推 horse1200:阿彌陀佛 11/03 07:49
推 mark183:阿彌陀佛 11/03 10:21
推 AnpingTW:阿彌陀佛 11/03 15:50
→ column:阿彌陀佛 11/03 23:56
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 03/07 22:51
（續：【其佛國土。每於食時。自然德風徐起。吹諸羅網。及眾寶樹。出微妙音。演說苦
空。無常。無我。諸波羅蜜。】）
所以一定要肯定身上每個細胞都是活的。再知道一切萬物，所有一切物質，一切動物
、植物、礦物都是活的，都有見聞覺知，都有色聲香味，都有如來經典上所講的一切美德
，統統具足。微塵裡頭有世界，世界裡頭有微塵，那個微塵裡頭又有世界，《華嚴經》說
的宇宙重重無盡，不可思議。所以你要懂得，你要肯定，你要隨順，你不可以反抗；你這
一反抗，麻煩就來了。反抗是隨順自己的意思，那你的災難就來了。
這一次開會的時候，我也跟大家提出，我說和平安定沒有別的，聖人的教育就是教你
了解大自然。《般若經》上講的諸法實相，你要了解，你要明瞭，然後隨順大自然，決定
不可以違背，違背，災難就來了。大自然是和諧的，大自然沒有衝突，佛的經教所教你的
一切，譬如剛才講的「淨業三福」，淨業三福是自然的法則，是自然的運作；跟你講的十
善，十善是自然的，是你本性裡頭本具的德行。你違背它，你今天造殺盜淫，造妄語、兩
舌、惡口，那你是違背了性德，違背了自然法則，你的災難就現前，你造業了。
這個道理很深，對初學的人講很不容易體會，他感覺得很新奇，但是很不容易相信。
所以我就教他一個方法，我說你觀察我們自己的身體，身體是小宇宙，外面是大宇宙，小
宇宙跟大宇宙是完全相同，是一不是二。父母生下我們這個身體，這是自然的，為什麼？
父母沒有夾雜一點意思在裡頭，自然生的。你要是隨順自然，你一定身體健康，這是健康
長壽；你要是違背自然，那你麻煩大了，你就會帶來疾病、帶來災害，甚至於造成短命。
我跟他舉一個例子，我說今天破壞自然生態，我們這個身體是自然生態。破壞自然生
態，今天大家曉得科技發達破壞地球生態環境，帶來許許多多的災難，現在知道這些災難
是人為的。我們的身體是自然環境，你要破壞它，跟地球一樣也會帶來很多災難。破壞最
嚴重的，整容！整容就是破壞自然環境。你去紋個眉、割個眼皮，你好像是漂亮一點，但
是過不了幾年，引出你身上的對應點發生毛病，就是因這而起的，你就要受罪，你就要吃
苦頭。所以那個美容店，我一看那要改個名字，破壞自然生態店。
這次在澳洲，悟通法師給我找了一個同修，也是學佛的，到山上我住的這個小地方來
幫助我燒飯、整理環境。她住了三天就走了，什麼原因？鼻子出了問題，苦不堪言，我說
怎麼回事情？二十年前她去整容，隆鼻，現在苦的不得了，病發作了，二十年之後她要受
這個果報。我說這就是破壞自然環境。台灣還有一個電影明星，也很有名，她有一天打電
話給我：她的身體不好。我說什麼毛病？她說年輕的時候愛美，把肚臍露在外頭，現在一
身毛病都來了。那是破壞自然環境，要小心謹慎。所以我看到現在年輕女孩子穿衣服露了
個肚臍，我就想到二十年之後，她的麻煩就來了，她就要受果報了。
破壞自然環境還有一個最嚴重的，你們大家疏忽了，墮胎！墮胎是破壞自然環境，也
是違背因果定律。你仔細去調查，你去問問，凡是墮過胎的身體都不好，精神也不好，她
的家庭、事業都不好，你去調查一下你就可以了解，不得了！後頭還背因果。那個因果是
什麼？佛在經上說，兒女來投胎四種緣，報恩、報怨、討債、還債。他要是來報恩的，這
