推 cutekid:讀經報到 11/14 17:36
→ cutekid:來 survey 一下“諸經佛說地獄集要” 11/14 17:37
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→ summertrees:歡迎一起來讀經~ ^^ 11/14 23:13
推 congency:南無阿彌陀佛 11/15 03:23
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 03/23 23:13
（續：【何以故。若邪定聚。及不定聚。不能了知建立彼因故。】
講到小乘須陀洹破三界八十八品見惑斷盡，才能稱正定。）
「邊見」，邊見就是我們今天講對立。我是常常勸人，實在這個世界太亂，眾生太苦
，怎樣能夠離苦？離苦不能找別人，不能向外求，向外求，你的苦是永遠離不開的。佛法
的高明就是向內求，佛法叫內學，佛經叫內典，一切教我們從內心去求。所以我常常勸勉
同學們，我們從內心把對一切人的對立、對一切事的對立、對一切物的對立，把這個對立
把它化解，那就是五種見惑裡面的邊見，這邊見就沒有了。可是這並不容易做到，什麼原
因？因為你執著有我，執著有我，我跟人一定對立，我跟一切法當然對立。所以要真正把
對立化解，要把這個身看破，身不是我。
身不是我，這個身是什麼？身是我的，像衣服一樣，這衣服是我的衣服，是我的，它
不是我。你把這個觀念轉過來，這個身不是我，是我所有的。要知道我是永恆的，我是不
生不滅的，這個身體有生有滅怎麼是我？如果這個身是我的話，身死了我也死了，身死我
不死，要懂這個道理。就像衣服一樣，衣服壞了我可以丟掉，我可以換件新的，它不是我
。現在一般人講，跟他講很難懂，一般現在外國人也懂，靈性，中國人講靈魂，現在外國
一般人講靈性，我們把那個看作是我，其實那個還不是我，那是假我不是真我，比把肉身
當作我，那是高明太多，靈性不滅。
我們在這一生當中最重要的一樁大事，提升自己的靈性，那你就對了。這一生在人間
，來生至少在天上，要步步高升。如果在這一生當中，能把自己提升到極樂世界，那你真
正是究竟圓滿了，即使是極樂世界凡聖同居土下下品，諸佛菩薩都讚歎你，你成功了。因
為西方極樂世界它四土在一起，生同居土同時就生方便土、生實報土，這是十方世界所沒
有的。希有難逢的這麼一個因緣，我們看準了，抓住了，這一生居然成就了，不可思議！
邊見，所以頭一個身見要不破，邊見很不容易。要破邊見，先要知道身不是自己，身是我
所有的，是屬於我所不是我，你這樣才能夠破邊見。
然後再進一步，我們中國人講的放下「成見」，為什麼？許許多多的煩惱都是從成見
生的。成見有因有果，因上的成見叫「戒取見」，果上的成見叫「見取見」，這兩種合起
來我們中國人叫成見，佛法裡面分得細，一個說因，一個說果。成見放下有一個很大的好
處，你就得大自在，為什麼？隨緣，「恆順眾生，隨喜功德」你才能做到。無論什麼人說
什麼，都很好，沒有一樣不好，我自己沒有成見。我有成見，那自己就有個標準，符合我
的標準，好，不符合標準就不好，你就跟人家對立。所以這個東西要放棄。
第五種不屬於前面四大類的一切錯誤的看法歸到一類，叫「邪見」。這五大類的錯誤
見解糾正過來，這是小乘須陀洹、是圓教初信位的菩薩。諸位想想看我們有沒有得初信位
？初信位沒有得到，那你現在是學佛，你學在哪個階段？如果我們用今天學校的說法來講
，幼稚園，幼稚園小小班，我們是這麼一個身分。無量劫來生生世世都念幼稚園小小班，
從來沒有升級過，你說你慚愧不慚愧？還自以為了不起，這就糟了。幼稚園小小班，你看
看老師也給他方帽子戴起來，他以為是真的，不知道沒有人承認他，兒戲！我們今天學佛
