推 j45xu3:南無阿彌陀佛 01/29 19:14
（續：【又其講堂左右。泉池交流。縱廣深淺。皆各一等。或十由旬。二十由旬。乃至百
千由旬。】）
所以世尊告訴我們，在這部經最後的一品裡頭，我們娑婆世界眾生耳根最利，楞嚴會
上文殊菩薩揀選圓通，他說「此方真教體，清淨在音聞」。世界無量無邊，每一個世界眾
生（這是講大多數的）根性並不完全相同。我們這個世間眾生根性耳最利，有時候你看看
不懂，聽會聽懂。所以釋迦牟尼佛當年在世，就是用音聲做佛事，天天跟大家講解，人聽
佛講經覺悟了，開悟了。在中國，孔老夫子教學也是用講學、講解。當然其他的也現相，
用形象，但是是以音聲為主，其他的做輔助，以音聲為主。這是六根利鈍不相同，所以娑
婆世界耳根最利。
將來生到西方極樂世界，當你在那邊修行成佛，你修行功夫圓滿，成佛了，成佛就不
會住在極樂世界了。成佛之後到哪裡去？到他方世界去度化眾生去了。度化眾生，佛有名
號，你將來是什麼名號？妙音如來。這是佛給我們說的，我們將來娑婆世界去的人統統是
同名，「同名妙音如來」。所以我們現在皈依都用「妙音」，因果相應！現在叫妙音居士
，將來就是妙音如來。所以，我們用的這個法名，是《無量壽經》上釋迦牟尼佛告訴我們
的。
妙音是什麼？就是念阿彌陀佛的聲音，這一句佛號叫妙音。念《無量壽經》，念《無
量壽經》的音聲也叫妙音。一切眾生，說根性只有六種，六根，我們就聯想到，凡是用耳
根都稱之為妙音。所以妙音，我們細心去體會，不止我們娑婆世界，他方世界耳根利的，
一定都是用的妙音，同名妙音。我們在《華嚴經》上看到，有些世界眾生眼根利，有些世
界是鼻根利、舌根利的，不一樣，但是耳根利的佔多數。
諸位今天有發心皈依的，皈依一定要了解皈依的意義，我們因為人多，時間短，我們
只做一個儀式。這個細說，好像我們有四個錄音帶，過去詳細講過四遍，這邊都有光碟流
通，諸位帶回去多聽，每一遍講的都不完全相同，大家多聽。另外還有一本小冊子，《三
皈傳授》，希望大家多看多聽，把三皈的意義搞清楚、搞明白，那才叫真正皈依。如果只
有形式，沒有內容，這個皈依是靠不住的。形式上皈依，沒有實質，佛法重實質不重形式
，所以形式沒有關係。
佛、法、僧就是覺、正、淨。皈依佛，是皈依自性覺；皈依法，是皈依自性正，正就
是正知正見；皈依僧，僧是自性淨，六根清淨，一塵不染。一定要懂得這個意思，那你真
的皈依了。所以皈依不是皈依形像的三寶，是皈依你自性三寶，你才能得受用。你一定要
依「自性覺正淨」來修行，自性的覺正淨，就是我講菩提心裡頭的「深心」。我說了五個
，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，當中這三個就是覺正淨，清淨，平等是正，正覺是覺
。
所以，「清淨平等覺」就是「覺正淨」，就是戒定慧；覺是慧，清淨是戒，平等是定
。所以我們這個經題「清淨平等覺」，就是戒、定、慧三學，就是佛、法、僧的三寶。所
以三寶、三學都在經題上，我們前面加一個「真誠」，是菩提心的體，後面加一個「慈悲
」，是菩提心的他受用；覺正淨是自受用。你總得搞清楚搞明白，然後才知道皈從什麼地
方回歸，依是依靠什麼。你搞得清清楚楚、明明白白，我們修行就不會走上歧途，也不會
走錯路，非常重要。
「寶池」在講堂左右，到處都是，西方極樂世界講堂林立，講堂太多太多了，人多！
每一個講堂裡面講經的人都是阿彌陀佛，所以不要怕，「到這西方極樂世界，地太大了，
人太多了，我到哪裡去見阿彌陀佛？」每一個講堂都有阿彌陀佛，每一個講堂的人都不多
。所以我常說的，他是個別教學，小班制的，所以他成就殊勝。
