→ AnpingTW:隨喜讚歎 10/19 21:34
推 newnewer:阿彌陀佛!!感謝!!! 10/20 16:52
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 02/18 22:31
（續：【得聞如是種種聲已。其心清淨。無諸分別。正直平等。成熟善根。隨其所聞。與
法相應。】講到六塵說法。）
最近這兩、三年我們提出「純淨純善」，你只照這個修，或者是你用我們這二十個字
修也行，修自己的真誠心，無論對什麼人，我們對佛真誠，對所有一切人真誠，對一切動
物真誠，有感應！對蚊蟲、螞蟻，你們家裡頭常常看到的蟑螂、老鼠，以真誠心對牠，用
慈悲心對牠，我們和睦相處，彼此互相尊重。你看到蚊子、看到蒼蠅、看到蟑螂，你不可
以傷害牠，你合掌稱牠小菩薩，牠知道，你稱牠菩薩，這對牠很尊敬的稱呼，牠就會很愛
你。如果你要想布施給牠，牠來叮你、吸一點血，牠是要吃飯的，你願意供養布施給牠，
你就可以跟牠講，這手臂上可以供養你，不要在臉上叮，臉上叮了很難看，牠絕對不會在
你臉上叮。也不要在手上，手上要做事情，我的手臂可以供養你。很聽話！供養幾次的時
候，牠也不忍心來叮你了，牠去找別人去了。
所以這些小動物，你慢慢訓練的時候，你就會發現所有一切動物通人情，我們用真誠
心、清淨心、平等心、慈悲心對待牠，反應非常好，很合作。決定不能夠傷害，你要是傷
害、殺牠，用殺蟲劑殺牠，愈殺愈多，殺不盡！為什麼？牠報復！來冤冤相報，這個日子
就很難過了。所以一定要懂得化解，使你的家庭環境裡頭一團祥和，這個氣氛好，祥和！
與所有一切動物都和睦相處，一家人，彼此互相照顧，對動物；對植物亦復如是。我們在
澳洲，澳洲地大人少，所以每一家都有很大的院子，院子裡面花草樹木，我們善待它，樹
有樹神，花有花神，我們對它很尊重，它的回報非常美，樹長得好，花開得好，也很香，
我們供養它，它供養我們，彼此相處得非常好，所以要懂這個道理。
跟鬼神也不例外，鬼神真有，不是沒有！我常常遇到同學來跟我講，被鬼附身，來附
身的都跟你過去有過節的，他為什麼不找別人他找你？冤親債主。要用真誠心、懺悔心來
對待他，希望把過去，因為過去無知，我們彼此都是無知造的這個惡業，現在我們覺悟明
白了，我們要化解。念念不忘報恩！不能報怨，然後自然能化解。所以你的心地純淨純善
，你的那些冤親債主他不會來找你麻煩，他來求你幫助，希望也能沾一點光，這都好事情
，問題解決了。
在日常生活當中，要知道「世間無常，國土危脆」，不要有佔有的念頭，這個我常常
勸大家。真正要學道，要想成就，第一、對於一切人事物放棄控制的念頭。我們想控制，
這個念頭錯了，你想控制一切人事物的這個念頭，這個佛法叫迷，叫無明，你就迷了；要
有佔有的念頭，你就造罪業了，惑、業後面就是苦報，果報現前了。這就是教你要看破、
要放下，你真正放下你才得自在。你想佔有，實在講你佔有不到，是一個空的妄想，什麼
東西你能佔有到？包括這個身體，身體晚上睡著了，人家把你抬走你都不曉得，你連身體
都保不住，你還能保住什麼？所以一切身外之物，這個妄念不能有。
要修福，所以我們常講「淨生慧，善生福」，心地純淨純善，福慧雙修，有福報走到
哪個地方什麼都不缺，你說這個多自在，為什麼不認真去學習？我們到處幫助別人，走到
哪個地方別人幫助我們，決定不吃虧。這些年來，我們在這邊做的，你們有些同學都看到
，我們跟新加坡九個宗教往來，我們照顧他，我們真的尊重他、熱愛他們，他們對我們的
回報非常善意。我在新加坡逢年過節，你看有很多馬來的小朋友送禮物給我。他們這些宗
教的領導人、傳教師，我們都是很好的朋友。現在我離開新加坡了，每一次回來，我都找
他們在一起吃一次飯，我們團聚聊聊天，這個友誼永遠存在，做到宗教與宗教之間的隔閡
化解了。
人與人之間最重要的就是通，要往來，要密切的往來。如果人與人之間不往來，就會
