推 cutekid:讀經報到 10/10 00:18
推 AnpingTW:隨喜讚嘆。 10/10 05:13
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 02/04 21:59
（續：【微瀾徐迴。轉相灌注。波揚無量微妙音聲。或聞佛法僧聲。波羅蜜聲。止息寂靜
聲。無生無滅聲。十力無畏聲。或聞無性無作無我聲。大慈大悲喜捨聲。甘露灌頂受位聲
。】）
我們把真我找到，開神悅體，找到真我了。真我是什麼？真我是法身，真我是自性。
不要說是契入得很深，法身的邊緣，法性的少分，你能夠契入了，你的起心動念、一切作
為，自自然然跟從前不一樣，產生變化了。首先你就了解，這個世間所有一切眾生，純真
無妄。為什麼這個眾生還會造業？你只要沾上一點邊緣，你就曉得一切眾生，就像佛在經
上說的，本來成佛。他確實他是佛，為什麼還會造這罪業？還會顛三倒四？喝醉了酒在發
酒瘋！是好人，他不是壞人，他清醒過來就是好人。他現在在發酒瘋，現在在迷惑顛倒，
就跟喝醉了的一樣，不可以責怪他，他會清醒過來。
尤其是這些眾生與佛有緣，怎麼知道與佛有緣？他曾經聽過「佛」這個聲音，他曾經
看過「佛」這個字，或者看過佛的形像，他與佛有緣。如果與佛沒有緣，他這一生當中肯
定聽不到佛這個字的音聲，也沒有見過佛這個字，沒有見過佛的形像。但是今天這個世界
不然，佛教的訊息隨著大眾傳播，在電視節目裡頭、新聞裡面，一年總有不少次播放出來
。不論他信不信，他一看到了，阿賴耶裡面就種了佛的種子，他跟佛就有緣了。特別是信
仰宗教的教徒，哪一個宗教教徒不知道這個世間有個佛教？只要有個佛教就行了，「佛」
那個字就在他阿賴耶識裡頭生根了，金剛種子。
他這一生不相信，甚至於毀謗，沒有關係，來生來世那個種子會起現行，他一定是虔
誠的佛教徒，一定將來就會作佛了。所以縱然他今天毀謗佛教，我們還是合掌讚歎歡喜，
為什麼？我知道來生來世你是虔誠的佛教徒，看得出來！縱然造作五逆十惡，沒錯，是要
墮阿鼻地獄，那個業障、罪障總是要消除！業障消除之後，他就是菩薩，他就是善人。
所以本性本善，這是我們一定要肯定的，我們知道本性本善，將來一定回頭。這是能
夠真正契入少分的，你的思想觀念統統改變了，你的煩惱習氣自自然然會斷掉。煩惱習氣
不是不能斷，問題是你沒契入，一契入就斷了。佛法上有個比喻比得好，煩惱習氣像黑暗
，覺悟像燈明，千年暗室，點一盞燈黑暗就沒有了。此地講這開神悅體，這個「開神」太
重要了，契入你才能夠開悟，開悟，你的煩惱習氣肯定不起現行。不但不起現行，確實連
根拔除，然後你愈契入愈深，見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱分分都破了。
這一段講「水演妙法」。它怎麼說法？世尊在經上常常教導我們「為人演說」，其實
哪一個人，你在這一生當中，你沒有在演，演就是表演，你一舉一動都在表演，但是許許
多多人，他在表演什麼他自己不知道。這個社會、這個地球就是一個大舞台，每一個人都
是演員，每一個人也是觀眾。佛菩薩利害在哪裡？他覺悟，他知道他在做演員，又在做觀
眾，清清楚楚、明明白白，一般人不知道。覺悟的人他所表演的正法，他不會表演邪法。
他演正法，幫助眾生覺悟，幫助眾生回頭，他表演的意思都很深。像釋迦牟尼佛在經上講
的，本經開端都講到，八相成道，那是在表演。
