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大乘無量壽經細講-第147集
請掀開經本，科會第四十一面，倒數第四行，我們把經文念一段：
【得聞如是種種聲已。其心清淨。無諸分別。正直平等。成熟善根。隨其所聞。與法
相應。】
到這裡這是一小段，這一段是講「聞聲得益」。上面所說的是西方世界七寶池水波自
然發出音聲，宣說無量無邊的法門。這是講的無情說法，也是我們一般所謂的六塵說法，
這個六塵是色聲香味觸法。
西方世界六塵說法遍滿國土，池水樹林都演妙法，我們這個世間跟極樂世界相比，有
什麼不同？說實在的，我們這個世間六塵也在說法，跟極樂世界沒有差別，只是我們這個
世間的居民，經上常講的人民，煩惱業習太重。這個煩惱業障習氣很重，六塵明明跟西方
世界同樣在說法，我們居然視而不見、聽而不聞，根性好像是麻木了，沒有辦法覺知六塵
或是音聲、或是形色在那裡表法。這樁事情，在中國古時候，宗門教下確確實實有一些大
德，他們修行修到有一定的功夫，也能夠覺察到，甚至於在六塵當中覺悟的，看色相有開
悟的，聽音聲也有開悟的，這個歷史上都有記載。所以說明我們這個世間六塵不是不說法
，只有極少數的人，心地清淨到一定的程度，他知道。
近代日本的科學家，他們也是偶然的一個機緣（我看他們的報告），他們最初是看到
冬天的雪花，雪花的形狀非常美，但是從來沒有兩個雪花的結晶是相同的，他們一直都疑
惑這樁事情，為什麼看不到兩個結晶是相同的？所以就想到水也應該有這種結晶出現。於
是他們就做實驗，把水讓它在冰箱裡面冷凍，讓它結成冰，看它有沒有出現雪花的結晶，
實驗很多次，花了差不多兩、三個月的時間，果然發現了，看到水的結晶。各個地方水的
結晶不相同，海水、河水、井水、泉水，一般都市裡面的自來水，統統都拿來做實驗。這
些年來累積的有很多成績報告，確實證明這水能看，它會看、會聽，它懂得人的意思。我
們以善的意念傳給它，它的結晶就非常之美，不善的結晶那就很不好看、很難看。
實驗的結果，江本博士說，只有「愛」跟「感謝」這兩句話，水聽到之後的回應非常
好看，屢試不爽。用各種不同的語言來表達，結晶都是美的，好像這個水什麼樣的言語文
字它都能看，它都能懂。我們外國的文字看不懂，水看得懂，所以這認為是很不可思議的
現象。
這些年來，我們也在到處送愛，好像是兩年前，我們就印這個大的「愛」字，印了好
幾萬張，在全世界到處送。我們的原本，現在都是影印的，都是印刷的，原本送給我們的
總理，吳總理，他那一張是原本，那個不是印刷的，其他的我們都是印刷出來的，送得很
多。這個跟江本勝博士的實驗不謀而合，我們這個工作做了有兩、三年了。我看到江博士
的報告，大概是三、四個月之前我才看到的，去年不知道，如果知道，去年我兩次訪問日
本，我都會去看看他，現在我們已經有了聯繫。所以確確實實，他們做水的實驗肯定宇宙
之間的真理，永恆不變的就是一個愛，一個感謝。
所以這一次傅居士發心，做了很多T恤，我看你們穿上，前面一個是愛字，後面是感
恩，這是兩顆印章，這印章都不大，放大的。希望我們能把這「愛」與「感謝」常常放在
心上，它有不可思議的作用，這個大家可以做實驗。你們家裡頭有冰箱，你把這個愛貼在
冰箱裡面，你冰箱的食品味道就不一樣，你可以做實驗。如果家裡有兩個冰箱，一個貼上
愛，一個不貼，你看看那個冰箱的作用一樣不一樣？放同樣的東西，放上一個星期以上，
你再拿出來看那就不一樣了，這個就是外國人所講的磁場。
所以一切萬事萬物，這跟《楞嚴經》上所說的完全相應，《楞嚴經》上告訴我們「世
界微塵」，微塵是極小的物體，我們肉眼沒有法子看見的；「因心成體」，心，它有德有
能，它的德能是不生不滅的，它的德能是永恆的，而且這個德能是遍一切處、遍一切時。
像我前面跟大家舉的例子一樣，你們就能夠體會到，我們沒有法子想像，就好比我們用電
