推 j45xu3:南無阿彌陀佛 12/15 22:19
大乘無量壽經細講-第128集
請掀開經本，《科會》三十三面，經文第二行看起：
【眾生業報。亦不可思議。眾生善根。不可思議。諸佛聖力。諸佛世界。亦不可思議
。】
從這一段經文看起。果報誠如世尊所說，確確實實不可思議，為什麼會有這個現象？
因緣太複雜了。前面佛對阿難尊者講得好，「汝身果報，不可思議」，這一句話說的是阿
難，實際上我們都知道阿難是我們的代表，說阿難就是說我們自己。有幾個人真正能夠認
識自己、明瞭自己？我們這一生生到這個世間來，到底是什麼原因來的？來到這個世間幹
什麼？將來以後又到哪裡去？為什麼在這個世間遇到一切人事物曲曲折折，我們能思議嗎
？還是佛這一句話說得好，「不可思議」，這裡面實實在在講有大學問。不學佛的人、不
是認真學佛的人，很少人會去想過這個問題。在這個世間確實是有人想這些問題，古今中
外都有，但是那是很少的少數，哪些人？現在有一些科學家、有一些哲學家、有一些宗教
家，少數又少數，他們在那裡探討宇宙的來源，這個星球的形成、生命的起源，然後再講
到一切動物植物、生物的起源，最後想到芸芸眾生，「我」從哪裡來的？實在講想到「我
」從哪裡來的，那很少很少，確實不多；探討人類的起源還有。真正講回歸到自我，我從
哪裡來的？確實只有佛法裡頭才說、才講到。佛法說得也確實相當的詳細，這一部分的經
論分量很大，法相唯識宗「六經十一論」，裡面有很大篇幅討論「汝身果報不可思議」。
這一樁事情對我們修行人來說，對學佛的人來講關係很大，為什麼？稍稍明瞭我們在這個
世間無論處什麼樣的環境，順境、逆境，善緣、惡緣，你的心都會平靜，不會隨著外面境
界波動，為什麼？知道業因果報不可思議。
我們無論做什麼事情，世間人做事為「我」，我的利益，我的好處，如果對自己沒有
利益、沒有好處，他就不去做了。所以古人有說，觀察在這個繁華都市之中，來來往往的
人很多，細心觀察這些人來來往往一天到晚忙忙碌碌，為的是什麼？聰明人給我們解答了
，兩個字：名利！每天這樣忙忙碌碌，不是為名，就是為利，不為名利的人，他的生活悠
閒自在。現在社會更是如此。那我們到這個世間來，是不是為名利來的？求名求利是不是
我們這一生做人的唯一目的？學佛的同修在這一點我想多少都有一點覺悟，這個覺悟是一
個契機，什麼契機？認識事實真相的契機，了脫生死輪迴的契機，這一個機緣非常希有，
非常難得。學佛的人，佛菩薩希望我們入佛知見、入佛境界，一切大乘經論裡面我們讀到
，諸佛菩薩對於我們的期望，這個期望非常殷切。我們有沒有辜負佛菩薩的期望？實在說
，同學當中大多數人辜負了，讓佛菩薩失望，只有少數人不負佛菩薩的期望，這少數人就
是佛法裡面常講「與佛有緣」、「佛度有緣人」。「緣」用現代的話來說是機會、條件，
你的機會、你的條件具足。這個條件有內在的、有外在的，外在我們說外緣，內在的我們
講善根福德。內有善根福德，外有機緣，這三個條件在一生當中要遇到，可不是容易事情
！我們今天遇到了，千萬不要以為這個不難，輕而易舉就遇到了；如果你要是冷靜觀察你
周邊的環境，你就發現到不容易。
新加坡佛教徒有多少？上一個月李會長告訴我佛教徒，新加坡政府統計，人數已經超
過新加坡全國人口好像是百分之五十一點八，就算新加坡人口四百萬，兩百萬佛教徒；這
兩百萬人當中，善根、福德、機緣三個條件都具足的，在我看兩萬人都不到，你們想想對
不對？今天在場的，我看頂多不過兩千人而已，比例很少很少。名義上是佛教徒，一生沒
