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推 j45xu3:南無阿彌陀佛 03/30 22:26
（續：【復次阿難，東方恆河沙數世界，一一界中如恆沙佛，各出廣長舌相，放無量光，
說誠實言，稱讚無量壽佛不可思議功德。】）
所以古大德教導我們，什麼人能往生？心如佛心，願如佛願，言如佛言，行如佛行。
我們學佛，佛在哪裡？佛就在這部經上。我們好好讀，好好研究，好好在一起研究討論怎
樣把它落實，經文字字句句我要把它做到。我也常說，做到兩成你就有把握往生，兩成做
不到不能往生。最重要的是口業，口業還不能夠改過來，我在此地斷言，你這一生不能往
生，我的話說得很肯定。念佛就是幫助我們斷十惡業的，因為無量劫來這惡業的習氣它常
常會起現行，如果惡習氣不起現行，那你是再來人，你不是凡夫。你是凡夫，哪有不造業
的道理。《地藏經》上講的：起心動念無不是業、無不是罪。實話，肯定是這樣的。用什
麼方法來對治？佛號，念頭才起，「阿彌陀佛」，把它壓下去，這個方法妙極了！八萬四
千法門裡頭，這個方法最容易、最穩當、最可靠也最快速，這叫做念佛，這叫做會念佛。
（s：老法師說得這麼直這麼白了，真的讓人很慚愧。若不是我們都沒做到，老法師需要
說這麼重的話嗎？需要這樣痛切嗎？老法師，對不起，我昨天還在心裡批評別人...
>"<）
聲聲佛號把我們自己的煩惱習氣、妄想雜念壓住，使我們的心恢復到清淨。首先恢復
到阿彌陀佛，我一天到晚起心動念都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有一個雜念，這個
人決定往生。所以希望我們的同學，從今而後再不說人家張家長李家短，再不搞這個了。
有人跟我們說呢？阿彌陀佛！他要來說人家怎麼不對，我就阿彌陀佛、阿彌陀佛，好！我
不聽他的，我就阿彌陀佛，也勸他趕緊念阿彌陀佛，不要再造業。自己要做一個好樣子，
做個好榜樣，這叫念佛人，這叫會念佛，這個樣子才真正是十方諸佛如來的弟子。
（s：好！從今而後再不說人家張家長李家短，再不搞這個了！）
我們不辜負十方一切諸佛如來，自自然然感應到十方一切諸佛護念。特別在這個世界
，諸佛看到有這麼一個人，寶貝！為什麼？別人都做不到，他能做到，肯定是幫助你在這
一生當中快速成就。我們有感，佛就有應，感應道交絕不失時，我們做佛的弟子要這樣學
習，真正佛弟子。別人學不學與我不相干，不要去看別人，更不可以去批評人；批評人，
我們自己造的業重，妨礙自己清淨心。因為你有分別、有執著、有妄想，對自己是產生嚴
重障礙。你要想度他，到西方極樂世界成佛之後再來度他，現在暫時把他放在一邊，免得
度他沒度得了，連自己也去不成，這個虧就吃大了。自己必須有把握，我們才可以分一點
時間幫助別人。自己還沒有把握，不能幫助別人，幫助別人那真是心有餘而力不足。不是
不幫助，不是不慈悲，我自己現在沒有能力，先成就自己。好像看到別人掉水裡快淹死，
我自己不會游泳，發個慈悲心也下去，白白賠一條命。在這種情形下，趕快去學游泳，我
游一手好身手的時候，我才能夠下水去救人，這才叫真正慈悲。
所以口業不能再造，我們看到、聽到別人造口業，生憐憫心，他不知道，他還愚痴。
我們回報他就是一句阿彌陀佛，你千萬不要批評：你錯了，你又造口業了。我說這個話，
我又造口業了。你們想一想這道理，要想通，那我怎麼樣不造口業？阿彌陀佛，阿彌陀佛
