推 hallcom:我們學佛，為誰學的？為自己學是小乘 07/10 13:50
推 a1014a:隨喜 為什麼自信心不能建立？不知道住真實慧。 07/11 21:20
→ a1014a:遇到問題沒有依法解決~而是硬性壓下~這也會變小乘 07/11 21:21
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大乘無量壽經細講-第97集
請掀開經本《科會》第二十七面經文第一行，「成就妙土」：
【所修佛國。開廓廣大。超勝獨妙。建立常然。無衰無變。】
這是《積功累德》裡面，「如願修行」的第二小段「嚴淨佛土」裡面的「成就妙土」
。菩薩勇猛精進，「住真實慧」，上一次特別跟大家介紹，這一句非常重要。唯有住真實
慧才能有真實的成就，才能成就殊勝的依正莊嚴。從「住真實慧」到「莊嚴妙土」，這一
段是極樂淨土的根本，上一次跟諸位介紹過了。『所修佛國』，下面經文說明他的成就。
『開廓廣大』，首先世尊為我們說明這個國土的廣大，確實是不可思議。再想想我們自己
現前所居的這個報土，這是個地球，地球現在愈來愈小了，為什麼會變得愈來愈小？與我
們的因行有密切的關係。
過去科技沒有發明，居住在地球上這一些眾生，在他們感官當中這個大地是無限大。
所以諸位一定要知道，虛空法界都不是真實的，說穿了是感官的世界。由於眾生的心行不
一樣，佛家常講的妄想分別執著不相同，所以對於依報正報的感受就不一樣。最明顯的是
苦樂憂喜的感受，我們在古人詩詞歌賦文章裡面讀到很多。然後再回過頭來觀察我們周圍
的環境、我們的親戚朋友，我們所熟知的這些人事他們對於人生的感受，就知道佛在經典
裡面所說的義趣，才能體會得到。
從前人的心量開闊，何以故？受過聖賢人的教誨。自私自利的念頭不能說沒有，沒有
他就不到這個世間來了，他就不會在六道裡面。六道裡面這個根源就是我執，說得不好聽
，自私自利；自私自利感應得六道的果報。現在我們居住的依報環境小了，說明什麼？我
們的心量小了。這個話乍聽起來不合科學，如果你細細去思惟，你會覺得這個說法是合理
的，與經論裡面所講的相應，不是不相應。科學是論事這一邊，佛法是性相、理事、因果
面面都說到了。佛法說的是全面，科學家講的是片面，我們要懂得。所以西方極樂世界這
個佛國土太大了，由此可知，我們念佛人必須要有廣大的心量來求感應。
大乘佛法念念都是以虛空法界為境界。我們學佛，為誰學的？為自己學是小乘；為眾
生學的，為哪些眾生？虛空法界一切眾生。你們想想這個心量多大！我們學成之後，目的
是要幫助佛弘法利生，利益哪些眾生要知道，法界一切眾生。「眾生」這兩個字的本義尤
其要清楚，不能含糊。「眾生」兩個字的意思是眾緣和合而生起的現象，就稱之為眾生。
動物，我們人是屬於動物，動物是眾緣和合而生的；植物也是眾緣和合而生的，植物也叫
眾生；礦物還是眾緣和合而生的。佛家講大，講世界、一尊佛的化土，小乃至於微塵，無
一不是眾緣和合而生的，這才知道眾生範圍的廣大。
住真實慧，這就重要了。不住真實慧就不是大乘菩薩，不是大乘菩薩就不能往生淨土
。西方淨土，古大德跟我們講得很多，大乘當中的大乘，一乘當中的一乘，無比的殊勝。
我們要連個大乘心都沒有，念佛怎麼能往生？大乘心就是真實慧，所以我們念念要為眾生
。天天念迴向偈，「上報四重恩，下濟三途苦」，多少人都在念，念得怎麼樣？有口無心
