推 a1014a:隨喜 惡不能不斷，害人的心決定不能有，厭惡人的意思也 06/29 19:46
→ a1014a:不能有。 06/29 19:46
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 08/18 11:45
推 whatflower:南無阿彌陀佛 11/06 08:04
（續：【我若成正覺。立名無量壽。眾生聞此號。俱來我剎中。】）
我們跟人往來都是有因緣的，沒有緣決定不會相逢，不會相識。只要是相識、相逢，
都有緣分，這個緣分很複雜很複雜，佛在經上將它歸納為四大類：報恩、報怨、討債、還
債，我們跟一切眾生接觸，總不出這四大類。無量劫來，我們跟無量無邊的眾生結下這些
善惡緣，遇到之後怎麼會好過？不覺悟的時候怎麼樣？冤冤相報，沒完沒了，麻煩在此地
。覺悟的人就好辦了。像許哲，這是代表一個覺悟了。覺悟，遇到一切不如意，不要怪他
，回過頭來反省，「確實我做得不夠好。我做得為什麼叫他不滿意？如何自己改進？」絕
不責怪別人。
佛門有一句話說，「回頭是岸」。回頭是什麼？不要看別人，看自己。不要怪別人，
要怪自己，我們自己才有救，自己才能得度。如果都以為自己沒有錯，錯處都是別人，你
這一生往生沒指望了，你這一生肯定還是搞三途六道。念佛念得再好，只是跟阿彌陀佛結
個緣，阿賴耶識裡頭落一個佛的種子，這個種子雖然是金剛種子永遠不壞，可是李炳南老
居士在《無量壽經》眉註上寫得很好，「難免長劫輪迴」，這是真的不是假的。所以我們
一定要有高度的警覺心，這個法門不容易遇到。經上常講「人身難得，佛法難聞」。開經
偈我們天天念，「百千萬劫難遭遇」，這都是真話。我們這一次機會錯過了，下一次再遇
到，可能又是百千萬劫。百千萬劫在三途六道裡頭輪迴，那個苦可受足了。
所以我們想到這個地方，警覺心自然就現前、自然就能提起，徹底改過，真正回頭。
過去對不起三寶，謗佛、謗法、謗僧，幹的是滅佛法，破和合僧，這都是阿鼻地獄的罪業
。只要我們現在一口氣還在，這一口氣還沒有斷，就能夠懺悔，就能回頭。要真懺悔，不
要顧到面子難為情，那個沒有用處，那還是要墮三途。過去我謗三寶，我怎麼懺悔？回過
頭來我要讚歎三寶；過去我破和合僧，現在我要擁護和合僧，這叫真懺悔。不是在佛前面
禱告禱告，我懺悔、我錯了，在外面對人家一句話都不講，這個沒有用處的。所以懺悔，
佛家講的「發露懺悔」，坦白向大眾宣布自己錯了，從今以後我改過自新，這才算數。大
眾面前顧到面子，要面子不敢講，佛菩薩、佛像面前嘀咕嘀咕，嘀咕半天沒用處；修懺悔
法的，不曉得怎麼修法。必須把自己的過失說出來。
我們在前幾個月，在報紙上看到羅馬教皇，教宗，對全世界的人懺悔，說天主教徒，
全世界的天主教徒，在過去一千年當中，做了許許多多的錯事，特別是歧視其他宗教。他
說出來了，希望底下這一千年當中改過自新，要向其他各個宗教學習。這個了不起！我們
中國古人常講：人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。所以我們在《觀經》裡面看
到阿闍世王造五逆十惡之罪，他在臨終的時候真懺悔，真正改過，他念佛往生上品中生。
我們讀到這個經文都非常驚訝。這就是我們中國人常講的：浪子回頭金不換，他是個壞孩
子，但是他今天真的知道改過，真的回頭了，那是個真好人。
古時候在印度，天親菩薩早年學小乘，毀謗大乘。以後接受他哥哥的教誨，覺悟了，
向佛懺悔，拿著刀準備割舌頭，他哥哥止住他：「你割舌頭幹什麼？」「我錯了，說了好
多壞話，毀謗大乘。」他哥哥說：「你過去用舌頭毀謗大乘，你今天何不用舌頭去讚歎大
乘？」他一下就明白了，所以造五百部論讚歎大乘，這叫真懺悔，行動表現。
我們看近代的蕅益大師、印光大師，年輕的時候讀儒書，謗佛法。到以後明白了，覺
悟了，懺悔回過頭來，不但不謗佛法，還剃頭出家，弘揚佛法，這才叫做真正懺悔。我們
做錯了事情，過去陷害別人，現在真正明白了，回過頭來了，我要如何來補償受我害的人
？我要怎樣去幫助他？這才叫真懺悔。沒有行動，都是屬於假的。沒有行動表現，換句話
