推 cutekid:讀經報到 08/28 11:46
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 11/24 10:35
（續：【佛說阿彌陀佛為菩薩求得是願時。阿闍王子。與五百大長者。聞之皆大歡喜。各
持一金華蓋。俱到佛前作禮。以華蓋上佛已。卻坐一面聽經。心中願言。令我等作佛時。
皆如阿彌陀佛。】講到正確學佛身心越來越清淨，常生歡喜心，要常常以此自我檢驗。）
如果我們還有私心，對這個人好，對那個人不好，喜歡幫助這個人，喜歡障礙那個人
，這就錯了；這個心不是佛心，這種行為不是菩薩行為，這個心行，是魔鬼的心行，完全
憑著自己的感情，完全沒有智慧，那怎麼行？我們在日常生活當中，對人對事對物會不會
有這個念頭產生？肯定會的，那怎麼辦？自己立刻就要覺悟，這是無始劫來的生死煩惱又
在起現行，又在作祟了，那怎麼辦？淨宗法門的辦法非常好，合掌一句阿彌陀佛把這個念
頭打掉，不要再去想它，轉念頭，把這個惡念轉成阿彌陀佛。然後你就曉得念佛念的是什
麼，念這一句阿彌陀佛，這一句阿彌陀佛裡頭包括阿彌陀佛的心，阿彌陀佛的願，阿彌陀
佛的行持，包括全部《無量壽經》。《無量壽經》是一篇文章，阿彌陀佛是一個題目，念
這個題目，不懂它裡頭的含義，那有什麼用處？那白念了；念這一句佛號時時刻刻提醒，
佛在這部經裡面教我們什麼，我們起心動念、言語造作都得要奉行，不能違背，這個佛號
念了才有用處。
昨天晚上我聽淨慧老法師講經，他這一次講的是《大佛頂首楞嚴經》，當然八天的時
間沒有辦法講完，他是擷取經中重要的幾個段落來講。我聽說他前天講《大勢至菩薩圓通
章》，昨天晚上介紹「楞嚴神咒」。《楞嚴經》裡面世尊讚歎神咒功德神力不可思議，這
話是真的，一點都不假；佛說的，哪裡會是假的？佛用這種神咒抗拒所有的邪魔外道，真
正是消災免難。你去念這一個楞嚴神咒，看看你的災能不能消掉，難能不能免掉，我肯定
給你說不靈，你免不掉。什麼原因？你不會念；會念的有效，不會念的沒有效。怎麼叫不
會念？一面念咒是一面打妄想，把你的功德統統破壞掉，就沒效了。同學們最近你們看過
《了凡四訓》，你看看雲谷禪師對袁了凡開導的，裡頭有一段講畫符，因為他教念準提咒
，準提咒不長，教他念準提咒，怎麼個念法？跟道教畫符一樣，真誠心。畫符那個符一筆
點下去，一道符畫完成，畫符的人一個念頭都沒有，一念不生，這個符就靈；如果他畫這
個符當中打一個妄想，這符就不靈。念咒跟畫符同樣道理，為什麼我說楞嚴神咒難念？太
長了，四百多句，兩千多字，這個咒念下來之後一個妄想都沒有，真功夫！當然可以抗拒
一切妖魔外道，那是一點不假；裡頭有夾雜一個妄念，全功盡棄，就不靈了。所以古德常
講，「念經不如念咒」，經太長，念經不打妄想難。
古人筆記裡頭記載著有一段戚繼光，明朝時候的大將戚繼光，他是一個虔誠的佛教徒
，一生受持《金剛經》，《金剛經》念得很熟。有一天晚上他做了一個夢，夢到他的屬下
，是一個小兵，死了求他超度，他問他怎麼超度法？求他念《金剛經》迴向給他，他答應
了。第二天他起來確確實實就燒香禮佛，給他念《金剛經》迴向，念到一半的時候，他的
侍從人員端了一杯茶湯來給他，他看到之後沒有說話，他還是繼續念他的經，手搖一搖：
「退下去！」他念著經，經念完之後，給他迴向。當天晚上又做了一個夢，這個屬下來跟
他說，他說：「元帥」，他稱他元帥，「我非常感謝你，我只得到半部《金剛經》。」他
說為什麼？「因為你當中夾了一個不用，所以這個經沒有效果」。「不用」沒有念出來，
只是示意，那個念經裡頭已經夾雜「不用」兩字，所以第二天重新再念。你就曉得難！《
金剛經》五千字，所以愈是長的經就愈難受持，這個故事絕對不是造謠生事，我們要相信