孝子賢孫你把他殺了，恩變成仇，下次來他報仇；他要是報仇來的，你把他殺掉，仇上又
加仇，不得了，禍害無窮，生生世世沒完沒了，你說這個多可怕。這個不但破壞自然環境
，破壞因果定律。這是我們隨隨便便舉幾個例子，你就曉得。
從前李老師告訴我們，他說按照中國醫學《黃帝內經‧靈樞》裡面所說的，人的壽命
，人是一個機器，要是懂得保養，善於保養，不破壞，能夠完全隨順自然，人的壽命至少
可以活兩百歲。你活不到是你自己糟蹋了自己。這個話我們現在想想非常有道理。所以這
個不是外面，是你自己糟蹋自己，你自己不懂。特別是學佛，佛法裡頭有這樣完美的理論
，這麼好的方法，可惜你都沒有學到。諸位這個話要聽清楚，你沒有做到就是沒有學到。
為什麼沒有做到？怕吃虧，怕上當。人家欺騙我，我用真話對待別人，我不就上了當嗎？
你不知道中國古人講吃虧是福。你不相信這句話。眼前好像是吃了虧，真的福報在後面，
決定不吃虧！
所以一定要真學、要真幹，要真正把佛陀教誨落實，要學著認識環境，學著自己轉變
環境。真的是「若能轉物，則同如來」。西方極樂世界依正莊嚴是隨順自然，一絲毫沒有
改變自然這種成就。所以完全隨順，不加自己絲毫意思在裡面，這個世界就是極樂世界，
就是華藏世界，就叫一真法界。加一點點意思，這個境界就產生變化，唯識所變。識是什
麼？識就是妄想分別執著。只要加這個東西在裡面，它就變了；不加這個東西，它就是正
常的。對身體來講，你只要不加一點意思在身體上，這個身體是金剛不壞身。為什麼要加
那麼多妄想分別執著在裡頭，自己害自己？
環境，你看經上講的環境多好多美。什麼原因他們有這麼好的環境？沒有別的，他們
沒有妄想分別執著。就像我這一次在岡山，日本岡山，這個地方四百年沒有災難，現在人
出門，門都不要上鎖，什麼原因？這個地區居民人心淳厚、淳樸，就是到現在，我們不認
識路，問路的時候，他還會帶著我們走一圈，還有這麼好的人，其他地區已經見不到，這
個地方還有，很難得。所以他這個地好沒有別的，人心善良，他居住的環境共業好。
我們讀古書，《呂氏春秋》裡頭有幾句話說「凡事之本，必先治身」，這個治就是調
理，「身成則天下成，身治則天下治，為天下者，不於天下於身」。我們今天這個聯合國
的會議，這是為天下，為天下的不在天下，在你自己的身。這些話只有中國人裡頭有，外
國人沒這個說法。我們自己心清淨，世界就清淨，心善良世界就善良。總而言之，要把自
己所有一切不善的念頭要化解。
今年，這才是年初，我們已經聽到世界許多地區有瘟疫，我看到報紙上登叫禽流感。
許多地方把這些鳥獸都殺掉，一殺聽說就是幾十萬隻，這個不得了，這個業太重了。一隻
雞，一個動物是一條命，牠很不幸得了感冒，你們不幫助牠治就把牠殺掉，那人要得了感
冒是不是統統都把他殺掉？這不是解決的辦法，解決的辦法是要替牠治療。但是現在人迷
信西洋，不相信中國老法子。中國古老的法子是妙不可言，你說瘟疫了，這雞瘟，雞的飼
料裡面加一點處方，加一點藥在裡頭，牠吃了就好了，很便宜，草藥。你怎麼可以殺牠？
愈殺愈多，為什麼？貪瞋痴那個瞋恨的毒它發洩出來了。這個毒發出來之後，瘟疫就愈來
愈嚴重，這個世間找不到醫藥能夠醫治的。為什麼會有這個現象？人為的，人無知，人愚
痴，人造業，那你就應當要受這個果報。
今天我們啟講，講到西方世界「德風華雨」這一章，我們深深有感現今所處的環境。
經典上所說的都是隨順自然，古聖先賢的教育，總稱之為道德的教育，在中國人習慣稱為
倫理道德的教育，那是完全隨順自然的法則。自然的法則叫做道，隨順叫做德。你能隨順
，一切都是美好的，跟佛經上講的完全一樣。風，德風，雨，華雨，西方極樂世界六塵皆
作佛事，六塵是色聲香味觸法。什麼是佛事？幫助眾生覺悟，不可思議！