講堂左右寶池德水，「泉池交流」。這種狀況在新加坡看不到，這兩年我住在澳洲，
澳洲黃金海岸可以看到，看到泉池交流。黃金海岸靠海邊，這個城市裡面河流很多，每家
都有小碼頭，都有小遊艇，你上街去可以不必坐車，開你的小船去就行了，你才看到「泉
池交流」。在中國，像蘇州也是泉池交流的，你能夠看到，水鄉！在歐洲最有名的瑞士，
也是水鄉。
下面再給你說這個蓮池深廣，『縱橫』是講廣，『深淺』是講它的深度，『皆各一等
』。「皆各一等」怎麼說法？「各」是各個不一樣，「等」是有等同的地方，就是池水八
德是相等的。但是池的大小不一樣，有『十由旬』的，有『二十由旬』的，『乃至百千由
旬』的。池的大小隨各人之意，你想大，池就變大，想小，池就變小，它能隨人意。如同
西方極樂世界人居住的房舍一樣，我希望住個大房間，房子就變大，希望小房間，房子就
變小了。
西方極樂世界的房屋裡面乾乾淨淨，一塵不染，什麼東西都沒有，不會擺這麼多家具
，麻煩透了，它什麼都沒有。為什麼？它一切是從意念當中成就的。我想一張桌子，桌子
在面前，不需要用了，不需要用，這個桌子就沒有了，你看多自在。所以用不著儲藏室，
沒有那麼多麻煩事情，用不著收拾。
吃飯的時候，心裡面想吃飯（這後面都會給你講到），餐具立刻就在你面前，七寶的
餐具，每一個碟子裡面菜都很豐盛，都是你自己喜歡吃的。其實到西方極樂世界哪裡還會
有飲食？為什麼還有這個情形？你阿賴耶識那個習氣沒有斷，有的時候忽然想起來：哎，
沒吃！它立刻就來了。這一看到：我現在已經不是凡人，這東西不要了。不要，這東西馬
上就沒有了。所以那是習氣，到你迷的時候它就出現，一覺悟的時候它就沒有了。所以這
個世界不可思議！
房屋，居住的房屋大小隨自己意思，或是在空中，或是在地面，都隨自己意思。所以
你要問，西方極樂世界的人要到他方世界去參學、去拜佛，拜佛不是在這個世界，到別的
世界去了，那個距離非常遙遠。他不是坐飛機，坐飛機坐幾萬年都坐不到，都飛不到的。
他怎麼去的？就是他住的那個房子就去了，他那個房屋就能飛，飛的速度比我們的飛機不
知道要快多少倍。我們要飛幾萬年，他不到一秒鐘就到了，很快就到了。所以遍法界虛空
界，確確實實就像我們現在在一個城市裡頭一樣，太方便了，一念之間就到達，一絲毫的
障礙都沒有，沒有一樣不稱心如意。所以寶池的大小是隨人意的。
【湛然香潔。具八功德。】
剛才跟諸位略略的報告了。極樂世界的水能令眾生增長種種殊勝善根，不僅可以解渴
，可以充飢，能夠長養一切善根。再看下面這一段：
【岸邊無數栴檀香樹。吉祥果樹。華果恆芳。光明照耀。修條密葉。交覆於池。出種
種香。世無能喻。隨風散馥。沿水流芬。】
我們讀到經文，想像到西方極樂世界的境界，嚮往之心油然而生。能不能去？佛在大
乘經上常說「自性彌陀，唯心淨土」，你說能不能去？阿彌陀佛、極樂世界是我們自性變
現出來的，此地娑婆世界也是我們自性變現出來的，這就是肯定我們有分。換句話說，你
願不願意去？你想不想去？你願意去，你就去了，你不願意去，那就沒法子了。所以能不
能往生權在自己，不在阿彌陀佛。我們真的發願要去，佛決定來接引。為什麼？四十八願
他發了這個願，十方世界往生的人，佛一定來接引。這一個觀念要確切、要堅定，為什麼
？到臨命終時，如果阿彌陀佛沒有來，要等他，不能著急！感應道交，他一定會來。
如果是個念佛人，我們心裡面是求的西方極樂世界，臨命終時釋迦牟尼佛來了，有這
個事情。不是阿彌陀佛，釋迦牟尼佛，那你一定不能跟他去，你跟他去就上當了。他是不
是真的釋迦牟尼佛？不是的，是你的冤親債主變現那個樣子來欺騙你，把你帶到惡道要跟