把兒戲當真，錯在這個地方，所以生生世世出不了六道輪迴。
這一生遇到佛法，得人身、遇佛法很不是容易事情。尤其是聞到正法、聞到大乘，一
定要珍惜這個因緣，過去世生生世世錯了，我這一生不能再錯，這一生一定要搞清楚、搞
明白，不可以再錯。要搞清楚搞明白，要記住不能離開經教。多想想釋迦牟尼佛當年在世
，你看看他老人家一生講經說法三百餘會四十九年，他幹的是這個，天天在教我們。你要
不是長時間的學習薰修，你怎麼會覺悟？我們生生世世學佛，不知道學了多少次，為什麼
不能成就？我們在佛法上薰修的時間不夠。
如果我們像世尊講學那麼樣的勤快，他老人家當年在世一天講八個鐘點（我們體力不
如他），四十九年不休息，他也沒有放假，他天天講。我們在經上看到「二時講經」。古
印度把晝夜分成六時，所以二時就是我們現在的八小時。古印度它是晝三時、夜三時，它
分六時，我們現在分二十四小時，所以稱小時，小時是這麼來的。所以每天講八個鐘點，
四十九年不休息，我們今天講敬業，釋迦牟尼佛示現給我們看他敬業的精神。如果我們跟
著他來聽經，他每天講八個小時，我每天聽八個小時，他講四十九年，我也聽四十九年，
哪有不開悟的道理？我們聽得不夠！
而且現在聽經還困難，怎麼困難？不是真在聽。好像是在那聽經，其實頭腦裡頭胡思
亂想，古人講「口念彌陀心散亂」，現在看來聽經還是心散亂，這沒用處，這也是我們聽
經聞法不能開悟的因素。聽經不知道專注，我們講專心、一心，這一心無二用。真正專注
，這聽經的時候不會知道時間，譬如兩個小時，你專注在聽經好像只有五分鐘、十分鐘一
樣，怎麼一下子就到了，專注，那就是我們講聽得入神了。這樣聽經，長時間的薰修，才
有開悟的可能。開悟的快慢，那是與你過去宿根有關係，過去生中聽得多，這一世又有這
個緣分，一門深入，長時薰修，就悟得比較快。如果過去生中聽得少，這一生當中雖然專
注，長時薰修，也要相當時間你才能夠契入。
我們明白這個事實，曉得這個道理，信心就能建立，只要有時間，長時薰習，不要中
斷，專心來學習，學習的時候萬緣放下，專心聽！決定不可以心有二用，一面聽經一面在
想別的。實際上同學們，我在這上面看得清楚，你們是真的是假的我都知道。有聽經的，
兩個人還在談話、還在聊天，還有大概是吃糖果，這都不行。這好像是來充場面的，能不
能得利益？問題很多！所以真學習，是很難遇到真正發心來學習的人，真學他真有成就，
他不是真學，那成就就很難說。但是你能坐在這裡打瞌睡都好，為什麼？與這道場結了法
緣，這一生不能成就，來生！有緣分了。所以這阿賴耶識裡頭種善根，這是最低的限度大
家都有，至於這一生能不能開悟，能不能得受用，那是另當別論。這是講一個正定，標準
是要斷見惑。
邪定造五無間業，這是邪定。五無間，《地藏經》上有說，說得不夠詳細，但是古德
的註解講得很清楚，雖然說得很清楚，還是不夠微細。為什麼？這對於我們修行關係太重
要。我們起心動念、言語造作，不知道自己造罪業，也不知道自己造的罪業是多重，不知
道。所以敢造，不怕。可是果報現前的時候，那你後悔莫及，才知道問題嚴重。總的來說
，這是我們最近查《大藏經》二十五部經論裡面，世尊跟我們講地獄的罪報，讀了之後寒
毛直豎，起心動念真的像《地藏經》上所說的無不是業、無不是罪。
要把你的起心動念都轉到正念上來，不再有一念是為自己；為正法久住，為幫助一切
苦難眾生破迷開悟、離苦得樂。那個念頭起來都與這個相應，我跟同學們說，我大概是四
十年才轉過來，你就想到不是容易事情。我學佛今年五十三年了，我這個念頭轉過來大概
才就十一、二年，起心動念是正法久住，起心動念是幫助眾生破迷開悟、離苦得樂，沒有
再為自己名聞利養想，沒有再為自己貪圖五欲六塵享受一下，沒有了。所以我往生極樂世
界，我有把握。
