→ a1014a:隨喜 現在的網際網路是最嚴重的污染 07/02 21:35
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 08/20 22:55
推 whatflower:南無阿彌陀佛 11/10 00:14
我們接著再看下面一句：
【如佛金色身。妙相悉圓滿。】
我們要問，為什麼要往生極樂世界？「往生」這個話要用我們現代的話來講，現在人
叫移民，我們移民到阿彌陀佛的極樂世界。為什麼要去？這兩句話就是答案。到那邊去之
後，我們所得到的好處，『如佛金色身，妙相悉圓滿』。我們都希望自己能有一個健康的
身體，端莊美好的相貌，這是一切眾生都希求的。能求得到嗎？佛家說，「佛氏門中有求
必應」，肯定求得到，你必須要如理如法，你就能求到。阿彌陀佛給我們提供了一個非常
美好、生活修學的環境，這個很難得。
我們修學，環境對我們的影響很大，所以在古時候，那些祖師大德們，無論是哪個宗
、哪一派，他們選擇的生活環境、學習環境，都是在名山大川，風景絕佳的處所，在那個
地方建立道場。為什麼要這樣選擇？環境對我們身心修養關係很大。但是現代由於交通的
發達，資訊發達，中國許許多多著名的道場也都被污染了。最嚴重污染的是什麼？你們能
知道嗎？電視。天天看電視可不得了！高山上也要裝個電視，那麼清淨的環境被污染了，
多可惜！無線電廣播是污染，現在的網際網路是最嚴重的污染，不得了！我們要選擇一個
道場，要避免這些污染，真正有一個清淨修學的環境。
我也很留意，這麼多年來每到一個地方，我都去參觀，仔細去觀察，能不能找到一個
好地方！過去我發現的，澳洲是個好地方，比美國好，比加拿大好。上一個星期我們到古
晉去參加一個法會，我住在古晉邊界丹斯里．李金友的山莊，我在那裡住了六天。那個地
方環境清淨，是一個非常好的生活、學習、修道的一個場地。法會完了之後，他特別讓我
多留兩天，仔細去看看它的環境。我深深希望，他將來在山上建彌陀村，我們到那邊去念
佛去。
他這一座山面積很大，有五千英畝，五千個acre，環境裡面的公路有十六公里長，青
山綠水，海拔一千公尺，四季長春。所以他說他提供三個第一，世界第一。第一個是空氣
世界第一，那裡面看到藍天白雲，天色特別的藍，看了真舒服，原始森林；第二、提供第
一清淨的水，山溝裡面流的水、池塘的水，都可以拿來喝，沒有污染；第三、提供最清潔
的飲食，山上的人，他現在員工三百多人全部都吃素。員工從哪裡來的？都從附近十幾個
村莊。因為那些人住在山上，山上都是打獵的，靠打獵謀生，他把他們召集到山莊裡面來
，給他們工作，給他們好的待遇，勸他們不要打獵，統統吃素。最初很不習慣，吃了半年
之後大家都歡喜。怎麼樣？皮膚好了，臉上皺紋沒有了，所以個個都願意吃素了。三個第
一，我去住了幾天，我說：「你還要加一個第一。」他說：「什麼？」「最清淨的心。要
在上面講經，要在上面傳道。」
我們沒有私心，決不是說我們只講佛法，不傳其他的宗教。我們在那裡建一個多元文
化中心，建一個大的活動中心，就做講堂一樣。它裡面有小型的電影院，我說：「電影院
一個不夠，至少有三個到四個小型的電影院。」「放什麼東西？」「每一個宗教。」「東
西都從哪裡來？」「不要緊，」我說：「每一個星期天各個宗教到這裡講經，我們把錄像
帶提供給你。將來你在山上，他信什麼宗教的，我們有哪一個宗教的錄像帶拿去，讓他們
去聽，給他們去看，要有一個最清淨的心。」我說：「你這個道場，將來就變成世界第一
淨土，淨土道場。」山上有很多路，開了路，路開了十六公里，很多橋都還沒有命名，要
