推 cutekid:讀經報到 09/03 13:23
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 12/03 07:51
（續：【諸難。惡趣。魔惱之名。】
講到沒有機緣聽聞佛法才是大難，聽到了就要認真去斷惡修善。）
我們古人有個好榜樣舜王，舜王所做的完全是反求諸己的功夫，三年的時間，把他的
家庭一家人感化了。你要能學舜王，學了佛之後，三年之內把你一家人，你的父母兄弟都
能夠感化成為善人，你的功德就成就了。決定不能批評，決定不能毀謗，言詞容貌都要叫
別人見到、聽到生歡喜心。頭一個條件，就是跟眾生要結歡喜緣，他對你不能生歡喜心，
不能生尊重心，你說什麼好話，他都不會聽，聽不進去，這個道理非常重要。
總而言之，佛給我們講的這八種難，真正的意思就是他們有障礙，不能見佛，不聞正
法，這是諸佛菩薩他們心目當中所謂的大災難，真正的災難。極樂世界這些災難沒有了，
經上給我們講『永無眾苦』，永無這兩個字貫下去的，「永無諸難」，還是貫下去，「永
無惡趣」，「永無魔惱」。為什麼永無？西方極樂世界的人苦難業因有，他帶業往生去的
，西方極樂世界沒有惡緣。我們就以這八條來說，西方世界沒有三惡道，為什麼西方世界
沒有三惡道？西方世界的人沒有造三惡業的。由此可知，我們今天學佛，要緊的要從哪裡
學起？同修們一定要記住，要斷貪瞋痴，貪瞋痴縱然斷不了，要把貪瞋痴減少，貪瞋痴這
個念頭要減輕，一年比一年輕，我們就有進步，念佛功夫才能得力。如果貪瞋痴不能完全
放下，給諸位說，決定不能往生。為什麼？臨命終時，佛來接引，這個時候你還有障礙，
你還有貪瞋痴，佛沒有辦法接你去。所以貪瞋痴在我們現前生活當中，務必要把它減輕，
無論是物質生活、是精神生活，一定要知足，知足常樂，適可而止，不要過分，聖人給我
們做了榜樣。
釋迦牟尼佛是最佳的榜樣，他的物質生活，三衣一缽，樹下一宿，日中一食，他的生
活快樂得不得了，我們現在這個世間人，沒有一個人能夠跟他相比。如果你要問，他快樂
，到底快樂在哪裡？那我用四個字答覆你：不可思議。現在在澳洲，澳洲心臟地區是沙漠
，那裡頭還有少數土著，他們還過這種生活，快樂無比！澳洲政府也想幫助他們，他們不
接受，他們願意過自己的生活。澳洲政府給他們蓋了一些小房子，他們把那個房子門都拆
掉，房子裡面當貯藏室放東西，他們自己晚上睡在哪裡？睡在沙漠上，睡在地上，他不願
意住在房子裡面，他不怕雨打風吹日曬，他不怕。我們過他那個生活要是過一天，第二天
一定到加護病房，我們受不了，他練出來，從小就練出來了。從出生就過那個生活，身體
健康，沒有疾病，皮膚曬得雖然很黑，你仔細去摸摸，他皮膚很嫩，他不老。
所以他們有一個觀念，我們都市裡面的人過的這個生活，這種物質文明，把我們的心
靈損害了。心靈是什麼？智慧，他們有智慧，我們沒有智慧。把我們的體能傷害了，我們
這個身體健康比不上他們。我跟諸位報告過，你看我們現在跟遠方的朋友通訊，我們用手
機，手提電話，這些土著看到很好笑，「你們怎麼用這個東西？」他們不要，他們用心靈
感應，比我們這個高明多了。我聽說手機電波非常強，常常用手機的人，時間久了，這個
頭半邊都麻木了，傷害腦神經。他們用心靈感應，不要用電器，比我們高明太多，耳目聰
明，心靈感應。所以，那一種的樂趣，我們無法想像，那是真樂。
我們今天所謂的樂，說老實話，我常常用吸毒來形容，吸毒打嗎啡，刺激，它的後遺
症不堪設想。我們今天的物質生活、精神生活，要曉得都是非常不正常，愈少愈好。生活
所需適可而止，把貪瞋痴盡量減少，萬萬不可以增長；增長貪瞋痴，這個八難沒有法子避
