推 j45xu3:南無阿彌陀佛 04/28 22:24
（續：【其上輩者。捨家棄欲。而作沙門。發菩提心。一向專念阿彌陀佛。修諸功德。願
生彼國。】）
很多人念佛，念了二、三年，不再念了，不再想念了，什麼原因？不曉得名號的意思
，念了枯燥無味，一天到晚念這個幹什麼？如果你懂得這裡面的義趣，聲聲佛號，上跟諸
佛通了，就好像我們這個頻道跟他的頻道接上了，很有味道。跟諸佛菩薩往來用這一個訊
號，常常跟他們往來，下面對九法界眾生也是用這一句名號來溝通。所以這一句名號把法
界虛空界所有一切障礙全都打破了。現在科學家講的不同維次空間，這一句名號確確實實
能夠把不同維次空間全部貫通。我們跟諸佛如來、跟一切眾生合成一體，這裡頭其味無窮
，快樂無比！所以你會念到法喜充滿，念到常生歡喜心。你不了解你就沒有辦法。
所以善導講各人遇緣不同，你要是遇不到一個善知識能把這個經講清楚、講明白，那
就困難了。古大德的註疏雖然好，註得太深了，我們現在沒有漢文的基礎，我們看古註看
不懂。所以難得黃念祖居士給我們做這麼好的一個註解，但是這個註解還是文言文多，白
話文少。因為他引用古人的這些經論，他都引用原文，他沒有用白話把它解釋，白話解釋
那當然分量就很大。所以這個很難，你要遇到一個人真正把它講清楚、講明白，不容易！
古人講經好講，點到為止，因為大家都有這個程度。現在不行，你怎麼點他都不通，所以
一定要很費口舌，要很細膩的去講，他才能夠懂得一些，比從前難多了。要講得很白，講
得很淺，講得很囉嗦，他才能聽懂一點。
所以我跟諸位說過，《大方廣佛華嚴經》是《無量壽經》的詳細註解，你真正懂《華
嚴》，那你講《無量壽經》沒有問題了，你會講得很好。《無量壽經》是《華嚴經》的綱
要，大綱。一部《大藏經》就是《華嚴經》的註解。這正是經上說的，祖師大德講的，「
一即一切，一切即一」。不但佛法如是，佛法真的要通了，世出世間所有一切法都通。你
說你歡不歡喜，全通了！
我們今天沒有這麼多時間去接觸。但是這些年來，我們看到世界動亂，人民太苦了，
所以要能夠消除這個動亂，要靠教育。但是教育談何容易？家庭教育，學校的倫理道德教
育，社會的倫理道德教育，不可能恢復，佛菩薩來了都做不到，為什麼？沒人肯聽。所以
現在唯有宗教，宗教徒裡面信神還有一點良心，還能救，這叫一線希望。所以我這些年來
對各個宗教都很留意，我要跟他們往來，我要讀他們的經典，我要學習他們的經典。不能
說我是佛教徒，用佛教徒這個角度來看他們的經典，那你學不到東西。一定要用清淨心、
平等心，沒有分別，沒有執著。我讀《新舊約》，我就是耶穌的學生；我讀《古蘭經》，
那我就是穆罕默德的學生，不是普通的學生，是最好的學生，我才能學到東西。
這一接觸就通了，所以我要是到教堂裡面去給他們講《聖經》，我會講得很好；我要
到清真寺去講《古蘭經》，我會講得他們個個都點頭，確實是貫通的。但是他們的經典，
我們中文翻譯的是白話文，翻得淺，一般人很難懂得裡頭的意思。但是佛經這種修養，再
去看他的東西，雖是白話文，我也能把它講得頭頭是道。所以學問之道，要深要博。一門
深入是紮根，根深蒂固之後，就花葉枝條，那就是廣學多聞。首先要根深蒂固，然後才廣
學多聞，你沒有這個根，你廣學就麻煩了；就像花瓶裡面插的花，怎麼樣去莊嚴都有限度
。這個道理不可以不懂。所以一向專念重要。
這兩句，『發菩提心，一向專念阿彌陀佛』，這是修淨土的大根大本。除這個之外，
還要助修，你看『修諸功德』，願生淨土。什麼叫功？什麼叫德？這不能不清楚。簡單的