說，還沒有覺悟，還沒有回頭，說得再好聽也沒用處。縱然是發心出來講經說法，心目當
中還歧視別人，想積點功德贖罪，贖不了的，你的罪業太重了。諸佛菩薩大慈大悲真正救
度你，你自己要覺悟，你要真回頭。《無量壽經》的道理，決定要放在心上；《無量壽經
》上字字句句的教誨，決定要落實在生活上。要把它做到，這叫做真懺悔。天天念，你就
念上一萬遍，你心裡頭對一切人還有恨的意思，對一切事還有不如意的念頭，你沒有回頭
，你沒有懺悔，你該怎麼墮落，還是怎麼墮落。
佛在《十善業道經》上，教給我們最殊勝、最簡單、最明白的開示，我們現在正講到
這一段。所以我一看到從各地來的許多同修，今天早晨沒有去參加我們的早會，我把這一
段經文推遲、推後，希望你們有緣能聽到。這一段經文可以說是《無量壽經》上講得很詳
細，《十善業道經》是做一個總結。佛說：「菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦」，三途六
道能永斷，什麼方法？所謂「晝夜」，晝夜是不能間斷，「常念思惟觀察善法」，那個善
法是貫上去的，我們說清楚、說明白一點，常念善法，你的心善；思惟善法，你的思想善
；觀察善法，你的行為善、言行善。佛後頭又加一句，「不容毫分不善間雜」，我們今天
有不少人在修善，但是夾雜不善太多了，所以你那個善不成立。善裡面夾雜不善，把善也
變成了不善。古人所謂醍醐，這是最好的飲料，最高等的飲料，是善；裡頭加了一點毒藥
，全部都變成毒藥了。不可以夾雜毫分不善。佛在末後說明：「所謂善法者，即是十善業
道」。
淨業三福裡面講的，「慈心不殺，修十善業」，這是我們行門的大根大本。沒有這個
基礎，念佛法門，你就是把《無量壽經》講得再好，講得天花亂墜，也不能往生。一天念
十萬聲佛號，一天講幾部經典，你十善做不到，這裡頭摻雜著毒藥。這個道理我們要好好
的想，事實真相、業因果報我們要細心去觀察，然後才真正明瞭，我們念這一句阿彌陀佛
怎麼會念到地獄裡去了。你才真正搞清楚、搞明白了。阿彌陀佛沒有錯，你的心壞了。阿
彌陀佛是善法，你心裡頭種種不善，夾雜不善在裡頭不行，不容許夾雜的，是這麼個道理
。
我們常常在經典上看到，「善男子、善女人」，這個稱呼是對我們的嗎？我們自己想
想，我善不善？善的標準，最低限度的，就是淨業三福第一福，「孝養父母，奉事師長，
慈心不殺，修十善業」，這是經上講的下品的善男子善女人；中品的善男子善女人，要「
受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，中品的善男子善女人；上品的善男子善女人，還要加
上末後這一條：「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，這是上品的善男子善女
人。有條件的，不是說我學了佛，我就是善男子善女人，哪有這麼便宜的事情？自己把自
己的身分抬高，其實什麼都不是。佛法有它的標準存在，而且這個標準非常清楚。所以自
己一定要認真反省，我這個下品善男子善女人的資格有沒有？如果有下品，決定可以往生
西方極樂世界凡聖同居土；中品的善男子善女人，往生方便有餘土；上品善男子善女人，
往生實報莊嚴土。
希望諸位同學，尤其從外地來的，聽了之後，回去多多的要給我們念佛同修們說明，
不要搞誤會了。誤會了，這一生念佛不能往生，這是善導大師講的「遇緣不同」，你沒有
遇到善緣，你沒有把這一樁事情搞清楚、搞明白，所以修了一輩子，依舊得不到善果。由
此可知，惡不能不斷，害人的心決定不能有，厭惡人的意思也不能有。把我們的念頭一百
八十度的轉過來，純是利益眾生，利益社會，護持正法，我們就決定得生淨土。念念不再
想自己了，念念想別人。過去誤會我的人、侮辱我的人、陷害我的人，我們對他們只有一
個感恩的心，決定沒有絲毫怨恨心。不但沒有一絲毫怨恨，他有困難的時候，需要幫忙的
時候，我們一定主動的全心全力去幫助他，務必使我們的心行做到純善，儒家講的「止於
至善」，我們的生活才真正幸福美滿，我們生活接近諸佛菩薩，生活在圓滿智慧之中，不