你算帳的。這個事情《地藏菩薩本願經》裡面就講得很清楚。那臨終觀世音菩薩來接引，
去不去？大勢至菩薩來接引，去不去？都在你自己的意願。你自己信心非常堅定，我一定
要西方三聖一起來接我，少一個我也不去，西方三聖肯定來接你。如果你說阿彌陀佛來就
可以了，那你臨終的時候就能夠看到阿彌陀佛，肯定是阿彌陀佛來接引。所以平常我們自
己的信心要堅定，決定不能懷疑。這個事情統統是感應，感應不可思議。
這一段經文介紹寶池的周邊，『岸邊』，岸邊有『無數栴檀香樹』。栴檀，我們中國
人講檀香，但是，不是佛經上講的這個栴檀，這個栴檀是寶香。佛說從前有，為什麼？人
有福報，境隨心轉。古時候人心地善良淳厚，所以有許許多多寶物。我們現在學過科學的
同學都知道，世間所有一切物質，科學家把它分析，分析成分子，分析成原子，分析成粒
子，分析到最後都是相同的。為什麼這個世間像這些寶石、寶物會有這麼多的種類？科學
家告訴我們，完全是這些基本的粒子組成的形像不一樣，科學家說這是排列的方程式不相
同，實際上統統是一樣的。統統是一樣的就是平等法！科學家的發現，跟《金剛經》上講
的是一樁事情。《金剛經》講「一合相」，一合相就是基本的物質是一種，組合不相同；
合是組合，現在講排列方程式不一樣，組合的形式不相同。
像我們看這水的圖案，那就是組合排列不一樣，它也有情緒，它對於這個最明顯的「
愛與感恩、感謝」，它排列的形象非常之美。如果是有惡念、瞋恚，它感應的排列就非常
醜陋。你懂得這個道理，你就曉得人心善良，萬物排列的方式改變了，所以有寶香。佛在
經上跟我們講，栴檀，真正的栴檀，燃一丸（一丸是很小，大概像花生米那麼大，這一丸
），它的香可以能夠周遍四十里，在新加坡這個地方，全國都聞到了。這種香現在沒有了
，而這種香能夠治病，如果說這個城市裡有瘟疫，有傳染病，這個香燃一丸，病毒都沒有
了，所以這是寶。
在中國歷史上有記載，大概是隋唐的時候，印度有一位法師帶的有栴檀。他帶得不多
，只有四兩，他想把這個送給皇帝。在古時候，送給帝王的，最少的量是一斤，你這個四
兩人家不收，也不知道這是什麼東西。進貢的禮物，送給皇帝的，分量太少不收。他就燃
了一丸，結果整個長安城（長安是首都）都聞到，才知道這是寶，四兩也收了。在中國歷
史上有這麼一次的記載，非常非常的希有。
西方極樂世界，栴檀樹到處都是！我們今天曉得這是什麼？感應道交，西方極樂世界
的人心地善良，清淨、平等、慈悲。天天聽佛說法，天天在研究討論，在一起念佛、經行
共修。所以感得這個物質世界跟一切諸佛剎土不一樣。
你們想想，哪一個佛剎裡面，所有一切眾生天天在用功？天天在學佛？沒有，唯獨西
方極樂世界。西方極樂世界像我們這個社會的各行各業，西方世界沒有，西方世界只有教
學，只有老師，只有學生，除老師、學生之外，找其他行業一個也找不到。所以真正是名
符其實的佛教大學。我們要想去念佛學院、念佛教大學，應當到西方極樂世界去。那個地
方你想學什麼統統都有，應有盡有，包括今天講的科學技術，那邊都不缺乏。栴檀寶樹。
『吉祥果樹』，「吉祥果樹」我們中國沒有，聽說印度有。那到底是哪一種樹，我們
現在也沒有辦法考察。古時候中國人把石榴拿來做比擬，為什麼？石榴多子，中國人取它
多子多孫，那就吉祥，取這個意思。是不是印度的吉祥果樹，那就不能講了，很難說了。
但是取這個意思很好，所以中國石榴是吉祥果，中國人把它看作吉祥果。這是略舉兩種，
寶樹種類非常之多。
『華果恆芳』，著重在「恆」，恆是沒有凋謝的。不像我們這個世界，我們這個世界
樹木，春生夏長，到秋天樹葉就黃了，冬天樹葉就落了，四季變化不一樣，它不是恆常的
。西方極樂世界的樹，寶樹，它的樹、葉、花、果永遠不會凋謝。為什麼？它不是生成的