講，功是功夫，德就是你收穫，中國人常講「一分耕耘，一分收穫」。你下了功夫，你才
能收穫，收穫就是德，這個德跟我們得到的得是一個意思，你有功你才能有德。功德決定
是自己修的，我們雖然迴向給別人，別人是不是真能得到？至誠的迴向是有好處、有利益
，不能說他得不到，可是他得到的有限，他所得到的是福德。我們的福德他能得到，真實
的功德他得不到。
什麼叫真實功德？我們舉簡單的例子來說，持戒有功，清淨平等就是德。我們持戒得
什麼？得心清淨，心平等。我這個清淨心沒有辦法給你，你要自己修，你得不到。修定有
功，修定就是修清淨平等，有功，開智慧是德。我的智慧沒有辦法給你，我的清淨心沒有
辦法給你，所以你就曉得，功德沒有辦法給人，福德可以。我的福報現前了。福報真的是
從三種布施來的，所以我們不能沒有福，佛家常講福慧雙修，這個諸位一定要知道。學佛
不能沒有福，要有慧，要有福，慧是第一，福也是第一，福也不能擺在第二。為什麼？世
間眾生哪一個不貪圖福報？你學佛的人，智慧是不錯，都沒有福報，人家一看，算了，不
要學，那個一點福報都沒有，就不能接引眾生了。
你要想普度眾生，那你要展現出大福報，他看了很羨慕，他要跟你學。所以佛在經上
講，菩薩示現成佛，要用一百劫的時間去修福，修福是三十二相、八十種好。每一個相好
是福報、福相，他修因修來的。其實在理上講是不必，佛要做這個樣子給我們看，告訴我
們修福非常重要，所以佛是相好莊嚴。阿難尊者的出家，不是別的，就是看到佛的相好莊
嚴他非常羨慕，他知道這個相一定不是父母所生的，一定是修成的，所以他出家跟佛學。
釋迦牟尼佛問他：你是怎樣發心的？他就老老實實說：我是看到世尊三十二相八十種好，
我也想將來修得跟你一樣，這樣發心的。由此可知，相好福報是接引眾生第一個手段。佛
要普度眾生，沒有福，沒有相好光明，你怎麼度？所以這些我們都要注意到。
小乘修苦行，為什麼？那是奠定自己的基礎，沒有出來教化眾生。小乘是自度，還沒
有發心度人。就好像讀書一樣，小學，你還沒有能力度眾生，小學生是嚴加管教；到你有
能力度化眾生的時候，那善巧方便，應機隨緣說法。你看楞嚴會上佛所講的，「隨眾生心
，應所知量」。《普門品》裡面，你看觀世音菩薩，應以什麼身得度，他就現什麼身，多
自在！所以觀世音叫觀自在。應以佛身而得度者，他就現佛身給他說法。這個眾生歡喜佛
，歡喜親近佛，歡喜佛來教他，他就變現佛的身來教他，滿他的願，他一看生歡喜心。應
以菩薩身得度的，他就現菩薩。那我們就要問，基督教的耶穌很多人相信祂，對那些人呢
？應以耶穌身得度，觀世音菩薩就變成耶穌；應以阿訇身得度，觀音菩薩就變成阿訇。你
們想想對不對？
所以我今天跟世界上許許多多宗教領袖們接觸，我說我們每個宗教拜的神是一個神，
都是那一個神變的；在佛教裡變成釋迦牟尼，在你那裡變成耶穌，在他那裡變成穆罕默德
，都是一個人。他們想想也有道理。所以那就不要再打架，不要再毀謗了，毀謗是毀謗自
己的神，那還得了！都是一個神變的。觀世音菩薩三十二應，你要明白這個道理。所以我
們跟他往來，跟他們講，宇宙之間只有一個真神，這大家都肯定，真神會變面孔。
我們澳洲圖文巴市今年是建市一百週年，非常難得，浙江省有一個雜技團要到我那裡
去做幾場表演，慶祝圖文巴建市一百週年。我特地要一個項目，叫他表演一個項目，是什
麼？變臉，四川變臉，變什麼？變澳洲人的面孔，變美國人的面孔，變非洲人的面孔，變
釋迦牟尼佛、變穆罕默德、變耶穌，原來都是一個人，你看他沒變。你還不懂嗎？每一個