波來做比喻，這是它的德能。我們的身體、一切萬物物體，就好像是接收這個電波的機器
一樣，我們人能夠接收，水能夠接收，桌椅板凳都能接收。
因此，江本博士勸告全世界的人民，希望我們用善心對待一切萬物，對人對事對物，
回報是善美的；決定不要用惡念惡意去對待一切眾生，那個回報是非常不好看。同樣這個
道理，這一次大家經過這個SARS的傳染病，SARS，我聽說它變種，變了十幾次，愈變愈毒
，什麼原因？就是我們用不善的心對待它。每一天報紙，你看看這個傳媒天天在報，我們
要把這個病毒殺死，要把這個病毒消滅，你看看這個念頭多惡！這個念頭的時候，那個
SARS馬上它就收到這個資訊，它就變得更毒。所以它那個毒是從哪裡來的？是我們給它的
。你看我們這麼多的人，這種惡的念頭加給它，它愈變愈毒，就這麼個道理。如果我們要
換個念頭，用和平的手段來對它，很快就消失掉了。
這個傳染病開始發現的時候，有人問我，那個時候我的估計，我說：不會超過一個月
。結果沒想到它搞了三個多月。實在講，絕對不可能超過一個月，為什麼搞到三個月？就
是我們世界好多人的毒都加到它那裡去，它就變得很毒了，你說冤枉不冤枉？中醫跟西醫
確實不一樣，西醫它是不曉得這個道理，它真的是，你看消毒，消是消滅；我們中醫不講
消毒，解毒，化解，你看心、言語都是緩和的。
細菌，今天我們講人權，人有生存權，細菌也有菌權，我們怎麼可以隨便欺負它？要
懂得跟它和平相處，和睦相處、互助合作，我們用愛心，它那個毒就解掉了。就跟這個水
結晶實驗一樣的道理，我們用瞋恨的心，這水的結晶很難看，一念回心用歡喜心、用愛心
對它的時候，你再到顯微鏡看，它就變好了，隨著我們的意念在產生變化，就是這個道理
。
西方極樂世界的人心地清淨，不清淨他不能往生，往生西方極樂世界最重要的就是清
淨心。經上一再告訴我們，「心淨則佛土淨」，西方極樂世界這物質環境跟我們這個地球
上沒有兩樣。祖師大德常講「淨土就是此方，此方就是淨土」，這個話說得沒錯，確實是
一樣的。為什麼西方世界，你接觸到的都是眾寶莊嚴？我們這個世界它所變現出來這個形
像，泥沙瓦礫？你要懂得這個水結晶的變化，你就會恍然大悟。西方極樂世界的人心善、
思想善、行為善，所以物質環境都變得非常好，都變得最美。我們這個世界的居民心不善
，念頭不善，行為不善，所以它的反應就非常之不好，就這麼個道理。
佛在經上常講「境隨心轉」，這完全證實了，境是物質環境，物質環境是隨著我們心
轉，「依報隨著正報轉」。我們懂這個道理，我們就能轉自己的境界，你修行就有功夫了
。首先，這個轉的最明顯的，你相貌轉了，再其次你體質轉了。沒學佛的時候，身上毛病
很多，學佛功夫得力了，這一身病痛都沒有了。為什麼沒有？你的意念轉了。這身上所有
的細胞，江本博士用的水的實驗，人身體水分佔百分之七十，全都轉變了，都轉變成最美
好的結晶，你身體怎麼會不健康？所以人不能有惡念，我們以惡念、惡行對待別人，這我
常常講，人家受害頂多三成，自己傷害七成，得不償失，害人沒有害倒，先把自己害了。
學佛要開智慧，智慧開了轉境界。我們從自身然後擴張到家庭、到鄰里鄉黨，這就是
佛在經典上常常教導我們的「受持讀誦，為人演說」，演是表演，做給別人看。現在這個
世間眾生的通病，虛偽，不但欺騙別人，還欺騙自己，這是佛在經上講的「可憐憫者」，
所以我們要學真誠。
現在的人心不清淨，嚴重的染污，確實有不少人已經深深的感觸到，環境污染帶給我
們生存嚴重的威脅，這是已經被發現了。環境怎麼污染？都是人為的。工商業的發達，燃
燒的這些氣體，這都是有毒的，劇毒！你看每天多少，工廠裡面排出來的，汽車排出來的
，飛機排出來的，這些毒氣包圍著地球，它在高空上。科學家告訴我們，它也有飽和點，
如果到了飽和點，這空中不能承載了，它就會落下來，落下來就不得了！那真叫世界末日
。
這個東西落下來之後，就一片死亡，不但是動物不能生存，植物都不能生存。所以有