免，極樂世界這一生沒有指望。要想永脫八難，親近彌陀，往生極樂，貪瞋痴勢必要減少
。那邊沒有三惡道，生到西方極樂世界的人，再不會起貪瞋痴的念頭。那個世界是一真法
界，不但沒有三途，也沒有六道，也沒有長壽天，沒有無想天，也沒有北俱盧洲，這個災
難都沒有。每天親近阿彌陀佛，聽阿彌陀佛講經說法。也許有人要問，極樂世界那麼大，
聽說這裡面的人數沒有法子計算，我們這個地球的人口現在將近七十億，西方極樂世界的
人口沒有法子計算，阿彌陀佛只有一個人，我們能有機會跟他見面嗎？所以就懷疑了，就
像當年釋迦牟尼佛在世一樣，釋迦只有一個人，我們心裡想跟他見面，能見得到他嗎？不
要說這個地球困難，就在新加坡這一個小城，我們要想見哪一個人，都不容易。這樣一想
，麻煩就來了，極樂世界是要去還是不去？在此地我可以告訴大家，阿彌陀佛在西方極樂
世界，每一個人時時刻刻都不離開他身邊，都跟他見面，這什麼原因？他有分身，他有化
身，他能化無量無邊身，化身跟他的身是一不是二，所以到西方極樂世界，時時處處都見
到阿彌陀佛在那裡講經說法，都看到許許多多人在圍繞著，這是不可思議的境界。
佛有能力化百千億萬身，往生極樂世界每一個人也有這個能力，也能化百千億萬身，
所以這些障難沒有了。生到西方極樂世界，經上給我們講得很清楚，不但經上說，四十八
願裡頭也交代得很清楚、很明白，皆是紫磨真金色身，相好光明跟阿彌陀佛沒有兩樣，盲
聾瘖啞在那裡頭找不到，沒有了，世智辯聰在那裡也沒有了。極樂世界的人，不但每天接
觸阿彌陀佛，每天還到十方諸佛剎土去拜佛。他們生活的空間大，盡虛空、遍法界都是他
們活動的範圍，想到哪個世界去拜哪一尊佛，念頭一動，身體就到了，現在什麼樣的光速
電速，沒有法子跟他比；念頭才動，身體已經到了，已經見佛、供佛、聞法。你們想想這
種學習的環境，十方菩薩沒有不嚮往的。但是有很多菩薩有障礙，沒有聽到這個法門。菩
薩何以有這個障礙？菩薩所知障沒有斷盡。所以遇淨宗之緣真正不容易，這樁事情，世尊
在後面經文還有詳細說明。生到極樂世界壽命同佛，阿彌陀佛無量壽，我們要是往生到那
邊，也跟阿彌陀佛一樣無量壽，決定沒有佛前佛後之難。這八種難在西方極樂世界完全消
除；不但沒有這些事情，連八難的名字都沒有，極樂世界「永無諸難」。
世尊在《十善業道經》上，教給我們一句非常重要的話，我們一生當中要牢牢記住，
盡形壽奉行。這句話是對龍王說的，「菩薩有一法，能斷一切世間苦」，一切世間包括六
道、四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩都包括在其中。「菩薩有一法」，這個菩薩是法身菩薩
，不是普通菩薩。是哪一法？「晝夜常念善法」，心善；「思惟善法」，思想善；「觀察
善法」，行為善；「不容毫分不善間雜」，這句話重要，一絲毫的不善都不可以放在心上
，務必把我們的心修成純淨純善，這個樣子，諸惡永斷，善法圓滿，才能成就大道。我們
一定要學，要認真努力去修學。
黃老居士在這一段，《註解》裡頭講得很好，西方極樂世界的人不造貪瞋痴，所以那
個地方的人，那個地方沒有三惡道，往生到極樂世界，極樂世界是個修學的環境；不像我
們這個世間，生到這個世間來生活很苦，要自己謀生，樣樣事情艱難。西方世界跟我們這
裡環境完全不一樣，想吃飯念頭才一動，飯菜已經擺在你面前，這不可思議，想吃什麼就
變現出什麼，不想吃了，不想吃立刻就沒有了，乾乾淨淨，也不要去收拾碗盤，更無需去
洗滌它；想穿什麼衣服，衣服已經在身上，不需要去買布料裁縫。西方世界沒有這些商業
，工商業統統都沒有，農業也沒有。所有一切受用隨念而生，變化所作，不可思議的境界