，不造口業。讓他多聽阿彌陀佛，他慢慢就會覺悟，一次、兩次短時間聽不懂，時間長了
，他就明白了。他才曉得你真正是好意幫助他、提醒他，決定不說他的過失，只有一句阿
彌陀佛對待他，這就行。又何況阿彌陀佛還加持他。
《圓中鈔》裡面說，唯有世尊多生多劫誠實語，所以感得舌相廣長，跟平常人不一樣
。但是廣長舌相有常相、有現相，「常相」，平常的相這個舌頭是在口裡面；「現相」，
他是把舌頭吐出來能蓋著面，這個舌頭很薄，整個面孔能蓋住，頂上能碰到頭髮。這個相
它的作用就是給大家作證明，我說的話是實話，大家看到這個相，對於佛的誠實語不懷疑
。佛這種示現，當年在世許許多多外道看到這個相都服了，都皈依佛陀，都跟佛陀學習。
這一點我們要知道，雖然做佛陀的學生，佛陀沒有叫他改變宗教。你在經上看到的，你們
常讀《地藏經》，《地藏經》上有婆羅門女，她是皈依佛教，接受佛的教導，她依舊是婆
羅門，婆羅門是個宗教，這就是我們今天講多元文化。
（s：證嚴上人也從不叫人改信，慈濟有好多伊斯蘭和天主教、基督教委員，不妨礙。）
所以佛是教學，不管信仰什麼宗教，你都可以來學，並不要你改變宗教，你只要來學
就好。學什麼？學智慧，學斷煩惱，破二障，開智慧，成佛道。成佛道就是證究竟圓滿的
覺悟，這叫成佛道。所以佛教現在變成宗教，在當時不是宗教，當時釋迦牟尼佛四面八方
教學，他並不反對宗教，並不排斥宗教，也並不勉強叫你一定要放棄那個宗教到我這裡來
學，沒這個道理。我們今天歧視別人宗教，錯誤。現在我們明白了，所有宗教他們所崇奉
的神明，所有宗教創教的大德、始祖，從哪來的？你們曉不曉得？還不是唯心所現，唯識
所變。你明白這個道理，平等的！不是別人；用佛法名詞來講，法性，法性是相同的，一
個法性，一個性識。
日本中村康隆法師，三年前我第一次跟他見面，他九十七歲，今年九十九歲。他告訴
我，全世界所有宗教的創始人都是觀世音菩薩的化身，這個話說得有道理。你看《普門品
》裡面講的，觀世音菩薩應以什麼身得度，他就現什麼身，應以基督身得度，他就現基督
耶穌身；應以阿訇身得度，他就現阿訇身，伊斯蘭教傳教師是阿訇。你喜歡什麼教，喜歡
跟哪個人學，他就現那個相給你看，一個人！中村老和尚說的話非常有道理。我去訪問他
，他很喜歡，我們能談得來。他旁邊那些弟子也有年齡跟我差不多的，下來之後告訴我，
他說老和尚一生都沒有說過這個話。這是我們不能輕視日本佛教，不能說日本佛教裡頭沒
有人，真有人，臥虎藏龍，一般人不認識。他平常不講，講了沒人懂，講了恐怕還引起人
反對，不能接受。我去的時候，他跟我講我能接受，我聽了非常歡喜，確確實實是這個樣
子。
（s：這就是孔子說的：「不得其人而言，謂之失言。」別人不能接受我們硬要說，只會
害別人不高興、甚至害他造口業，這是說者的過失。）
你從華嚴境界裡面說，遍法界虛空界一切眾生同一個法性、同一個法身。大乘經教裡
面，諸位同學都知道，佛說的「十方三世佛，共同一法身」。說三世佛，一切眾生皆是未
來佛，我們每個人都在內，未來佛。你肯定會成佛的，時間長短各人不一定。你只要到這
個地方來，你就肯定成佛，為什麼？一歷耳根，永為道種。你聽了這個經，聽一分鐘、聽
兩分鐘，聽一句、兩句，阿賴耶識裡金剛種子種下去了。這個人我們能輕視嗎？不能輕視
。你能得罪嗎？你要得罪，得罪佛了，你要是輕視，輕視佛了，不可以。一定要懂得尊重
，要歡喜讚歎。
