推 cutekid:讀經報到 10/29 16:58
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 03/03 22:35
（續：【其佛國土。每於食時。自然德風徐起。吹諸羅網。及眾寶樹。出微妙音。演說苦
空。無常。無我。諸波羅蜜。】）
記住，一切法從心想生，如果我們的思想違背了性德，那麻煩大了，這就叫造業，你
把性德完全破壞了。就像水一樣，你給它不好的訊息，「我討厭你，我不喜歡你」，它的
反應就很醜陋，就這麼個道理。所以真正把這些道理搞清楚、搞明白了，在世間人說的，
我什麼都不相信。你能在這裡學到了養生之道，最高明的養生之道。現在學校裡頭講的心
理學，那最高明的心理學，沒有比這個更高了。所以確實入了大乘之後，你才真正曉得這
個世間學問不足以為道也。中國古代許多祖師大德，在沒有入佛之前，學養都非常好，接
觸佛法之後，他有很深的感慨，這個世間諸子百家要跟佛法相比，那相差太遠太遠了，自
自然然他就把它捨棄了，從此之後一心一意來學佛，在佛法上得真實受用。
在今天科技發達，對學佛的人來說，帶來了很多的方便，最大的方便就是經書。從前
經書不容易得到，你要想得一部經書，你要去手抄，沒有印刷，你去手抄；現在印刷術發
達，成本很低。在從前要看到一部《大藏經》，那還得了！我記得我小時候，我是安徽人
，我們安徽省，這一個省聽說只有一部半《大藏經》，真不容易得到！想得一本經書，要
到寺廟裡頭藏經樓借出來抄。藏經樓裡面的藏經是不能出門的，就像圖書館一樣，不可以
借出的，在裡面看，在裡面抄，天天去抄，你才能有一部經書。哪裡像現在這麼簡單，一
般人家裡面都可以供奉一套《大藏經》，這在古時候簡直不可思議，沒有人敢想像的。這
是帶來的方便。
（s：現在手機裡都可以裝好讀佛經app，隨時隨地可以讀經、看講經，真的非常方便。）
可是也有副作用，副作用是什麼？增長煩惱！科學這個玩意天天在那裡誘惑你，把你
阿賴耶識裡面貪瞋痴慢統統給引出來。科學新花樣很多，天天教你胡思亂想，搞得你身心
不安。所以經典雖然很多，你沒有辦法契入，經典要清淨心才能契入。所以古時候寺院庵
堂都建築在深山裡面，人跡罕至，甚至於山上跟山下的村莊都不往來，這個有道理。夏蓮
居老居士也常講，他說假如一個人，不管學哪個法門，一門深入，放下萬緣，三年不說話
，他說一定會開悟，這個身真的到清淨了。
當然外緣關係很大，現在的外緣很不好，你六根所接觸的都是嚴重的誘惑，你能夠禁
得起誘惑嗎？古人禁不起，現在人就更不必說了。所以真正修行，真正要想開悟，看樣子
還是老辦法，到深山找到沒有人知道的地方，到那個地方去住山閉關靜修，跟一切世緣統
統斷絕，也許能成就。我相信在中國大陸深山裡頭真正有高人，這些人不出來，雖然他的
功行成就了，他也不出來，為什麼？出來沒用處，跟你講你不會接受，你不會相信。
這個地方我們看到『自然德風徐起』，風是自然現象，也具足自性本有的德能。『吹
諸羅網，及眾寶樹，出微妙音』，這一樁事情，這是阿彌陀佛變化所作，這是佛的本願威
神在起作用，給大家說法，「出微妙音」。『演說』，演是表演，說是言說，說什麼？說
『苦空，無常，無我，諸波羅蜜』。就在這一句當中，把十方三世一切諸佛在十法界現身