我們現在看經文，『其佛國土』，這個佛是阿彌陀佛，阿彌陀佛居住的環境，教學的
環境。『每於食時』，這是個比喻，他們那個地方需不需要吃飯？我們知道在娑婆世界，
無色界天，吃飯這個事情就沒有了，欲界天裡頭有，色界天裡頭沒有。財、色、名、食、
睡，這叫五欲，色界天人這五條都沒有。這五種東西是煩惱，有這個念頭你生欲界；這個
念頭斷掉，你就出了欲界。色界天人尚且把這五樁事情都斷掉，何況極樂世界。所以此地
的「食時」，應當曉得它是表法的意思，那就是說有一定的時候。吃飯有一定的時候，一
天三餐，換句話說，它一天有三次。
我們注意看經文，『自然德風徐起』，自自然然，不是人的意念，不是人有妄想分別
執著，自然的；加上妄想分別執著在裡面就不自然，就把自然破壞了。『吹諸羅網，及眾
寶樹，出微妙音』，這微妙音會說法，《彌陀經》上是講的總綱領，五根，五力，七菩提
分，八正道分。這個地方說的是『苦空，無常，無我』。《彌陀經》上是說大綱，這個地
方講得比較詳細。這一句是四聖諦苦諦裡面的現象，所以與《彌陀經》上所說完全相應，
一點都不違背。黃念祖老居士在這一段經文裡面註得很多，註得很清楚、很明白，同學們
學《無量壽經》可以參考。他舉出此地所講的風，我們這個世間沒有法子形容，古大德稱
為「眾風中精」。《楞嚴經》上佛說「如來藏中，性風真空，性空真風，清淨本然，周遍
法界」。這叫性德的真風，所以稱為風中之精。用現在科學的方法來解釋，風是動，所以
佛跟我們講色，色就是物質。
物質有四個特性，這個特性是什麼？地、水、火、風，極小的微塵都具足這四個現象
。地，地是講物質，它雖然很小，我們肉眼看不見，在高倍顯微鏡之下才能發現它，它是
物質，它有形相，它有個體，這個體很小，用地代表它有形相，它是個物體。水大，我們
一般講它有濕度，濕度就是水大。它有火大，火是代表溫度，它有溫度。它有濕度，它有
溫度，現在在科學裡面講它帶電，它帶陰電、帶陽電；陰電就是水大，陽電就是火大。另
外它還有風大，風它是動的，它不是靜止的，風是代表動，所以它是動的。物質的四個現
象，地水火風，是說這個意思。任何物質，只要是物質一定有這四個特性，這四種現象。
此地所講的，這就是自性作用，自性的作用它一定要動，不動它就不會現相。你看經
上講的，一切諸法唯心所現，心怎麼會現？心一定動了它才現，這個動是風動。它不動不
現相，動才會現相。這雖然有動，但是它沒有分別、沒有執著，分別執著是識。所以沒有
分別執著這個動現的相，這是一真法界，這是華藏世界，這是極樂世界。我們今天在此地
看到所有一切現象，就是唯心所現，這個裡頭沒有唯識所變。如果加上妄想執著，這是識
，就把這個現象轉變，變成十法界，變成六道，變成三途。所以佛才講十法界依正莊嚴從
心想生，這個心想就是識，就是識變，心想就是我們今天講的妄想分別執著。只要你有妄
想分別執著，這個一真就變了，真的就跟那個實驗水結晶的意思完全相同。
所以水的結晶，不加任何意思，沒有任何意思，那個水是真美，這是他們沒有做過這
個實驗。不起心不動念、不分別不執著，我相信那才是最美的。你起了個我愛你，它現一
個花很漂亮，那是識變的不是心現的。當然心現他們做不出來，為什麼？他沒有那個功夫
，他一天到晚這妄念前念滅後念生，他是凡夫。所以要實驗它是真的，它的本來面目，那
要找個禪定功深的人，真正得禪定的，於一切法裡頭不起心不動念，他去做這個實驗，這
才能實驗得出來。你找不到這種人，它這個現象你就看不到。我們懂得這個道理，肯定它
有最美好的現象、最美好的結晶，我們現在不能發現，我們所發現的都是變相的。科學怎
麼樣發達比起佛法還要差一等，這是我們要有信心。所以科學家要是讀《華嚴經》，那可
