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推 j45xu3:南無阿彌陀佛 04/10 23:20
現在弘傳淨土的很多，說法也不一樣，有很多人來問我，有很多標新立異的，問我聽
了怎麼辦？不必去理他，各人修各人的，各人有各人的福報。如果說這個人是哪一個菩薩
傳給他的法門，你一聽心就動搖，你去跟他學；另外還有一個人說，我是什麼佛傳給我的
，那你心又動搖了，天天三心二意，天天在換方法，你就一事無成。這很多人來問我，問
我的時候，我就告訴他，我們過去曾經講過《觀無量壽佛經》，特別是《觀經‧上品上生
章》，這一章還單獨講過，這一章裡頭有善導大師的開示。善導，大家都曉得阿彌陀佛再
來的，善導的話就是阿彌陀佛自己說的，我們要相信。一門深入，就選一個法門，再好的
法門都不改變，如如不動，那你肯定成功。你要是聽到這個法門也好，那個法門也好，猶
豫不決，那你就完了，你就錯了。即使是阿彌陀佛再來，說我還有一個好的法門，比這個
還要快，那你謝謝阿彌陀佛，我就修這個法門，我也不會改，你才能有成就。
最極重要的就是清淨心，你不動搖，心才清淨。心淨則佛土淨，這是念佛往生的真因
。現前你一定得到殊勝的功德利益，你一定得到諸佛護念，善神冥冥當中加持你。蕅益大
師在《要解》裡頭說得好「唯有大智，方能諦信」。《安樂集》註解裡面講的三心，實際
上這個三心跟《要解》裡面講的「大智」一個意思，它說得比較詳細一點。第一個是「淳
心」，淳厚，心要淳，信心深厚。第二個是「一心」，信心純一，決定沒有疑惑，決定不
夾雜別的念頭、別的意念。第三個是「相續心」，這個心能相續，這個心不中斷。實在講
，這個講法就是跟覺明妙行菩薩所說的「不懷疑，不夾雜，不間斷」一個意思，跟大勢至
菩薩所說的「都攝六根，淨念相繼」完全相同。如果能夠相續不斷，這就是行，但能一心
，這個心就淳厚。「具此三心，若不生者，無有是處」，決定得生。
祖師這些話我們要多看、要多記，我們才能真正體會得到。譬如《疏鈔》裡面講「信
即心淨」，這句話很值得我們做參考，我們有沒有信？我們的心不清淨，不清淨就是不信
。信心清淨，清淨就信。我們心裡面還有別的念頭夾雜在裡頭，錯了。生活不要有念頭，
學著隨緣，學著轉境界，不要被境界轉。這個轉你要是聽不懂，我換句話說，學著不要被
外面境界影響，我要學著我能影響它，不要讓它影響我，這就對了。決定不受外面一切人
事物的影響。譬如吃東西，酸甜苦辣鹹，有人說太鹹了，太淡了，太酸了，你能不能把那
個太字都沒有了？無論什麼味道，入到口的時候是一味，這變成一味，一味是法味。諸佛
菩薩他有這個本事，五味一入舌根的時候是一味，他能轉境界，他不被境界轉。這是凡人
不知道！凡人落在妄想分別執著上，這個好吃多吃一點，那個不好吃就不想吃、就拒絕了
，錯誤的。什麼味道變成一味，一味是無上的法味。
學佛要在這些地方學，這些，諸佛菩薩連祖師大德都示現給我們看。虛雲老和尚，早
年我在香港講經，這二十多年前還有一些老居士，現在這些老居士都不在了，這些老居士
曾經親近過虛雲老和尚，告訴我，虛老和尚一年剃一次頭。所以你看他有些照片是頭剃了
的，那大概就是過年那個時候剃的，一年剃一次頭。好像一年洗一次澡，從來不換衣服，
就是那一件衣服，春夏秋冬都是它。衣服的領子都是很厚很厚的油垢，他沒洗過，很厚，
聞的時候是蓮花香。我們天天衣服洗了，蓮花香都洗掉了，都沒有了，他不洗，他保留著