我們在經典上看到有例子，有一個人遇到釋迦牟尼佛，求佛給他剃度，他願意出家。
世尊一看就叫旁邊這些大弟子，都是大阿羅漢：你們大家來看看，這個人可不可以出家？
阿羅漢的神通能觀察五百世，大家一看，五百世當中都沒有一點點善根，他怎麼能出家？
就是與佛無緣。出家要跟佛有緣，與佛沒有緣不能出家。佛就跟大家說：行，他有善根，
你們看不到。無量劫前他是個樵夫，砍柴的，在山上砍柴遇到一隻老虎，老虎要吃他，他
爬到樹頂上去，叫了一聲「南無佛」，就這個因緣，這一生遇到我的時候，他要在我這兒
出家。無量劫前阿羅漢看不出來，這說明佛法種子金剛不壞。無量劫這當中都沒有跟佛結
過緣，就是這麼一個種子，遇到釋迦牟尼佛還是一樣成就，在佛會下證阿羅漢果。
我們相信佛的話不是妄語，決定是真實的。所以我們相信佛示現的神通，「出廣長舌
相，遍覆三千大千世界，說誠實言」，《彌陀經》上講的，那就不是廣長舌蓋覆面孔，三
千大千世界不是局部，遍覆！是把三千大千世界統統蓋覆住。《彌陀經》裡面比這個地方
說得詳細，這個地方只說「各出廣長舌相」，《彌陀經》上講的是「出廣長舌相，遍覆三
千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經」。你
要曉得這是大本《阿彌陀經》，這個經是一切諸佛之所護念的，你就曉得這部經的重要。
所以諸位要是遭魔難，我遇到很多，魔難都有因緣，都是宿世今生的冤親債主找到身
上來。他來找你、來折磨你都有目的的，知道你學佛，你學佛你可以幫助他，你可以救他
。你沒有能力救他的時候，他暫時還不理會你，為什麼？幫不上忙，害他沒用處；害他的
時候，他會想辦法來救我，他就來了。解決這些魔障的方法，念佛是最殊勝的方式，你跟
冤親債主講，勸他念佛：跟我一起念佛，跟我一起拜佛，跟我一起念經，我們將來同生極
樂國，不要害怕。你家裡面供阿彌陀佛的像，供養《無量壽經》，或者是《佛說阿彌陀經
》，你要知道這部經典是一切諸佛之所護念。
讀這部經的人。黃念祖老居士在這個本子，我們在前面讀過講過。黃老也是密宗的金
剛上師，密宗裡面灌頂，很多人都希望上師給他灌頂，上師灌頂到底靈不靈？很難說。實
際上連「灌頂」這兩個字怎麼講法都不懂，都誤會了，以為灑一點水，這灌一下就灌頂了
，你的罪就消了，福就得到了。那你們每天晚上洗澡的時候，沖那個是大灌頂。黃老跟我
們解釋，「頂」是至高無上的大法，頂是這個意思。至高無上的大法是什麼？是《無量壽
經》、是《阿彌陀經》、是一句六字洪名，至高無上的大法。「灌」是什麼？傳授給你。
把這個大法傳授給你，叫做灌頂。
所以黃老講得很好，《無量壽經》從頭到尾念一遍，誠心誠意去念，念的時候不要有
妄想，不要有分別，不要有執著，恭恭敬敬念一遍，十方一切諸佛給你做了一次灌頂，你
說這個多殊勝。你每天念兩遍就兩次灌頂，念三遍就三次灌頂，這是真的不是假的。所以
不必去找個上師給你頭上滴幾滴水，那個沒有效果。這摸摸頭，有人找我，我就告訴他，
每個人頭上都很骯髒，摸了之後傳染病都傳染過去了，這個道理要想通。所以真的要明理
，如理如法的修行，我們才能得到真實利益。所以，不要被形式欺騙。
形式在什麼時候舉行？在舞台表演的時候，唱戲的時候，表演給不懂佛法、初次到這
邊來的，給他看的，那是有必要的，接引眾生。所以佛教有很多儀規、儀式，那就跟舞台
表演一樣，接引大眾的，不是給真正修行人；真正修行人重實質不重儀式，這要懂得。所