人說這個世界末日，可能就是這個空中的光化劇毒，這是非常可能的，真是毀滅人類，這
是人類自己造的。破壞了自然生態，破壞了生態的平衡，我們要遭受天然災害，其實天然
災害都是人為的。佛在經上跟我們講了一個綱要，佛說貪心感水災，這《楞嚴經》上說得
很清楚；瞋恚感的是火災，愚痴是風災，傲慢、不平、高下感的是地震。這一般世人講的
是天然災害，它有原因的，不是自然的，是我們貪瞋痴慢所感得的。
殺生，殺生肉食感得的是刀兵劫，這我想學佛的同修都很熟悉。古來祖師大德常常勸
導我們，連佛經上也是這樣說，我們要想免除世間的一切戰爭，這刀兵劫就是戰爭。什麼
方法能夠讓這個世界上永遠不會有戰爭？除非眾生不食肉。我們這些眾生從此之後都不再
吃肉食了，世間就沒有戰爭。這叫人禍！人禍是我們任意殺害眾生，眾生心裡頭不服！他
沒有力量反抗，今天被你殺了，那個怨恨永遠不能化解，他要找機會來報復，什麼時候他
再到人道來的時候，那就是你的冤家對頭。
所以我們學佛，今天有些同學來問我，你們為什麼學佛的有這麼多障難？這障難是必
然的。過去今生，你想想看，你殺害多少眾生，有意無意。這些眾生絕對不是說你殺牠的
時候，牠歡歡喜喜的來供養你，沒有這個道理。你看你殺一隻雞，現在就看不到了，從前
住鄉下，家裡養的雞，你要去殺牠，牠知道！到處飛、到處跳、到處逃命，你就知道，你
看到牠的那個現象你就曉得，牠不是甘心情願來供養你。換句話說，這個仇恨永遠在，冤
冤相報，沒完沒了。
這個業已經造了，過去無知，已經造了這個業了，現在最重要要知道懺悔。懺悔最要
緊的是「後不再造」，那叫真懺悔；不是說懺悔了還再造，那個沒有用處的，後不再造。
還要想方法來補救，補救最好的是保護動物，護生放生，這樣才能夠化解冤業。而且對於
這些冤家不要害怕，你怕他沒有用處，你要想辦法超度他、幫助他，這就對了。這些例子
，在中國古代，高僧大德有許許多多的好榜樣做給我們看，我們應當要學習。超度這個意
念是念念不忘，我們在這一生當中，修學點點滴滴的功德，都迴向給他們，不要害怕，「
我都迴向給他了，自己都沒有功德了」，自己的冤親債主統統化解了，那就叫大功德！利
他才是真正自利，自利是真正害自己，這個道理你要細細去把它參透。
人，無始劫以來，迷就是迷在自私自利。世間確確實實誤導大家的那些事、理都很多
很多，我們不細心去觀察、去辨別，往往也被誤導了。前幾年我在香港講經，香港亞視來
訪問我，那個何先生，在那裡很有名望的，他就跟我說，他說：法師，中國古人常講人不
為己，天誅地滅，這個話怎麼說？誰不為自己？為自己是天經地義，這就是自私自利是天
經地義的。我就跟他講，我說：這句話誤導了許許多多的眾生。我就舉個例子，釋迦牟尼
佛一生沒有為自己，孔子一生沒有為自己，歷史上許許多多知名人物都是為眾生不為自己
，天也沒誅他，地也沒滅他，反而流芳百世。釋迦牟尼佛，這個世界上，已經將近三千年
了，多少人拜他，多少人恭敬他。誤導了眾生！損人決定是害自己，決定不是利益自己，
這個道理一定要懂。
他還問我一個：性善性惡，孟子主張性善，荀子主張性惡，他問我到底人性是善是惡
？主張性善、性惡是賢人的說法，聖人不是這個說法，聖人怎麼說？聖人說「性相近，習
相遠」。說善惡是習性，不是本性，所以我們一定要肯定人性本善。你看從前童蒙教學，
《三字經》上頭一句話「人之初，性本善」，這跟佛法講的完全相同，這個「性本善」就
是佛法裡頭講的「一切眾生皆有佛性」，佛性是本善。為什麼會變成不善？那是習性。所
謂是「近朱者赤，近墨者黑」，已經是被環境染污的，已經不是本性了。你要是懂得這個
道理，這個事實真相，你才曉得教育重要！
中國、外國，你看看全世界大聖大賢，他們出現在這個世間，他做什麼？都是做教育
工作。釋迦牟尼佛，現在把佛教稱為宗教，釋迦牟尼佛聽到都會流眼淚，它不是宗教！你