國家，每一個族群，每一個宗教，我們都是一家人。所以我特別要這個，他要做特別的面
具，他們在戲台上變花臉的時候，我要變各個宗教不同的面孔，變這個給大家看。
所以觀世音菩薩三十二應，你看千手觀音，千手觀音菩薩頭頂上有三十二個面孔，那
是代表三十二應。應以什麼身得度，現什麼身。所以三十二應不要畫古時候那些天人、修
羅，不要畫這個，畫我們這個世間不同的族群，不同宗教的面孔，畫這個，這個啟發性更
大。大家一看，我們是地球人，地球上生的都是一家人，一個真神。因為從前交通不方便
，老死不相往來，所以他在很多地方變現不同的面孔；現在交通便捷，大家曉得原來是一
個人，不要打架了，不要再吵、再鬧了，那就完全錯了，應當要和睦相處。
經典，一個神說的，他在東方他怎麼講法，在西方怎麼講法，在阿拉伯世界他怎麼講
法，我們多聽聽就懂得。他講的內容肯定是相同，講的方式不一樣。大的方向、目標絕對
是相同的，不同的只是各個族群生活習慣不一樣，文化背景不一樣。這是我們了解的，那
是細節，總的方向肯定是相同的。仁慈博愛絕對是相同的，幫助一切眾生破迷開悟、離苦
得樂，絕對是相同的。這個樣子，我們不同的族群、不同宗教才能談得來，才能談成一家
。
所以要知道斷惡修善，要知道積功累德。修諸功德從哪裡學起？諸位千萬不要忘記，
世尊在《觀無量壽經》教韋提希夫人的淨業三福，你要從這個地方學起。淨業三福頭一條
孝養父母，我們要從這裡做起；第二句奉事師長。孝親尊師，如果這一條做不到，就決定
不能往生。西方極樂世界的人，下下品往生的人都具足這個條件。所以我說淨業三福三條
，第一條具足，這就是善男子、善女人，下品的，凡聖同居土。你能具足第二條，具足兩
條，中品的，你生方便有餘土。圓滿都具足的，上品的，你生實報莊嚴土。因此，淨業三
福太重要！
孝親尊師從哪裡做起？佛門裡面在家出家，佛都講得很多，但是散在許多經論裡頭，
所以講的這個東西它不集中。古大德有把經論上佛教導我們這些教誨，把它會集在一起，
《釋門真孝錄》，那裡頭統統都是經論所講的，不能不讀。可是流通最廣的是《感應篇彙
編》，《文昌帝君陰騭文》，這《安士全書》裡面的。這道教的兩篇東西，文字不長，《
感應篇》只有一千三百多個字，《陰騭文》只有七百多個字，註解裡頭幾乎一半以上都是
佛經。所以這個好，看這個東西好！這是近代的。古時候，在唐朝時候，這是古大德所會
集的，《經律異相》、《法苑珠林》，那也是會集一切經論裡面的，都是經論裡的原文，
他把它分類了，便利我們學習。我們在一個科目裡面，就可以把許許多多經論裡頭佛所講
到的地方，統統我們都能看到。但是現代人編的比古人編得好，真的是後來居上。所以印
光大師一生提倡《感應篇彙編》、提倡《安士全書》，那是我們現代修行人奠定基礎必讀
的課本。
說到因果教育，印光大師首推《安士全書》，他說《安士全書》無論在義理、在文字
都是第一等的，可以把它當作國文來讀，也可以把它當作我們修身的基礎科目來修學，我
們在這個地方紮根。修什麼？就是修淨業三福第一條「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，
修十善業」。你就用這個。如果出家人，出家人當然要依靠經典，那就是《沙彌律儀》。
《沙彌律儀》古今的註解也很多，十條戒二十四門威儀，要從這裡真正奠定我們修學的基
礎，也就是往生的基礎。你不具備這個條件，你不能往生，這就是修諸功德。
可是基礎的基礎，為什麼印祖沒說？因為他不必要說，中國人早已經在做了，沒有一