產生誤會，彼此免不了猜疑，愈猜愈錯！所以化解問題就是交往，只要一交往問題就化解
了，不可以不往來。上一次美國跟伊拉克的戰爭，這可以不必打的，只要雙方往來問題就
沒有了，他偏偏不肯往來，這個麻煩就大了。往來的時候，不要透過第三者，直接的，真
正能夠化解誤會，能夠和睦相處。
我們看這一段經文意思就不難懂了，『得聞如是種種聲已』，這個聲就是流水的音聲
說法、表法。『其心清淨，無諸分別，正直平等，成熟善根，隨其所聞，與法相應』，說
到這個地方使我們連想到，我們學佛的人對於佛菩薩的供養，其實佛菩薩哪裡需要我們供
養？我們的供養是表我們一點誠敬之心，是這個意思。供養裡面都有學問的，這就表法，
所有供養具，像這些香花、幢幡、寶蓋、香燈。最重要的是供養水，佛前面供一杯水。
我們讀這一句經文，水說法，供養這一杯水，這水也在這裡說法，我們要能聽得見，
要能夠看得到，它說什麼法？教我們的心像水一樣的乾淨，清淨，一樣的平等，所以這一
杯水代表的是清淨平等覺。所以它在說法，水不是給佛喝的，因此水不能有顏色，不能供
茶，茶就不乾淨了，它有顏色在裡頭，就不清淨了，雖然它也平等，它不能表清淨，所以
一定要供水。水清淨平等，它就像鏡子一樣，外面的境界它能夠照在裡面，那就是覺的意
思。這是一切供養具裡面，我們不供燈、不燒香都沒有關係，這一杯水最重要。然後你曉
得所有一切供養具統統是教學，都在那裡說法。我們一般學佛的同學粗心大意，以為這些
東西莊嚴道場，其實這個莊嚴是形像，不是實質，實質是什麼？我們真正能體會到，那是
實質的莊嚴。水表清淨平等覺。
「燈」，現在的電燈不太容易看得出來，從前供燈是供油燈、蠟燭，油燈、蠟燭非常
明顯，就是「燃燒自己，照耀別人」，很明顯的。這就是我們人生活在社會上，我們對一
切眾生，自己要做到犧牲奉獻，要能夠捨己為人，「我為人人，人人為我」，這裡頭有大
樂。世間人最可憐的人是自私自利，他不肯為人，也沒有一個人幫助他，所以很苦。為什
麼我們不到處幫助別人？幫助別人，只要盡心盡力就是圓滿功德。這都是與自然的法則相
應，幫助人並不是一定要盡力多少，我自己力量盡到就是圓滿的。至於善事能不能做得成
就，惡事能不能化解，只要我們盡心盡力了，都是圓滿的。做不成功，那是別有因緣，惡
事情不能化解，也是別有因緣，我們自己功德圓滿了，一定要懂這些道理。
「花」，供花，花代表因，花開得好將來果一定結得好。所以看到花就要知道修好因
、種善因，那就是斷惡修善，就這個意思。你在佛堂裡面看到花，它表斷惡修善，無論在
什麼地方，只看到花就懂得我要斷惡修善，乃至於你身上穿一件花衣服，也是表斷惡修善
，它就是這個意思。看到「果」是我們希求的，我們的希望，美滿的結果，全是表法的。
「幡幢」代表教學、代表弘法利生，接引大眾、接引後學，它表這個意思的。所以每一樣
道具裡頭，你都能夠懂得它很深的教育意義在裡頭，你就能得清淨心，離一切妄想分別執
著。
心地「正直平等，成熟善根」，這個善根，無貪、無瞋、無痴，三善根！「隨其所聞
，與法相應」，這個法是法性，這個法性要不好懂，我們就換句話說，與大自然的法則相
應。大自然絕對是和諧的，絕對是平等的，天生萬物，天決定沒有偏愛，沒有說喜歡這個
、討厭那個，沒有的，平等的。我們要體天，體天之德就是自性，天是這樣的，平等對待
萬物，我也應該平等對待萬物，這個樣子就與法性相應了。
所以不平等，無論是對人對事對物，有高下心、有不平的心，你迷了，你錯了。那個
不平的心不是你的真心，是你的妄心，不是你的本性，是你的習性，習性裡頭有不平；本
性裡面決定是平等的，本性裡面決定是善良的，決定沒有一絲毫的染污。常常想到我們起
心動念，一切作為，都能與本性相應，這就是諸佛菩薩，就是法身菩薩。再看下面這段文
：
【其願聞者。輒獨聞之。所不欲聞。了無所聞。】
這一段決定不能夠缺，我們每個人都會想到，西方世界六塵都說法，佛也說法，菩薩
也說法，沒有一個法門都不說，那不是講亂了嗎？我們一天到晚在這個噪音裡面，這日子