，哪裡會有三惡道，哪裡會有貪瞋痴！
每天他們的工作是什麼？工作就是聞法，聽經聞法，去訪問諸佛菩薩，他們天天幹這
個生活。十方世界尋師訪友，生活實實在在是自在，所以他不會墮無想，沒有無想天；雖
然精神、物質生活無比的快樂，常常接受十方一切諸佛菩薩的教化，他沒有北俱盧洲之難
；六根清淨，我們剛才講的純淨純善，所以沒有盲聾瘖啞；經上講，「眾生生者，皆正定
聚」，所以那個世間沒有世智辯聰；「阿彌陀佛今現在說法」，佛壽無量，佛說法的時間
也無量，將來阿彌陀佛示現入般涅槃，觀世音菩薩立刻就示現成佛，所以他沒有佛前佛後
。所以這八種災難在西方極樂世界永遠沒有，連這個名稱都沒有。我們了解這些事實真相
，不但歡喜，仰慕，更重要的是修行，如何能與西方極樂世界依正莊嚴相應，這在我們現
前非常重要。
『惡趣』，實在講就是惡道。惡趣在此地有比較的說法，譬如地獄跟餓鬼比，地獄是
惡趣，餓鬼是善趣；餓鬼跟畜生比，餓鬼是惡趣，畜生是善趣；畜生跟人比，畜生是惡趣
，人是善趣，這個惡趣是比較的說法。菩薩跟佛比，佛是善趣，菩薩是惡趣，我們要明白
這個道理。眾生在六道、在十法界都有因果，佛法裡面也不離開因果，世出世法都不離開
因果的定律。我們世間人講真理，什麼是真理？因緣果報是真理，為什麼？世出世間都不
出這個定律，這才叫真理。有因必定有果，你造作的善因，你一定有善的趣向；造作惡因
，你一定是惡的趣向，所以「趣」這個字從這兒來的。「趣」是講報應，你去接受這個報
應，你會到那裡去。惡趣我們通常講的是餓鬼、畜生、地獄，這是三惡趣，但是在此地有
廣義的說法。
西方極樂世界不但沒有三惡道，佛在經上講的有聲聞，有聲聞當然就有緣覺，當然就
有權教菩薩，但是這些話都是佛的方便說，這經文後頭都有，不是真實的，方便說。佛何
以用這些話來方便說，因為這樣說法我們聽得懂，我們聽了之後會點頭，覺得還滿合道理
；如果佛要說真實話，我們就感到非常訝異，會驚奇，會覺得那是不可能的。所以佛說法
依二諦，這個二諦就是隨順，有些話隨順我們的常識說的，這隨順俗諦；有些話是佛自己
親證的境界，那是隨順真諦。我們讀佛經一定要能看出來，哪些話佛是隨俗諦說的，哪些
話是隨真諦說的，我們要能夠辨別，才能把經文交代清楚。
如果隨真諦說，那就是「唯有一乘法，無二亦無三」。一乘是什麼乘？一佛乘，不是
菩薩乘，這給你講真話。西方極樂世界是一乘法，唯有一佛乘，所以生到西方極樂世界一
生成佛。當然我們是帶業往生的，雖然生到西方極樂世界，我們好像智慧、神通、德能、
相好都跟佛差不多，但是這不是自己修的，是阿彌陀佛本願威神加持的，不是自己的；雖
不是自己的，自己已經得到享受了，這是真的不是假的。你的享受，無論在智慧，無論在
才藝，無論在能力、在相好，真的跟佛一樣。西方世界是平等世界，但是你的煩惱確實沒
有斷，只不過是沒有緣而已。
那煩惱要不要斷？當然要斷，不斷煩惱不是你自己真實成就。所以佛從斷煩惱這一方
面來講，有天人、有聲聞、有緣覺、有菩薩、有佛，隨順你阿賴耶裡面帶的那些業來說的
；如果隨順現前受用來講，那就是一佛乘，那是平等法一佛乘。我們到西方極樂世界，每
天親近佛陀，聞佛說法，不知不覺就把你阿賴耶識裡面的煩惱習氣都轉成菩提智慧，所以
可以說，這個話是真的不是假的，一生肯定成佛。這就是比較上的惡趣，在西方極樂世界
實際上並不存在。他方世界有，西方極樂世界不存在這個問題。
『魔惱』，什麼是魔？古時候的經典，如果諸位能看到古老的版本，唐朝以前寫經的
那個卷子，我去年在北京大學圖書館看到，他們收藏的還不少，這些卷子裡面寫的魔跟現
在這個寫法不一樣。這個魔下面不是個鬼，是石頭，「石」，古時候講的磨是石頭，折磨