個不做，那是什麼？三、四歲的時候就開始教，所以祖師就不提了，那是什麼？《弟子規
》、《三字經》，這些東西，這是基礎的基礎，可是今天沒人學了。因此我們要真正紮根
，還要從這裡下手，亡羊補牢！現在我們在補習，補習還不算晚，要從《弟子規》上真正
下手。《弟子規》上講的，絕對不是古人定的這些規矩來約束我們，不是，那是性德的自
然流露。你果然明心見性，你日常生活自然就是這樣的。釋迦牟尼佛沒有裝模作樣給我們
看，孔老夫子也沒有裝模作樣，自然的流露，你把它紀錄下來，就是這個《弟子規》。
最近這幾年在中國大陸、在台灣很多地方，連外國也都興起學習《弟子規》這麼一個
風潮。可是我上一次到中國大陸去，裡面有一些教《弟子規》的老師告訴我，現在學生出
問題了。什麼問題？學生學了兩三年現在不願意再學了。什麼原因我很清楚、很明瞭，你
教的小朋友是在學前的年齡，還沒有上幼稚園，三、四歲的時候開始。到五、六歲他上幼
稚園了，幼稚園一上，跟那些同學一相處，老師再一教誨，不聽你這套了，當然道理！
為什麼從前人會學得好，現在人學不好？從前家裡面父母是榜樣，學校裡面老師是榜
樣，他相信，沒有問題！他學的這個東西，看看父母是這麼做的，老師也是這麼做的，他
自然就養成一個習慣。現在看看怎麼樣？父母不是這麼做的，老師也不是這麼做的，天天
教我這麼做，這是為什麼？騙我！不要以為小朋友可以欺負，小朋友不好欺，他很聰明。
確實他們找出這個原因，所以來問我，是不是要家長跟兒女一起學習？對，完全對，完全
正確。而且老師也要跟學生一起學習，建立他的信心。他沒有信心，那你這個教學早晚都
要失敗，不但不能成功，反而有一些副作用，不好的習氣，這是我們不可以不知道的。所
以這是教學的理念有錯誤，教學的方法有錯誤，絕對不是人有問題、教材有問題。人沒有
問題，教材沒有問題，這一定要肯定。
今天還有一些大陸的同修對於社會動亂非常關心，怎樣能夠幫助社會。幫助社會沒有
別的，就是要喚醒社會大眾明瞭宇宙人生真相。這是佛法講的諸法實相，你要真正通達明
瞭，要知道斷惡修善、積功累德。所以印光法師一生提倡《了凡四訓》，真有見地，真有
學問。來挽救現代這個社會的狂瀾，除了他老人家講的三本書，《了凡四訓》、《安士全
書》、《太上感應篇》，這三樣東西可以救世界，所以他一生大力提倡。我們也在全心全
力做，但是始終做不出效果。
當然現在教化眾生，最好的方法是用電視連續劇，這大家都喜歡看的。所以我們也非
常感謝馬來西亞的同修，他們把《了凡四訓》做成了光碟，兩片，表演的，電視劇表演的
。但是太短了，只有兩個小時，兩個小時一般電視台都不肯播的，我去問過。電視台要多
少集才可以播？二十集以上，你這兩集他不願意播你的。第二次我們在北京做的，是陳曉
旭他們發起做的，也只有六個小時，還是不行。
所以現在我又找到中國演濟公傳的游本昌先生，他過去到過新加坡，在這裡皈依的。
所以我就跟他商量，有沒有辦法把《了凡四訓》編成二十集到三十集。他說行，他現在正
在搞這個工作。當然二、三十集費用就高了，初步估價告訴我，大概是人民幣要六百萬到
七百萬，差不多合美金一百萬的樣子。我說行，沒有問題，這個錢我拿。我說趕快做，我
們要滿印光大師的願望，印光大師普度眾生的願望，我們一定要從這個地方來做。但是我
給他一個要求，將來你們拍攝的片子要沒有版權，有版權不行，我一分錢不拿；沒有版權
，我負責你們的所有費用。不能有版權，任何人都可以拷貝，任何電視台都可以播放，這