。什麼原因？心清淨！他能轉境界，他不被境界所轉。
這一樁事情，現在你看日本江本勝這一位科學家，他做實驗，他用水做實驗。這個杯
子，他用的都是玻璃杯透明的裡面裝的水，這水上我們貼一個愛字，我們寫個愛字。有愛
心，寫這個愛字，貼在這個水上，兩個小時之後，把這個水讓它在零下五度，剛剛結凍，
將這個結凍放在顯微鏡底下去觀察，那個雪花非常之美，愛。他已經做了十年實驗，最美
的圖案是愛，所以他說愛是宇宙的真理。如果你寫個我恨你、討厭你，也貼了兩個小時之
後，你再在顯微鏡下觀察，非常難看。這個實驗證明佛在經上講的「境隨心轉」。
我們為什麼不用愛心愛一切人、愛一切物？我們全身的細胞，如果在顯微鏡下去看，
都是美麗的結晶，人身體健康。如果有怨恨，你這個細胞在顯微鏡下就好難看。所以你自
己要健康、要長壽、要充滿智慧，你就用愛心對一切眾生，我們全身細胞都是愛心、都是
善心。純淨純善，那就是佛心，就是菩薩。肯定虛空法界一切眾生是一個法性，經上常講
「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然」，佛講得太多太多了，完全是事
實真相，我們決定不可以懷疑。尤其他這個實驗給我們很大的啟示，實驗證明佛經上講的
是正確的。
他現在實驗只看到色相，美醜這個色相。我告訴他，我說你再努力、認真、深入的去
實驗。所有一切物質從哪裡來的？心現識變。心就是真心、就是本性，真心本性是純善純
淨，所以它有德、它有能。能就是見聞覺知，現在你已經測出來了，這個水能看、能聽、
能懂得人的意思。人的善念給它，它有很好的回應，惡念，它有不好的回應，它懂得人的
意思。所以你要擴大到所有一切物質，因為物質就是心變的，心就是物質，物質就是心。
心有本能，心還有德，本具的德能。德是什麼？德是色聲香味。你現在才探測到一個色，
它還有音聲，我們以愛，真正的愛，它會有非常美妙的音聲，你還沒有測出來；它還有香
，它還有味，所以你討厭它、恨它，那就沒有香，是臭味了，它的色聲香味都變了，千變
萬化。一念善心，美極了，一個惡念，醜極了，千變萬化。這是我上一次到日本，我去看
他，教他再深入，還有，不止這個。
過去多少年來，他這個科學實驗迴避宗教，因為他要超越宗教，他純科學。現在我跟
他講，宗教比科學高得多，能夠指導你更深入，擴大你的研究的領域，你能夠真的把這個
探測出來，那證明佛經上所說的一點都不錯。所以我說你的實驗這個報告，我們同學在網
路上偶然的機會看到，在網路上節錄下來給我看，我一看就懂，為什麼？經上講的，我一
看就懂。我去訪問他，他對我非常羨慕，他才六十多歲，身體比我差很多。他問我：法師
，你是怎麼保養的？我告訴他，我說我保養的就是你水實驗的那個愛，就是他實驗的這個
東西，我說我就是用愛心保養的。你實驗出來，你沒有用到生活上，我在佛經上早年就明
瞭，我能夠把這個愛心，把這個真誠心、感恩的心，用在生活上，用在工作上，用在處事
待人接物上，我就用這個保養。你實驗出來為什麼不用？他小我十多歲！所以這個我們一
定要學。
對於自己，特別是中年以上，健康長壽是人人都關心的，很容易得到。不要吃補的東
西，補的東西都是毒藥，都不是好東西。如果真正要進補的話，一定要請中醫，讓醫生給
你診斷，你缺乏什麼，要特別給你開方子。不能隨便說這個人說這個東西好，那個人說那
個東西好，全是毒藥，那你就上當了。所以我是什麼都不吃，我平常就是喝水，茶有喝點