不好過，所以這一句就有必要了。你看看你想聽的你就會聽到，你不想聽的你就聽不到。
正如同我們的收音機一樣，我們想聽的，撥到那個頻道，我們就聽得很清楚，不想聽的我
不開那個頻道，那聲音就沒有了。在我們這個世間需要用機器，在西方極樂世界不需要，
什麼樣的機械都不要用，為什麼？凡是用機械造出來的東西都不是自然的。恢復自然，比
現在科學家發明這些機器，不知道要靈巧多少倍，這些機器不能跟它相比。
你看現在科學家，科學向著微觀物理上來發展，研究原子、電子、粒子，這已經很難
得了。他們用高倍的顯微鏡，能觀察到這一些極其微小的物質在運動，觀察它們的現象，
我們肉眼看不到！釋迦牟尼佛在三千年前，你看不需要用這些機器，佛在經上講的，講到
這個微觀的世界，現在科學家大概是聽都沒有聽說過，想也沒有想到。我們就是說經典最
常講的一樁事情，「芥子納須彌，須彌納芥子」，這個芥子納須彌，芥子是芥菜子，跟芝
麻差不多大，這很小的一點，須彌是須彌山。須彌山放在芥菜子裡面，芥菜子沒有擴大，
須彌山也沒有縮小，居然就真的能放在裡面，這是不可思議的境界。你跟一般人說，人家
搖頭，你這個人頭腦有問題，你在胡說八道。這是真的。
現在科學家發現了，確實有這麼一樁事情，就是能夠把這個大量的物質，把它濃縮放
在微觀的物體裡頭。你像現在，現在已經開始做這個工作了，這才剛剛起步，我們用的光
碟，現在大家用電腦裡面這個軟體（軟件），一部《大藏經》聽說只兩片，這小小的光碟
兩片，《大藏經》擺在我們書架上，滿滿的一、兩個書架，就濃縮成兩片；如果再進步，
就濃縮成一片；再進步，大概就像一個小銅板一樣。但是跟佛比那差遠了，佛那一個很小
很小的一點，裡面濃縮什麼？把整個宇宙濃縮放在裡頭，包括我們大家都放在裡頭去了，
我們都不知道。
現在科學家承認，確實有這個可能，他們最新的解釋，宇宙的起源，就認為宇宙起源
有一個原點。原點，他們講；大概這個文章，還有這個光碟，我們也都送給居士林，以後
讓他放給大家聽聽這報告；那就是講宇宙這原點多大？就是一根頭髮，頭髮切斷，橫面能
夠排一百萬億億億。這個原點，現在科學家還沒有辦法能看見，但是佛法早就講了，在《
華嚴經》上講的。這個微觀的世界，這經上講的，普賢菩薩他能入這個世界，就是微塵裡
面的世界。微塵世界裡面跟我們這個世界好像一樣大，但它確實在一微塵裡頭，真的微塵
沒有放大，世界沒有縮小。這是怎麼回事情？真如本性裡頭沒有大小。
我們最大的一個錯誤觀念，就是執著大小，分別大小，這個大小、長短、來去，都是
妄想分別執著裡面變現出來的。離開妄想分別執著，宇宙之間沒有一樣東西是對立的。然
後你才曉得我們中國古聖先賢常常教給我們的「和為貴」，和就是沒有對立，對立就不和
了。宇宙之間，宇宙本來沒有對立，我們現在麻煩了，人跟人對立，今天跟你好了，明天
跟你惱了，這麻煩大。所以諸佛菩薩對於一切人事物決定沒有對立。不但佛菩薩，說實實
在在的話，阿羅漢就沒有對立。
你還有對立的，你要知道你是六道凡夫！你沒有能出六道。超越六道的人，絕對不會
有對立的念頭，我們自己常常要覺悟，如果自己不能夠放下對一切人事物的對立，你想超
越六道就難了。就是在六道裡面，還是要隨順佛陀教誨，你才有幸福美滿的生活。你要不
能夠遵守聖賢人的教誨，無論你是什麼身分，你是從事什麼樣的行業，你都會過得非常辛
苦，苦難永遠不斷！
在世間，人天福報，美滿幸福，根在哪裡？根在孝悌，我們中國古人所講的孝道、師
道。孝道、師道是平等的，是相輔相成的，像車兩個輪，像鳥兩個翅膀，一個不能少。孝
這是道，悌是德，合起來就是道德。「孝」這個字怎麼個講法？這是中國文字就妙了，真
的，全世界任何國家民族所沒有的。我們中國的文字是智慧的符號，你看到這個符號你就
能體會到它的意思，跟外國文字不同，外國文字看不出意思，它拼音的。這個字你仔細看
，上面是個「老」字，下面是個「子」字，這個意思就是說明上一代跟下一代是一體，不