念頭決定一切，平常六字洪名不要間斷，一切時一切處心裡頭默念，為什麼？你不念
佛，你就會打妄想，肯定的，打妄想一定是造輪迴業。現在就是說我二十四小時裡頭，我
念佛的時間多、心地清淨的時間多還是打妄想的時間多？這樣子你自己一想、一算這個帳
，你自己到哪一道去就清清楚楚、明明白白，不要問人。你是往三途，你還是往天道，你
還是到極樂世界，不就很清楚！這哪用得著問人。古大德跟我們講「一念相應一念佛，念
念相應念念佛」。相應。
世尊在這些經論裡面告訴我們因果，那個因果可怕到什麼程度？我們平常怎樣對待人
，今生後世果報必定回來，沒有一個人能逃過。懂得這個道理，我們為什麼不用歡喜心對
人？不用善意對人？那人家回來的時候都是善意。我看這個不順眼，將來很多人看我都不
順眼，這是麻煩事情，果報不是一個，牽涉很多。我要隨便批評一個人、毀謗一個人，到
地獄裡頭，那個地獄就是一切人都毀謗你，一切人都在侮辱你，麻煩大了。不是說你的冤
家債主碰到的時候他才算你帳，到地獄裡不是這樣的，你入到那個毀謗地獄，你眼睛看到
、耳朵聽到，全是毀謗你，你招這個果報，你說你何必？不知道這個事實的嚴重。我們說
了這麼多，這是小乘的。
（s：這就讓人想到有一些精神病患，隨時都覺得人家想害他、說她壞話、幻聽幻覺，這
就非常痛苦了啊，不想聽也沒辦法.....人被毀謗時那個生氣，一直處在這個狀態，
真的是心如火煎、身體氣到發抖、心臟痛都會。在這個地獄會發瘋吧？）
在大乘經裡面，大乘說的有很多種，《大智度論》裡面講的，正定聚必定入大涅槃，
這個水準就高，跟前面就不一樣。前面你看小乘正定，只要破見惑就算是正定。這是高得
太多。邪定一定入惡道，這個惡道，六道都是惡道，你出不了輪迴。第三種這是不定。另
外《釋大衍論》裡面講的是十信之前叫邪定聚，「不信業果報故」。三賢十聖，就是十住
、十行、十迴向、十地，這叫正定聚，為什麼？他不退。十信位叫不定聚，十信是上上下
下，他有退轉，《大乘起信論》裡頭也是這個說法。第二個講法，十信前跟十信位都是邪
定，大覺果這才叫正定。大覺是如來究竟果位，換句話說，正定只有一個人，成佛才是正
定。菩薩、三賢十聖都是不定聚，這個講法也能講得通。
（s：所以正定有四種標準，最低小乘初果破見惑，其次入大涅槃出輪迴，第三是明心見
性的四十二位法身大士，最高是究竟大覺，如來果位。）
這三賢十聖他還要步步往上提升，有的時候還退轉，我們知道佛經上講的，真正到三
不退，位不退、行不退、念不退，八地，八地才叫不動地；七地菩薩還退轉，他念退，他
位不退、行不退，念退。所以真正到八地以上，才是真正三不退。這一點我們學佛的同學
要珍惜，為什麼？往生西方極樂世界，即使是凡聖同居土下下品往生，經論上都告訴我們
，圓證三不退，這不得了，圓證三不退，八地以上。所以生到西方極樂世界，四十八願裡
頭有說，經上也有說，四十八願是阿彌陀佛自己說的，經上是釋迦牟尼佛跟我們講的，「
生到極樂世界皆作阿惟越致菩薩」，這句話很重要、很重要。阿惟越致，《無量壽經》上
翻的，《彌陀經》上是翻阿鞞跋致，那是梵音，這翻的不一樣，是一個意思，就是圓證三
不退。
凡聖同居土下下品往生，是一品煩惱都沒有斷，到西方極樂世界居然作阿惟越致菩薩
，所以這個法門叫難信之法。這個難信不是我們凡夫，我們凡夫馬上就信，很容易，菩薩
、聲聞、緣覺他們不相信。他們聽了這個話，認為這是決定不可能的，哪有這種道理；理
上講不通，事上也沒聽說過。這是真的叫難信之法，這是我們應當要珍惜，很不容易得到
，我們在這一生當中可以成就。
（s：我們馬上就信了，可見我們是凡夫，凡夫中的凡夫。XD）
你真要成就，一定要記住「淨業三福」決定不可以疏忽。所以我們今天澳洲淨宗學院
我是極力在勸導，修不修那是大家自己的事情。現在我們要知道，潮流是民主自由開放，
