信心，佛法真實的利益你
得不到。
淨宗往生，古大德講三資糧，三個條件；這三個條件是信、願、行，缺一條都不行，
這三條要具足。如何建立信心？怎樣堅固自己的大願？如何依教奉行？所以要想學佛，從
哪裡學？不能離開課本，還是要從經教裡頭學；深入經藏，智慧如海。深入經藏，你必須
把你的障礙除掉。
我們很想深入，就是入不進去，什麼原因？有障礙。這個障礙，我常講的十六個字：
自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢。你有這個東西就沒有法子了，想精進也進不
了。這個東西害了你，害死你，害慘了你，生生世世受這個害，你還不肯捨棄，那真是愚
痴到所以然處！過去不知道這個東西害我，跟它交了好朋友，上了它大當；現在知道它害
我，趕緊躲開它，不能再跟它打交道了，你才有救，你才能夠入佛境界。
再看下面一段，第二段「樹利生」。這個裡面也有三個小段，我們一段一段的來看：
【若有眾生。睹菩提樹。聞聲。嗅香。嘗其果味。觸其光影。念樹功德。皆得六根清
徹。無諸惱患。】
這個利益不可思議。『菩提樹』在哪裡？你去找。現在交通方便，你們可以組團到印
度去朝聖，看看釋迦牟尼佛當年證道的菩提樹下。那菩提樹現在還在，印度人叫貝多羅樹
，因為佛在這個樹下證果的，所以我們稱它作菩提樹。你去到菩提樹下看看，聽聽這個樹
的聲音，嗅嗅香，看看你能不能得『六根清徹，無諸惱患』。過去行，現在為什麼不行？
現在變質了，不是它沒有功效，它現在變質了。也就是依報隨著正報轉，現在人心不善，
所以菩提樹也不靈了。
真正的菩提樹，跟諸位說是我們這個身體。你看看《壇經》裡面所說的，「身是菩提
樹，心如明鏡臺」，神秀大師講的。菩提，覺！我們就自己這個身體，樹立大徹大悟的形
象，這個身就是整個佛法的代表。佛法在哪裡？佛法在這個身，在這個形狀上。果然塑造
自己成佛法的形象，佛法裡面八萬四千法門、無量法門就在這個形象裡頭。這個形象不但
人間一切人看到你肅然起敬，天神看到你也肅然起敬。為什麼？這經上常講的天人師。出
家的比丘就是天人師。你能不能做天人師？你的德行、你的智慧一定要達到這個水平。
所以『睹』是他看見、聽到你教誨的音聲，一切時一切處；不一定是在講臺上的講演
是教學，私下談話都是教學，決定沒有廢話。聽到你說法的音聲。『香』，那是真的，不
是假的，你真有德行、有智慧，身上放香。我們現在人講的什麼？現在人講氣氛，外國人
講磁場，你的氣氛磁場跟一般人不一樣，確確實實在那裡有很明顯的感受。
我初學佛的時候，親近章嘉大師，章嘉大師那個磁場攝受了我，讓我什麼？只要有空
閒的時間，我一定會去找他。一句話不說，我就在他的旁邊坐坐，都感覺到渾身舒服，他
的磁場攝受。看到他那個樣子，實在講他送我的照片，平常他就是那個樣子，行住坐臥，
佛經上講的「常在定中」，他真的常在定中。言語非常簡單，音聲洪亮，讓你聽了他的話
永遠都不會忘記。這個還是佛度有緣人，因為他地位太高了，很多人不敢接近他，把機會
錯過了。我們初學佛，也不知道天高地厚，所以就這麼去撞上了。遇到之後，章嘉大師非
常慈悲，對於我們晚輩後學愛護。我認識他的時候，他大概六十一歲，我二十六歲，把我
看作小朋友看待。
『嘗其果味』，這個「果」就是他自己修學的成果，你親近他的時候，肯定受他的影
響。如果接受他的教誨，那你得的利益就更大了。他教你的東西，都是他自己一生當中修
學的成就。這樣的老師，教人決定沒有絲毫保留，和盤托出。
『光影』是講他的影響，他的聲譽影響的範圍廣。現在我們利用這些高科技的技術，
那「光影」就更好講了。我們在那裡講經，網路同時傳出去，在世界其他國家地區打開我
們的網址，他在螢光幕上不就看到光影嗎？所以光影遍布在全球。還是有緣人，有緣人他