，一夾雜就沒效。
古人講念經不如念咒，念咒不如念佛，「阿彌陀佛」四個字，四個字裡頭不夾雜妄念
容易做到。所以這個佛號念得怎麼叫靈？不夾雜妄念就靈，夾雜妄念就不靈。古德說得好
：「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。」你一天念十萬聲佛號、念二十萬聲佛號，裡面
夾雜著妄想分別執著，統統不靈。所以慈雲灌頂法師才傳授十念法，十念法時間短，絕不
夾雜妄想，他用這個做早晚課，靈！他有感應。一口氣叫一念，這一口氣不論你念多少聲
，不管！念四個字，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，盡一口氣叫
一念，念十口氣，十口氣裡頭絕不夾雜著妄念，你這個功課就做得如法。早晨一次，晚上
一次。我到新加坡來傳授給大家的十念法是十句，比他那個更容易。我不是一口氣，我是
十句阿彌陀佛，十句阿彌陀佛接著念，裡頭不夾雜一個妄念，十句阿彌陀佛只要一分鐘，
這一分鐘就產生效果。為什麼？《大勢至菩薩圓通章》裡面講的，「都攝六根，淨念相繼
」，這個標準你做到了，雖然時間不長，只有一分鐘，但是你做到了，一天做九次。我教
你這個作法，九次怎麼個訂法？早晨起來一次，晚上睡覺之前一次，這有兩次，這早晚課
；三餐吃飯的時候三次，吃飯之前，我們不要念供養咒，念供養咒實在講也是心不專、意
不靈，還是念佛好，合掌十句阿彌陀佛不夾雜一念，以這個供養龍天善神，供養一切眾生
，就可以了，真誠心來供養，念佛供養，三餐飯前就三次了；再就你工作，你上班工作之
前，你坐下來念十聲，工作完了的時候，下班之前念十聲，上午上班下班，下午上班下班
，四次。加上三餐，七次，加上早晚，九次，九次不能少；愈多愈好，最低九次。你照我
這個方法做，做上三個月，做上半年，決定有效果，人人做得到。我這個方法傳出去之後
，有不少人做，有人寫信給我，有人打電話給我，確實有效。
不懂這個道理怎麼行？念佛的總綱領、總原則、總目標，就是《彌陀經》上講的「一
心不亂，心不顛倒」，真正能夠保持住，在日常生活當中保持、工作裡面保持、應酬裡頭
都能夠保持一心不亂，心不顛倒，這就叫功夫成片；功夫成片的人往生就自在，想什麼時
候走就什麼時候走，一絲毫罣礙都沒有了。由此可知，我們念佛人，向哪一個方向、哪一
個目標去精進，你自然就明白，自然就懂得。真的搞清楚、搞明白，你怎麼會不生歡喜心
？
所以他才禮佛供佛，表示報恩的意思。前面經文裡面講的「至心信樂」，相信，真心
相信，樂是愛好，歡喜這個法門，歡喜這個方法，流露出自己希求如來果地上無量智慧、
無量德能、無量的福報，這個心自自然然流露出來。為什麼說呢？『皆如阿彌陀佛』，我
將來作佛要跟阿彌陀佛一樣。跟阿彌陀佛一樣，實在講並不難，往生西方極樂世界就跟阿
彌陀佛一樣。所以我們學佛的人，一定要很清楚的記住，阿彌陀佛的大心、大願、大行、
大智、大力、大慈、大悲，為什麼上面加一個「大」？大就是對於一切眾生沒有任何條件
；附帶條件就不大，我喜歡這個人我幫助他，不喜歡就不幫助，不大。大是無條件，對一
切眾生平等的，這是大；清淨的，清淨決定沒有染污。什麼叫染污？這個人對我好，我歡
喜，那個人對我不好，我討厭，就染污了，你的心被七情五欲污染。七情是喜、怒、哀、
樂、愛、惡、欲。真心不受污染，妄心就接受污染。換句話說，我們還是用妄心，沒有用
真心。真心是清淨的，真心是平等的，真心是菩提心，妄心不是菩提心。
我們要在這個地方努力去練功，練什麼？用真心，不要用妄心。為什麼？《無量壽經
》後面「三輩往生」，都是講到「發菩提心，一向專念」，我們一向專念可以做到，一向
專念念到裡面不夾雜一個妄念，這個跟阿彌陀佛感應道交，能做到。發菩提心有沒有？如