。像我們這邊的樹，從樹苗慢慢長大的，它不是的；它是變化的，化生的。
往生到西方極樂世界，也不是到那裡投生，從小孩慢慢長大，不是的。到西方極樂世
界，那個身相跟阿彌陀佛就一樣，化生去的，變化生。帶業往生的人，凡聖同居土下下品
往生，生到西方極樂世界，蓮華化生。所以到達西方極樂世界，人身體形相跟極樂世界的
菩薩一模一樣。所以這一點往往叫我們初學的人疑惑，到西方極樂世界，每一個人的相貌
跟阿彌陀佛一樣，也一樣高，肥瘦都一樣，到底哪個是阿彌陀佛？你會不會認錯？到那個
地方去，你有智慧、有神通，不會認錯。如果沒有智慧、沒有神通，那真的是迷惑了，不
曉得哪一個是阿彌陀佛。
西方世界是平等世界，我們這個世界人心不平，相貌不一樣，所以不平等。相貌好的
就有傲慢心，相貌差一點就有自卑感，這多難過，這生煩惱！所以到西方極樂世界，大家
面貌都一樣，高矮肥瘦都一樣，你還有什麼傲慢？還有什麼自卑？統統沒有。這是阿彌陀
佛了不起的地方，這是高明到極處，讓我們帶去的煩惱習氣永遠沒有機會起現行。所以它
是平等的法界，從這個地方我們就能體會得到。統統是化生，變化的，樹木花草都是永遠
芬芳，決定沒有凋謝。
『光明照耀』，這個「光明」是從清淨心，是從自性本具般若智慧透出來的。不但有
情眾生，這些佛菩薩、往生的人，身都有光明，裡面的智慧往外透，一切萬物都不例外。
所以西方極樂世界沒有晚上，因為那個世界不需要日月，不需要燈光。每個人身放光，一
切萬物統統放光，樹木花草都放光，水也放光。所以是光明世界，沒有夜暗。
再告訴諸位，西方極樂世界的人無量壽，永遠沒有疲倦，沒有要睡一睡休息一下，沒
有。一睡著就昏沉，那是煩惱！西方極樂世界人永遠不會昏沉，精神飽滿，不需要飲食。
我們要問，何以他的精神那麼樣飽滿？稱性。性德裡頭沒有這些煩惱，沒有習氣，他完全
是自性起用。所以我們今天雖然是煩惱習氣不斷，但是總而言之，一定要曉得、要明瞭，
在日常生活當中起心動念要隨順性德，養成這個習慣。為什麼？往生的時候沒有障礙，要
隨順性德，不能隨順煩惱習氣。
『修條密葉，交覆於池』，這是形容寶樹的形狀。「條」是枝條，「修」是長，枝條
很長很美。葉非常密，不是疏疏落落的，看到樹的茂盛，彼此相交蓋覆在寶池上。所以在
寶池往上看的時候，是這些寶樹蓋覆住，你看這個景非常之美。
『出種種香，世無能喻』，這寶香，我們這個世間所沒有的。我們世間為什麼沒有？
我們這個世間的人心跟他們不一樣，心不一樣，言語不一樣（我們的言語惡劣），行為不
一樣。極樂世界的人，我們用最簡單的方法來說，每一個人他們的心，我在講經當中常常
說，他們的真誠遍法界虛空界，他們的清淨、平等也是遍法界虛空界，他們的正覺、慈悲
也是遍法界虛空界。「心包太虛，量周沙界」，所以感應到依正莊嚴無與倫比，他方世界
沒有法子跟它相比。
在我們這個世間，過去曾經有人跟我說，有人來問我，他說：法師，你們出家人是不
是各個都會看風水？而且是一等的風水師！我就問他：你怎麼會有這個念頭？他說：你看
看那些道場、寺院、叢林，都是建築在風水最好的地方，可見得這些和尚都是很厲害的風
水師。我了解他的意思了，我說：你錯了，你想錯了。真正修行人所住的地方，那個環境
會隨著修行人的心轉，西方極樂世界就是如此。這些出家人在這裡建個道場，真正修行，
心地純淨純善，他這個地方的環境自自然然就轉變了，道理在此地。哪有那麼多出家人天
天去看風水，那不是累死人！
所以諸位明白這個道理了，需不需要看風水？不需要了。境隨心轉，你看它幹什麼？
那凡人要不要？凡人要也沒得用。你請個風水師看好，這個地方好風水，這是寶地，你去