才收看，沒有緣的人他不收。你收看的時候，你就「觸其光影」了。
『念樹功德』，這是你修學真的有成就、有收穫了。「功」是平素修學的功夫，「德
」是它的成果，所以「功德」這兩個字我們要認識清楚，不能錯會了。功德一定要自己修
，別人的功德沒有辦法給你。一般在佛法具體的來講，功德是戒定慧三學。我持戒的功夫
沒有辦法給你，我的定功沒辦法傳給你，我的智慧也沒有辦法傳給你。不像福德，福德，
我有福你可以享受，我有財富可以分一點給你享，我有房屋我可以送給你，你可以能接受
，福德。福德可以給人，功德不能給人。功德一定是自己修自己享受，不修的人享受不到
，給他他也沒有辦法，他也接受不了。功德跟福德要辨別清楚。但是功德裡面一定有福德
，福德裡頭沒有功德。現在世間人修福德的人多，修功德的人很少，那我們要帶頭，要認
真修功德。
修功德一定從持戒下手。你所得到的，這是利益，『六根清徹，無諸惱患』，這兩句
話就是煩惱輕，智慧長。這裡面有真正的受用，無比殊勝的受用。一般社會人他們希求的
追逐的是名聞利養、五欲六塵的享受，我在前面說得很明白，如果他命裡有，他會得到。
他雖然得到了，惱患很多；他煩惱多、憂患多，仔細去觀察，得不償失。也就是說他所付
出的太多，他得到的太少，不成比例。辛苦一輩子，到死了還不曉得這一生當中，為誰辛
苦為誰忙，他都不知道。人迷惑到這種程度，這真正可憐！唯有求覺悟的人，一生當中，
把這個當作我一生當中第一樁大事，我追求的目標，求覺正淨，那你所得到的是六根清淨
。「徹」是最高的清淨，「無諸惱患」，你的煩惱習氣漸漸斷掉了。
底下一段，這是說成就。前面這是講修行，我們怎樣學佛，怎樣把自己變成菩提樹。
也就是說把自己塑造成佛菩薩的形象，讓佛菩薩的形象活生生的呈現在社會大眾的面前，
那真的「身是菩提樹」了。
【住不退轉。至成佛道。】
『不退轉』不是個容易事情。佛法裡面講三不退，第一個是位不退，第二個是行不退
，第三個是念不退，一個層次比一個層次高。到什麼時候你證得了位不退？小乘證得須陀
洹果，大乘證得初信位的菩薩，你的地位確定了，你不會再退到凡夫位；換句話說，雖然
你的煩惱沒斷，你的習氣還存在，你決定不墮三惡道，保證的。所以小乘須陀洹，什麼條
件才證得這個地位？佛講的，三界八十八品見惑斷掉了，你才證得這個地位。
什麼叫見惑？見是見解，惑是迷惑。換句話說，錯誤的見解，我們再說白一點，錯誤
的看法。你對於世間、對於出世間、對於一切人事物，你看錯了。這個問題要是解決了，
你所看的完全沒有錯誤，決定是正確的，你才能證須陀洹的果位，在大乘你才是一個初信
位的菩薩。這個地位，《金剛經》上已經跟我們說明了，「無我相，無人相，無眾生相，
無壽者相」，這個時候就證得了。
所以頭一關，「我」，有我，你就不能入門。所以，我們常常勸勉同學，一定要把自
私自利放下，要學諸佛菩薩無我。無我難，先從哪裡做起？先從「無我所」，這都是佛教
名詞。「我所」是什麼？我所有的，我所有的財富。出家人：我所有的道場。糟糕了，你
所有的。先把「我所有的」斷掉，然後再斷「我」，這就比較容易。我跟我所斷掉了，你
才能夠證須陀洹果，你才能夠得到位不退，這個時候叫聖人，小聖。剛剛證得小聖的位次
，絕對不會再退轉做凡夫，這個道理要懂。如果我們在這一生當中，你真正用功努力證得
這個位次，那你念佛往生就不在凡聖同居土。在哪裡？方便有餘土，升了一級。我、我所
沒有斷的時候，生凡聖同居土。
所以方便有餘土去往生的功夫的人，他斷證的功夫至少跟須陀洹相等，這個道理我們
要懂。我在上個星期到臺灣去了一趟，去了三天，簡豐文居士給我說了個笑話，他說有人
問他：現在這個世界上這樣亂，人生活過得這麼苦，這個動亂的根源是什麼？他就說（他