以儀式不能夠廢棄，它是接引眾生的一種手段，這我們一定要曉得。連我們新加坡納丹總
統都知道。有一次我們在一起吃飯，我們坐在一起，那時候他還沒有做總統。他告訴我，
他說佛教他最尊敬的，所有宗教裡頭他最尊敬佛教，他是印度教徒，他說：佛教重實質不
重形式。這話是內行人說的，外行人不懂。
我第一次聽這個話，「佛教重實質不重形式」，是章嘉大師講的，以後再沒有聽到人
有這個說法，沒想到碰到納丹總統他說這句話。所以形式，像做法會這種形式都是接引初
機的，初機人喜歡熱鬧，到這兒來看看，看看給他種善根，是這麼個意思。實質上的利益
不是在這些形式上修，內心，心地法門。所以佛法講內學，是在內心上做一個轉變，用現
在的話說，是在思想見解上下功夫，把這些錯誤的看法、錯誤的想法糾正過來，叫內學。
經文裡面講「放無量光」，光是什麼？光就是廣長舌相。因為說法，舌是最重要的一
個工具，你沒有舌就不能說話。由此我們就可以知道，世尊當年在世講經說法三百餘會四
十九年，這舌相放光，這就是放無量光。也許有人說，世尊說法也不過是四十九年，那還
是有量不能說無量？那就是你只看到形式上的說法，這是有量的；如果你要看到實質上的
說法，你就知道那是無量的。實質上是六塵都說法。釋迦牟尼佛告訴我們、啟示我們，如
果我們要是會了，真正會了，你就入大方廣佛華嚴。大方廣佛華嚴在哪裡？我們六根所接
觸的境界無一不是。西方極樂世界六塵說法，我們這個世界跟西方世界沒有兩樣，也是六
塵說法。根塵都放光，根是我們自己的六根，眼耳鼻舌身意，外面的境界，色聲香味觸法
，哪一樣不放光！非常可惜的是放光你不認識，如果你要是認識，那你就是法身菩薩，你
真的覺悟了。六根在六塵境界裡頭接受這個薰陶，一剎那都不間斷，這才真正知道「放無
量光，說誠實言，稱讚無量壽佛不可思議功德」。
黃念祖老居士在註解裡頭，引用《圓中鈔》的文字很多，《圓中鈔》是幽溪大師註的
，這裡面也有一句話：《法華經》說高而不說廣，所以講「上至梵世」，就是大梵天王，
這講高；這部經，是講小本《彌陀經》，小本《彌陀經》沒有說高它說廣，所以說「遍覆
三千大千世界」。我們把這個經合起來看，你才能懂得這個意思，才能看得圓滿，看到全
面。表法無非都是表示真實不妄，這是我們一定要相信。它的作用就是讓我們建立清淨信
心、堅固信心，永遠對這個法門、對這個經教不懷疑，那你善根就具足了。
往生西方極樂世界的條件，念佛的最高指導原則，《大勢至菩薩念佛圓通章》上教給
我們，「都攝六根，淨念相繼」。大勢至菩薩非常值得我們尊敬。佛門裡面供養佛像也都
是表法的，我們學佛的人對佛像是要兩種心態來看待，第一種就像敬祖先一樣，慎終追遠
。佛是我們的老師，菩薩是佛的大弟子，協助佛教導我們，對我們有恩德，我們常常紀念
他，供奉是紀念他這個意思，不是把他當神明看待。第二個意思就更重要，表法的意思，
佛表法身、表法性、表空義。法性不可得，但是你不能說它沒有，它能現一切法，一切法
是它所現的，能所是一不是二。所以法身就是法性，法性就是法身，這一定要懂得。
性相是一不是二，理事是一不是二，因果是一不是二，佛法裡頭說的。哲學裡面講法
，它是二分，都把它分成兩個，性不是相，相不是性；能不是所，所不是能，把它分開了
。佛法裡面講性相、講事理、講因果，但是它是一元的，它不是對立的。佛法裡頭永遠沒
有對立的，你要從這個地方真正體會到。佛法是講宇宙的實相，經上常講「諸法實相」，