個他們要同意。游本昌很不錯，他的濟公傳第二集的版權就送到我們這邊來了，所以他的
東西是沒有版權，這就是真的叫積大功、累大德。
這一套東西出來之後，我們希望將來能夠把《文昌帝君陰騭文》也能拍成二十集，把
《感應篇》，《感應篇》裡面的故事就太多了，可以拍成三十集。在這上面我們花個幾百
萬值得，全世界播放！現在在外國，他們很喜歡中國這些藝術的表演，如果翻成他們的語
言，他們並不喜歡。他說還是用中國的，但是底下把內容用文字打出來，在外國用英文打
出來，用西班牙文打出來，阿拉伯世界也很大，用阿拉伯文打出來，這他們最歡迎。我們
可以朝這個方向去做、去努力。實際上花費不多，普度全世界的眾生，為什麼不去幹？
所以現在不要建道場，你建一個道場，美金也要花好幾百萬，要在新加坡就不得了，
新加坡寸土寸金。我們在澳洲建的這個道場，很多同修都去參觀過，我們在澳洲建的這道
場，要依美金來算大概只有三百萬，不多。澳洲人少土地大，所以土地不值錢，內陸裡頭
一萬塊錢買很大很大土地。他們那邊算英畝，大概此地也是算英畝，我到澳洲去的時候，
我們買這個土地大概是一ACRE是一萬塊錢，就是四萬尺，四萬尺的土地要一萬塊錢，往裡
面去還會便宜。可是在此地那個土地就不得了，就太貴了。我們芽籠的淨宗學會，你們諸
位同學都看過的，那是個公寓房子，剛剛蓋好，我們把它買下來，八層面積六千尺，土地
面積六千尺，我們跟他買的時候是新幣一千萬，合美金七百五十萬。我都記得很清楚，我
們那個時候總共拿了好像是美金八百五十萬。
所以想一想要是能夠把佛法，佛法最重要的就是眾生能夠接觸到，能夠聽到，能夠看
到，這無過於電視的傳播跟網際網路的傳播。我們要利用這個工具，把祖師大德悲天憫人
、度化眾生的意願，要能夠傳播給全世界一切眾生，普遍的去介紹，這是無量無邊的功德
。做這樁事情，三種布施都具足了。這裡面有財布施，演的內容是法，法布施，真正明白
之後，人覺悟了，那是無畏布施。果報是財富、聰明智慧、健康長壽，不求自己就得來了
，為什麼不幹這個事情？
我們今天在這個經本上讀到「一向專念」，我們要朝這個方向、朝這個目標。《安士
全書》裡面分四個部分，第一部分就是《陰騭文》，《陰騭文》教給我們積陰德，做好事
不要讓人知道。做好事別人知道，大家讚歎你幾句就報掉了，你的好事就報掉了。所以好
事不要讓人知道，愈積愈厚，發起來才大，力量才足。我們要做不好的事情，希望大家都
知道，人家看到罵你一句，報掉了，就沒有了。這個道理要懂。很有道理，古人說的不是
騙人的。我們做的一些不好，希望大家都知道，發露懺悔；做的好事，不要讓人知道，這
叫積陰德。它第二個部分是《萬善先資》，戒殺，實際上就是慈心不殺。講得非常詳細，
引經據典，有理論、有很多事實，果報的例子舉得很多。第三部分是《欲海回狂》，戒淫
。造業裡頭最嚴重的一個是殺，一個是淫，這兩個是特別提出來細說。第四部分是淨土，
那是勸念佛的，《西歸直指》。所以這一部書要能夠拍成四集連續劇，四集很有味道，我
們真的可以找人來好好的來寫劇本。印祖教導我們這三部書都搬到電視台去，比我們講經
的效果大。我們這裡舌頭都說焦了，沒有人相信，那個表演很多人很有興趣看，很容易接
引眾生，所以一定要利用這些工具，用好的工具，好的這些影響，這是印祖教導我們的東
西。
今天整個世界最需要的，在過去七十年代，英國湯恩比博士說得很好，他說真正能夠
解決二十一世紀社會問題的，只有中國孔孟學說跟大乘佛法。這個話說的，雖然他的身分