說得很好）：我、我所，這是根源。聽話的人聽錯了，聽到什麼？握握手。握握手這麼嚴
重？用臺語說這是握手，握握手這麼嚴重？我們要牢牢的記住，換句話說，這個我、我所
要淡化，一定要淡化，不要在這上面過分的執著，最好遠離，這是真正聰明智慧，遠離。
所以我這一生，我為什麼那樣感激韓館長？我們相處這三十年，她真正幫助我的，就
是逼著我不能不放下。人家供養的錢、紅包，拿來！統統拿去，我想貪財都貪不到，全歸
她！名聞利養她統統都要，全歸她，所以我就樂得自在，什麼也不要管，專門在經教上。
這是非常好的增上緣，那是菩薩來幫助我。沒有這樣一個人，天天找麻煩、天天折磨你，
業障消不掉；你想貪，不准你貪，想做什麼一概都不准。所以，華藏圖書館她當家作主，
我說話沒用處，不算數的。這是一個非常好的增上緣，讓我把全部的精神、時間都用在經
教上。這一點她真的做到了，讓我這三十年當中講經不中斷，這是她對我最大的幫助。
（s：這是來扮黑臉的佛菩薩，就像管教非常嚴格的母親，逼孩子用功成就。）
我能夠深入經藏，能夠契入經教，這是她的幫助，是她給我的。沒有這樣的環境，煩
惱習氣總會起現行，很不容易斷掉。所以許許多多人說韓館長好厲害，師父真是一點自由
都沒有，什麼都得不到。不知道我成就了佛法，我得到的是無比殊勝的利益。所以我把我
的經驗貢獻給同學們做參考。韓館長也是菩薩再來，作斯示現，她來表演的，教導現前世
間這些眾生，你們的病根在哪裡？你們為什麼不能突破？表演一招給你看。你如果看懂了
，你能夠下定決心不管人、不管事、不管錢，一心在經教上，你就成就了。你還是要放不
下，還要搞名聞利養，錯了！完全錯了。
所以不退轉，須陀洹是位不退。菩薩行不退，絕對不會退到小乘，這叫行不退。法身
菩薩、圓初住以上叫念不退。他的念、他的心就是像一切種智，就是究竟圓滿的智慧，他
的目標就是一個方向，他絕對不會退轉。所以，念不退是圓教初住菩薩，別教初地菩薩；
行不退是菩薩，超過聲聞緣覺。我們要認真努力來學習，一直到成佛道。
所以，大乘經裡面常常講的，真正到不退轉是八地，八地叫不動地。換句話說，七地
菩薩遇到了不善的緣還會退轉。但是他退有個底線，他絕對不會退出圓教初住以下，他的
底線在圓教初住。所以，進進退退時間就長了，修行要三大阿僧祇劫。如果真正要是這三
種不退你都得到了，那麼你修行成無上道，證得究竟圓滿的佛果，需要多少時間？你這一
生當中就圓滿做到了，不必要等來生。有證明，《華嚴經》上善財童子一生成佛，這是很
好的例子，他圓證三不退，一生！
《法華經》上龍女八歲成佛，更不可思議了。你們想想看，龍是畜生，不是人道，畜
生道；八歲，沒有成年，一生證得圓滿佛果。什麼原因？不退轉。那要怎樣學，在我們一
生當中學到三種不退。這個都在《華嚴經》上，你要從《華嚴經》裡面去學。所以，《華
嚴經》雖然講的時間很長，值得，很值得。真正學會之後，便宜可佔大了。我們就是學得
不到家，沒關係，求生西方極樂世界，也能夠在這一生當中證得西方世界的實報莊嚴土的
上品往生，這是有把握可以能夠拿到的。好，今天時間到了。
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南無阿彌陀佛。
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每一念都不是偶然的，每一句話、一件事情，也都不是偶然的。
都是我們自身習氣和修為的展現。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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