宇宙人生真相裡面沒有對立的。所以宇宙沒有對立，我們人身沒有對立，人身你自己好好
想想，你眼睛跟耳朵對立沒有？互助合作，它不對立，對立就打架，再也不合作了。裡面
心肝脾肺它是合作的，它不對立，和諧的，真正是平等和諧，統統都第一，沒有第二。我
們從這裡觀察，你就能體會宇宙也是如此。
我們自己要跟別人有意見、鬧意見，要對立，對自己來講，破壞你身心的和諧；對外
面，破壞宇宙的和諧。你這個罪就很重，對你的身非常不利。你為什麼沒有一個健康身體
？原因在哪裡？處處跟人對立，自己把自己的健康破壞了。人人都有清淨法身，人人都有
一個金剛不壞身，很可惜你自己不知道，天天在糟蹋自己、在破壞自己，這有什麼法子！
所以你跟別人對立就是破壞你自己，這是真正的愚痴、無知！佛在經典上常講「可憐憫者
」，這句話裡頭的意思很深很長，我們真是體會不盡！
總得要覺悟，真學佛就是真覺悟，果真明白了，我從今而後不再糟蹋自己。不再糟蹋
自己，我就不能跟一切人一切事一切物對立，我們一定要互相尊重，要和睦相處，要平等
對待，這樣子慢慢自然就能恢復自己的健康，恢復自己金剛不壞身。外面沒有人能破壞，
自己破壞自己；你說外面人，他來毀謗我們，來侮辱我們，來陷害我們，只要我們不接受
，什麼事都沒有。你要接受，那就不能怪他，所以他沒有過失。你要說他不對，錯了，他
沒錯；我們接受過來，錯了。他罵我，罵我我怎麼接受過來？我就很生氣，我聽了很生氣
，我就接受了。我要不接受，他罵我，罵淨空，「那個人也叫淨空，他在罵他，不是罵我
」，我不接受，我就沒事。叫淨空的人很多，古人都有，好多！你看佛學辭典裡頭，查好
多個淨空，曉得他說的是哪一個？我為什麼要接受他？所以我說他沒有錯，我接受是我錯
了。
你要明白這個道理，別人永遠沒有錯，錯都在自己。自己覺悟就不會錯，自己有覺正
淨，永遠不會犯錯。自己有迷邪染，那你天天犯錯，什麼你都接受，你的心就像垃圾桶一
樣，到處撿垃圾，不管是好是壞統統都裝在自己垃圾桶裡，你這怎麼得了！覺悟的人是好
的、壞的都不放在裡頭，永遠保持清淨，那就對了。所以經典裡面我們多看就明白，有的
時候佛從縱的方面去講，有的從橫的方面去講，而且大乘佛法與近代科學裡面所發現的不
謀而合。這些對我們初學人來講增長了信心。科學家很遺憾的他們沒有接觸到佛法，如果
他接觸到佛法，我相信科學更會突飛猛進。確確實實大乘經教能夠啟發人無盡的智慧。下
面這一段我們把它念念，第二段：
【南西北方恆沙世界。諸佛稱讚亦復如是。】
這是一段，這一段講四方。再看：
【四維上下。】
『四維』是東南、東北、西南、西北，上方、下方，這就十方了。
【恆沙世界。諸佛稱讚亦復如是。】
這是把十方一切諸佛統統都說到了，一尊佛都不漏。這裡頭有密義，也能夠看出諸佛
都知道宇宙的真相，真相是一體，一體才沒有對立。我們為什麼會跟一切人事物對立？不
知道宇宙是一體，所以才產生這個錯誤觀念。如果知道宇宙是一體，這就是法身菩薩。我
們在講席裡面雖然也常常提到，但是怎麼講，沒有契入境界就很難。要契入境界，一定要
依教修行，就是你自己要把障礙除掉，你才能入得了境界。不能夠學了就照做，而且做得
很徹底，佛法真實的利益很難得到。
遍法界虛空界是一體，我們常講虛空法界是自己的心相，自心相，心是什麼？心是虛
空法界。身是什麼？身是剎土眾生。無量無邊的世界，恆河沙數世界，這世界裡面所有一