我們每一個人從生到死，什麼時候離開表演？沒離開，天天都在表演。所以要知道回
頭，要知道反省，我今天在表演這是什麼？於自於他是有利益的，還是有損害的？用佛法
來講，我所表演的是善的？還是惡的？是清淨的？還是染污的？諸佛如來教化眾生，最高
的指導原則就是「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，就這三句話；後面是「是諸佛教」
，諸是一切佛，十方三世一切諸佛教化眾生的三個綱領。我們用這個綱領做標準，來反省
、來檢點我表演的是善還是惡？是淨還是染？如果是不善，要知道，我要改過；如果知道
是善，這個善要延續、要增長。善惡是對眾生，染淨是對自己；染污，果報是六道三途，
清淨是四聖、是一真法界。心要清淨，身要清淨，身心清淨要離開五欲六塵的染污。
西方世界寶池裡面的水為我們說法，它說法『微瀾徐迴』，西方世界的水沒有大風大
浪，沒有。沒有波濤，有小的波浪，「微瀾」，瀾就是水波，徐是緩慢，並不是很急。『
轉相灌注』，雖然水流得不急，但是它在流動，流動，灌注的時候它就發聲音。我們這個
世間的水，有瀑布，瀑布的聲音就很大，西方世界沒有聽說有瀑布，沒聽說過。這經上講
的，「轉相灌注」，這個流水，像我們水瓶的水倒在杯子裡面，這就是轉注，你看倒的時
候有沒有聲音？有聲音。西方世界像這種現象非常非常之多，到處都可以看到，這水流互
相的灌注，灌注的時候，水波相擊，發出很好聽的音聲，音聲微妙。所以經上講『波揚無
量微妙音聲』，那個「無量」裡面意思就多了，能廣說無量無邊的法門。你要想學習哪個
法門，要想聽哪個法門，你就仔細聽水的「音聲」，流水的音聲，它就給你在說法。
經文給我們舉了幾個例子，佛法僧聲，這是第一句『或聞佛法僧聲』，佛、法、僧是
三寶。小本《彌陀經》上也說過兩次，「聞是音者，自然皆生念佛念法念僧」，說過這一
句。第二句加了一個之心，「自然皆生念佛念法念僧之心」。佛法僧是什麼意思？惠能大
師在《壇經》裡面跟我們說的，「佛者覺也，法者正也，僧者淨也」。我們看到惠能大師
給一般人傳授三皈，他不說皈依佛，皈依法，皈依僧，他不是這個說法；他傳三皈，他是
教人念「皈依覺，皈依正，皈依淨」，然後再加以解釋「佛者覺也，法者正也，僧者淨也
」。
我在年輕剛剛學佛的時候，讀到《壇經》這一段，我非常訝異。惠能大師去我們到今
天，差不多是一千四百年，一千四百年前傳授三皈，不是講皈依佛，皈依法，皈依僧，他
講皈依覺，皈依正，皈依淨。所以我那個時候就想，他為什麼要這樣說法？他老人家那個
時候，大概佛教傳到中國來有一千幾百年了，他是唐朝時候的人。所以「法」傳久了就有
流弊，就像我們今天，我們今天叫你皈依佛，他頭腦想什麼？想到佛像。佛像能依靠嗎？
所謂「泥菩薩過河自身難保」，你怎麼可以皈依它？聽說皈依法，法就一定是經，就想到
佛經。皈依僧，馬上就想到出家人。統統想錯了。
所以惠能大師改覺、正、淨，大家清楚。佛是覺的意思，你要皈依覺，那你才真的得
利益。原來你在迷，迷而不覺，現在你能夠回過頭來，覺而不迷，從迷回過頭來依覺，這
就對了，覺就是佛。從前古時候說皈依佛，皈依法，皈依僧，沒錯，大家觀念很清楚，所
以傳久了大家就產生誤會，對於佛法僧真正的意義不了解了。所以《壇經》上這個說法說
得好，讓我們真的覺悟、明白了。
然後這個形像上的三寶，我們要不要尊重？要尊重。形像三寶無量功德，功德在哪裡