，我喝很淡的茶，太濃的茶還不行，喝一點淡茶可以。
生活要有規律，最重要的不能胡思亂想，胡思亂想是最傷人。人身體是一部機器，活
動，這個機器在裡面運作，當然它需要能量，能量就是飲食補充變成能量。能量的消耗，
百分之九十五消耗在妄想上，消耗在雜念上，所以雜念愈少，你消耗的就愈少，你需要的
就愈少。所以世尊當年在世，僧團裡面日中一食就夠了，為什麼？他沒什麼妄念，他消耗
得很少，一餐足夠了。我們在經上看到，阿羅漢是七天出來托缽一次，就是說七天吃一餐
，你就知道他的心更清淨。辟支佛半個月出來托缽一次，半個月吃一餐，你就想到他心地
清淨、一塵不染。釋迦牟尼佛示現日中一食，這是給我們凡夫看的，做這個示現。這使我
們看了、聽了，在經典上讀到了，要好好去想，理通了之後，一定要落實、要去做，所以
要去學。不懷疑、不夾雜、不間斷，就是《要解》裡面講的大智！唯有大智，方能諦信。
這麼樣一看就曉得大智是什麼意思，大智是怎樣具足，這我們才曉得。
下面這個註解裡面講到「至心迴向，願生彼國」。他這個「至心」就是採取《觀經》
裡面所講的菩提心。《觀經》上講的菩提心，是「至誠心，深心，迴向發願心」，天親菩
薩在《往生論》裡面講的是「直心，深心，大悲心」。所以古大德常常把經論合起來，這
樣看意思就更容易明瞭。至誠心就是直心，《論》裡面講直心，真的不好懂，至誠心比較
好懂；至誠心就是真誠到極處，這就是直心。深心，經論完全相同，都是講深心，深心就
是至誠心的自受用。大悲心跟迴向發願心，這經論講的不同，名詞不同，都是講的他受用
，就是我們用什麼心對自己，用什麼心對別人，對自己叫深心，對別人叫大悲心。
所以我在講經講這麼多年，這應該是在十幾年前，我在美國講到這個地方，因為我常
常講《無量壽經》，我就用《無量壽經》裡頭清淨平等覺。清淨平等覺就是深心，要用這
個心對自己，大悲心、迴向發願心就是慈悲心。所以我就用了十個字「真誠，清淨，平等
，正覺，慈悲」，這就是經論上講的菩提心。真誠是菩提心的本體，有體有用，深心是自
受用，自受用是清淨平等正覺。我們對自己，你不能不知道，你能夠與這十個字相應，那
你就不離菩提心。不離菩提心，那你就是發了菩提心。發菩提心那就是菩薩，就不是凡人
，最低限度，《華嚴》裡面講的五十一個菩薩階級，你就是初信位的菩薩。
初信位就是剛剛入門。為什麼？發不發了菩提心？發了但是不堅固，有的時候常常忘
掉。到什麼時候菩提心不會忘掉，完全相應、念念相應？初住。所以初住叫發心住。前面
十個位次，十信位沒有地位，因為他進進退退，到了不退，菩提心不退了，那就是初住，
就是明心見性的法身菩薩。所以十信位叫權教菩薩，等於權教菩薩，所以我們不能不發這
個心。發這個心，你要記住，我們用真誠心對人，用真誠心生活，決定不欺騙自己，決定
不欺騙別人。前面我們講過要學佛說誠實言，你要從這裡做起，這是我們真的決心學佛，
真的決心我這一生要成就。你要不這樣做法，你成就不了。
所以真學佛的人不多，到佛門裡面來消遣的人很多。比一般場所消遣當然好，這裡還
可以種善根，在一般場合去消遣，那是種不善的根，在這兒可以種善根。你沒有真學，真
學是真做，就是從真誠心說誠實言，從這裡下手。對自己，一定要知道，要培養自己的清
淨心，清淨心是不染污，不染污是很難，在現在的環境。所以我給同學們做參考，我差不
多有四十多年沒有看電視，沒有看報紙，報紙雜誌、廣播電視我斷絕了，為什麼？得一點