能分割；上一代還有上一代，下一代還有下一代，其實這個符號就是代表我們佛法裡面所
講的「橫遍十方，豎窮三際」，那是什麼？宇宙！
孝是整個宇宙，整個宇宙是一體，誰能懂得這個意思？這是大道。所以孝裡面最重要
的一個德就是順，順是隨順性德，這個要懂得。隨順法性，隨順自然的原則，這叫孝順。
悌是恭，恭敬謹慎，實在講就是普賢十願裡面講的「禮敬諸佛」，著重在一個「敬」字。
互相尊重，互相敬愛，互相關懷，互相照顧，互相協助，這都是在悌，包括在裡頭。它代
表德，德是落實在日常生活當中，我們怎樣過日子，怎樣處事待人接物。所以它的代表是
師道，尊師重道，不違背老師的教誨。人不能不孝父母，不能背師叛道，這不孝父母，背
師叛道，這個罪非常之重。
這些年來，大概最近兩年多來，許多地方反對夏蓮居老居士的會集本，《無量壽經》
會集本，反對的聲音很多。甚至於報紙雜誌上都有，有些同學拿來給我看，我說我們還是
要遵循，他反對他的。全世界的人都反對，我還是用這個本子，什麼原因？我老師傳給我
的。我如果把它放棄掉了，他馬上給一頂帽子給我，那個罪過就重了，背師叛道，我不能
上這個當，這個不可以。這個本子在全世界流通也有十幾年了，從這個本子上得利益的人
很多很多！我們這個地方同修大家都親眼見到的，我們的老林長陳光別老居士，他就是聽
我講這個會集本，他一天聽八個小時，聽完之後他就念阿彌陀佛，他真的往生了。
他這個往生是有證明的，念佛堂裡面，你看他的冤親債主附在杜美璇居士身上（杜美
璇居士不知道今天有沒有來）說出來的。這些冤親債主他們看到老林長念佛往生了，都很
歡喜，不再找麻煩了，跟到居士林來，居士林的護法神沒有障礙他，讓他進來了，他說：
我們來不是搗亂的，我們是來求皈依的，來求聽經的。所以我們給他授三皈依。我們讓他
，那個時候是五樓，五樓講堂來聽經，他說講堂的光太大了，他們這些靈鬼受不了。所以
我們這才想到二樓、一樓我們放電視，二十四小時不中斷，那是供養他們的。
這個事情我們大家都知道，這是人家念會集本的。如果會集本真的有問題的話，他怎
麼能往生？他的冤親債主為什麼這麼佩服他？對他這麼恭敬？所以反對的人別有用意，這
我們很清楚、很明白的。但是反對的人，他們造的業很重，如果人家照這個經本修行，逐
漸有一點契入了，你這樣一說，使他對這個本子產生懷疑，他去選擇其他的本子，其他的
本子比這個本子難懂，不好懂。這個本子我們這次是第十一遍了，以前講沒講這麼細，這
一次是詳細的講，這樣講一遍不容易！
所以一定要遵守古聖先賢，老師教我們，把我們當作自己兒女一樣看待，怎麼會害我
們？怎麼會騙我們？他總是把他一生修學最殊勝的好東西教給我們，我們要知道感恩，要
好好的修學，要把它發揚光大。我也是怕大家有疑惑，所以把這九種本子統統印在一起，
供養大眾，你們自己可以看。五種原譯本，三種會集本，一種節校本，總共九種本子，你
們自己可以看，自己可以選擇，喜歡用哪個本子就用哪個本子。不必排斥，更不可以毀謗
。後面這一句：
【永不退於阿耨多羅三藐三菩提心。】
這一句是無上菩提心永遠不退，這就是三不退裡面的圓滿。淨土法門無比殊勝，就是
常說的圓證三不退。什麼人圓證三不退？只要念佛往生淨土的人就圓證三不退。這是無比
的殊勝希有，確確實實我們在所有大乘經裡面沒有看到，十方一切諸佛剎土裡面，世尊也
沒有提到過，只有西方極樂世界這個特別。
我們今天念佛往生，自己一定要知道，這是第一樁大事情，這個機會正如開經偈裡面
所說的「百千萬劫難遭遇」，彭際清居士所講的「無量劫來希有難逢之一日」，我們遇到
了。問題是你要知道事實真相，你才會珍重，你才會把這個事情看作第一寶貴。遇到這個
緣，換句話說，你這一生就有永脫六道輪迴。不但永脫六道輪迴，你在這一生能夠圓證無
上菩提，這個機會到哪裡去找！
你們年輕的法師發心學教，很好！很難得，實在講不如念佛。果然關起門來念佛，你