！讓我們受苦受難，折磨叫做魔；把那個石頭改成一個鬼，這是一個新的字，中國古字裡
頭沒有。這個字是誰造的？不是倉頡，梁武帝造的，梁武帝說這個折磨太可怕，就像鬼一
樣，所以他把那個石頭改成一個鬼，那意思也好，像魔鬼一樣。這是梵語魔羅的簡稱。梵
語裡面的魔羅，障礙、折磨，第一個，它能害我們的生命，無論什麼事情能夠害我們生命
的，是魔；能夠障礙我們的善行善事，這也是魔，叫魔障；還有一種，擾亂我們的情緒，
擾亂我們的身心，那也是魔；第四個意思是破壞，我們的善行，我們的好事，它在當中用
種種方法破壞，讓我們不能成就，凡是屬於這一類的都叫做魔。所以魔這個字的意思很廣
，範圍很廣大。
實在講，魔難裡面最嚴重的魔難，諸位曉得是誰嗎？絕對不是鬼神，決定不是妖怪，
最可怕的是人！紀曉嵐《閱微草堂筆記》裡面，記的有一個故事，我還特別把它節錄出來
。狐仙，這個狐仙很有道行，常常跟一般人在一起應酬，他也能作詩作對，跟一些文人在
一塊應酬。有一天在一起喝酒，有人就問，向這個狐仙請教，他說：「你們最怕的是什麼
？」狐仙說：「我們最怕的是狐狸」，於是大家就奇怪，「你是狐仙，怎麼還會怕狐仙？
」他說了一番大道理，為什麼怕狐仙？他講的道理是：人最怕的是同行，同行相忌，他來
奪命，他來障礙，他來擾亂，他來破壞，是什麼？同行的人，他的話講得有道理。與你不
同行，他不會來障礙你，為什麼？跟他沒有利害關係。所以你要問我的話，你們和尚怕誰
？和尚怕和尚，居士怕居士。同行他有利益衝突，於是他才想盡方法來障礙你，不就這麼
一個道理嗎？為什麼他會來造業、來折磨你？都沒有放下自私自利，都沒有放下名聞利養
。所以，障難、魔障從哪裡發生的？我常講的十六個字：「自私自利，名聞利養，五欲六
塵，貪瞋痴慢」。所以說來說去還是在裡頭不是外頭，裡面有魔，外面就造業，我們能把
煩惱習氣斷掉，魔障才真正離開。
心量要大，中國古人常講：量大福大。量小的人哪有福？學了佛，明白事實真相，我
們起心動念捨己為人，為眾生造福。為哪些眾生？為一家、為一個團體、為一個國家、為
一個地球，太小了，你看看諸佛菩薩，他們的範圍盡虛空、遍法界，我們要有這樣的心量
，這一生才能作得了佛，才能夠得生淨土；沒有這個大心量不行，一定要把心量拓開。你
有多大的心量，你才能成就多大的事業，你才能修多大的福報，與你的心量決定成正比例
。拓開心量，首先要從容忍做起，要能包容，尤其是包容常常找我麻煩的人，嫉妒傷害的
人，首先要把妖魔鬼怪包容，這才叫真功夫。我們包容他，我們教化他、感化他，幫助他
破迷開悟，幫助他們回頭是岸，這個心才是真心、才是佛菩薩的心。
佛經裡面常常講的魔王，這是經典上講波旬的一個別名，波旬這個人是魔王，他有大
福報，他也有大神通，也有相當的智慧。他為什麼會變成魔？沒有放下自私自利，沒有放
下名聞利養，所以就變成魔，處處障礙真正修行人。我們念到這個地方，自己要有警覺心
，我今天學佛，在這裡學講經，將來我到底是佛弟子還是魔弟子？如果我講經說法，講得
還不錯，看到別人比我好的，我就嫉妒他，我就想方法來陷害他，去障礙他，我就變成魔
了，那就不是佛。佛決定沒有嫉妒心，佛菩薩看到別人好，生歡喜心，看到別人比自己更
好，生恭敬心，全心全力成就他，這是佛菩薩；如果我們還有嫉妒，還想去障礙他、擾亂
他，自己一定要知道已經墮落成魔了，那你就是魔王波旬的子孫。你到這個世間來幹什麼
？你是來消滅佛法的，你的果報哪裡？決定在阿鼻地獄。在這一生當中短短幾十年，憑著
你的福報，你盡量去障礙，這幾十年過了之後，阿鼻地獄等著你。佛跟魔就在你心裡頭的
一個念頭，一念覺，魔就成佛了；一念迷，佛就變成魔了。給你說真話，「無佛亦無魔」