生煩惱。
我們讀《壇經》，看到惠能大師初次見五祖忍和尚的時候，他跟五祖說：「弟子心中
常生智慧」，我接觸佛教是二十六歲，第一本看的經就是《壇經》，我看到這一句，我非
常感慨。回頭想一想，如果我要遇到，「弟子心中常生煩惱」。人家不生煩惱常生智慧，
這還得了嗎？所以他在黃梅八個月，五祖就把衣缽傳給他了。為什麼不傳給別人？別人大
概跟我一樣，「弟子心中常生煩惱」。包括神秀在內都還在生煩惱，做一首偈子做了好半
天，寫出來之後心裡還上上下下的，常生煩惱，不生智慧。不容易！念念不為自己，念念
為眾生、為社會、為正法久住，這個人才會不生煩惱，才是真正生智慧。真正生智慧的人
，決定天天懺悔，天天改過，天天進步。所以「改進」，改過就進步了，不改怎麼會進步
？要想進步，天天要改過；要想改過，天天要知過。知過，就是佛家講的開悟，你真的覺
悟了，知道自己過失。改過是功夫，你真正在修行。知過而不肯改，雖然開悟了不修行，
沒用處的，果報還自受。
說了這麼多的話，意思還沒有說得透，我不知道諸位同修聽了，能不能體會到幾分？
這個地方是講念佛，念佛要怎麼個念法？大勢至菩薩在《念佛圓通章》裡面教給我們的方
法，八個字：「都攝六根，淨念相繼」，所謂「都攝六根」，這一句話就跟孟夫子所說的
：「學問之道無他，求其放心而已。」我們的心都散在外面，眼見色，心跑到色上去了；
耳聽聲，心跑到聲上去了。孟夫子說：什麼是學問？你能把這些放心收回來，這是學問。
這個說法跟「都攝六根」的意思完全相同。簡單的講，收心。也就是我們平常講的，放下
妄想分別執著。放下妄想分別執著，就是都攝六根。然後那個念才是淨念，心清淨了。清
淨心念佛這叫淨念，清淨心裡頭決定沒有絲毫夾雜。純善的心、純淨的心，沒有一絲毫污
染。我們簡單介紹說明清淨。放下自私自利，放下是非人我，放下名聞利養，放下貪瞋痴
慢，你的心清淨了。只要有這些東西，有一絲毫夾雜在裡面，你的心就不清淨。不清淨的
心，生煩惱，不生智慧。
所以我常常勸勉我們同學，你們大家到這個地方來發心學教，發心將來做一個弘法利
生的講經的法師。講經的法師要把經講好，一定要開智慧。要開智慧，一定要斷煩惱，不
可以有絲毫的自私自利、是非人我、貪瞋痴慢、五欲六塵，有這麼一點點夾雜，你的經就
講不好了。所以我常常奉勸大家，發心講經，一定要發心放下寺院裡面所有一切執事，不
要去做什麼佛教會會長，做什麼住持、方丈，一做就完了，你決定清淨心失掉了，你被污
染了。你要能把握得住、要守得住，錢財一分都不能要，為什麼？染污。財色名食睡統統
是污染，你要把它丟乾淨，這一生你的經就能講好，你會像佛陀一樣廣度眾生。自己的生
活一定要守住清貧，一切隨緣絕不攀緣。所以佛家的人才培訓，上一次中國佛協副會長刀
述仁居士到這裡來訪問，跟我們談辦培訓班的事情。我就給他建議，我們培訓講經弘法的
人才，在中國有兩所培訓班足夠了。另外一種，是培訓寺院庵堂執事的培訓班，這個人要
多。中國寺院庵堂很多，培訓管理的人才。管理的，不要講經說法；說法的，不要參與管
理。要專，要配合，我們佛法才有救。居士林是一個很好的榜樣。管理，李木源居士；講
經，我來負責任。我不干涉他，他不干涉我，我們兩個密切配合，這個道場興旺起來了。
決定不可以說講經的法師高人一等，管理要低人一截。錯了！完全錯了！佛在《大涅
槃經》裡面明文說得很清楚，講經的法師低一等，管理人員高一等。所以護法功德超過弘
法，你要懂這個道理。弘法的是什麼人？學校裡頭的教員；管理是什麼？校長、董事長。
他們要不辦學校，要不聘請你來教學，你一身的本事也沒處發揮，也沒得用處。所以一定
要懂得管理的人比弘法講經的人確實是高一等，我們要依止他，一定要尊敬他。現在人懂
得這個道理少，顛倒了，把教員看得高高的，校長董事長都忘記了，理都不理他，這怎麼
行？佛教怎麼會不衰？怎樣改變大家的觀念？我們講經教員本身做起，我們自己恭敬護法
的人員，我們知恩報恩。我們頭一個要報恩的，就是報恩內護。我們今天在居士林講經，
在居士林教學，居士林的林長，居士林董事會裡面這些主席，這是我們第一個大恩人。居