不得了，那智慧真的是增長，才能真正發現宇宙的奧祕。
（s：聽淨空法師念佛機的水結晶 http://ppt.cc/quY~ 跟其他結晶完全完全不同！
其他結晶都是一層，中間都是空的、現相的，這朵是實心、兩層！比什麼都美！）
所以這個動是自然的，這個動的能量變成了物質，法相宗裡面所說的見分、相分。從
自證分當中變現出見分，這就是動，由於動就變成相分。這個「相」大乘經上稱為法性土
。西方極樂世界、華藏世界叫法性土，為什麼？它裡面還沒有識在裡頭起作用，再迷得深
那就變成識。變成識之後，才現出十法界依正莊嚴。十法界依正莊嚴不一樣，完全是看你
對於自性迷得淺深；迷得淺，現的境界跟一真法界比較接近，迷得深差距就很大，實際上
就是這麼個道理。性德，就像《華嚴經》上所說的「一即一切，一切即一」，哪怕我們今
天在迷。迷的時候我們看到一微塵，這個微塵太小，我們很難講。我們看到一粒沙，看到
一塊小石頭，看到一滴水，不要以為這個東西很平常，這一滴、這一粒具足圓滿的性德，
具足圓滿的法界。諸佛如來的無量智慧、清淨法身，各個圓滿具足。道理要參透，佛的教
誨深信不疑，只要我們認真去做，認真去落實，你就得受用。
從羅網、寶樹，（這是我們在《彌陀經》常讀，讀得很熟），自自然然發出微妙音聲
。黃老居士很難得，他在這一段註解裡面說，「風鼓妙聲」，風的鼓動，「德風徐動，寶
樹寶網」，音聲裡面你仔細聽，它裡頭「演出苦、空、無常、無我、波羅蜜等微妙法音」
。這個音聲當中，隨著各人修學功夫不等，你所聽到的，你所看到的，你所體會到的都不
一樣。這個道理不難懂，大乘經論裡面講得很多很多。
說到這個地方，只有在佛家大乘教裡頭，佛才真正把宇宙的真相；這是我們現在講宇
宙真相，佛學裡面的名詞叫諸法實相，「諸法」是世出世間一切法，「實相」就是真實相
，告訴我們宇宙是一不是二。就像我們人身體一樣，身是一不是二，我們這個身就像宇宙
，我們現在是身上一個細胞，是身上一根汗毛，我們只知道這個細胞，不知道其他的，我
們的身跟我們是什麼關係，不知道。佛菩薩就是對這個真相了解，曉得整個宇宙是一體，
包括虛空。
虛空也是自性變現，不是真的。空間、時間在《百法明門論》裡面，排列在不相應行
法裡面，二十四個不相應行法裡面有「方分」，方就是空間，「時分」，時就是時間。所
謂不相應行法，用現在的名詞來說就是抽象的概念，不是真的。現在科學家從理論上推測
出來，理論是根據數學推算出來，可是現在沒有辦法實現，他說空間不是真的，在某一種
條件之下，空間等於零。等於零是什麼境界？沒有遠近。時間在某一種條件之下，時間也
等於零，時間等於零就是沒有前後。你說是過去多少年前，幾萬年前，幾十萬年前，無量
劫之前，就在眼前；或者是多少年之後，多少萬年、億萬年之後，也在現前。時間沒有了
，空間沒有了，極樂世界在哪裡？極樂世界就在我們面前。
科學家已經證實，空間跟時間確確實實不是真實的，但是某一種條件，這個條件就沒
有辦法找到。佛法裡頭有，佛法用什麼來看到事實真相？禪定。所以佛家修行總的綱領就
是禪定。八萬四千法門是八萬四千種修禪定的方法，我們念佛也是修禪定；換句話說，禪
定真正的意義，就是把妄想分別執著放下。由此可知，時間、空間，這一切萬事萬物從哪
裡來？真的，佛所講的沒錯，「一切法從心想生」。只要你心想停止了，沒有了，所有一
切萬法也沒有了，時間空間都沒有了。從妄想生，一句話把宇宙事實真相講盡了，我們要
細心去體會。
你要證得這個境界，這個境界就是一真法界，這個境界就是諸佛如來、法身菩薩他們
所受用的境界，沒有別的，放下妄想分別執著你就證得，你就契入。這個境界在哪裡？就