說法度眾生，統統包括在其中。「苦空無常」是小乘，「諸波羅蜜」是大乘，要用現在的
話說，從幼稚園到博士班，這句不就是這個意思嗎？全部都包括在其中。
黃念祖居士在註解裡面註得相當詳細，可以參考。「苦、空、無常、無我」，這是四
諦法當中苦諦的四相。我們剛剛在講《華嚴‧四聖諦》，四聖諦有藏通別圓，四聖諦包含
一切法。《華嚴經》的經文講的是「無量四諦」，大乘菩薩所學的。四諦，每一法都包括
一切法。這一品經是說如來說法，他為什麼不說別的？講四諦？一般認為四諦是小乘，不
知道四諦通一切法，四諦包含一切法。
「苦、空、無常」是從果上講，這是世尊真實智慧，善巧方便，對眾生說法，從果上
說他容易懂，現前的感受，印象很深刻。然後再跟你說因，你這個苦怎麼來的，這你才能
聽得進去；然後進一步告訴你，怎樣能把這個苦滅除，離苦得樂。一步一步來誘導你，幫
助你破迷開悟，回歸到自性。所以佛法到究竟的目標，圓滿菩提歸無所得。這是到究竟圓
滿，真實不虛，回歸到自性而已。諸佛如來已經圓滿的回歸自性，法身菩薩雖然回歸自性
，不圓滿、不究竟，如來果地上究竟圓滿。圓滿之後，並不休息，所謂是乘願再來，幫助
法界虛空界還有許許多多迷惑顛倒沒有回頭的眾生，幫助他們，這是佛菩薩的事業。
所以，為一切眾生做種種示現，做種種演說。演是表演，做出來給人看，演放在前面
，演是做到，做到而後說到，聽的人就相信。自己沒有做到，講的時候也膽小，也吞吞吐
吐，為什麼？自己猶疑不決，你怎麼能叫別人生信心？所以佛教導我們，先學著做到，然
後再說到，佛如是、菩薩如是，祖師大德們亦如是；只有現代人不如是，現代人只學會講
，不願意做到，希望別人做到，失敗的因素就在此地。「苦、空、無常」這三個名詞裡面
含義非常之深，深廣無盡。
無我，「我」是主宰的意思，是自在的意思。六道裡面的眾生，無我，十法界裡面的
眾生也無我。大乘法裡面佛常講「常、樂、我、淨」，這個四德，四淨德，是真心自性裡
頭本來具足的，這是性德；性德裡頭有常樂我淨。「樂」，樂就不苦，你覺悟了你就有樂
，你迷了就有苦，苦跟樂是一不是二，只有覺迷不同，它是一樁事情。「常」，常的反面
是無常，迷了真常才有無常，常跟無常是一不是二。「我」，跟無我也是一不是二，迷的
時候，我沒有了，執著這個身，以為身是我，這是最大的錯誤，這是根本的錯誤。
佛法修學無論大乘小乘，頭一個「破身見」，從這入門，真正知道這個身不是我，肯
定身不是我。身不是我，這身是什麼？身是我所，這一定要懂。我所就是講我所有的，像
衣服，衣服不是我，衣服是我所有的；這身不是我，身是我所有的。什麼是我？現在西方
有不少人在研究，這半個世紀對於輪迴、轉世他們確實做了不少的功夫，用了很多的精力
，證實身死了之後，「靈」在！我們中國人稱為靈魂，現在翻外國的，也把它翻作靈魂，
靈魂不滅。人死的時候靈魂離開身體，身有生滅，靈沒有生滅。所以他們就認為靈才是我
，身不是我，靈是我。這個見解就比我們一般人高明一等。
所以那一些人明白這個事實真相，他的人生目的就轉變了。你不了解這個事實真相，
以為身是我，人生的目的什麼？貪圖身的享受，造無量無邊罪業。不說別的，飲食，貪圖
飲食，飲食是誰享受？舌頭享受！舌頭多大的面積？中國人講三寸。三寸下面就沒有味道
了，天天講求色香味，就為三寸舌，為三寸舌造好多罪業，不值得！