？它提醒我們。如果我們要沒有提醒，很容易忘掉！如果有個人天天在嘀咕提，你又嫌他
討厭。所以佛法用藝術來表法，用佛的形像，造一個佛像，你看起來很歡喜，喜歡供養它
。供養它，你要知道什麼叫供養？每一天給它燒香，每一天給它供水、供香花，再供一點
飲食，那全是假的，它用得著這些東西嗎？根本它就用不上。所以《普賢行願品》裡面告
訴我們，什麼樣的供養是真供養？依教修行供養。一切供養中，法供養為最，法供養裡頭
第一句「如教修行供養」。
所以你要是供養佛像，你看到我們念佛人都喜歡供阿彌陀佛，看到阿彌陀佛的形像，
想到《無量壽經》，我要依照《無量壽經》來修正我錯誤的思想行為，這叫真供養，是這
麼個意思。這個供養具裡面，表法的，佛前面點一盞燈，燈表什麼意思？我的心要光明，
像燈一樣，表這個意思。供一杯水，我的心像水一樣乾淨、一樣平等。水是代表清淨平等
，燈是代表智慧光明，看到這個就曉得這個意思，這是你在佛前供水燃燈。應用在哪裡？
應用在一切時一切處，我只要看到有燈、有光明，我的心要正大光明，像燈明一樣。無論
在什麼地方看到水，馬上就要想到我的心清淨、平等跟水一樣，你才能用得上。佛前面供
了，離開佛都忘掉了，都不起作用，你的功夫會間斷，你不能夠相續。所以你要懂得之後
，你的功夫相續，永遠不會中斷，所以供養的意義在此地。
法寶，法是活的，它不是死的，不是只有在經書裡頭，除了經本之外，遍虛空法界都
是法。法在哪裡？我剛才講的，一切人在那裡表演，怎麼不是法？他表演的善法，我知道
，我要學習。他表演的惡法，提醒我，我有沒有這個惡法？我有惡法趕緊要改過來。孔老
夫子講「三人行必有吾師」。那個三人行，自己一個，一個善人，一個惡人，那個善人、
惡人都是我的老師。善人，我要跟他學，惡人，他那個惡的行為提醒我，我要改過，都是
老師。所以你要會了，你不就變成善財了嗎？善財怎麼成就的？一切男女老少、各行各業
，天天觀察，善的學，不善的改，他一生成佛了。所以「法」不是只有經本，經本裡面講
得太少太少了，法是整個的生活，這個我們要知道。所以對於一切人、一切事、一切物，
這是「法本」，要懂這個意思，就在這裡學習。
僧，這出家人。出家人功德在哪裡？他穿上這身衣服，你看到他：不去管他，他持戒
，破戒，好出家人，壞出家人，與我統統不相干。你要起這種念頭你就造罪業了，錯了。
應當起什麼念頭？一看到這個形象，我心要清淨，六根清淨一塵不染，我看到這個形象，
提醒我自己。出家人是和合僧，我一看到這個形象，我跟大眾相處，我要遵守「六和敬」
，六和敬不是叫別人跟我和，要我跟別人和。佛法高明之處就在此地，教人佩服得五體投
地，佛法是什麼？學生只有我一個人，我一個人認真依教奉行，別人都是我的老師，都是
善知識，他在那裡表演善的、表演惡的，都是來給我看，都是來教我的，都是我的恩人，
我要會看，我要會學。這個佛法僧三寶，你就天天在學習，時時在學習，功夫哪有不得力
的道理！
覺而不迷，正而不邪，淨而不染，所以在哪裡學？不在經本，在一切人、一切事、一
切物，然後你才真正見到《大方廣佛華嚴經》。你們看到龍樹菩薩講的，他在龍宮見到大
本的《華嚴》，是什麼？「大本華嚴」是世界，是一切人事物，他說「十個大千世界微塵
偈，一四天下微塵品」，你不要想到那是書本，那麼多的分量！那你是個呆瓜，你被龍樹
菩薩騙了。他說的那個「大方廣佛華嚴」，就是虛空法界一切眾生。