三年可以見阿彌陀佛，成佛去了，你研教三十年未必能有成就，我跟你講實話，這是真的
。如果真的想研教，你好好的去念個三年佛、五年佛，然後再來研教，那完全不一樣。為
什麼？你得三寶加持。你學一年比你現在學十年那個功力還要超過，你說為什麼？我告訴
你，你心定了。三年念佛堂的時候，你有戒定慧的基礎，你再來學教，就不一樣了，你有
根。你現在是戒定慧沒有，研教研的是打妄想，這不是開智慧，打妄想，怎麼可能有成就
？
講台上學講經，這一套方法不難。說老實話，我這個講台上學講經，跟李老師是一個
星期學會的，不難！難在哪裡？難在德行，難在悟處。展開經卷，我常講字字句句裡頭含
無量義，你能不能看得出來？你為什麼看不出來？煩惱覆心。所以教你念三年佛是斷煩惱
，三年要認真的念，至少要念到功夫成片，這最低的標準，如果不能到功夫成片，你不及
格。功夫成片是什麼樣子？二六時中心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，
這叫功夫成片。如果還有妄想，還有雜念，還有是非人我，還有貪瞋痴慢，你沒有到一片
。功夫成片之後，跟你講你就能往生了。
淨宗常講三輩九品，功夫成片上三品，可以自在往生，那就是想什麼時候走就什麼時
候走，想多住幾年也不礙事，生死自在。所以生死自在不是很高的功夫，功夫成片就做到
了。那個時候你要發起慈悲心，你可以往生了，你往生有把握了，你發起慈悲心，我再研
究教理，我來教化眾生，可以。真的是所謂「所作已辦，不受後有」，你自在了。這個世
間什麼樣的災難與你毫不相干，為什麼？你隨時可以到極樂世界去。所以縱然原子彈掉下
來了，你在那裡看煙火，一絲毫恐怖都沒有，真的得大自在了。
我們在《淨土聖賢錄》、在《往生傳》裡面看，你看看多少人念佛三年、五年就成就
了。那些人是不是三年、五年壽命就到了？我不相信，有很多人跟我談到這個事情，我不
相信。為什麼他三年就走了？他功夫到了，他還有壽命他不要了，提前走了，這些都是事
實，這才能講得通。凡是功夫到這種地步的時候，他是走還是不走，他自己會考慮，考慮
的因素只有一個，就是法緣。你跟這個世間眾生還有很多緣分，那你不應該走，緣分是眾
生歡喜你，眾生聽你的，你好好的教他，多帶一些人到極樂世界，是這麼回事情。如果想
想沒有法緣，沒有法緣，你怎麼勸沒人聽，那自己就可以走了。
所以他不是考慮別的，就是考慮這個法緣的問題，有緣就住，沒有緣就走，生死自在
！不是考慮這些名聞利養、家親眷屬，沒有這些了，這都不考慮了，都放下了。緣，當然
我們與一切眾生都有緣，但是緣有成熟，有不成熟。所謂說無緣，無緣是緣不成熟，不是
真的無緣。佛法裡面常講「佛不度無緣眾生」，那是沒有成熟，沒有成熟先到極樂世界去
，去進修去，把自己學習再向上提升，等到緣成熟的時候再來，隨時可以來！
尤其是到了極樂世界之後，我們學習、生活的空間，活動空間大了，大到遍法界虛空
界所有一切諸佛剎土，都是我們生活空間。這個地球上的緣沒成熟，別的星球上成熟了，
就可以應化到那邊去了，應以什麼身得度就現什麼身，應當要用什麼方法教導他就用什麼
方法，身相沒有一定，說法也沒有一定，無有定法可說，總是契機契理。用我們絕對的標
準來說，絕對不會違背法性，不會違背性德，這才有真正圓滿的成就，這個成就利益一切
眾生。我們今天時間到了，就講到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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每一念都不是偶然的，每一句話、一件事情，也都不是偶然的。
都是我們自身習氣和修為的展現。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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