果沒有發菩提心，單有一向專念，那大概就跟戚繼光那個小兵講的，「大帥給我念的《金
剛經》，我只得到一半，還有一半功德沒有」。一定要發菩提心！你要問什麼叫菩提心？
給你最簡單的講法：平等心，對待一切眾生都平等，佛家常講恩怨平等，父母師長是我的
恩人，冤家對頭這是冤業，要平等看待。把冤家對頭都看成自己的父母師長，這要功夫，
一般人做不到。我們為什麼一定要這樣做？要求生淨土，我們要作佛、要作菩薩，你要作
佛作菩薩，那就決定是平等心對待一切眾生；如果以不平的心對待眾生，你就不能作菩薩
，你就不能往生淨土。難！是很難，但是實在說，不是做不到。
世間的難事，古德講得好：登天難，這是我們做不到的；求人難，人家未必答應你。
以平等心、清淨心對待人，這是求自己，不是求別人，這個事情不是登天、不是求人；換
句話說，只要你肯，你都做得到。一定要在日常生活當中，無論在什麼地方，看到任何人
，親切歡喜禮敬，不分貴賤，不分貧富，用清淨平等心，就在這個地方練。一切時一切處
，順境逆境、善緣惡緣，都是我們學習鍛鍊的場所，你不在這上鍛鍊怎麼行？關起門來修
清淨心是假的，一定要面對順逆的境緣，在這裡面才知道我們的心是不是真的平等，對待
每一個人是不是一樣的親切、一樣的愛護？看到一切眾生需要幫助的，我們是不是毫無條
件的立刻就伸出援手？功夫在這裡練。現在，當別人來要求我們幫助的時候，不同其他的
場合，其他的場合好像沒什麼大問題，那我們得考慮他有沒有騙我，看到我這個人好，好
人好欺負。世俗人常講，好人常常被人欺，容易上當，容易被欺騙。還是要看自己功夫，
這一條難！
往年我在台北，辦大專佛學講座的時候，道安老法師示現了這一招給我看。有一個信
徒跟老法師多年了，老法師在家的弟子，他們開了一個公司，請老法師當董事長，目的是
要跟老法師拿錢。老法師董事長一當，當然這錢就給他了，以後老法師知道了，他們是騙
他的，上當了，也不說了，既然上了當還有什麼話說。我們大家都知道，道安老法師不貪
財，好名，人家給他什麼一個榮譽，他很高興，他就吃了這個虧；人家知道有什麼好的頭
銜都給他，他那個錢就拿出來了。我去看他，看他那一天，他這個皈依的徒弟剛剛從他房
門走出，我在外面遇到他，進去之後我看到老和尚，老和尚就給我說，「剛才有個人到我
這兒來，你有沒有看到他」，我說看到了，我也認識他。他說：「他今天又來騙我」。我
說：「你怎麼樣，有沒有給他？」「我給他了！」知道來騙他，還是給他，了不起！那個
騙他的人不知道，以為老和尚又上一次當。老和尚心裡清清楚楚、明明白白，你要，我還
是給你！我們看到老和尚這是真正的德行，並沒有揭穿他，並沒有責備他，希望他以後聽
到老和尚，都清楚都明白：「你沒有騙老和尚」，老和尚是在這個地方感化你，希望你回
頭是岸，這是教育。教育的目標是希望把惡人改變成好人，把不善的人改變成善人，這是
教育的成功。絕對不是他是惡人，做了不好事，教訓那些人，趕出去，以後不再往來，那
你的教育徹底失敗。我們沒有看到釋迦牟尼佛把哪個學生開除掉，沒這個事情。
釋迦牟尼佛對學生最嚴厲的處分是「默擯」，這是最嚴厲的處分，沒有把他開除掉，
總是希望他回頭，希望他覺悟，這是教育，這些地方我們都要學習。以後我們在經典讀多
了，我們也了解一個事實，那就是經典裡頭一再講的「因果通三世」。別人來欺騙我們，
把我們的錢騙去了，把我們的房子騙去了，財物騙去了，要不要放在心上？不要。如果沒
有佛菩薩這樣的度量，沒有關係，知道這是債、欠的債；那個人騙我，他欠我的債，來生
要還我，我一點怨恨都沒有，歡歡喜喜，來生他歡歡喜喜還我。我這一生要有怨恨心對他
，來生他還是要還我，還得不痛快。我們在這一生當中，有的時候你賺錢賺得很辛苦，那