士林從上到下，一直到義工，所有護持的人，功德都不可思議。這裡面的人少了一個，我
們功德不圓滿；主要的人要是少了，這個法會不能成就。所以你要懂得這個道理。
世尊當年在世，將護法的任務付託給國王大臣，國王大臣護法，佛教才興旺，眾生才
得度。政教相輔相成，佛教教育普及昌盛，國泰民安；人民有智慧，接受佛教的薰陶，他
懂得布施，他懂得持戒。布施是什麼意思？用現代的話，他懂得捨己為人，為社會大眾服
務。布施是為社會大眾服務，持戒是守法，忍辱是耐心，精進是進取，禪定是心中有主見
、主宰，決不會被外面環境所動搖。
世尊在《楞嚴經》上說得好，的指現前的時代，「末法時期，邪師說法如恆河沙」。
這一句話用現代的話來說，今天社會各個階層，無論是人事，無論是物質環境，誘惑的力
量太大太大了。這種誘惑，就是佛在經上講的「邪師說法」。他不是正法，他教你什麼？
教你自私自利，教你貪瞋痴慢，教你專去幹損人利己之事，這是魔，這是邪道，這是邪法
。佛菩薩不是這個教法，佛菩薩教我們捨己為人，跟魔恰恰是相反的。魔專門破壞別人好
事，魔專門障礙別人的善法，魔太多了。
（s：淨空法師說不要狹隘地把邪師只看成人，電視電腦電影娛樂，凡是誘惑人、讓人起
自私自利、貪瞋痴慢、損人利己心的，都是邪師。）
李木源居士發心要建一個彌陀村，多少次都被障礙了，都不能成就。昨天中午德教主
席請我吃午飯，我們十二點吃到三點鐘。談些什麼？魔障。好事多磨。他們德教也做了不
少慈善事業，沒有一樁是順利的。我在旁邊聽，很有感慨，好事多磨。魔障從哪裡來的？
看到你這個道場興旺，人這麼多，供養這麼多，別人在那裡看到難過，總得想盡方法找你
麻煩。連我這個講經，什麼都不要的，還有人找麻煩。在台灣我就遇到過好幾次，有些法
師打電話給我，這些法師我都認識，出家都比我早，都是長者，打電話給我：「淨空法師
，你講法、說法說了這麼多年，你可以不要再講了。找個地方好好念佛去往生吧！還要講
幹什麼？」有什麼法子？我回答他，我說：「老法師，我非常感謝你，你的好意。我是不
想講，可是有很多人要請我講，我怎麼辦呢？你勸我沒有用，勸那些信徒，勸他們，勸他
們什麼？不要聽，不要老和尚講。」我說：「我給你磕頭，我感謝你，我可以退休了。」
所以障礙非常非常多。這個年頭做好事有障礙，做壞事沒有障礙。做壞事有好多人成
就你，來幫助你。這豈不是佛在經上講的，「魔來障道」，魔希望你往三途去，他看到歡
喜；超越六道、超越十法界，他恨透了。我們現在是天天跟他過不去，就是要往上面走，
不往下面走，招惹許許多多障礙，我們自己要清楚、要明瞭。
（s：如果法師生氣了、憤世嫉俗了、灰心失望了，那就真的被障住了！但是法師不生氣、
不動心、如如不動，那魔(磨)也障不住他。總歸是自己心裡有縫，魔才起作用。）
這一句阿彌陀佛念好，你要明理，要懂得《無量壽經》或者是淨土五經一論裡面所說
的大道理。你不能夠通達明瞭，不行，你佛念不好。裡面的方法、教誨，怎麼樣教我們伏
煩惱，記住是淨念相繼。怎麼樣能做到「淨念」？關鍵在這個「淨」字，這個法門是淨土
法門，「心淨則佛土淨」。所以我們得多想一想，我們的心不淨，這個法門雖然修學，只
是種一個善根而已，這一生當中不能成就。一定要做到心淨，心淨之後最重要的是相繼。
「相繼」是什麼？永遠保持。不能說我今天心清淨了，明天就放逸了，就又回去了，這個
不行。相繼是繼續保持，永遠保持清淨心，依教奉行。
經本末後一句「信受奉行」，我們一定要相信，要接受，要認真去做到。奉行，用現
在的話來說，落實在我們自己生活當中，落實在工作，落實在處事待人接物，這才叫奉行
，才能夠得到佛法真實殊勝的功德利益。好，今天時間到了，我們就講到此地。
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南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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