切眾生跟我同一體，我們現在一般人講一個生命共同體。你說多親切，你怎麼能分？像我
們這個身體，觀察身體真的能開智慧，身體裡面每根汗毛、每個細胞跟全身是一體，很像
大宇宙。我們知道細胞壽命不長，人身體這個細胞壽命不長，科學家告訴我們每七年是一
個週期，我們身上的細胞統統都換成新的，新陳代謝。這個道理現在同學們都知道，都有
這個常識，新陳代謝，舊的淘汰掉，新的又生起來。
這裡頭有個問題，既然每七年換一次，一個舊的都沒有了，換成新的，人為什麼會老
？應該是一次換的都是新的，不能夠老。一點都沒錯，這個問題提得很好，確實不老。它
為什麼換的時候都換成舊的東西，它不換新的，全換成舊的，而且還換壞的，這不糟糕了
嗎？像我們買一部車一樣，我們這個零件，到一個時期要換零件的時候，一定換新的，結
果怎麼樣？換舊的，而且還換壞的，這糟糕了，這是愚痴到極處。你之所以會換舊的、會
換壞的，就是你的念頭錯了。如果你要是覺正淨，你所換的決定是新的不會換舊的，那你
就長生不老，不是沒有道理，這是事實真相。你有煩惱，你有憂慮，你有牽掛，你有得失
，你就換不到新的，你去換人家都給舊的給你，所以你很容易老化。你能夠把是非人我、
自私自利、名聞利養，一切得失利害、憂慮牽掛統統放下，那你這細胞新陳代謝都是新的
、都是最健康的；即使外面有什麼傳染病感染，都染不到你。這就是我們現在所講的你有
免疫能力，你是新細胞，你不會受感染。
佛法裡頭好多道理，都要在我們自己好好去學習，好好去發掘。諸佛所說確實是真實
言，真實到極處，純是真實，無有虛妄。所以有福的人聽了之後，直下承當，完全接受，
一絲毫疑惑都沒有。我們認真努力依教奉行，得的利益是自己的，無比殊勝的利益，我們
為什麼不幹？所以經典稱為寶。世間一切珍寶、七寶，那都是假的。唯有經典是真正之寶
，它不但能幫助我們現實環境，改善我們的現實環境，能幫助我們提升靈性，達到究竟圓
滿的境界，這個寶你到哪裡去找？你要是不學，真可惜了。
所以我們看到，佛常講「佛不度無緣之人」，你看居士林外面馬路上走來走去的人，
他都不曉得到這兒來聽經，為什麼？無緣，這樣殊勝的利益他聽不到。所以我們得人身遇
佛法，能聞到無上甚深之法，很不容易！一定要珍惜，多讀多聽。前面沒有聽到的，我們
每次在這邊講都留著有光碟，遠道從中國來的，可以把這光碟帶回去重複的聽。這部經大
概講了一半，我也不曉得講了多少時間，反正慢慢講，我們現在沒有時間限制，講得詳細
，我們理解得更深，得的利益更殊勝。今天就講到此地。
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南無阿彌陀佛。
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佛言：「汝愛阿難何等？」女言：「我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿
難聲、愛阿難行步。」佛言：「眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身
中但有屎尿，臭處不淨。其夫妻者，便有惡露；惡露中便有子；已有子，便有死亡；已有
死亡，便有哭泣；於是身有何益？」
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