，心量實在實在太小了。只知道自利不能利他，幫助別人都非常非常不願意，這怎麼能成
就？有些同修說是：「我不是不願意，我沒有能力。」這個話講得有道理嗎？沒有道理。
你沒有能力，誰有能力？我們每一個人都謙虛沒有能力，佛法在這個時代就滅絕了。佛法
滅絕了，我們四眾弟子都有責任。果報是什麼？墮到阿鼻地獄。你為什麼墮地獄？你是佛
弟子，沒有盡到做佛弟子的責任。佛弟子最大的責任就是續佛慧命。
佛法跟世法不一樣，諸位同修都熟知：「佛氏門中，有求必應。」我求成佛都能夠得
到，何況我求幫助佛接引眾生，哪有不得諸佛加持的道理？決定得諸佛護念，龍天善神保
佑，就怕你不發心。你們說笨、愚痴，你念過《彌陀經》嗎？周利槃陀伽，你比他還笨嗎
？釋迦牟尼佛教他一首偈，念上一句，下句忘掉了，再教下一句，上句又忘掉了。你還沒
有笨到這個程度吧！他都能夠修行證果，我們想一想，比利根聰明的人不如，比周利槃陀
伽強多了。為什麼自信心不能建立？不知道住真實慧。一定要記住，不住真實慧就一事無
成。
今天這一段經文是說果報。必須要曉得十方世界每一天，以我們這個世間時間來算，
往生西方淨土的人不知道有多少！這個世界何以這麼大？法藏菩薩的心量大，每一個往生
西方世界淨土的人心量大，共同感得的。所以國土依報的廣大沒有邊際，十方世界眾生去
往生都能容納得下，決定沒有說是人口過多。我們現在這個世界大家都講人口過多了，西
方世界沒有這個現象。當然那個世界祖師大德給我們介紹過，那是法性土。
『超勝獨妙』，不但是廣大，「獨妙」。注意這個「獨」字，跟其他諸佛剎土比較，
阿彌陀佛的極樂世界格外的殊勝，所以才稱之為獨妙。這些獨妙，不外乎說極樂世界依正
莊嚴樣樣都第一，樣樣都超過諸佛剎土，所以才說「超勝」。這個世界確實不可思議，釋
迦牟尼佛四十九年講經說法，介紹過不少的諸佛世界，唯獨西方極樂世界確實獨妙。妙在
哪裡？妙在四土同在一起，這個實在是妙。
我們今天住的是釋迦牟尼佛的報土。釋迦牟尼佛的報土何以是這個樣子的？世尊在經
上告訴我們，他老人家所住的報土跟阿彌陀佛沒兩樣，他住實報莊嚴土，那是純淨土。我
們今天住的這一塊地方，也是釋迦牟尼佛的報土，我們怎樣？我們把這個地方糟蹋掉了，
這地方本來是清淨莊嚴，我們現在把所有垃圾東西都堆在這個地方，變成圾垃堆了；不是
釋迦牟尼佛把垃圾堆在此地，是我們自己堆在這裡，使這個地方凌亂不堪。這個比喻說明
今天住在地球上的人，垃圾是什麼？污染，嚴重的污染，被自私自利污染，被是非人我污
染，被名聞利養污染，被五欲六塵污染，被貪瞋痴慢污染。世尊的報土本來沒有污染，是
我們自己污染了自己，污染了自己居住的這個環境。這就是所謂自作自受，不能怪別人。
諸佛菩薩教化眾生說得再多，總結起來不外乎是看破、放下。看破是明瞭宇宙人生真
相，放下是把這一些染污拉雜東西放下、捨棄掉，真正覺悟到世出世間一切法「不可得」
、「無所有」。果然契入這個境界，我們居住的這個穢土就轉變成淨土。境隨心轉，所以
「心淨則佛土淨」，我們要懂這個道理。轉境界不是佛來替我們轉，佛不會替我們轉的，
佛也沒有辦法替我們轉。佛如果有能力替我們轉，我們還要修什麼行？不需要修了，佛大
慈大悲不都給我們轉過來了嗎？這說明佛只能教導我們轉的方法，怎麼轉還得要靠自己。