外國人對飲食一道比中國人好，在飲食文化來講，中國是最進步的，但是我並不喜歡
。你看中國人宴會吃飯，十幾道菜，這普通宴會都十幾道菜；外國人正式宴會都是三道菜
，簡單、乾淨！這一點我覺得我們中國人得跟外國人學學，不要搞得太多。因為太多決定
不健康，飲食還是愈簡單愈健康。外國人重視營養，我們中國人重視美味，不講求營養。
但是中國古人很重視營養，現在中國人不懂得營養，只著重在美味，這害人！所以奇奇怪
怪的病都出來了，病從口入。這些都是把身當作我。
如果曉得身不是我，我就不應該用那麼多的時間、那麼多的精神、那麼多的精力來伺
候這個假東西，這個錯了！應該怎麼樣？應該提升自己的靈性，這就正確了。菩薩怎麼會
修成佛的？我們有沒有想過這個問題。所以我們修行成不了佛，成不了菩薩。菩薩修行成
佛沒有別的，就是提高自己的靈性，這外國人講靈性，我們佛法講的是性德。佛在經論上
，千經萬論無數次的重複，教我們遠離煩惱習氣，天天就斷煩惱，斷一品煩惱我們的德性
就提升一層，這個生活的目的跟世間人不一樣。
世間人現在生活的目的，頭腦追求的是財色名食睡，追求的是五欲六塵，他以這個為
目的，這個錯了。這些東西縱然你得到了，你能享受幾天？死了帶不去，「萬般將不去，
唯有業隨身」。所以這個要曉得，錯了。佛跟我們講的，帶不去的我們要放下，我們要修
帶得去的，帶得去的是業，業不要帶惡業，要帶善業，這是佛對一般人，對於佛法不甚理
解的一般人。這個一般人是佔大多數，縱然是學佛，學佛多年，還是執著名聞利養，還是
執著自私自利。佛對這樣的人說法，就是勸他帶善業不帶惡業，出不了六道輪迴，不墮三
惡道！那麼你這一生就算不錯了。這一生得人身，來生變畜生、變餓鬼，那你就錯了，大
錯了，但是這樣的人很多很多。
如果學佛功夫得力，佛會勸你帶淨業，不要帶染業，什麼是染業？六道是染業。換句
話說，你要把你自己在這一生當中提升到超越六道輪迴，你這一生沒有白來。超越六道，
六道上面是四聖法界，我們一般講小乘，或者講二乘，二乘是聲聞、緣覺，這裡面包括權
教菩薩，沒有見性的。由此可知，學佛目的就是不斷提升自己的靈性，這就對了。怎麼樣
提升？提升勢必要放下，不善的要放下，染污的要放下。佛在一切經論教導我們應當放下
的，就要認真放下；教導我們應當要學習的，我們認真努力去學。不是活到老學到老，在
佛法裡是生生世世不斷在學習，菩薩從初發心一直到修行成佛，時間太長太長了，不是一
生能成就的，生生世世，無量劫不斷的把自己向上提升，這就對了。
但是這個裡面還有一個事實，非常麻煩的一個事實，那就是「隨業流轉」。你能保住
這一生，這一生你覺悟了，學得不錯，是在做提升自己的事情；假如你出不了六道輪迴，
你還要搞六道，搞六道要墮落，到來世你還能記得嗎？你還能接著再幹嗎？這個麻煩來了
。多少人修得很好，有的時候真的不錯，生生世世都接著修，真不容易！那是什麼人？真
幹的人。
你們讀過《慈悲三昧水懺》，你看到悟達國師，悟達國師在他這一生當中，修行得不
錯，做了皇帝的老師，國師！不是一世修行，一世決定做不到，十世。十世沒有間斷，這
個還得了！你才曉得他真用功，他真有決心、真有毅力，他不會受誘惑，能夠保住十生十
世，十世把自己不斷向上提升，提升到國師的地位。像這些地方，我們讀了之後都要細心
去觀察、去思惟，然後你才懂得一個道理：世出世間法絕對不是一生一世的事情，多生多