有聽過經，不懂得教義、不懂得教理、不懂得修行的人，大有人在。所以學佛的人多，成
就的人少，原因就在此地。這裡面最重要的一個緣分，古大德常常說的，「一門深入，長
時薰修」，不能中斷。我們是中下根性的凡夫，不是上根利智，中下根性的人成就要靠機
緣，聽經決定不能中斷，最好一天能夠有八個小時。這對我們現代人來講，就有實際上的
困難。每個人都有工作，現在出家人也有工作，能夠有八小時的聽經，這是世間第一等的
大福報，我們現在沒有。可是如果你真正有心，真正想成就，倒也不難，你們家裡都有電
視機，我們講經錄像帶可以請回到家裡面去聽，要認真聽，要聽的遍數多，你真聽，一遍
跟一遍的悟處不一樣。為什麼一天要聽這麼多小時？這也是不可思議的果報。如果我們不
聽經，我們六根接觸外面六塵境界，決定被境界所染污，決定被境界所轉，這是事實，這
不是假的，我們自己冷靜去反省，就會發現。被外境所轉、被外境影響，我們的果報決定
是三途。縱然能夠不墮三途，換句話說，你決定不能出六道，這個事實真相一定要懂得。
我們學佛目的何在？決心抓住這一次的機會，超越六道輪迴，往生西方淨土，這是我
們真正的目標，我們要把這一樁事情，放在我們這一生當中第一個目標，其他的都是小事
，都是擺在第二、第三、第四，不是最重要的，「生死事大」，那就完全沒有錯誤了。在
我們這一生要幹的是什麼事情？我們知道，第一功德的大事是幫助諸佛如來接引眾生；換
句話說，把佛法介紹給大眾、把淨宗介紹給大眾，這是世出世間第一等的功德、第一等的
事業，我們要把第一等的事業做好，自己不能不認真幹。決定要信從祖師大德的教誨，祖
師大德說的話是經驗之談，他不是一個人的經驗，是許多代祖祖相傳累積的經驗，我們要
尊重。一個人的經驗算不了什麼，歷代祖師大德累積的經驗，那我們就應當重視，這個經
驗就是「一門深入，長時薰修」。
「緣」不怕，無論是善緣、惡緣，順境、逆境，決定不中止我佛法的薰修，你要能把
握這一點，你就成就了。我在沒有學佛之前，感情最豐富，我遇到方東美先生，跟他老人
家學哲學，他告訴我，哲學家如果沒有感情，他決定沒有辦法學好，哲學家都是有最豐富
的感情。學了佛之後，要把感情轉變成智慧，我們懂得情跟智是一不是二，覺悟了，情就
叫智，迷了的時候智就叫情，它是一不是二。所以法相宗修行的原則，轉識成智，那就是
轉情識為智慧，我們才能夠把弘法利生的事情做好。我這一生緣分好，一學佛就親近章嘉
大師，一個老師，親近他老人家三年，他圓寂了；接著我認識了李炳南老居士，我跟他十
年。我學佛法兩個老師，我學哲學一個老師，我一生三個老師。跟方老師學哲學，他老人
家最後一個單元給我介紹的是佛經哲學，把我引入佛門；入佛門之後，接受章嘉大師的教
導，我學佛的根基是章嘉大師奠定的，以後跟李炳南老居士十年研究經教，學「講經」這
一套的理論和方法。學成之後，出家的因緣到了，所以我一出家，就在佛學院裡面教學，
我這個講經的工作就開始了，也接受一些居士邀請在佛學院教書，沒有空過。到今年整整
四十三年。
因為感情豐富的關係，所以非常念舊，這是我的同學朋友們都知道的。往年得到「華
藏圖書館」韓瑛館長的護持，時間是三十年，不是短時間，她提供我們講台，三十年我沒
有離開講台，這是她對我的貢獻，我每天都有機會上講台講經。最多的時候，一天講九個
小時，真的是密集的薰修，才把那些凡夫的境界轉過來，我的經驗。所以如果不是「一門
深入，長時薰修」，不可能！我跟李炳南老居士十年，給諸位同修說，只學了五部經，這
些經你們都很熟悉的，我第一部經所學的《阿難問事佛吉凶經》，第二部學《佛說阿彌陀