誰也不能干涉誰。現在做父母的不能干涉兒女，老師不可以干涉學生，我們出家人也一樣
，各人自求多福，沒有人敢管你，你自己能不能成就，你自己要覺悟。我們只能夠盡到勸
導的責任，跟你講清楚、講明白，你能成就很好，不能成就，墮阿鼻地獄，也好。我講的
話都是真話，為什麼說墮阿鼻地獄也好？阿鼻地獄是消業障的，你自己造的業障，你不消
掉不行，所以阿鼻地獄是消業障的、消惡業的。欲界天是消善的，你造很多善業，到天上
去消業，都是消業。業消掉之後，業盡情空，你才能夠契入佛法。這個佛法就是自性，才
能夠契入自性，統統消業的。
所以諸位懂得這個道理，你要是遇到別人傷害你，你會很歡喜，為什麼？重罪輕報！
現在你罵我，你毀謗我，造謠生事，我這個罪業現在就報掉，就不要到三途。現在要報不
掉，將來到三途報，那很麻煩。所以哪個人罵我，我都磕頭給他頂禮，為什麼？謝謝他消
我的業障。你看他不怕墮地獄，替我消業障，我不給他磕頭，對不起他。所以不能有怨恨
心，怨恨心，他墮我也墮，墮到地獄，生生世世沒完沒了，這個太苦。所以這一定要覺悟
，決定不能跟人結怨。如果有怨結，一定要化解，要懂得化解，不能夠結怨。這是舉幾個
例子，說明大乘、小乘跟這三句講法不一樣。
現在回過頭來看我們這節，淨土是怎麼講的？淨土裡面講的，諸位在經文上看到了，
「若有善男子，善女人」，這是先決條件，諸位要記住關鍵在這個「善」字，他沒有說若
有男子、女人。如果說男子、女人，那我們統統都包括了，如果加上「善」字，那我們夠
不夠這個條件自己去想了。這個條件，我跟諸位同學講的標準就是淨業三福，淨業三福第
一條做到，你就是善男子、善女人，生凡聖同居土。第二條做到，兩條做到，你這個善男
子、善女人生西方極樂世界方便有餘土。淨業三福十一句統統做到，你是上善。所以這個
善有上善、中善、下善，有這三品。三條都做到，這上善，上善念佛生實報莊嚴土。因為
上善「發菩提心，讀誦大乘，勸進行者」，就是自行化他，那不是自了漢，自行化他，決
定生實報莊嚴土。所以這決定不可以輕視。
所以修行，我其他的一切法門都停下來，為什麼？做不到，我先打地基。所以我勸人
是從《弟子規》、《十善業道》，印光大師教給我們的《太上感應篇彙編》、《安士全書
》，《安士全書》最重要的是《文昌帝君陰騭文》，這都是屬於第一條的。我們用這些東
西來學習才能夠落實，真正是六道裡面的善人。所以不可以少善根福德因緣得生彼國，他
那一邊極樂世界都是諸上善人俱會一處。我們雖然不是上善，但是總是善人，與上善多少
還有幾分相應，這才能去得了；如果不是善人，去不了。這一個字是個關鍵的字眼。
『若已生』，他是已經往生的，這沒有話說。『若當生』，當生是我們現在，我們現
在在求往生，所以這一句就說的我們。『皆悉住於正定之聚』，這一句話不可思議，跟佛
在一切大小乘經上講的不一樣。我們這個正定之聚是什麼？就是信願行三個字。你只要具
足信願行，你就是正定之聚。我對於西方淨土深信不疑，我一心一意只求生極樂世界。這
一句很重要，一心一意。你還貪戀這世間東西，你是三心二意，你把一心一意破壞了，到
時候不能往生你不能怪人。三心二意不能往生，一心一意。一心一意，這個世間世緣要放
得下，不能不放下，不放下不行，要修純淨純善，這就是淨土的正定聚，決定往生。世間
名聞利養要放下，五欲六塵要放下，你要是有一樁事情放不下，都是障礙。
末法要想成就，我想起印光大師他老人家的教誨，小道場，他指導我們道場人數最多
不能超過二十個人。因為小道場容易維持，有幾個得力的護法，你最低生活程度就能過得
去，你可以不攀緣。這個小道場裡面，他老人家說得很好，不做法會，不做經懺佛事，不
傳戒，不收徒弟，甚至於都不講經，平常功課就是普通佛七，常年的普通佛七。從前他老