世的累積。
像悟達這個太不容易了，十世不失人身，十世都出家，十世都修行、都在提高，好難
得！到做了國師了，這犯了錯了，皇帝供養一個沉香寶座，我們講太師椅，太師椅，沉香
寶座是沉香做的。沉香，諸位就曉得這非常名貴，我們是燃一點點沉香，沉香現在賣是論
兩賣的話，論錢，一斤大概新加坡的錢要好幾萬塊錢才一斤，那一個沉香寶座還得了！他
接受之後，傲慢心生起來了，這業障現前了，順境就怕這個。自己以為很了不起，皇帝的
老師，天下出家人沒有一個人能跟他相比，高高在上，這個念頭一動，護法神就走了。護
法神走了，冤親債主就貼上身了，你看多可怕。得了個人面瘡，幾乎送了命，迦諾迦尊者
救了他，你才曉得因果可怕。
知道因果可怕，你才真正不敢造惡業，不但不敢害人，動物都不能害。為什麼？冤冤
相報。我聽說前天晚上，我們在這邊講經，有一位居士被靈鬼附身，這是道場常常有這個
事情，那都是自己功夫不得力，冤親債主附身。有些靈鬼附身，他也是來聽經的，其實他
不附身也行，總是被附身的人跟他過去有過不去的地方，看到你討厭，找你麻煩。
所以那個靈鬼也是凡夫，貪瞋痴慢沒斷，貪瞋痴慢要是斷了，真的聽經聽懂得、聽明
白了，他就護持道場，他絕對不會有這些行為出現，這些事情我們了解。有人問我：遇到
這個事情怎麼辦？遇到這個事情要給他疏通，要給他開導、要勸導他，人身難得，佛法難
聞，既然遇到佛法了，應當好好的修學，希望在這一生當中能夠脫離六道，能夠往生淨土
。鬼道念佛往生淨土的也相當多！不是沒有。
淨宗法門在六道裡頭統統都有，實在講，連地獄佛都不捨棄。一般佛寺裡面「放燄口
」，燄口是什麼意思？就跟我們往年每年過年辦溫馨晚會一樣，那就是放燄口，請客！燄
口是請鬼來吃飯，是請他們來作客。請他們吃飯，再講經說法給他聽，這就是超度的方式
。這是一堂課，有飲食、有說法，也有讚頌。這個讚頌就是音樂，我們今天講有娛樂。有
娛樂，又有說法，又有飲食供養，就是幹這種事情。水陸法會那是規模大的，燄口是規模
小的，這都是佛教導我們跟一切眾生結緣。跟一切眾生要懂得四攝法，攝受一切眾生，勸
導他覺悟、回頭、求生淨土。這對鬼。
對人？那我們就搞溫馨晚宴，這是對人，是一個意思。所以也請客，也有說法，我們
請些賓客上台講演就是說法。但是我們沒有好好的規劃，因為上台講演，有些講的不是佛
法，如果講演統統都是佛法的時候，那跟放燄口沒兩樣。也有歌舞表演，歌舞表演也要表
演佛法教學的內容，演一些因果報應的這些故事，編成短劇，能夠起很深刻的教化作用。
在中國古代教育不發達，沒有學校，都是私塾。私塾一定還得要有富有的人家才能夠
請得起老師，請老師在家裡教子弟，甚至於親戚朋友這些小孩們，這辦一個私人的小學校
；通常學生二、三十個人，超過三十個人的很少，以十幾個人最多，這很小規模。國家的
學校，一個縣只有一個，叫縣學，真正講現在講大學，大學是「國子監」，國家只有一所
。教育不發達。
中國這麼大的幅員，這麼多的人口，為什麼會這麼善良、為什麼會這麼懂禮（懂得人
情世故），這什麼道理？有另外一個教育方法，那是什麼？演戲！所以中國過去的戲劇是
教育。年節，地方上一定請戲班來演戲，祭祀祖先、拜神，神廟裡面演戲，都是教育。所
以鄉下一般人民懂得倫理道德，都是從這裡學來的。中國崑曲、京戲、地方戲劇，它的內