佛把這一些道理給我們說清楚，方法說清楚，境界說清楚，這就是佛菩薩對我們的加持。
我們明白了，就要認真努力去學習。
轉惡為善，這是頭一步。我們也不知道什麼是惡，也不知道什麼是善，佛把善惡的標
準跟我們講清楚、講明白了，我們從這裡下手。然後再進一步，才能轉迷為悟。那要問為
什麼我們不能從轉迷為悟下手，不是更快一點嗎？是可以；上上根人行，中下根人不行。
為什麼中下根人不行？中下根人是惡的業障障礙了你，障礙了你的悟門，你不會開悟。教
給你轉惡為善，是把你的悟門打開，把你悟門障礙拔除，是這麼個意思，你才有開悟的可
能。
堵塞悟門的兩種煩惱，一個是煩惱障障礙住了，一個是所知障。煩惱障是貪瞋痴慢；
所知障就是自己的成見，我們現在人講就是自以為是，自以為是叫所知障。這兩種障礙把
自己的悟門堵塞了，我們真實慧不能現前，我們的妙土不能證得。妙土在哪裡？現前就是
。跟諸位說，淨土跟穢土不二，是一不是二。你心清淨了，這個穢土就變成淨土。像一間
房間一樣，你把房間裡頭亂七八糟東西統統清出去、丟掉；垃圾清出去，你的房間乾乾淨
淨，不就變成淨土了嗎？你要把外面一些垃圾統統都擺在家裡頭，樣樣都捨不得，你這個
房間就變成穢土，就這麼回事情。淨土跟穢土不是兩個地方，心淨則佛土淨。所以西方極
樂世界身土依正都是殊勝無比，超過一切諸佛的剎土，得力於阿彌陀佛究竟圓滿真實智慧
的教導。
我們在經上看到西方極樂世界，人家居住的東西當然乾淨，一塵不染。為什麼？需要
的東西心裡頭一動念就來了。我想吃東西，念頭才一動，這個東西都擺在桌上，都是自己
喜歡吃的；不想吃了，不想吃這個東西就沒有、空了，不需要收拾，不需要去洗碗、洗碟
子，不需要！就沒有了。他的家多乾淨，他們家裡都沒有廚房，也沒有衛生間，也沒有拉
拉雜雜的家具，沒有。有客人來，「請坐！」寶座就現前了；客人走了，寶座就沒有了。
真正叫淨土，一切物質都是隨念而生，不用的時候自然化去。
我們聽到這個話好像感覺到很神奇，其實現在科學家懂得有此可能，但是今天科學家
做不到。有此可能是什麼？科學家懂得這就是能跟質的轉變，科學家今天懂得這個原理，
不懂得方法。把能量變成物質，我們需要用的；不需要用，就把物質轉變成能量，就沒有
了；能與質的轉變。大家曉得，原子彈就是根據這個道理發明的，把物質轉變成能量。但
是怎樣把能量轉變成物質，科學家就沒有辦法了。所以西方極樂世界的科學高明，我們今
天這個世界科學家跟西方世界比，不能比。
昨天我們有幾位同學去參觀一位同修他們開的高科技的一個店，銷售就是雙向通訊的
這些器材，我們看了確實很進步、很理想。坐在家裡可以跟全世界每一個地方親戚朋友談
話，在螢幕裡面看到對方，跟對方面對面談話，非常親切。這個機器也可以用來開會，幾
百個人在一起都行，都看得很清楚，聲音都聽得清楚。科技不錯了，不能跟西方世界比。
西方世界阿彌陀佛能夠把十方諸佛剎土變現在面前讓你看，不需要用機器，機器太麻煩了
，所以說「超勝獨妙」。這是說的兩個世界不同。實在講，它的殊勝之處我們很難理解，
也無法想像，古大德為我們略說了幾樁事情。
第一樁，我們知道佛有三身，法身、報身、應化身，極樂世界的佛三身一體，跟世尊
在經典上講他方世界的佛不一樣，而且三身無處不在。西方極樂世界太大了，有的人想：
「我生到西方極樂世界，我什麼時候能見到阿彌陀佛？」像我們這個世界一樣，假如阿彌