在現前。就像這一杯水一樣，離開妄想分別執著你去看它，本來面目現前，那就是一真法
界。偏偏我們要起心動念，偏偏要有妄想執著，就把這杯水變化成各式各樣不同的結晶，
這個結晶剎那剎那在變化。江本勝博士實驗出來，十年當中看水變化結晶的圖案沒有一個
相同，為什麼沒有一個相同？我們前念跟後念不一樣，怎麼會相同。從來沒有看過相同的
圖樣，有相似，絕對沒有完全相同，道理在此地。真正在大乘經論裡面講得清楚、講得明
瞭。所以這經論裡頭說男女一異等相，皆是虛妄不實，所以講苦空無常。
《往生論》裡頭有兩句話說得很好，「梵聲悟深遠，微妙聞十方」。什麼叫梵音？梵
音，嚴格的講就是「如來藏中，性音真空，真空性音」。法性它動，振動了，剛才我說了
，振動變成物質，物質一定有色聲香味，這是性德。「聲」就是經上講的反應，我們今天
能懂，懂得佛的這個意思，可是這個聲我們從來沒有聞過，為什麼？我們自己境界達不到
，也就是說我們的心不夠清淨。
清淨心不是一修就圓滿，這不可能的，是逐漸逐漸的向上提升；換句話說，把我們的
妄想分別執著漸漸的放下，這就是真功夫。一定要一年比一年輕，一個月比一個月輕，從
什麼地方能看出來？跟諸位說，非常明顯，從你的相貌，從你的體質，從你的生活環境，
能看得出來。果然你的煩惱一年比一年輕，你的相貌一年比一年好，你的身體一年比一年
好，為什麼？身體不好是煩惱，你煩惱一年比一年少，這個好，健康是從智慧，你智慧一
年比一年增長。所以從你的相貌，從你的體質，從你的生活環境。生活環境你要細心觀察
，你居住這個地方所有的環境統統都變好，居住的土地變好了，花草樹木變好了，居住環
境裡面的鳥獸變好了，甚至於影響到氣候都變好，不可思議的境界。你一定要真幹，希望
能做到是一個月比一個月好，你往生就有把握，你就具足信心了。到一天比一天好，那是
我們做不到的，那是法身菩薩，沒有到法身菩薩境界，我們做不到；我們能夠做到一個月
一個月來比較不一樣的時候，那就很大進步。這是真正學佛無比殊勝的功德利益，真的是
分分自受。
黃老註解裡面講到「微妙」，他也是依據經論裡頭古大德所說的，「出有而有叫微」
。什麼叫出有？有是三有，欲界有，色界有，無色界有。出有就是超越三界，這叫出有。
但是西方極樂世界，佛在經上告訴我們那一邊的人沒有欲望，沒有欲。這個欲就是財色名
食睡，我們常講自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，他完全沒有，我們要學，這
個東西要斷。這些東西造成了六道輪迴，讓我們沒有法子出離六道，我們今天覺悟，一定
要捨，捨了才自在。所以它不是欲界。
西方極樂世界，這是我們講凡聖同居土，我們帶業往生，生到西方極樂世界，這些東
西也都沒有了。在這個地方，我們是用一句佛號，把這些妄念伏住、壓住，這叫帶業往生
。生到西方極樂世界，佛來接引你，佛接引你先是佛光照你，佛光一照就把你的功夫提升
一倍。像我們能伏得住了，伏得住的時候，佛光一照就得事一心不亂；如果你是事一心，
佛光一照，你就變成理一心了。所以生到西方極樂世界，這十六個字沒有了，自私自利、
名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢沒有了。我們現在在這個地方，這十六個字愈淡愈好，你
往生真有把握。
但是在西方極樂世界確實它有土地，就像我們一樣，它也是個星球，它是地居，它不
是色界，色界不是居住在地面上；它有色，真有聲有色，所以它又不是無色界。這就是說
淨土，西方世界的凡聖同居土用我們這個三界來說，說不通，所以叫「出有」，超越三有
。超越三有，它又有有，它有色身，它有地居，這到底是怎麼回事情？古大德說「淨土之