容不外乎忠孝節義，表演的裡頭都是倫理道德，都是講的因果報應，善有善報，惡有惡報
。一年大概能夠看個十幾場戲，他就在那裡學東西，所以靠這個教育。大人看懂了教小孩
。
所以中國的娛樂不是純粹娛樂，是有教育意義在裡頭，寓教於樂，它是這個意思。現
在人把這些演出都稱為文藝表演，中國自古以來文藝表演的標準，就是孔老夫子在《論語
》裡面講的「思無邪」，無論是戲劇、歌舞、音樂，以這個為標準，思無邪。現在人家已
經不再相信孔老夫子了，所以現在是唯恐你的思想不邪。你看看所有的電影、電視，都是
在誘導你，希望你更邪，邪得不能再邪，還要邪，那有什麼法子？這是社會動亂的根源。
我們今天在生活上遭受這麼大的苦難，因在哪裡要知道。
所以我們如果在現在社會要過一個平靜的生活，過一個幸福美滿的生活，要懂得遠離
這些誘惑。它雖然在那裡誘惑，我不看它。所以家裡面，現在家裡也有小孩，你也不能叫
他不看，最好不要看電視。現在還有一些正面的、好的教育性質的這些光碟、錄相帶，在
家裡放這些東西，這是正面的，經過自己審查的，這樣好。一般電視頂多是新聞，其實新
聞現在都不能看，還是不知道的好，每天天下太平，每天天下都沒有事，還是這個好。報
紙不能看，雜誌不能看，廣播、電視統統都不能看。
所以家庭裡面娛樂東西自己可以選擇，在現在是倫理道德是比較少，但是介紹歷史地
理的東西、科學常識東西很多，這些東西可以看看，像一般書店裡面都有這些光碟來賣。
像電視連續劇，可以選擇中國古裝的，像我上一次在書展裡面看到的《三國演義》，甚至
於像《西遊記》、《雍正皇帝》，那都很好，都很有教育意義在裡頭，這些東西在家裡可
以看，取代這些電視。這電視是決定有害，那個就是毒，病毒，天天看，慢慢就中毒了，
麻煩就大了！中毒到一定程度，是回不了頭來，那個嚴重性非常可怕。所以這是學佛同修
應當要留意到的。
（s：現在古裝的也不能看了，我雖然沒看，但看人家學那個話真的是......）
佛教的電台，現在我們看到的還只有這一家，台灣陳彩瓊居士搞的衛星電視台，華藏
，專門播我們的講經的節目，每天二十四小時不中斷的，這個電台裡頭也沒有廣告，也沒
有其他的夾雜的東西。好像每天是有五個節目，就是五部經同時播，它的時間不相同，你
想聽哪一部經，每天有固定的時間都可以聽到。但是新加坡受限制，接收這個衛星要裝一
個天線，中國大陸叫鍋，天線他們叫鍋，叫大鍋小鍋，形狀像個鍋，就是要裝一個圓形的
天線。這個在新加坡是限制的，不能夠隨便裝的，中國也限制。前天我遇到印尼一些同修
請我吃飯，那邊講經的人很少，我就問他：印尼有沒有限制？他說：沒有限制。沒有限制
太好了，裝一個這樣的天線，把它定位，這個定位就是它不能收別的。我在澳洲，我們淨
宗學院裝了兩個大的天線，那很大的裝兩個，定位的，收不到別的頻道，只收這一個頻道
，這個我們很放心，打開就聽講經。
將來我們要考慮到，能夠再摻雜一些其他的節目，但是在外面買的這些光碟幾乎都是
有版權，有版權那這就沒有法子流通了。我們必須自己要製作，像上一次，前幾年製作的
《了凡四訓》，這是馬來西亞同修們做的，做的是兩片，中國大陸做的是六片，內容比較
多一點，這些東西我們可以播放；聽說現在正在做《俞淨意公遇灶神記》，這都很好。我
是鼓勵他們，把中國這些倫理道德用連續劇的方法來表達。我們自己做的這個東西，完全