陀佛住在中國，中國去我們這麼遠，我們見阿彌陀佛很難、很不容易。西方極樂世界，阿
彌陀佛無處不在、無時不在，你想見，他就在你面前，人人都能見得到，不費一點力氣，
這個難得！你見到的佛是真佛不是傳真的影像，是真的，所以超過他方應化身佛。譬如從
前釋迦牟尼佛降生在我們這個世間，他在印度，中國人就沒有緣分見到他。西方世界不然
，那個國土非常大，但是佛無處不現身，無時不說法。這是第一個殊勝。
第二，佛的光明殊勝。釋迦牟尼佛在本經他可以說是代表諸佛讚歎，讚歎阿彌陀佛是
「光中極尊，佛中之王」，壽命無量。壽命無量不是講法身、報身，法身、報身無量，一
點希奇都沒有。法身無始無終，當然是無量的；佛的報身有始無終，也是無量的。所以我
們在經上念的佛壽無量，諸位要知道，是講佛的應化身。釋迦牟尼佛當年在這個世間示現
，佛的壽命七十九歲，示現的跟我們這個世間眾生一樣，並不顯示奇特。阿彌陀佛在極樂
世界示現的應身無量壽，跟報身、跟法身沒有兩樣，這是非常非常希有。
第三個，是名號利益不可思議。這是佛教化眾生修學的方法殊勝，「超勝獨妙」。你
們看看修學其他的法門都不容易，這一句「阿彌陀佛」哪個不會念？太容易了。所以這個
法門簡單、容易，穩當、可靠，而且快速。不僅僅是有這一些超勝之處，成就超過所有的
法門，這獨妙了。華嚴會上法身大士修無量阿僧祇劫、修三大阿僧祇劫才成就，西方淨土
只要你執持名號，這一句名號就超越華嚴會上的法身大士。
我們在天天在念，我們有沒有超越？沒有。是不是不靈？不是的。原因在哪裡？原因
在你不會念。「我也念這一句『阿彌陀佛』。四個字，一個字都沒有念錯，怎麼叫不會念
？」你念的是有口無心。你們看看中國文字，念佛這個「念」字。「念」字是今心，現在
心裡面有佛，那叫念佛。不是口裡頭有佛。口裡有佛，心裡沒有佛，沒用處；心裡面有阿
彌陀佛，你就成功了。這一句名號含無量義。西方極樂世界大家知道有四土三輩九品，這
是略說；細說，四土三輩是無量的品位。這一些品位差別怎麼來的？是你對於名號的義趣
，能夠體會多少、能夠契入多少。名號有無量義，你能夠入多少？你能夠會多少？你契入
得愈多，你品位愈高；你契入得少，你的品位就比較低；你只念，一分都沒有契入，阿賴
耶識裡種一個阿彌陀佛種子，這一生不起作用。這些道理我們都要懂。不懂，你將來誤會
：「我念一輩子佛沒有往生，釋迦牟尼佛欺騙我，這個法子不靈。」於是你謗佛、謗法，
造阿鼻地獄罪業，冤枉了。不是不靈，是你知道的太少了。
由此可知，經不能不讀，經不能不聽。你不讀不聽，你怎麼懂得名號的意思？名號意
思少說一點，古人講的不是我講的，「阿彌陀佛」這個名號什麼意思？四十八願就是名號
的意思；這一個名號裡面就有四十八個意思。你能懂得多少？你能體會多少？你能夠奉行
多少？往生品位當然不一樣。四十八願是什麼意思？這一部《無量壽經》就是四十八願。
這一部《無量壽經》又是什麼意思？古人跟我們講，八十卷《大方廣佛華嚴經》就是《無
量壽經》的意思。再說得細一點，釋迦牟尼佛四十九年所說的叫一大藏教，我們今天所講
的《大藏經》，就是《大方廣佛華嚴經》的註解。這樣你才慢慢體會到，這個名號的意思
真的是太豐富了，哪裡能說得盡？我們能夠體會多少？能夠行多少？「超勝獨妙」才能體
會到一些。所以彌陀名號，一切諸佛都弘揚，沒有例外的。
諸佛菩薩在十方世界幫助眾生，所謂是「隨類化身，應機說法」。眾生族類不相同，