去看看經典上記載的，釋迦牟尼佛的一生，他所做的就是我們今天所講的多元文化的社會
教育。他的教學不分國家，不分種族，跟孔老夫子一樣有教無類，自己以身作則，從事於
教育工作。
孔老夫子，實在講他老人家從事於教學時間並不長，但是他一生做學問，修養那確實
是非常的深厚，真正教化眾生的時間只有五年。五年的成就，我想孔夫子自己也沒想到，
他的心目當中實在講是希望替國家、替天下（那個時候的天下就是我們中國這個地區），
就是為一切人民做一點好事。他確確實實他是想學周公、想學管仲，非常可惜，周遊列國
，列國的諸侯（就國君）沒有一個人用他，這他沒有法子回到家裡去，回家去教學，沒有
想到這個教學成了萬世師表，變成全中國，一直到今天人家都尊敬他，這是他沒想到的。
他如果真正當時有諸侯請他做個宰相，我想他的成就，在中國歷史上也只能像周公、管仲
相類似，不可能變成萬世師表。
這就說明在這個世間，無論中國外國，無論是古今，教育比什麼都重要。今天的社會
動亂，根本的原因就是我們把教育疏忽了。這個教育教什麼？教你做人！神聖教學的內容
，這我們講席裡頭常常提到的，教我們了解宇宙一切法的真相，佛經上講的諸法實相。用
現在的話來講，宇宙人生的真相，你要搞清楚、搞明白了，你就知道我們應該怎樣做人，
應該怎樣接物。所以這個教育的作用，無非是讓你明瞭人與人的關係，人與自然環境的關
係，人與天地鬼神的關係，這叫道。這就是道！關係搞清楚了，我們用什麼樣的方式生活
，什麼樣的方式處事待人接物，那就是德。
所以儒家提出來的，五倫五常八德，這是神聖教化一切眾生主要的科目。它的效果？
效果是人智慧開了，破迷開悟，知道不但人與人之間能夠相親相愛，他能夠愛萬物，能夠
愛天地鬼神。就是說人與人之間，人與自然環境，我們生活環境之間，人與天地鬼神，一
片愛心，真誠的愛心。那個愛心是從你真正明瞭事實真相，你的愛心才能生得起來，你不
了解事實真相，你那愛心生不起來。那個愛心是性德，本性裡頭本來具有的，現在愛心沒
有了，沒有是迷失了本性，不知道人性本善。人性本善，物性也本善，這佛法裡面講的，
一切萬物之理體是法性，這一切動物理體是佛性，佛性跟法性一個性，至善！本善！這不
是學來的，是自性裡頭本來具足的。
諸佛菩薩看一切眾生，認為一切眾生都是諸佛如來，他從哪裡看的？他從你本性上看
的，從你本善上看的，他不看你的習性。所以從本性本善上來看，一切眾生本來成佛，你
現在還是佛，一點都不假，所以他對你尊敬。普賢菩薩十大願王第一願他落實，我們為什
麼做不到？我們迷失了自性，不知道一切眾生本善，我們只看到習性，不知道人有本性。
我們也看到一些萬物，也看到它的習性，也沒有看到它的本性。所以我們的清淨心、平等
心、真誠心、愛心總是生不起來，原因在此地。這要靠教育！唯有真正的真誠清淨平等的
愛心生起來，這個世界才有和平，人民知道互相尊重，互相敬愛，互助合作，就像一家人
一樣；不分國家，不分宗教，就像兄弟姐妹一樣，你說這個世界多美好！這個世界就是佛
經上講的極樂世界。現在人祈求和平，和平要從這個地方扎根。
現在這個世界，大家都知道恐怖分子很多，每個國家地區都很擔心，要怎麼樣把這個
恐怖的問題能夠化解，這個恐怖這種衝突能化解。我在澳洲也參與這大學裡面一些教授們
，他們專門教這個課程、研究這個課程。我跟這些教授他們舉行過座談會，我聽聽他們想
像的那些方法，我聽了之後，我說：不行，你們沒法子消滅。他們用什麼方法？用武力來
遏止。這不是解決辦法，真正的辦法要把仇恨化解，化敵為友，化怨為親，這才能解決。
他們聽我這個說法，他說：法師，你那個是理想主義，你不契合實際，你以恩惠對待他，
他還是用暴力對你。他們的看法看得很淺，看得不夠深。
所以真正解決這個問題要靠教育，要靠聖賢的教育。從哪裡做起？從我們自己本身做
起，先把自己本身衝突化解。本身什麼衝突？在佛法裡面講，習性跟本性的衝突，這才是