，只是一念覺迷而已，這句話非常重要，希望我們要常常覺悟。
三皈依頭一條，覺而不迷，晝夜常念、思惟、觀察善法，你就不迷，不會墮在魔道。
一念不覺，一念就墮了；一念覺，又回過頭來，轉回來了。我們學佛，出家的同修，每天
還不就在魔跟佛裡頭打轉轉，一會兒是佛一會兒是魔，這個帳好好的算算，到底這一天我
作魔的時間長，還是作佛的時間長？如果作魔的時間長過作佛的時間，前途很危險；作佛
的時間長過作魔的時間，你還有救。你自己修行有沒有把握？靠不住，為什麼？臨命終時
一個惡念起來，就變成魔，不可靠。我們要常常記住，安世高那個同學，說老實話，我們
不如他，我們比他差遠了。那是一個好出家人，明經好施。明經，講經說法的法師，又喜
歡布施，毛病出在什麼地方？每天出去托缽，你看看人家的生活，三衣一缽，真的樹下一
宿、日中一食，這樣的修行人，托缽托的飯菜不如意的時候，心裡頭有一點不高興，這一
頓飯不太好吃，還是要吃，就這麼一點點不高興，墮落到畜生道。我們今天有沒有不高興
的事情？他墮畜生道，因為他是個講經法師，又喜歡布施，有智慧有福德，所以在畜生裡
頭做龍王。我們想想，恐怕我們將來墮畜生道變什麼？小蝦米，我們做不了龍王，我們的
智慧、福德、修行不如他，我們所造的業障，比他不知道要超過多少倍！
我們要拿這個事實來做比較，想想我們是什麼前途，不需要問人，問自己就清楚就明
白了。我們有沒有把握真正往生極樂世界，都要看現在日常生活當中，我們想些什麼，念
些什麼，幹些什麼。佛法不欺騙人，大乘經給我們講事實真相。我們過的是什麼生活？我
們為什麼到這個世間來？活著幹什麼的？將來到哪裡去？有沒有認真想想？如果認真多想
一想，對我們的修學、對我們學佛大有幫助。不可以醉生夢死，每天糊裡糊塗過日子，這
不是辦法，這就是輪迴心，還是造輪迴業，學佛、念佛、講經還是在造輪迴業。安世高那
個同學不就造輪迴業嗎？我們有什麼辦法能夠不造輪迴業？那就是要認真幹，歷事練心，
日常生活當中要學隨緣，絕不攀緣。每天我們遇到的一切人事物，別人供養我們的，好壞
不要分別、不要計較，歡歡喜喜，永遠生活在感恩的世界，我們才有救。對這樁事情歡喜
，對那樁事情厭倦，這是輪迴心，這是輪迴業，解決不了問題，念佛求往生，到臨終可能
造成障礙。真正希求往生的人，必須要把這些障礙排除。
這是魔王的略說。經中還給我們講到，像《八大人覺經》給我們講到四種魔：五陰魔
，煩惱魔，死魔，天魔，講四種，這是佛在經上常講的。「五陰」：色、受、想、行、識
，色受想行識能生種種苦惱，所以也把它稱之為魔。我們在欲界、在色界，色界就有身，
有身你就有這種障礙，就有這些苦；無色界，五陰魔沒有了；色界、欲界那是沒法子避免
的。我們這個身是五陰身，如何減少我們這個身的痛苦？必須在飲食、日常生活當中多加
注意，古人常講「病從口入，禍從口出」。佛教給我們守口如瓶，不但是說話要守口如瓶
，吃東西也要守口如瓶，不能貪吃，貪吃吃出一身病出來，這是五陰魔。「煩惱」是魔，
這個大家容易懂。「死」是魔，壽命短，我想學東西還沒有學完成，壽命到了，來生縱然
有緣，但是當中斷的這一段時間，不容易接起來。「天魔」，天魔是講外面環境的誘惑，
這個誘惑的力量很強，你能不能不受誘惑？這是四種魔的略說，下一次我再詳細跟諸位報
告，因為它對我們的妨害真的是太嚴重，我們要認識它，才能夠預防它。今天就講到此地
。
==
南無阿彌陀佛。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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