人家在世，靈巖山就做了個榜樣，人數多，別的地方再建個小道場，這樣子成就的人多了
。道場大，事多應酬多，沒有辦法，心定不下來。往生西方極樂世界，百千萬劫難遭遇的
這麼一個機緣，你要是不認識，還去搞別的東西，錯了。我們既然已經出家，世間事還去
問它幹什麼？
三十年前韓館長有一個表弟，清度法師，日本的同修大概還曉得這個人，他已經過世
多年。到台灣來訪問，館長的表兄，他跟日本的關係非常好；他是東北人，東北那時候滿
州國，他在滿州國做過官，那個位置也不小，所以跟日本有很好的關係。到台灣看到我：
淨空法師，你要不要搞個博士頭銜？他在那邊大學很熟，他說：我可以給你搞個博士頭銜
。我不敢要，搞這個幹什麼？沒有必要！台灣在那個時候有幾位法師在日本拿到博士頭銜
，都他替他弄的。我說：我們老老實實學佛，認真念佛求生淨土，如果西方極樂世界給我
一個博士頭銜，我願意要，這個事情我不要，沒用處，我要它幹什麼？
我在澳洲這兩年，兩個大學送了博士學位給我，原先校長來跟我說的時候，我拒絕了
，結果校長告訴我，他說：你不能拒絕，世界這樣亂，和平不能落實。他這因為我跟他談
了很多，他說：你的理念確實對他們有幫助，但是聯合國召開的這些和平會議，對象都是
學者專家、都是大學教授，他沒有找出家人。所以他希望學校給我這個學位，同時聘請我
做教授，目的希望我代表學校參加聯合國的這些和平的活動。這樣跟我說，我就沒有辦法
推辭了。所以去年我參加曼谷聯合國的會議，今年參加日本的聯合國會議，都是代表學校
。以學校教授學者身分去參加，是為了就是搞這些活動方便起見，要恆順眾生，要不然要
這個幹什麼？沒有必要。這些學校的校長、老師心地都非常仁慈，對於化解衝突、促進安
定和平，他是真有心在想，但是沒有辦法落實。我勸導他們是觀念改過，從自己內心，這
是佛法講的「自己未度，而能度人，無有是處」，沒這個道理。我要幫助別人達到和平，
自己先身心要和平。
我參與這個工作也很多，今年還參加了印度尼西亞的伊斯蘭國際學者會議，在雅加達
召開的，非常難得。他這一次召開邀請一百多個國家，實際上來參加是四十八個國家，有
兩百多代表，邀請我在大會裡面講演。很不容易，回教國家，統統都是回教徒，而且都是
很有身分，不是教會裡面的長老就是大學教授，或者是退休的、從政的，還有些將軍。我
們也是以學者身分去參與，雖然是學者身分參與，我還是穿出家人的服裝，所以跟他們關
係處得很好。他們告訴我還有一個會議希望我參加，是全世界的伊斯蘭一個活動，很大的
活動，有一百多個國家參加，開會的地點在摩洛哥，北非。時間本來是預定在今年九月，
現在推遲到明年，大概明年春天，我也答應了。這很難得，我們佛教跟伊斯蘭會建立很好
的關係，我們都希望走向安定和平，大家有共同的願望。
所以為了化解衝突，幫助這個社會安定和平，這是我們現前第一義諦。我們講第一義
諦，我講要落實到今天的第一義諦，我們要和平。如果動亂不安，不管哪一個族群，不管
哪一個宗教，都活得很痛苦，世出世間的事業都會受很大的影響，所以安定和平是今天迫
切需要解決的問題，我們要認真努力來做這個工作。所以說是沒有必要，我們真是萬緣放
下，我今天找不到代替的人，能夠找到代替的人，我教他怎麼做就行，我自己就不要出面
，也不要這麼辛苦。
上一次在雅加達參加這個活動，回到澳洲去之後，我生病了。我生病沒有找醫生也不
吃藥，我只是安靜的休養，讓它自然恢復。這是最健康的方法，飲食起居特別注意。從上
一次我們得到一個經驗，這個經驗我也要跟同學們分享。我這個病是怎麼得的？旅館裡面
冷氣太冷。因為我想雅加達的氣候跟新加坡一樣，所以帶去的全是夏天的薄衣服，沒有禦
寒的衣服，沒有想到冷氣那麼冷，所以在晚上睡覺的時候，冷氣間受了涼，旅館蓋很厚的