經》，第三部學《普賢菩薩行願品》，你們都很熟悉，都念過的；第四部《金剛般若波羅
蜜經》，第五部《楞嚴經》。我是一部一部的學，一部完全理解了，李老師並沒有要求我
們把它完全做到，沒有要求，因為這個太難了。他要求什麼？你在講台上講一遍給他聽，
他聽了點頭，這一門就算是通過了，我們可以再學一門。我十年學了五部，《華嚴》、《
法華》我沒有學過，可是我這些年來所講的這些經論，大乘小乘總共應該超過五十種。
祖師們常常告訴我們：「一經通，一切經通」。什麼叫通？悟處叫通，小悟小通，大
悟就大通，徹悟就徹底圓通。「悟」決定是從小悟，積小悟成大悟，積大悟成徹悟。不但
要天天講，講多了，我們的思想、見解、行為不知不覺轉變了，沒有刻意去修行，講多了
，印象深刻就影響了自己的思想、見解、言行。到自己發現跟從前不同了、大幅度的不同
了，有這麼一個警覺之後，才刻意修行，這個境界提升非常快速，年年不一樣，月月不一
樣，世出世間一切法，沒有學過的，沒有接觸過的，聽人家談談，我們看看，統統明瞭，
不必要學。為什麼？世出世間一切法都是從心性裡面流露出來的，你只要能見到一分性，
世出世間法全都通達了，這是真學問、真智慧，真實受用，為什麼不幹？
當然，這是我們從過去經驗裡面來說，機緣比什麼都重要，難怪唐朝善導大師說，他
老人家說得好，「總在遇緣不同」，他是講往生西方極樂世界三輩九品。為什麼會有三輩
九品？總在遇緣不同。我們把他這一句話擴大來說，我們修學這法門，我們能不能有悟處
，究竟悟入幾分，也都是遇緣不同，這話是真的。所以我常常講，護法的功德超過弘法，
我們如果得不到韓館長三十年的護持，哪裡會有成就，不可能！縱然講經，充其量是一般
普通的講經法師，照本宣科而已，哪來的悟處？緣深、緣難得。韓館長往生之後，我們遇
到了逆增上緣，台灣的道場不能住，新加坡李木源居士這個緣成熟了，他成就了我們，無
量無邊的功德！使我們在講台上能夠繼續不斷。尤其難得，韓館長當年在世想辦學培養學
生，始終沒有能夠實現，她這個願望，李木源居士幫助她實現了。她看到非常歡喜，看到
我們這邊第一次出版的那本同學錄，看了之後一再跟我講，培訓班要一直辦下去，一絲毫
的疑惑都沒有。所以我們在新加坡不但做了這兩樁事情：講經、教學，還附帶做了團結各
大宗教、團結各個族群的工作，這是佛法裡面講的「眾生無邊誓願度」，真正把我們的心
量拓開了。
在最近，我們又遇到一些挫折，我是每一個挫折都把我提升了一大步，我很感激。所
以有一些同修問我，這些人毀謗你、侮辱你的、陷害你的、天天說你壞話的，「法師，你
為什麼對他們這麼好？這樣的感激他？」我說你看看後果你就明白了，不是他們這樣對我
，我的感情很重，捨不得離開這裡，他們以惡言惡心相向，我忍痛離開此地，離開這裡，
後面一定是往上提升。所以我說那些毀謗我、說我壞話的、侮辱我的，都是菩薩示現，你
們哪裡會認識？那不是普通人，佛菩薩作如是示現，我要往上面爬樓梯，再上一層；沒有
這種示現的時候，我不肯往上爬。所以我心目當中沒有惡人，我永遠是感恩，永遠是讚歎
，為什麼？我得真實利益。我得利益，他也得利益，這個在佛經裡面都有例子，提婆達多
處心積慮想害釋迦牟尼佛，破和合僧，破壞僧團；《提婆達多經》裡面講，釋迦牟尼佛為
我們說他不思議的因緣，他也是諸佛如來應化的、表演給我們看的。他的惡心惡行報在阿
鼻地獄，但是他成就釋迦牟尼佛六波羅蜜，讓我們一切大眾對佛的智慧德行，更明顯的看
出來了，向釋迦牟尼佛學習，這一個功德也是不可思議。所以世尊告訴我們，提婆達多在