、地位、影響力很大，當時也引起很大的震撼，現在逐漸慢慢的淡化掉了。可是我們看看
現在社會狀況，想想他的話很有道理。所以在中國也有人問過我：我們想對於這個社會安
定和平多做一點好事，我們要怎麼做法？湯恩比這個話就是一個很好的指導原則。儒家的
東西不要多，多了沒有用，大家學雜、學亂了。只要兩種東西就行，一種是《四書》，另
外一種是陳弘謀編的《五種遺規》。陳弘謀是乾隆時候的人，他做過兩廣總督。只要這兩
樣東西，普遍的還是要利用網際網路跟衛星電視來開這個課，講學，全民教育。這不是對
某個人的，對整個社會的全民教育，就講這兩樣東西，《四書》、《五種遺規》，就能夠
救國家，就能夠救社會、救世間。他說大乘佛法，大乘佛法裡面可以選幾種，像《十善業
道經》、《阿難問事佛吉凶經》。這一類的這些小部經典，跟儒釋道的理念、修行的方法
效果都能貫通，確確實實能幫助這個世間。
近代也有不少有心人，把佛經裡面這些教誨分門別類編成小冊子，這種做法很好，對
現代人來講非常恰當。我在中國這些書店裡面偶然看到，我看到一本書叫《聖賢語》，這
裡面有五種都是節錄，他分門別類，有儒家的，道家的，佛家的，基督教的，伊斯蘭的，
五種。講孝順的，這是一個科目，重要講孝順的他都節錄在一起，每一家講的他都集在一
起，查考很方便；講節儉的、講愛心的，很值得我們做參考，也很值得提倡。所以我們學
佛的同學們，你們平常看經典，經典裡面好的句子用筆記本節錄下來，將來久了就能夠編
成一冊，也把它分門別類，分成幾個科目。類別的分法，可以多看看別人怎麼分的。
我們淨宗，你看看《印光大師文鈔菁華錄》，那就是分類。《文鈔》裡頭一類一類他
把它節錄出來了，這是很好的一個範本，給我們很大的啟示。《印光大師法語》也是從《
文鈔》裡面節錄出來的，它裡頭也分類，都值得我們做參考。特別是當前社會的需要，這
樣就更契機了。《五種遺規》裡面，它是五大類，第一篇教小朋友的，「童蒙養正」，第
二篇是教社會一般大眾的，第三篇專門是教女孩子的，「教女遺規」，第四門是教從政的
人員，做官的。它也分門別類，也是古聖先賢的教誨它都會集在一起。那是一本非常好的
書，精簡實用。在現前這個社會，能夠推動大家都能夠在一塊學習，這個社會確確實實能
夠化解動亂，能夠恢復安定和平。
只要社會安定和平，繁榮興旺自自然然就恢復了。所以真的是破迷開悟、離苦得樂，
這是有待我們自己每一個人都懂得斷惡修善、積功累德，一定要從自己本身做起。我們講
，講了沒有用，講了我們自己得不到真實利益，一定自己要做。學了之後我就要把它落實
在生活上，起心動念不為自己，為社會、為國家、為整個世界。今天一定要曉得整個世界
是一家，我們這個國家地區再好，別的地方動亂，影響我們，我們也沒有辦法安定。所以
一定要做整體的來設想，樣樣都要想得圓滿，想到整個世界一切大眾的幸福，想到大家的
利益。我們認真努力去做，為一切眾生修福，為一切眾生增福，這樣我們這一生活得非常
有意義、非常有價值。以這個功德迴向求生淨土，決定往生！
後面這一句『願生彼國』，這一句非常非常重要，一定要有願。我們的願不在娑婆世
界，不在天上人間，我們的願一定在西方極樂世界，這比什麼都重要。這樣我們決定往生
。沒有往生之前，只要有機會，全心全力為整個人類做出貢獻、做出服務。好，今天時間
到了，我們就講到此地。
==
南無阿彌陀佛。
--
印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 203.73.152.44