被子，還是受涼。從這裡我們就學到經驗，出門旅行四季衣服都要帶，以策安全。這希望
同學們都要注意，因為在國外旅行，白天雖然很熱，星級愈高的就愈冷，我們住的是五星
級還是六星級，所以很冷。這我們要很小心、很謹慎。所以我現在出門的時候，春夏秋冬
四季的衣服都帶了，吃了這一次虧，這就了解了。
很多事情是出乎我們自己意料之外的，一個睡眠不能受凍、不能受涼；另外一個飲食
。飲食，當然我們都是素食，素食這旅館裡面處置，那味精用得很多，決定不能吃，味精
對腸胃、對腎臟傷害會很嚴重。這也是我們這一次旅行在飲食上沒有加以小心，一定要囑
咐廚房不可以用味精。再有就是燒烤的東西不能吃，火氣太重，都要小心，很小心、很謹
慎去防範。我是很少生病的，所以這一次給我帶來的這些經驗，不能不小心，平常是太大
意，這大意帶來的麻煩。
（s：老法師好可愛，像慈祥的爺爺一樣，殷殷叮嚀。^^）
我們知道淨土宗所講的正定聚，雖然是信願行，信願行這三個字要有正確的認識，決
定不能夠錯解。蕅益大師在《要解》裡面講得好，第一個要「信自」，要相信自己，相信
自己有佛性，相信自己的佛性跟諸佛如來無二無別。諸佛如來覺了，我們是在迷，我們跟
諸佛如來不一樣的地方，就是迷悟不相同，我們覺悟了，跟諸佛如來就沒有兩樣。怎樣破
迷開悟？要把迷惑的根源找出來，你才有辦法下手，那個根源就是要斷貪瞋痴，要修正自
己錯誤的觀念、錯誤的想法、錯誤的看法。以什麼標準修？經論是標準。佛跟法身菩薩是
過來人，他們就是我們學習最好的榜樣，這是世尊入滅之前教導我們四依法裡頭第一句「
依法不依人」，法是經典，經典才是真正的依據，真正的可靠，不可以依人。人，他沒有
證到究竟的極果。我們今天很多這佛法裡很糟糕的地方，依人，依人不依法，很容易上當
，很容易被人欺騙，這是不可以的。
我們學佛要有理性，佛教我們最後一句就是「依智不依識」。智是理智，識是感情，
不可以感情用事，我們要依理性、理智。我們崇拜的是阿彌陀佛、是本師釋迦牟尼佛，我
們依據的是經典裡面的教誨，不可以盲從去拜某個人，那你就錯了。但是現在人迷得多覺
得少，這錯誤觀念很多，我就受這個虛名之累。中國我是可以常常回去的，為什麼不能回
去？迷信的人太多，是迷的淨空。進去之後，來看我的人太多，招架不住！有一年我到上
海，下了飛機，那還是保密去的，都沒有讓人知道，這一下飛機的時候，圍到機場那邊三
千多人迎接，我都嚇壞了，以後再不敢了。你說那麼多人，每個人去握握手，手都會腫起
來，不得了！再照相，這問題嚴重，照相那個閃光燈刺眼睛，偶爾照一兩次無所謂，你要
是連續幾十個照相機照，這眼睛受很嚴重傷害，你要是不跟他照，「法師不慈悲，架子很
大」，有理說不清！所以只好盡可能的去迴避。這些都是常識。所以人不能出名，人出名
的時候糟透了。這是一些常識不能不懂，盡量去迴避，這決定對自己修學有利益、有好處
。後面的意思很長。今天時間到了，我們就講到此地。
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南無阿彌陀佛。
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佛言：「汝愛阿難何等？」女言：「我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿
難聲、愛阿難行步。」佛言：「眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身
中但有屎尿，臭處不淨。其夫妻者，便有惡露；惡露中便有子；已有子，便有死亡；已有
死亡，便有哭泣；於是身有何益？」
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