阿鼻地獄，但是他在阿鼻地獄不受苦，生活環境跟忉利天一樣，在享福，這是不可思議的
境界。
然後我們就想到，佛在經論上常常教導我們自利利他，我們自利確實是利他，所以這
些人縱然他是惡意毀謗、惡意造謠生事來破壞，他把我們境界向上提升了，這個功德不可
思議。縱然將來他墮落在三途，三途裡面享福，他不會受罪的。如果我們也以惡意相向，
那個麻煩了，他墮三途，我們也墮三途，將來這個帳算不清，冤冤相報沒完沒了，這個就
錯了。因此我們學佛要有智慧，對於順境善緣決沒有貪戀之心，不可以；對於逆境惡緣，
這個惡緣就是惡人，不能有一絲毫瞋恚之心，我們從這個境界裡面磨練出來，修練成功。
成什麼功？純淨、純善，純淨純善就是如來果地上的果報。佛在這部經上跟我們說，阿彌
陀佛還有一個德號叫「清淨平等覺」，你們諸位想想，是不是在順境逆境、善緣惡緣裡面
鍛鍊出清淨、平等、覺，清淨平等覺我們換句話說，就是純善純淨。於是我們就明瞭，一
切時、一切處、一切境緣當中，都是菩薩修行的大道場，修行在這裡修。盡虛空、遍法界
都是菩薩學處。特別是我們在這兩三年當中，跟諸位同修研究《大方廣佛華嚴經》，《華
嚴經》的境界是虛空法界，我們的生活、我們的工作、我們的思想，都是以盡虛空、遍法
界為境界，這樣才能得真智慧、得大自在，這是講到「汝身果報不可思議」。
在這個地方，我這一生的行業也提供給諸位同修做參考，我許可別人對我不善，無論
是有意無意，毀謗侮辱陷害，我都許可，而且我歡喜接受。我們離開台灣到新加坡，遭受
這個挫折，才寫出「生活在感恩的世界裡」；如果不遭受這個挫折，這篇東西寫不出來的
。我得利益了，這一張貼紙現在流通到全世界，多少人得利益！這個緣起從哪裡來的？就
是那些找我麻煩人來的，他有功德，他不找麻煩，我寫不出這一篇東西出來。所以善與惡
、功與過不可思議，不能說一定不好、一定是好，很難講，這裡頭確實業因果報非常複雜
，我們要在這裡面冷靜細心學習，才能夠斷煩惱、消業障、長智慧、增福德。
我們接著再看今天這一句：『眾生業報，亦不可思議』。眾生業報的複雜，給諸位說
，跟我們自身業報的複雜完全相等，真的是不增不減；不要以為眾生的業報大概比我們一
個人複雜得更多，不然，平等的。我們了解之後，對於一切眾生的行持，意氣就平了，用
平常心來處事。「平常心」，什麼叫平常心？平是平等心，常是恆常心，永遠用一個平等
心處事待人接物，這個人真學佛，這不是假的。佛心平等，菩薩心是六度，緣覺心是十二
因緣，聲聞心是四諦，這個諸位同修都知道。平等心是佛心，在我們凡夫來講是佛性，我
們今天把佛性來做為我們的用心，這種修學速度就快了；《楞嚴經》上所說的「中間永無
諸委曲相」，什麼叫委曲相？你從聲聞、緣覺、菩薩到佛，拐了多少彎，那叫委曲相，我
們用平常心是直截了當，當中決定沒有委曲相。但是為什麼不能用平等心入世，就是不知
道「眾生業報不可思議」，不知道這個道理，迷在其中，心裡面產生不平，不平就有高下
，高下就有染污；換句話說，決定墮在妄想分別執著裡面。
我們同學都知道，李會長跟我都非常愛國、愛家，李會長雖然生長在新加坡，念念不
忘中國。我在中國出生的，二十二歲離開中國，就不能再回去了。往年趙樸老在世的時候
，我每一次到北京都會去看他，每一次看他，他都會提醒我：「法師，落葉歸根！」我很
感激他。我在外面流浪已經超過半個世紀，當然想家鄉，人老了都想家，這是人之常情，
所以對於中國總是格外的關心。最近這幾個月當中，中國國內有一些人反對，我一想想，