個根！這個話他們不好懂，這個佛學名詞他們很少接觸，我就換句話跟他講，自利跟利他
的衝突，這個大家好懂。我們每個人都有自利跟利他產生衝突，這個衝突對立不能化解，
世界別想求和平。你要想求得世界和平，首先把你內心裡面這個自利跟利他的衝突化解，
放棄自利，念念利益眾生。
我們自己身心和睦，這個身體器官，我們的器官都和睦，都不會發生衝突，你身體自
然健康。人為什麼生病？生病就是你裡面的器官不合作了，發生衝突了，所以你要治病。
那個治病也等於外科手術一樣，那不是根本治療。根本治療從內心，把內心裡頭矛盾化解
，這個器官恢復合作，彼此都要尊重，決定沒有第二的。這在佛法裡頭就是高明，你看看
《楞嚴經》二十五圓通，每一個都是第一，沒有第二的，這才能解決問題。我們這個身上
的器官，眼第一，耳也第一，鼻也第一，每個器官都第一，身體健康。如果說我眼第一，
其他都第二、第三，你已經有病了，嚴重就要死亡。
我們的社會也是如此，不管是大國小國，各個第一。一個團體裡面，像一個公司，董
事長、經理到下面的員工，打掃清潔的，各個都第一，他這個公司健康。董事長，董事長
第一；經理，經理第一；員工，每一個都第一，平等相待，為什麼？每一個人把自己本分
的工作做到盡善盡美，它怎麼不是第一。你要說老闆第一，員工那是第二、第三，你這個
公司沒有前途，為什麼？利害結合，不是道義！遇到困難的時候眾叛親離，你瓦解了。道
義的結合不會！再艱難、再困苦，大家會共同努力來維持，它不會瓦解的，它還能夠振興
起來。像人一樣，生病之後，你懂得這個道理，你能恢復健康，你不至於死亡。這裡頭有
大道理，我們要細心去體會，要去學習。
（s：所以孟子說：「王何必曰利？亦有仁義而已矣！」）
所以聖賢的教誨真的是寶！尤其是佛法，佛法確實比其他宗教典籍要講得清楚、講得
透徹。它最大的好處，佛並不是說了之後，完全要我們聽他的、服從他的，跟著他走，不
是這樣的。佛法，他所講的信、解、行、證，最後讓你把佛所講的證實，佛說的沒錯。證
實什麼？佛所說的，佛所行的，都是從自性裡面流露出來的。換句話說，他與自性相應，
就是與自性本具的德能相應。我們依照這個方法來學習，通過學習的效果，不斷向上提升
，慢慢的逐步逐步把佛所說的統統證明，確實是與性德相應。
「性德」這個名詞，初學的人也不好懂，我們換句話說，與大自然的法則相應。人不
能違背自然，違背自然就出了毛病。你看人的身體，父母生下來，這個身體各個器官的運
作它是自然的，你要違反自然，你要把它改變，那你的麻煩就大了。現在最明顯的違反自
然的，是什麼？美容。他要改變他的容貌，他到美容院美容，有很多人我遇到的，有學佛
的，美容幾個月之後不敢見人，面目全非，這是違反自然！最明顯的例子。佛教給我們美
容的方法是最好，相隨心轉，你的心善，相貌就善，你的心美，相貌就美，相隨心轉，這
個方法是與自然法則相應的。
所以佛，你看看這經上講的，佛的相貌好！三十二相、八十種好。每一個相貌都是果
報，果都有因，佛教你修因，你就能得到果報。那果報我常說，頭一個就是相貌改變，接
著就是你的身體體質改變了，然後是你的生活環境改變了，非常明顯，一切隨順自然來改
變。改惡為善，改迷為悟，不必天天想著，我要想改變我的相貌，天天照鏡子，我的相貌
怎麼還沒有變好？那你就沒有辦法改變。為什麼？你夾雜著妄想在裡頭，妄想不能改變的
。所以古人講的話很有道理，「只問耕耘，莫問收穫」，你只修你的善心。
==
南無阿彌陀佛。
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總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
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◆ From: 211.74.113.151