我替它取名字。我一想，我們去年千禧年祈禱，和平祈禱的時候，我們蒐集了二十六種不
同文字的「和平」，統統給他，「這二十六個你去做橋的名字、路的名字，全部是「和平
」，你這個山上和平，不會有鬥爭。」山大概還沒有名字，我也送個名稱給它，「清涼山
」。清涼山，和平路，和平橋，很有意義。
所以我想我明天，今天沒有遇到李會長，明天我跟他談談，我們此地不要建彌陀村了
，彌陀村搬到那裡去，此地飛機一個小時就到那邊。我們這裡專門辦學，培訓弘法人才，
彌陀村搬那邊去。你們大家贊成的時候，大概就沒有問題了。所以環境對於我們的生活影
響很大，在那個山上去住，確確實實人會長壽、會長生。因為你沒有煩惱、沒有憂慮，你
所接觸的青山、白雲，看不到一絲毫的污染。所以一定要選擇生活、學習的好環境，這是
附帶的話。
佛身，佛的相，佛在經上常說，從百千億福德所生。所以要曉得我們的身體、我們的
相貌，是屬於果報。種善因一定得善果，第一個善果就是身體。諸佛菩薩他們的體質、相
好，是無量劫來生生世世修的善業福德之果報。我們要想改善我們的體質、改善我們的相
貌，絕對不是今天科學家所講的，把人類的基因，已經發現了，就可以改變，沒有這個道
理，這個不是真的。不相信試試看，將來科學家是不是把每一個人相貌都變成一個樣子？
這個不可能的事情。
壽命的長短，一生的際遇，富貴、貧賤，無一不是業報。佛教導我們改善我們的生活
環境，是首先教我們改心，斷惡修善。佛在《十善業道經》裡頭最重要的開示，是教導我
們，「晝夜常念善法」，你的心就善了。晝夜不能間斷，你晚上睡覺還做惡夢，你的心不
善；你的心要善良，怎麼會有惡夢？從晚上睡覺作夢，我們自己要覺悟，如果惡夢多，要
斷惡修善。你從這裡下手，認真努力去做，我想一兩年當中，這個效果就現前，惡夢逐漸
少了；少到最後，雖然會作夢，絕對不會有惡夢。心善！如果不能夠斷惡修善，你的惡夢
決定斷不了，非常明顯。
第二個佛教給我們，「思惟善法」。這是說你起心動念，你要想善不要想惡，這個是
我們修學的根本。看一切人的善，不要看一切人的惡；看一切人的惡，把我們的善心毀掉
了，你說你這個損害多大！人心本來是善良的，孔老夫子說得好，「人之初，性本善；性
相近，習相遠」；佛家講真如本性，純善無惡是我們的本性，我們的真心純善無惡。惡從
哪裡來的？惡都是看到別人的不善，把別人不善統統蒐集裝在自己心裡，自己心就變成不
善，這麼來的。你為什麼不反過來，專門蒐集別人善的，別人不善的我決定不要，我的心
不就變成純善了？所以要懂得日常生活當中與大眾相處，如何做一個轉變。
佛家善惡的標準尤其說得好，為自己的是惡，為別人的是善，這是諸佛菩薩，我們要
學。為別人，諸位要曉得，法身善；為自己，業報身善，法身沒有了，報身也沒有了，這
個損失太大太大了。誰懂這個道理？只有佛懂。佛給我們說，我們聽多了，慢慢也覺悟到
。所以念念為一切眾生，不要為自己，不要怕辛苦，不要怕勞累。為別人做事很辛苦，你
要以為很辛苦，真的你就很辛苦，真的你就會累壞了；你念頭一轉，「為別人做事最快樂
」，愈做得多愈快樂，這就是佛常講的，「一切法從心想生」。看你怎麼想法。
（s：慈濟人都說：「不辛苦，很幸福~」一模一樣的意思！）
李木源居士一天到晚為大眾，每天睡兩個小時，在別人怎麼受得了？他何以能受得了
？為別人做愈多的事情愈快樂，所以他就不感覺得累，不感覺得疲乏。這個道理真正懂得
的人少，不多。他不懂，也難怪他，沒有人教他，他沒有認真學習過，他怎麼會懂？我們
今天懂得一點，是佛經看多了、聽多了，這才稍稍明白，我們生活環境改變了。世間許多