這個反對大概又是一個逆增上緣來了，果然沒有錯，這個反對的聲音，使我真正了解落葉
歸根是個願望，不可能實現的，我們應當把弘法利生、教學講經不能中斷，向全世界發展
。非常難得澳洲政府給我們一個機會，批准我們在那裡辦學，「淨宗學院」。我們計畫在
那裡長時期去做，一定要把這個事情做好。第一、對得起澳洲政府賜給我們的恩惠；第二
，要是辦不好，丟中國人的面子、丟中華民族的人，這不是我個人的事情。我對在那邊從
事弘護的同學們，我都這樣勉勵他們，一定要給中國人爭一口氣，把這個學校辦成世界第
一流的，讓外國人看看，我們對得起當地人的擁護，對得起國家民族。全心全力去做，一
定要把自己的毛病習氣統統改掉，我常常講的自私自利的念頭、名聞利養的念頭、五欲六
塵享受的念頭、貪瞋痴慢的念頭，一定要斷得乾乾淨淨；你要不斷乾淨，這個事情做不好
，你決定丟中國人的臉，決定對不起中華民族，也對不起澳洲政府。所以在那邊教學的要
求，比此地培訓班超過十倍都不止。
我們修學預定是九年，培訓班只有六個月，那邊的修學九年。我們普通班兩年，修學
一般共同科目；正科班三年，修專宗科目，你專學哪一個宗派，你就修學這個宗派的科目
；最後四年研究班，研究班修學綜合的科目。對內，我們佛教各個宗派怎麼樣能夠團結，
怎麼樣能夠融通；對外，世界上各個不同的宗教，我們怎樣把它圓融過來，怎樣把它貫通
過去，我們求社會安定、世界和平。這個感激國內那一批反對的人，不是他們反對，我想
不到。我本來在澳洲的時候搞個地方，那些悟字輩的無家可歸，找一個家就可以了，我什
麼事都沒有了，沒有想到建校，沒有想到要真正發心這樣做。所以這一批反對的人無量無
邊的功德，他把我們大幅度的提升了，所以我是加倍的感謝他們，我絲毫的怨恨都沒有。
不但我感激他，在澳洲修學的那些同修都要感激他。我們下定決心真幹，拼命去幹，決定
要成功，決定不能夠失敗，那我們的成績決定是一年一年不一樣，我要讓社會大眾很明顯
的觀察出來。德行比什麼都重要，唯有真正從德行上下手，明心見性就快了，縱然這一生
不能證得分證位，相似位肯定可以得到的，決定在觀行位之上，往生西方極樂世界決定不
會在凡聖同居土，不在實報土也決定在方便土。我們有這種把握、有這種信心，所以我們
在逆增上緣裡面又大幅度的晉升了一級。
這個道場將來提供四眾同修修學，出家的男眾女眾，在家男眾女眾，因為這是一個學
院，你們去修學，那隨著你們自己本身的環境，能夠住兩年就參加普通班，能夠住三年，
可以參加正科班。如果實在沒有時間，一年只能去一兩個星期、去一個月、兩個月，行！
我們也開小班，絕不辜負大眾。我們可以開佛學講座，佛學通俗講座，開這樣的班。這種
講座最好是先跟我們預約，你們有多少人參加，我們預先給你準備，你們想學哪些經論，
我們特別給你開班。你能住一個星期，我們一定在一個星期當中把這個課程講圓滿；住兩
個星期，我們兩個星期給你圓滿。解行並重，你也是每天八個小時聽經，也是八個小時念
佛，我們提供修學的環境。布里斯班澳洲淨宗學會跟我們密切合作，這種短期的小班在布
里斯班辦，長期那在圖文巴我們的淨宗學院。所以同修們只要歡喜學，預先跟我們聯繫，
我們一定滿大家的願望。
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南無阿彌陀佛。
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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