清淨心。所以在北京小朋友念了一年多的《弟子規》，到學校去了幾天就完了，什麼原因
？他妄想分別執著起來了，他禁不起誘惑了。這我們不能不知道，不能不曉得，我們一定
要防範，這些東西是染污，我們決定不看，決定不接觸。
聽說電腦網路裡面染污更嚴重，這是新型的東西，我都不接觸。這些科學技術的東西
我一概都不接觸，你們年輕人去搞去。可是你們要小心，被染污之後，你很難回頭，這一
墮就是三途。三途，說實在話，肯定墮地獄。這就是高度智慧、真實智慧，你知道防範。
這個防範是你知道我不應該接觸，我就不接觸那個東西。絕對不要誤聽別人的誤導，怎麼
誤導？人家說你不接觸，你在這個大時代你什麼都不懂，你怎麼過日子？我什麼都不懂，
什麼都不接觸，你跟我講了我都懂。你不跟我講我不懂，跟我講我都懂。我怎麼懂？猜想
都想得到！所以這是怎樣修心。
修行真的修，無論是哪一宗，禪教密律都講求從根本修，根本就是心。真誠心對自己
，清淨平等覺，清淨不染污，平等沒有高下，法法平等，人人平等，這一定要懂得。佛經
上有兩句話「日日是好日，時時是好時」。我續了兩句話「人人是好人，事事是好事」。
我這些年來深深體會到，幫助我的人我感謝他，是好人；毀謗我的人、造謠生事的人、陷
害我的人，也都是好人，我也很感謝他。為什麼？好人他來考驗我，我在這裡頭起不起貪
心？不好的人來考驗我，你還生不生瞋恚？來考試的，考試的人沒有好壞，好壞在自己。
所以蕅益大師講得好，「境緣無好醜」。境是物質環境，緣是人事環境，物質環境、人事
環境是平等的，這一定要知道，平等的。我用平等心看待，它就是平等的；我用善心看待
，它都是善的；我用不善心看待，都不善，所以說境緣無好醜，好醜生於心。那我們為什
麼不用清淨心？為什麼不用平等心？為什麼不用純善純淨的心？宇宙是和諧的，宇宙純善
純淨，你說我們自己多快樂、多歡喜，心裡面沒有憂慮，沒有牽掛，沒有煩惱，這樣的心
情，人怎麼會不健康、怎麼會不幸福？
佛法裡面講破迷開悟、離苦得樂，這個話是真的，一點不假，問題是你要覺悟。迷邪
染帶給你的是苦惱無邊，覺正淨帶給你幸福美滿，你要覺正淨！覺決定不迷，無論什麼事
情清清楚楚、明明瞭瞭，不但對自己了解，對眾生了解；對世間了解，對出世間也了解。
無需要求，修清淨平等覺重要。對一切眾生大慈大悲，大是沒有條件、沒有分別、沒有執
著，自自然然顯示出包容、尊重、敬愛、關懷、互助合作，你說這多麼的圓滿！用自己德
行感化世間。當然這個世間不是那麼容易感化的，諸佛如來出現在這個世間好像也沒起多
大作用，其實真起作用，能接受感化的是善根深厚，與佛有緣，他真的回頭了。另外雖然
看到好像他不能回頭，還是造作惡業，但是他經過這個薰習，他已經有進步了。你不能說
這個沒有用，不起作用，那錯了，它起作用，作用不明顯，來生後世就明顯了。所以這一
生受感動的是過去生中生生世世薰修，這一生成就了，哪裡是偶然的？世間絕對沒有偶然
的事情。所以永遠要有一個感恩的心，要有慈悲心，這個很重要。
修淨土就是要用這個心，我們用《無量壽經》這個說法大家好懂，真誠清淨平等正覺
慈悲，這就是菩提心。念念不忘，念念不失，這個心要相續，要不中斷，對自己有大利。
這個大利是什麼？消業障，開智慧，健康長壽，幸福美滿，你真能得到，一點都不假。對
待人大慈大悲，可是最重要的不要忘記一向專念。為什麼？我們修得再好，如果要不求往