有，依一乘願海而有」。一乘願海就是阿彌陀佛四十八願，依阿彌陀佛本願而有，這是真
正不可思議。所以阿彌陀佛確實是偉大，我們本師釋迦牟尼佛在這經裡頭讚歎他，「光中
極尊，佛中之王」，讚歎到極處了。釋迦牟尼佛讚歎，就是代表十方三世一切諸佛如來的
讚歎，這還得了！這是講「微」的意思，後面還有個「妙」，妙，那真的是妙了，妙不可
言。
「妙」是什麼？就是見色聞聲它能幫助你開悟，這叫妙。這就是一般淨宗所講的六塵
說法，見色聞聲，無論是逆境順境、是善緣惡緣，統統幫助你開悟，這妙！再告訴諸位，
極樂世界妙，我們這裡也妙，跟極樂世界沒有兩樣。問題在哪裡？就是宗門的話常講「你
會麼」，你會不會？你要是會，此界跟極樂沒有兩樣。所以你看《三時繫念》中峰禪師所
講的開示裡頭有，「我心即是彌陀，彌陀即是我心，此方即是極樂，極樂即是此方」。中
峰是過來人，中峰不是普通人，普通人說不出這個話。他要不入這個境界，這幾句話說不
出來，所以我肯定中峰大師「微妙」兩個字他得到了。這兩個字得到了，就是我平常在講
席裡頭跟諸位說的轉境界，你已經能轉境界了。
你能轉境界就不會被境界所轉。無論在什麼境界都是好道場，無論是什麼人都是善知
識。你能這樣學，你這一生當中肯定圓滿成就。怎麼曉得？善財童子是這麼成就的。你能
夠學善財童子，那怎麼會不成就？善財童子心目當中，所有一切眾生都是諸佛如來，都是
法身菩薩的化身，統統都是來教我的，他一生成就。我們今天最大的障礙、最大的麻煩是
什麼？那些人都是眾生，我都比他強，他都不如我，這完了，一切都完了。你這一生當中
無論怎麼用功，日夜不間斷，你也不能成就。你的念頭是輪迴心，怎麼用功都是造輪迴業
，你怎麼會有成就？你要換心。不是動手術去換心，那是破壞自然環境，改變心理，改變
你的想法、看法，這才能成就。
蕅益大師《宗論》裡頭那幾句話要常常念，要真正去體會到，就是「境緣無好醜，好
醜在於心」，就這一句話比什麼都重要。真的懂得之後，你的清淨心現前了，平等性現前
了，你的妄想分別執著才真正能夠放下，極樂世界就現前，華藏世界就在現前。你心目當
中所見到的，沒有一個不是菩薩再來的，沒有一個不是如來的化身。凡夫，凡夫是自己一
個，所以我錯，我對了也錯，你們統統都對，你們錯了也對。為什麼？你們是佛菩薩的化
身。這個念頭轉過來，有大受用！你的功夫才真正會不退轉。凡夫一生成就，就學善財，
善財就是這個想法，善財就是這個觀念。所以諸位要曉得，五十三參是什麼？五十三參就
是從早晨起床到晚上睡覺，這一天當中你所接觸一切人事物，那就是五十三位善知識。五
十三是五十三類，他心目當中全是善知識，全是法身菩薩，全是如來示現，所以人家一生
成就。也就是什麼時候你見到一切眾生都是佛，你就成佛了。你要看到一切眾生沒有成佛
，你是凡夫，道理就在此地。
我學佛到今年五十三年了，講台上講經今年四十六年了，我所學到的一點都不保留，
我完全拿出來供養給大家，希望你們學得比我更好，比我更殊勝。學得跟我一樣，你很平
常，你沒有學到東西，你要學得比我好，你才是真學到東西。為什麼？我的老師，當年我
跟他學經教，他沒有講得這麼清楚，他講得這麼清楚，我今天境界不是這個境界，這是真
實的。現在時間到了，今天晚上就講到此地。
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南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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