沒有版權，可以歡迎別人拷貝，歡迎別人模仿，在這上我們要認真努力來做。這些統統都
屬於「諸波羅蜜」。
（s：現在台灣的佛教電視台有六七台吧？華藏、大愛臺、大愛二台、人間、法界、生命
…… 各式各樣各種方便說法。）
「波羅蜜」是梵語，翻成中國的意思是究竟圓滿，就是這個意思。要是從文字上來翻
，它的意思是到彼岸，到彼岸就是我們中國大陸上俗話所講的「到家」，到家是功夫到家
了，就是這個意思，波羅蜜就是功夫到家了。它可以應用在一切諸法上，譬如你炒菜，你
這個炒菜功夫到家了，一流了，那就叫波羅蜜；畫畫，畫得功夫到家了，這也是波羅蜜。
這波羅蜜就是第一等的，就這個意思。寫字，書法寫得好的時候，那也就是功夫到家。所
以一切世出世間法裡面，你哪一樣有特殊的能力，都稱之為波羅蜜，所以這個波羅蜜前面
加個「諸」。
我們今天要幫助自己，要幫助家人，家人裡面特別要幫助兒童，要給他聖賢的教育。
小孩能夠聽經、能夠念佛，那是善根非常深厚，這個小孩要好好照顧，為什麼？可能是將
來的救世主，這真的，這不是假的。我們用全心全力保護他、照顧他，來培養他，善根難
得，不容易！在中國，最近也發現不少小朋友，我看到小朋友寫的信，一年級小朋友寫的
。他學了《弟子規》，給老師寫了一封信，感謝老師，說從前在家裡不知道孝順父母，不
知道尊敬長輩，現在學了這個懂得了，知道了。難得，這個話一年級學生寫出來的，很能
夠感動人。
由此可知，善根不是沒有，不是不多，沒有人去啟發。如果疏忽，我們不好好的、不
留意來誘導他，他就被社會染污了，那叫真正可惜，那是我們自己沒有盡到責任，不能怪
兒女不孝！你沒有好好的教他，沒有好好的去養育他。好好的教，我相信確確實實有許許
多多的人才。是昨天還是前天，我聽到這邊同修們告訴我，新加坡的教育理念要改變方向
了，這是個好消息。他說過去新加坡的教育都重視在技術能力，學生上學著重在分數，拼
命念書，會念書不會做人；現在改變方向，要以做人為第一個目標，分數不再重視，這個
改革好，這個改革非常非常的難得。
確確實實，因為現在這些科學家們不是不聰明，真聰明，不會做人。科學上的東西他
很內行，人事上東西他很外行，這是讓我們感覺到非常遺憾，人與人之間的關係，所以往
往處不好。夫妻不和，常常離婚，這是很不正常的現象。就是說他不懂，他雖然讀到碩士
、博士，事業上都還不錯，但是家不像家，處事待人接物，他非常外行，人與人之間沒有
人情、沒有恩義，不懂得什麼叫孝養、什麼叫尊敬，他不懂得，所以這是人文道德教育的
徹底失敗。新加坡政府能夠意識到這一點，不失於領導的賢明，這是值得讚歎的。好，今
天我們就講到此地。
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南無阿彌陀佛。
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每一念都不是偶然的，每一句話、一件事情，也都不是偶然的。
都是我們自身習氣和修為的展現。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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