你在《華嚴經》經文裡面看到，遍法界虛空界無量無邊諸佛剎土，每一個佛剎土裡有
無量無邊眾生，那就是《大方廣佛華嚴經》。所以我們曉得《華嚴經》在哪裡？在現前，
不是在幾本書裡頭，從這幾本書裡頭，你要「開神悅體」，你不能死在經句當中。所以沒
有一樣東西不開智慧的，沒有一樣東西不教你契入法界的。會的人他契入了，不會的人他
在裡頭生煩惱。會的人開智慧，煩惱沒有了，轉煩惱為智慧，就在迷悟之間。覺悟了的人
把煩惱轉變成智慧，迷惑的人把自性本具的般若智慧轉變成煩惱。所以大乘經上常講「煩
惱即菩提，生死即涅槃」，這個話是真的不是假的。
覺悟了的人、明白了的人，知道沒有生死，生死是什麼？生死就是大涅槃。涅槃，經
上講得意思很多，最簡單的說法是圓寂，圓是什麼意思？功德圓滿。寂是清淨寂滅。生死
這一個現象裡面，展現出來的是功德圓滿，清淨寂滅。迷的人不知道，把這個看作生死，
還起很大的恐怖，覺悟的人對這個是看得非常平常。生死在覺悟的人就好像我們穿衣服一
樣，衣服髒了脫下來換一件，換個身體。這個身體用的時間太久了，衰老了，用舊了，有
毛病了，換個新的，非常自在，一點痛苦都沒有，毫無留戀，所以叫生死自在。
煩惱跟菩提一樁事情，就是迷悟，迷了的人叫煩惱，覺悟的人叫菩提，菩提是智慧，
統統在迷悟。覺悟了，我們叫他做佛菩薩，迷了，我們叫他做凡夫。其實佛菩薩跟凡夫是
一不是二，只有迷悟之不同而已，除迷悟之外，沒有兩樣。極樂世界跟我們這個世界沒有
兩樣，但是悟了，所有物質都變成了無量珍寶，迷了之後，無量的珍寶變成了泥沙土石。
這不是說明一切法從心想生，境隨心轉。一點都不錯。
諸位要真正把這幾句話聽懂了，你就應當開始先轉你的相貌。你們都知道，觀音菩薩
很美，你們向他學習，天天供觀音菩薩，哪一天供到你自己相貌跟觀音菩薩一樣，你成功
了。你的身體跟菩薩一樣，菩薩不生病，菩薩不衰老。你還生病，你還一年比一年老，完
了，你沒有學會。所以你真正學會了，它隨心轉。所以人為什麼會老？妄想，想來的：我
老了，老了！想老了，他天天想老了。老人之後，他就會想病，人老了都會生病，他就想
病，一身病都來了。
許哲她怎麼不老？她沒有想到她老。她為什麼不病？她從來沒有想過病。我們這個頭
腦裡頭有老、有病，這很糟糕的事情，這個跟學佛不相應，學佛，佛法裡頭決定沒有這些
東西。所以我們學佛一定要如理如法，要得到佛法真實受用，這個樣子自自然然你就弘法
利生了。弘法利生還要去說話，還要去宣傳，不需要，我的樣子就是的。
你把佛法僧三寶，就是覺正淨，覺而不迷、正而不邪、淨而不染，你真做到了。你在
日常生活當中做到了，表現出來的，人家看到你，你這麼樣清淨，這樣有智慧，正知正見
，世出世間一切法，你都能夠覺悟不迷惑，別人看到之後，他一定很羨慕，他很尊敬，他
就向你學習。
現在我們勸人學佛，很多同修說很困難！尤其是勸家裡人。自己學佛，一家人反對，
勸他都不能相信。實際上要不要勸？不要勸。你要真的學佛，你的樣子變了，你變了之後
，他就會問你：你跟從前不一樣了，這什麼緣故？你慢慢再講給他聽，他就接受了。尤其
是現在人，哪個人不貪財？哪個人不想聰明智慧？哪個人不想健康長壽？不必多，你做上
十年，讓他看到，看到什麼？這十年，他老了你沒老，他這個十年生活得很苦，你生活得
很快樂，天天法喜充滿，快樂無比，他肯定他來找你：你為什麼這麼快樂？你為什麼沒有