好的緣、殊勝的緣，我們都遇到了。不但自己能享受，而且許許多多有緣的同修，我們都
介紹給他，幫助他。
古晉這個山莊，將來要建彌陀村，我們大家都有福。因為它的條件，我想很容易做到
。退休養老、去念佛、去學教，年齡五十歲以上，需要的錢不多，只要馬幣十五萬，就可
以拿到永久居留權。馬幣十五萬，新加坡的錢七萬五，所以這個條件很低，很多人都很容
易拿到。外國移民到新加坡，難！不容易。這裡建了彌陀村，你們想到這裡來，新加坡移
民局不給你居留，你來只有一個月、只有半個月，你不能在這裡常住。澳洲也非常困難，
澳洲政府定的，大概要在澳洲銀行存款七十萬，數字太大了，一般人沒有這個能力。這個
地方只要七萬五，十分之一；跟澳洲比的時候，十分之一。所以我們很希望，我們想了多
少，想了幾十年，彌陀村希望能夠在馬來西亞能夠落實。只要一個道場建立了，有了這個
樣子，全世界的人都可以到這兒來學習。真正做一個好樣子，讓年老的人度過一生當中最
幸福的歲月，晚年是最幸福的歲月。在這個裡面，我們也成就『如佛金色身，妙相悉圓滿
』，所以要靠環境幫助我們。佛的三十二相，每一個相好都有業因，我們要很認真努力的
來學習。
再看底下一段經文：
【亦以大悲心。利益諸群品。離欲深正念。淨慧修梵行。】
這一首偈是「悲益正念」。上面這兩句是講身德，「如佛金色身，妙相悉圓滿」是講
身，這兩句是講心。這麼好的身相從哪裡來的？心好。所以，我們一定要修學，我們要如
佛一樣的慈悲。慈悲心的表現，一定是利益一切眾生，真正能做到捨己為人。經文『亦以
』這兩個字要注意，這是阿彌陀佛對移民到極樂世界人的期望，也像他一樣，具足圓滿的
大悲心，都能像佛一樣，看一切眾生就看同自己一樣，所謂是「同體大悲，無緣大慈」。
無緣，用今天的話來說，無條件的。我們為一切眾生服務是無條件的，對待別人就跟對待
自己一樣。
佛在《華嚴經》上也是這麼說，「因於眾生而起大悲」。這個悲心用現代的話來說，
我們叫同情心、憐憫心；佛家常講慈憫，慈悲憐憫。特別是看到苦難的眾生。眾生最大的
苦難是什麼？不是沒有財富，沒有財富不算苦難；沒有智慧是真正苦難。今天世界上，具
足富貴的人很多，具足智慧的人不多。富貴而沒有智慧，往往造業，他的富貴享完了之後
怎麼辦？福報報盡，罪報現前。那個福不是真正福，世間的榮華富貴，那是一場夢，我們
要很清楚、很明瞭，不是真正富貴。真正的富貴，生生世世都不會失去，那是真的。這一
世享完了，來生就沒有了，這不是真富貴這是假的，曇花一現，我們要了解這一些事實真
相。
於是佛眼睛裡面看六道的這些眾生，遭受物質上苦難的，還要在物資上去幫助他，使
他能夠得溫飽，能夠活得下去。至於前生修了一點福報而沒有智慧，享福而沒有智慧，這
一些人更應當要度他。所以佛的教學對於貧窮苦難的眾生，教導他斷惡修善，培福；斷惡
修善是改善物質生活不二法門，真有效果。對於生活富裕而沒有智慧的，佛教導他破迷開
悟，使他的福報能夠持續，不至於享盡了，罪報現前；幫助他破迷開悟。所以佛確實是普
度一切眾生。這裡面福報大的，包括天王，印度教裡面所講的大梵天王，佛經裡面所說的
摩醯首羅天王，這是六道裡面富貴到極處。他沒有開悟，他沒有智慧，佛要幫助他，佛要
給他真實的利益，幫助他開智慧，所以說是因眾生而起大悲心，這個大悲心就是菩提心起
作用，因菩提心這才能夠成正等正覺。所以往生西方極樂世界的人，沒有一個不發大悲心
，沒有一個不肯犧牲自己成就別人，個個人都是捨己為人，這樣才能夠如佛一樣普遍利益
一切眾生。
下面兩句，『離欲深正念，淨慧修梵行』，「欲」是貪欲。諸位必須要記住，人所以
過得這麼苦；現在的苦不算苦，來生的苦是真苦。來生到哪裡去？畜生、餓鬼、地獄，這