是什麼？你沒有歡喜布施，所以你得回報的時候，就來得很難，來得很辛苦，所以布施要
歡歡喜喜。別人來騙我們，也歡歡喜喜讓他騙，來生他歡歡喜喜奉還，奉還當然還要加上
利息，有什麼不好？好事情！
所以你真了解事實真相，人真是一生都生在歡喜當中，哪有不快樂的？什麼樣事情都
快樂！別人欺負我、侮辱我、打我、罵我，我也歡喜，消業障。這決定不是阿Ｑ精神，那
是一般人真的不了解佛法，不了解三世因果。這個決定不是軟弱，決定不是無能。為什麼
？你煩惱天天輕，智慧天天長，你能夠幫助社會廣大苦難群眾，你哪裡是無能，哪裡是懦
弱？我們觀察一個人、觀察一樁事，不可以用片面來涵蓋全體，那你往往看錯了；面面都
看到才曉得這是涵養功深，這是真正的明瞭事實真相，所以他能做得到。我們做不到，不
了解事實真相，沒有這麼深的涵養，這就是我們在這一生當中要努力的、要學習的。
佛法從初學這一天開始，一直到成佛，這一條路到底有多長，到底需要多少時間？每
個人不一樣，這裡頭說從自己本身講，每一個人的善根福德不一樣；從機遇上來說，每一
個人的因緣不相同，有人快速，有人緩慢；緩慢的那真是無量劫，快速的時候很容易成就
。你遇到淨土法門，你相信阿彌陀佛，你是走捷徑，最快速的這一條道路，生到西方極樂
世界當生圓滿成就。阿彌陀佛的大圓滿，我們在這一生當中可以得到，這個道理不能不懂
。
我們再看底下這一段經文：
【佛即知之。】
這些人，前面一句經文「心中願言」，沒有說出來，心裡面在想，「我們將來要作佛
，要跟阿彌陀佛一樣。」心裡在想，沒說話，釋迦牟尼佛知道了。這一種是什麼？心靈感
應。說到心靈感應，佛有，菩薩有。西方極樂世界說法，我們剛才講了，這部《大方廣佛
華嚴經》，我們想想這個方法還要三年，三千六百個小時講完，我們現在這個講法，那不
曉得要講多少年？到西方極樂世界，這些菩薩們跟阿彌陀佛見面，阿彌陀佛跟大家講《大
方廣佛華嚴經》，像我們現在學的這部經典，要多少時間講完？給諸位說，一剎那！他怎
麼講？不要說話。西方極樂世界的人還說話，那這個地方沒什麼了不起，我們可以不必去
。不用說話，彼此交談全是心靈感應，心心相印，佛心裡面的《大方廣佛華嚴經》就像印
章一樣，往你心上一蓋，你全都得到了，沒有先後，確實是這樣的。口幹什麼的？口唱歌
的，讚佛的，唱「讚佛偈」讚佛的，用它來做種種供養的，不是來談話的；彼此交談用不
著言語，用不著口，講經說法也用不著口，心心相印。所以眾生念頭才一動，佛就知道，
佛就很清楚，那我們為什麼不清楚？我們這個六根有了障礙，所以不清楚，耳聽不清楚，
眼看不清楚。絕對不是說見性有障礙、聞性有障礙，六根的根性沒有障礙，那是真的；而
是工具，根有了障礙，工具障礙。就好像我們這個電器一樣，這個電風扇轉得慢了，為什
麼慢？它有障礙，絕對不是那個電障礙，電沒有障礙，兩個電風扇一個轉得快一個轉得慢
，那是電器的問題，不是電流的問題。
所以六根根性沒有障礙；六根有了障礙，不靈，收不到外面的資訊。釋迦牟尼佛六根
完全沒有障礙，眾生心裡面極其微細的波動，他都清清楚楚接收到。諸位要曉得，我們起
心動念，佛菩薩統統都接收到；佛菩薩起心動念，我們不知道。千萬不要以為，我起心動
念別人不知道，別人起心動念我也不知道，大概佛菩薩也不知道我們起心動念，那你就全
都錯了。因為別人跟我差不多，那個根差不多都壞了。佛在經上介紹我們西方極樂世界，
前面願文裡頭都講過，西方世界所有往生到那裡的人，「天眼洞視、天耳徹聽、他心遍知
」，盡虛空、遍法界所有眾生，我們一切的活動他都看見，我們極其微細的音聲他都聽到
，我們起心動念他沒有不知道的。瞞人容易，瞞鬼神就不容易了，我們中國人常講「舉頭
三尺有神明」，蒙蔽神明就不容易了，怎麼能蒙蔽佛菩薩？