煩惱？你為什麼這樣健康？你為什麼有福報？他賺錢好不容易，你賺錢很容易，這佛法裡
都有。
錢從哪裡來？從布施來的，愈施愈多，千經萬論，佛常常講。講了怎麼樣？講了你們
不相信，你們不肯捨，真的是愈捨愈多。即使你沒有捨貪心：我為什麼布施？因為布施會
一本萬利，這個生意好做。你把它當作生意買賣來做，那麼你布施會不會得財富？會得，
得的少。為什麼？你的心不清淨，得的少。如果你的心清淨，你的心量很大，目的都在利
益眾生，沒有想到利益自己，得的財富就不可思議了，太多太多了。你得的財富，實在講
不是讓自己享受，享受是錯誤，財富應當幫助貧苦的眾生，要為社會大眾造福，這個財富
才有意義、有價值。自己生活所需很有限，如果真正過很正常的生活，很正常生活就是沒
有煩惱的生活，沒有自私自利的生活，沒有名聞利養的生活，沒有貪圖五欲六塵享受的生
活，沒有貪瞋痴慢的生活，這叫正常生活。
正常生活，你一天一餐飯就夠了，你會過得很舒服，非常自在。別人要吃三餐，還要
吃好幾道點心，那個肚子時常挨餓。你一天吃一餐，永遠沒有感覺到自己餓了，沒有，這
是你修學功夫得力。兩、三天不吃飯也無所謂，很正常，一餐吃個十碗、二十碗也行，也
不礙事。為什麼？吃而無吃。你要吃了那就受不了了。吃跟沒有吃是一不是二，所以他不
礙事。真正修行人，你跟他在一起的時候，實實在在講，你會感覺得很不可思議，其實都
有道理在，不是沒有道理的。這個能力，我們人人都有，只是我們的智慧、德能、相好，
確確實實被我們自己妄想分別執著，煩惱習氣障礙住了，所以自己的智慧功德相好透不出
來，道理在此地。沒有佛菩薩出世示現，為我們展示，為我們說明，確實我們是茫然不覺
。佛菩薩對我們的恩德就在此地。
所以我們一定要相信經教，學佛不要相信神通，不要希求感應，老老實實依照經教裡
面的道理方法修學，你才是真正的佛弟子，你會得到佛法殊勝的功德利益。神通，妖魔鬼
怪都有神通，佛不以神通教化眾生。為什麼？如果佛也要用神通，妖魔鬼怪跟佛在一起，
我們沒有辦法辨別，到底哪個是佛？哪是妖魔鬼怪？不能辨別。佛菩薩有神通，決不用神
通，他用教學，妖魔鬼怪不會教人，他不懂教學。所以說，妖魔鬼怪會的那一套，佛菩薩
都會，佛菩薩這一套，妖魔鬼怪不會，這樣我們才能夠辨別出哪是佛？哪是魔？清清楚楚
的。
我們如果遇到妖魔鬼怪，我們要勸他學佛。妖魔鬼怪也是眾生，他也有佛性，你好心
勸他，往往他也會覺悟，他也會回頭，他也會很認真努力學習，那這是我們幫他的忙，不
是他幫我們，我們幫他。對鬼神亦復如是，鬼神有兩種，一種是天神，一種是鬼道裡頭的
鬼神。無論是天神是鬼神，一定要知道他還是凡夫，他沒有覺悟，他要覺悟，他就變成聖
人了。所以遇到這些人，我們也要給他授三皈，你們在家同修都可以給他授三皈。給他做
三皈依「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生」，我們給鬼神做三
皈，這個三皈的誓詞這樣念法，勸導他，勸他念佛，勸他求生淨土。今天時間到了，我們
只能講到這一句，下面第二句是「波羅蜜聲」，我們留著下一會再講。
==
南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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◆ From: 203.67.219.45