程度不一樣，佛說法最重要的是契機，因此佛現身說法所說的是有限，釋迦牟尼佛在我們
這個世間示現也是有限的。可是淨宗法門、念佛法門，所謂是「三根普被，利鈍全收」，
上至等覺菩薩，下至阿鼻地獄眾生都適合，就是它契機普遍，哪一個法門都不能夠跟它相
比，普應群機。所以一切諸佛不論現什麼樣的身形，沒有不講淨土教的，沒有不教導人修
學這個法門，這是無比殊勝。只要能信、能解、能發願、能依教奉行，十念必生，聞名信
受一生成就。還有哪個法門比這個殊勝？沒有了，所以說獨妙。
第四殊勝的地方，它能令各種不同根性的眾生平等成就。這個難！一切眾生裡面菩薩
高，菩薩裡頭等覺菩薩幾乎跟佛證得同等的境界，諸佛如來還是用這一句阿彌陀佛來幫助
他成就。這個我們相信。《華嚴經》上我們看到，十地菩薩都用念佛法門，文殊、普賢兩
位大士教導他們；文殊、普賢在華嚴會上是毘盧遮那如來的幫手、是毘盧遮那如來的助教
，這兩個人。菩薩好不容易修到登地了，十地菩薩始終不離念佛；始是初地，終是十一地
，十一地等覺，這是我們在《華嚴經》上看到的。初地以上到等覺，他們修什麼法門？念
佛法門。我們從現在就開始念佛了，所以華嚴會上這一些法身大士看到我們讚歎不已，他
們到那個境界才知道念佛殊勝，我們現在就知道。想想看，我們的成就超過他們。可是要
記住，你不往生就不超過他們；你要往生到極樂世界，真的就超過他們。
西方世界四土平列，這個不可思議，一生一切生。不要看到我們現在業障很深重，生
到西方極樂世界凡聖同居土。在其他世界真的是凡聖同居土，方便有餘土裡面的聖哲：阿
羅漢、辟支佛、權教菩薩我們見不到，實報莊嚴土裡面法身大士我們見不到。可是西方極
樂世界不然，實報土的菩薩、方便土的菩薩跟同居土的菩薩都在一起。所以到西方極樂世
界，觀音菩薩、大勢至、文殊、普賢、彌勒菩薩，你所熟知的天天見面，天天在一起，時
時刻刻都不會離開。這些人跟我們做同學，我們道業哪有不長進的道理？我們想想這個修
學環境多殊勝！這是十方世界一切諸佛剎土裡面沒有，它獨妙。
即使造作極重的罪業，造五逆十惡的罪業墮無間地獄，只要你頭腦還清醒，你這一口
氣還沒斷，都來得及，只要你真正懺悔念佛，決定得生。我們在經典裡面看到《佛說阿闍
世王經》，阿闍世王造五逆十惡無間地獄罪業，臨終念佛懺悔，他往生。這是地獄眾生也
能在一生往生淨土。也許我們要問：造作極重罪業的人，臨終念佛往生，大概品位很低。
這是我們平常人想像的。出乎我們意料之外，世尊告訴我們，阿闍世王往生西方極樂世界
，上品中生。我們最初聽到很疑惑，大惑不解。以後大乘教薰習久了，逐漸逐漸明白了，
懺悔的功德不可思議。我們中國古人常說的，所謂「浪子回頭金不換」，他真的回頭，回
頭就是真正的好人；沒有回頭他是惡人，回頭是真正好人，不再是惡人。因此我們對於作
惡的人決定不敢輕視，說不定他臨終懺悔往生，品位還在我們上面，我們一生修學還不如
他。
==
南無阿彌陀佛。
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總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
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