生極樂世界，那你要曉得超越六道太難了。我們用這種菩提心、清淨平等覺來修行，如果
不往生，果報肯定在欲界天，如果你的欲沒有斷。在欲界不在下兩層，肯定是夜摩天以上
，你不會在忉利天，不會在四王天，一般講起來應當是兜率天以上；兜率天、化樂天、他
化自在天，這是你的去處。如果你的功夫深，情欲非常之淡，名聞利養、五欲六塵、自私
自利這種念頭就非常淡薄，幾乎到沒有，你會生色界天，這是你的去處。
出六道不容易！出六道，要見思煩惱斷掉才能出。這就是說明八萬四千法門是難行道
，說的這個。如果我們用這個功夫求生淨土是輕而易舉，決定得生。功夫差的生凡聖同居
土，功夫好的生方便有餘土。所以一定要努力，為什麼？這是真的成就。這個世間不論是
什麼樣的名聞利養，全是假的。要常常記住永嘉大師講「夢裡明明有六趣，覺後空空無大
千」。《金剛經》上講的「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」。你要
看清楚，要放下，不要把這些事情看重。這些事情能夠得到，有緣，好，為眾生多做點好
事；沒有緣，得不到，也好，清淨沒事。
世間什麼事最好？沒事最好。我們是這麼多年來有很多人送錢來，沒有辦法，送錢來
就要替他做事。所以錢多就多做，錢少少做，沒錢最好，不做！這是實實在在的話，沒有
錢不做事，一天到晚老老實實念佛，你說這個生活多自在。有這個緣我們也不能拒絕，因
為有很多人想做好事，不知道什麼叫好事，等於說委託我們，我們來替他做好事。我們有
這個義務、有這個責任去幫助他。所以不要忘掉，不管有事無事，不要忘掉一向專念，你
一生只有一個方向，專念阿彌陀佛，專求極樂世界。所以印光大師在《文鈔》裡頭常常提
到「信願持名，求生淨土」。我讀《文鈔》，我把它節錄了四句話，這是印光大師的心傳
，他一生自行化他不離這個綱領原則，就是「敦倫盡分，閑邪存誠，信願持名，求生淨土
」，就這十六個字。他老人家一生做到了，名實相副。我給他刻了一塊印，我說這是印光
法師的傳心法要。
「至心迴向」，迴向就是大慈大悲。大慈大悲落實，那就是把自己所修的一切功德絕
不據為己有，要布施給一切眾生。迴向就是幫助一切眾生，念念希望一切眾生都成就，跟
自己一樣的圓滿成就。由此可知，我修得好，他們得利益就多，我修得不好，他們得不到
利益，要令一切眾生普遍都得利益，我不能不認真修。你能發這個心，對自己是很大的鼓
勵。我們常講勇猛精進，什麼人在推動？迴向是個推動的力量。世間人在這個世間求名求
利，名利是推動的力量，他沒有名利他就不動。修行人名利都捨掉，什麼東西在推動？菩
提心在推動，慈悲心就是這個迴向發願心來推動，讓他永遠精進不懈。
迴向有三種：迴向菩提，迴向實際，迴向眾生。在普賢菩薩十大願王，十願裡面，實
在講只有七願。前面七句是願，禮敬，稱讚，供養，懺悔，隨喜，請轉法輪，請佛住世，
這七個是願。後面這三句是迴向，常隨佛學是迴向菩提，恆順眾生是迴向眾生，普皆迴向
是迴向實際，實際就是法性，後面三願是迴向。十願迴向佔了三條，你可以想像到這個迴
向是多重要。為什麼？迴向能破我執，能破法執，你要不迴向，這兩種執著是很不容易打
破。
一切凡夫最嚴重的障礙是什麼？起心動念「我」，我的利益，這個麻煩就大！不要說
佛菩薩，阿羅漢，阿羅漢裡面位次最低的，初果須陀洹，須陀洹就不執著這個身是我。身
相破了，才能證得須陀洹果，這是真正入了佛門。我們凡夫學佛，學了幾十年，學了一輩