是真苦；我們這一生受的這個不算，生活再困苦都不算苦。《楞嚴經》上說，「末法時期
」，就是講我們現在這個時代，「邪師說法，如恆河沙」。邪師是什麼？邪師所說的法跟
事實真相完全相違背。譬如，今天社會上有一些人流行的一個觀念，貪欲，貪欲才是社會
進步的主動的力量，所以鼓勵人貪欲，幫助人貪欲，社會才會有進步。這個觀念，這一種
說法，就是佛在經上講的，「邪師說法，如恆河沙」，這是錯誤的。佛在經上講，貪欲墮
餓鬼道。
所以中國人常講，人死了都作鬼了。這個話說的是不對的。六道輪迴，你怎麼曉得人
死了就作鬼？他為什麼不作天？但是細細想一想，話也不能說沒有道理，為什麼？貪心多
，貪心多墮鬼道。這世間幾個人沒有貪心？貪名、貪財、貪色，貪圖五欲六塵。甚至於學
佛了，貪佛，糟糕不糟糕！貪圖佛法，諸位要曉得，不是教你換貪的對象，貪佛也是貪，
也要去當餓鬼去。佛不可以貪，佛在經上說得很好，「法尚應捨，何況非法？」這個話就
是告訴我們，佛法不可以貪。
你們年輕法師在這裡學講經，「我學得愈多愈好」。貪！祖師大德教導我們，一門深
入。經典雖然多，我學個一樣、兩樣，就可以了，不要貪多。就像《華嚴經》末後善財童
子五十三參，你們看到五十三位善知識，人家多麼謙虛。無量法門，他說，「我只懂得這
一個法門，我修學這個法門，其他的我不知道，你去向那些人請教，他比我知道得多。」
各個都是這樣自己謙虛，讚歎別人，這是做出榜樣來給我們看。我們今天迷惑顛倒，希望
什麼？樣樣都通，「你們不管學什麼法，到我這裡來就行了，不要去問別人」。貢高我慢
，這樣主持佛法，做得再熱鬧，死了還是墮三途，出不了三界，生不了天。一定要懂這個
道理。
所以我們同學，今天我聽李文發居士告訴我，我們培訓班，就是中國跟我們合辦的，
大概十月要開學。他們現在在找這個場地，談得大概差不多了。我告訴他：我辦這個學，
四個同學是一班。四個人在佛法叫一眾，就是一個僧團。我們開十個班，十個班三十個學
生，十個老師。你們現在將來都作老師。一個人帶三個學生，跟三個學生生活在一起，你
們四個人同住一個房間，同使用一個教室，學一部經。要讓這三個學生，每一個人都把這
一部經講好，要教他出來講，個個要講好。所以我跟他說，我要十個教室。你們學生的寢
室也要十個，我們這樣才能搞得成功。另外有個大講堂，大講堂是共同科目，在一起上課
的時候，我們四十個人聚會在一處。平常上課的時候，各人有各人的教室，人數多了教室
就要多。這是我們教學的方法跟一般佛學院不一樣的地方，「一門深入，長時薰修」。
一定要離欲，「離欲」才能「深正念」。「淨慧修梵行」，梵是清淨的意思。《無量
壽經》上所說的心善、念頭善，就是思想善、行為善，決定不夾雜絲毫不善，這才叫梵行
。你的心善、思想善、行為善，其中還夾雜著不善，這個可以說善行，不是梵行。世間善
行跟梵行差別就在此地，梵行裡頭不可以夾雜不善，所以梵是清淨，我們一定要懂得。
正念是什麼？正是對邪說的；離一切邪念，這個念叫正念。我們在古人典籍裡面也看
過「正念無念」，他們講的話沒有講錯，我們看的時候看錯了。我們看錯了什麼？正念是
無念，什麼念頭都沒有了就叫正念，錯了。那你是錯得太離譜了，你把無念當作正念，結
果是你的果報在四禪無想天。無想天是外道，學佛學成外道，錯到哪裡去了！一定要曉得
，無念是無邪念，無想也是邪念。宗門裡面常講無念，無念是什麼？無「有念」，你「有
念」無了，「無念」也無，「有念」、「無念」都無，那叫正念，那才真正是無念，那個
解釋就沒有錯了。有念、無念統統都沒有，這才叫正念現前。所以確實是差之毫厘，失之