住，你自己沒有德行，你住在那裡，風水馬上就改變了。就像水一樣！你的心不善，它馬
上就改變，樣子就改變了，這是真理。懂得這個道理，要不要去算命？不需要，也不需要
看相，也不需要看風水，什麼都不需要，都是自己轉就行了。最重要是自己心地清淨、心
地善良、心地慈悲，什麼都轉過來，命也轉了，風水也轉了，這是真理。這一般人不曉得
這個道理。
所以西方世界的物質環境這麼好，我們曉得它是隨心轉的。佛教化眾生的場所，當然
殊勝，而佛的學生各個都是好學生，決定沒有一個陽奉陰違，背師叛道，西方極樂世界找
不到。我們這個世界現在很多，所以同樣一個老師，教了很多學生，真正能夠傳法的，往
往只有一、兩個人。但是那一、兩個人就很殊勝，這個法能夠代代相傳，不至於斷絕，無
量功德！西方極樂世界真的是了不起，為什麼？各個都是阿彌陀佛的傳人，各個都有無比
殊勝的成就，沒有一個是不好的學生。所以我們要想求生西方極樂世界，那你好好的記住
，你在家一定是好兒女，「孝養父母」，你求學一定是好學生，「奉事師長」。如果你在
家不是好兒女，在學校不是好學生，你想到極樂世界去，沒分，你別想了。你們想想這個
道理，想想這個事實。
在現前不孝父母，不尊重老師，你到西方極樂世界去，還拿這一套去騙阿彌陀佛，哪
有這個道理？你騙你自己可以，騙阿彌陀佛騙不了；不但騙阿彌陀佛騙不了，連你那些同
學你都騙不了。你們在這個經，這是我們前面讀過了，西方極樂世界的人，往生的人，每
一個人「天眼洞視，天耳徹聽，他心遍知」，這前面講了。那個六種神通，不是天人、不
是聲聞、緣覺、菩薩能跟他相比的，你怎麼能騙得了他？
所以我們真的要想往生，現在要做往生的準備工作，你現在不做準備，臨時抱佛腳，
想求往生，哪有這麼便宜的事情！這種僥倖心理不能往生，所以一定要真幹！過去你學佛
，沒有人給你講，跟你講，沒有跟你講得這麼清楚，講得這麼透徹，你不知道做，不曉得
去學，這情有可原。今天你明白，搞清楚了，你再要用僥倖這種心去求，那你就完全錯了
。西方這個境界完全是佛與所有一切大眾心想轉變的，確確實實是「一切法從心想生」。
所以，這個環境是一切世間，不僅僅是我們這個世間，沒有辦法能跟它相比。
『隨風散馥，沿水流芬』，這兩句我們可以把它看作影響。西方極樂世界的德風、寶
香，「沿水流芬」，流到我們這個世界，流到十方一切諸佛剎土。我們怎麼知道？十方世
界一切諸佛教化眾生，沒有不講《無量壽經》的，沒有不講《阿彌陀經》的。淨土三經，
其他的經可能不講，不一定會講，這三部經是一切諸佛教化眾生的共同科目。他給你講，
給你介紹，就是西方極樂世界的「德風寶香」就吹到我們這邊來了。
我們現在講它的影響，影響遍法界虛空界，影響一切眾生。根性利的就感觸到了，非
常明顯的感觸到，再回心轉意，一心嚮往，依照經典的理論方法認真學習。要把往生的這
樁事情，預先要好好的準備好，使我們的起心動念、一切心行，都能夠與經教相應。不相
應的地方一定要把它改過來，相應的地方要保持住，這樣取西方淨土，你就真的有把握了
。古德講這個法門「萬修萬人去」，這個話是真的，不是妄語，不是欺騙人的，我們應當
要相信。好，現在時間到了，我們就講到此地。
==
南無阿彌陀佛。
心嚮往之，要依照經典的理論方法認真學習！
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總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
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