佛菩薩，好！佛菩薩告訴我們，他那樣圓滿的能力不是他有，不是他專有，他說所有
一切眾生個個都有，包括我們在內，我們有他同樣的智慧神通道力。現在有沒有失掉？沒
有，佛說我們沒有失掉。為什麼我們的能力不起作用？佛說了，「但以妄想分別執著而不
能證得」，一句話把我們的病根說出來了；換句話說，只要我們把妄想分別執著放下，我
們的能力就恢復，恢復就叫做成佛，就叫做證果。為什麼不肯放下？大家不妨試著看，放
下一分，你就聰明一分，放下兩分，你就聰明兩分；你不肯放下，那你就糊塗過一輩子。
佛教我們放下，放下妄想、放下分別、放下執著，這個要緊！名聞利養那是附帶的，這個
東西它有用處，可以用它來幫助一切苦難眾生，我們要善於應用；但是絕不可以貪著，貪
著我們就錯了，我們的清淨心就失掉了，我們又糊塗、又迷惑了。
所以世出世間一切法可以用它，不能佔有它，不能控制它。凡夫最大的毛病是佔有、
控制。放下佔有，放下控制，你就得自在；雖然我不敢說得大自在，你就相當自在，你跟
一般人決定不相同。在日常生活當中，我們能看出你的形象不一樣，為什麼？你歡喜，你
快樂，你自在，能看得出來；你沒有憂慮，你沒有煩惱，你沒有牽掛，你處事待人接物，
態度自然跟人家不一樣，充滿了智慧、充滿了真誠，真誠懇切心待人接物，那怎麼會一樣
？到這個時候，逐漸逐漸你的靈性慢慢會透出來，這就是我們一般人講的感應，所以『佛
即知之』，這是感應。佛當時告訴大眾：
【告諸比丘。是王子等。後當作佛。】
這就等於授記，這些王子他們將來都會成佛。這一句的授記，給諸位說，也是給我們
普遍大眾都授記，我們將來每一個大眾『後當作佛』。這個話是佛說的，不是我說的，不
是在此地說的，此地是專對阿闍王子五百人講的。佛在《華嚴經》上告訴我們，「一切眾
生本來成佛」，大經上常說：「一切眾生皆有佛性」，既有佛性，皆當作佛。所以佛眼睛
看一切眾生是平等的，他從什麼地方看出平等？就從這個地方，每一個眾生不管你現在是
做善做惡，你在六道裡頭怎麼輪迴，你來生上天堂也好、墮地獄也好，最後你都要成佛！
只是成佛有早晚而已，決定作佛！所以佛法裡面講的是真平等，這不是假平等，真平等。
佛對於一切眾生的恭敬，跟對諸佛無二無別，佛對於一切眾生的供養，也跟對諸佛如來無
二無別。今天我們要問，世界上苦難的人很多，沒有吃的，沒有穿的，佛菩薩為什麼不來
供養？佛經上講這些話有沒有矛盾？佛菩薩是真的平等供養，問題在哪裡？一切眾生有沒
有福報享受？供養你，還要有福享受，沒有福享受不行。
我這一次在香港講經，有個同修告訴我，他說好像是在文化大革命期間，那個時候鬥
爭非常嚴重，這個家裡頭用的僕人，鬥爭他的雇主。雇主當然都是大富人家，他把這個老
闆清算鬥爭，把他的財物統統奪取，這一下的時候看到這個財主家裡有很多高麗參，平常
他們吃不到的，這一下好了，統統拿到，煮一大鍋，家裡人都在吃，好像第二天就死了。
沒有福報，把那些高麗參一餐吃掉，不是死路一條嗎？所以佛菩薩度眾生非常慈悲，看你
福報有多大；你沒有福報，這個時候多受一點苦難，消你的業，先消你的業障，然後慢慢
再幫助你。業障沒有消除，想幫助你，不但幫不了，還增加你的罪業。為什麼？你會謗佛
、謗法、謗僧，那罪上加罪。他就在旁邊看著，等待機緣，這是慈悲到了極處，不是不照
顧，不是不幫助。我們懂得真誠恭敬，無論在什麼地方，遭受什麼樣的苦難，決定得佛菩
薩的幫助，所以要明理，要有信心。今天我們就講到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
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◆ From: 203.67.221.163