千里。
「有無兩邊不著」，這個話難！「有念就不是無念，無念那就有念，到底我是有念還
是無念？」你又搞迷糊了，又搞不清楚了。其實我跟你講一講你就明瞭。決定沒有自私自
利的念頭，這個念無；決定有利益一切眾生的念頭，有念。有什麼念？有利益一切眾生之
念；無念，無自私自利之念；這就是正念，這個說法你就好懂了。如果有利益一切眾生的
念頭，裡頭還夾雜著自私自利的念頭，這個念就不正，這不是正念；正念決定沒有自私自
利，一味只念一切眾生，為一切眾生服務。大家沒有契入這個境界，入這個境界是真樂，
為一切眾生服務是大樂。這個話《古蘭經》裡頭都有，回教的經典，經典裡面說了很多次
，它說的是：「施者比接受施者更有福」，這個意思是相同。意思就是我們為別人，比接
受別人為我更有福報，更有福。所以確實是樂在其中。
「淨慧」，清淨智慧，就是大乘經上常講的般若智慧，般若波羅蜜多，絕對不是人天
小乘的智慧。為什麼？人天小乘妄想、分別、執著沒有斷乾淨，人天夾雜著自私自利、是
非人我、名聞利養、貪瞋痴慢，夾雜這些東西不清淨。二乘權教菩薩見思煩惱斷盡，也就
是他不夾雜煩惱障，他夾雜所知障，所以他還不是清淨。但是比起我們來講，他比我們清
淨多了；他比上面那就不如。法身大士，所知障也斷盡了，煩惱、所知兩種都不夾雜，這
才叫淨慧。你們老同修聽到我這個說法你能夠理解。我們今天要學，兩種同時都要淡，不
要以為，「我們還是先斷煩惱障，再破所知障」，那你就笨了，你費的時間很長，你學得
很辛苦。兩者同時斷，不能夠完全斷，斷個一分兩分也好。一年能斷一分兩分，年年有進
步，這就是很好的境界，不能夠有退步。要保持精進不退，唯一的辦法是讀經，親近善友
，遠離誘惑，這一點比什麼都重要。凡是修行不能成就，最後退轉、墮落，都是禁不起社
會誘惑。社會是名聞利養、財色名食睡的誘惑。所以佛家講護法，誰護法？自己要護自己
的法。善護，就是你自己懂得，「我禁不起誘惑，我要迴避」，你才能保全。禁不起誘惑
，又不肯迴避，那你就注定墮落了。
正因為這個道理、這一個事實，所以唐朝時候百丈跟馬祖這兩位大德才建叢林，建叢
林就是為這個事情，你禁不起誘惑。建叢林提供你清淨的生活環境、學習環境，遠離一切
染污，也就是遠離一切誘惑，把這一個道場建立在深山裡面，你走進去都很困難，不是真
正學道、慕道的人，他不肯吃這個辛苦。「馬祖建叢林，百丈立清規」，這兩個人，大家
聽了這兩句話就明瞭。建叢林是辦事，護法，護持道場，道場一切行政雜物事情他做；百
丈大師教學。就像一個學校，一個主管行政，一個主管教學。管行政的護法，教學的弘法
，弘護是一體，缺一個都不能成立。我們今天在此地李木源居士護法，我們在這兒弘法。
我們沒有這個得力的護持，你在佛法修學得再高明，你也沒有發揮的餘地。所以弘、護一
定要結合成一體，弘、護的功德一樣大。佛在《大涅槃經》裡面告訴我們，護法比弘法的
功德還要大，這是世尊說的。
釋迦牟尼佛當年在世，護持佛法的是當時十六大國王，以及當時各個地區大富長者，
他們來護持；禮請世尊，禮請僧團，到他們那個地方弘法利生，都給我們做出非常好的榜
樣。菩薩一定要學習六度、四攝法，遠離貪瞋痴慢，這叫修梵行。由此可知，修梵行的基
礎是清淨的智慧，四攝六度才能夠遠離一切染污。好，今天時間到了，我們就講到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
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◆ From: 203.73.152.36