子，入不了佛門，原因在哪裡？「我」沒放下，不知道這個身不是我，身是我所有的，不
是我。所以一定要學著破身見。破身見，人就沒有生死，知道這個身就像衣服一樣，衣服
髒了，你會脫下來換一件，身體壞了，換一個身體，捨身受身就跟換衣服一樣，這個東西
有什麼難過？有什麼恐怖的？你要學得很平常。
生死看得很平常，看得很淡薄，不再留戀這個身體。所以身體人家來傷害，不值得一
提。忍辱仙人被歌利王割截身體，若無其事，你儘管割，這不是我。就好像我們一件衣服
，你喜歡剪就剪、喜歡裁就裁、喜歡割就割，隨便你，你愛怎麼辦就怎麼辦，一點都不相
干。人要鍛鍊到這個境界，成佛就快了，為什麼？忍辱之後才真精進，就是大幅度的向上
提升，這個提升是定慧，定慧提升，福德也提升。所以挫折對我們初學人來講是好事，不
是壞事，消業障從這個地方消，消的速度最快，消得最乾淨、最徹底。決定不能有絲毫怨
恨心。有絲毫怨恨心業障消不了，不但消不了，還增長，那麻煩就大了。
我們現在在世間最近兩年做的工作，是做化解衝突。化解衝突，最嚴重的衝突是內心
。內心裡面對一切逆境裡頭的怨恨，要把它化解得乾乾淨淨，這是成就，這是真實的功夫
。所以要從這個地方做起，消業！消業，智慧就現前，福德就現前。有智慧、有福德，要
記住為眾生服務，在這個世間多幫助眾生，要給世間人做最好的榜樣，這都是教化眾生，
都是大慈大悲的表現。現在這個世間，你看看毛病在什麼地方，針對這毛病去對症下藥。
現在世間人心量很小，我們示現大心量；現在世間人都不能包容，我們要表現能包容；現
在世間人不知道尊重，我們處處要表示尊重，做樣子給人看。這就是經上佛常常教導我們
的，「受持讀誦，為人演說」。我們要把我們受持的這些經典的理論教訓，演是表演，在
日常生活當中處事待人接物，表演給別人看。這就是幫助眾生，為一切眾生詳細的說明，
先表演，再說明。
所以你看看菩薩成佛，在沒有成佛之前要一百劫修福，修什麼？修相好。為什麼修相
好？相好是用來表演的，讓一切眾生看到這個相，他生羨慕的心，自自然然他就向你請教
，你這個相是怎麼修來的？那你就可以告訴他，可以介紹給他，這是我們首先要學的。所
以學佛，我們的相不能不好！不好不能度眾生，不好，人家看你學佛學成這個樣子，他信
心就沒有了。所以我們學佛的人，無論是在什麼地方，跟人家站在一起，光彩比人家要好
很多倍，他就服了。所以百劫相好是為度眾生，不是為自己，沒有一樣是為自己的，統統
是為攝受眾生的方便起見。
（s：這就像阿難被世尊的相好攝受、地藏菩薩過去久遠不可說、不可說劫前身為大長者
子，被師子奮迅具足萬行如來的相好、千福莊嚴所攝受一樣！）
如來早就成佛，是不是真的要用一百劫去修相好？表演給我們看的，不是真的，是教
我們。相好是福報，福必定有因，你造什麼樣的善因，得什麼樣的果報，所以我們就做出
種善因得善果，這個樣子要做出來給人看。三轉法輪，這叫作證轉，我來給你作證明。我
能得到，你也能得到，你只要如法炮製就可以了，不是一樁難事情。所引經論裡頭義趣無
窮。今天時間到了，我們就講到此地。
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南無阿彌陀佛。
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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