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大乘無量壽經細講-第85集
請掀開經本《科會》第二十三面，經文倒數第四行，從四十三願看起：
【我作佛時。下從地際。上至虛空。宮殿。樓觀。池流。華樹。國土所有一切萬物。
皆以無量寶香合成。其香普熏十方世界。眾生聞者。皆修佛行。若不爾者。不取正覺。】
這一段是一個願，經文比較長一點，都是屬於西方世界生活居住環境的美好。四十八
願裡面只是說了一個綱領，詳細介紹都在後面的經文，世尊為我們敘說西方世界的依正莊
嚴，這是屬於依報。可以說世尊為我們講經說法，都是敘述阿彌陀佛的本願功德，這一點
是我們應當要學習的。聖賢人跟凡夫有一個很不相同的地方，那就是愈是大聖愈謙虛。我
們在《論語》裡面看到孔老夫子，《四書》裡面看到孟夫子，沒有一個不是非常謙虛，都
覺得好像是樣樣都不如別人，真正做到了活到老學到老。夫子說他一生沒有一樣長處，他
所說的這一些教誨都是古人所講的，所以他自己講這一生「述而不作」。現在人都講創作
，孔老夫子一生沒有創作，全是古聖先賢的遺教。釋迦牟尼佛也說他一生當中沒有說過一
句話，誰要是說佛說法，那這個人是對佛不理解，完全是毀謗如來。明明說了四十九年，
今天會集成這麼一部《大藏經》，怎麼說沒有說法？原來他的意思也是說的別人傳下來的
，不是自己的創作，過去古佛代代相傳。這是謙虛，也是大實話，是真話。我們要從這個
地方學謙敬。
諸位要曉得，煩惱之大者，這是天親菩薩將《瑜伽師地論》裡面所說的煩惱心所，《
瑜伽師地論》說得多，彌勒菩薩講的，歸納成百法，便利於初學。這百法裡面將無量無邊
煩惱，八萬四千煩惱歸納為二十六大類。這二十六大類裡面，有六類叫根本煩惱，我們總
得記住。根本煩惱頭一個就是貪，瞋、痴，第四個就是傲慢，你才曉得傲慢是多麼嚴重。
煩惱的作用是什麼？障礙了自性。《華嚴經》上說得好，「出現品」裡面佛說，「一切眾
生皆有如來智慧德相」，這一句話要是細說，一切眾生，不但包括所有的人在其中，動物
、動物裡面再小的蚊蟲螞蟻，還包括餓鬼道、地獄道，往上去有天道，有聲聞、緣覺、菩
薩，這是九法界眾生，都是屬於眾生，這一切眾生皆有如來智慧德相。
佛的智慧不可思議，真的是無量無邊，佛沒有說只有他有這麼大的智慧，他說一切眾
生智慧跟他完全相等，平等的，智慧相等。德是什麼？德是能力，能力也相等。相是相好
，我們今天講的依報正報的莊嚴也相等。所以佛法是真平等，決定沒有差別。但是現在，
事實上有了很顯著的差別，這個差別怎麼生的？佛接著說：「但以妄想執著而不能證得。
」一句話說破了。我們每一個人有無量的智慧、無量的能力、無量的相好，非常可惜煩惱
妄想分別執著這三樣東西，把我們自性本具智慧德相蓋覆住，並沒有失掉，只是把它遮蓋
住了。就好像白天太陽光，陽光普照大地，我們頭頂上有一片烏雲，烏雲把陽光遮蓋住了
，烏雲就好比是妄想分別執著。佛的教誨，佛常常講，《金剛經》大家念得很熟，《金剛
經》上說：佛度無量無邊眾生，末後說了一句，「實無眾生得滅度者」。什麼原因？眾生
是自己覺悟，自己度自己，不是佛度他，我們要明白這個道理，佛只是給我們作增上緣而
已。所以佛不度眾生。佛都度不了眾生，我們人哪裡能度眾生？沒這回事情，講不通的。
眾生之得度是自己得度，自己聽釋迦牟尼佛講經說法豁然大悟，他明白、他懂了，懂了之
後，自己把自己的妄想分別執著放下，自性本具圓滿的智慧德相又恢復了。你們想想到底
是誰度誰？如果說佛能度眾生，我們何必要修行？我們不全都得度了嗎？所以應當要知道
事實真相，佛不度眾生。佛指引我們方向，指引我們一條道路，路是要自己去走的。你自
己不肯走，佛是無能為力，不能幫助你。由此可知，佛的謙虛、恭敬是真實的。世出世間
法都是從謙敬當中成就的，不謙虛，傲慢，沒有敬意，貪瞋痴慢全都起來了。
所以我們懂得，佛教導我們沒有別的，除去自己的障礙，恢復性德而已。正報如是，
正報是佛菩薩示現在我們人間表演給我們看，做一個榜樣給我們看。依報，山河大地、樹
木花卉，佛菩薩也常常示現，這裡面充滿了現在人所謂的靈感。在欣賞大自然風光的時候
，他也有機會豁然開悟，我們在宗門教下古德傳記裡面看到很多。由此可知，環境也是教
學、也是教育，教育是全方位的，決不只是言語。言語是講經說法，娑婆世界眾生耳根最
利，所以文殊菩薩選擇圓通，給我們說：「此方真教體，清淨在音聞。」除了言教之外，
有身教，有意教；有這個念頭，有這個意思，意思，心思細密的人也能夠領會，也能夠體
悟。特別是宗門，宗門常說：「祖師西來意，你會麼？」體會是意教，這是最深的一種教
學方法。種種示現在佛家裡面講神通，通是什麼？通是通達，明瞭通達；神是神奇，超出
我們平常人的常識，我們稱之為神通。
我們看此地西方世界生活環境，也就是修學的環境，前面講了好幾段，今天我們講到
「寶香普熏」。『我作佛時』，「我」是阿彌陀佛自稱，都是為了說話方便起見。我們眾
生聽到我，就起了執著、就起了分別。佛菩薩說我，完全沒有分別執著，恆順眾生，隨喜
功德。你們大家說這個身體叫「我」，好，我也隨順你稱「我」，你有我執，我沒有執著
，我知道這個東西是假的，不是真的，眾緣和合，沒有自體，所以「當體皆空，了不可得
」。佛清楚，你們執著有，他不執著真有。所以佛眼睛看這個世界，這世界是什麼？「夢
幻泡影」。佛看時間，「如露亦如電」，電是閃電，剎那生滅。這兩句話是諸佛菩薩的宇
宙觀。這一種觀察是正確的，一絲毫迷惑都沒有，所以他永遠保持清淨心，永遠保持著平
等心，從清淨平等裡面生起大慈悲心；以種種不同善巧方便，幫助眾生覺悟，幫助眾生恢
復自性，就如此而已。這就是佛家的事業，全心全力幫助一切眾生，自己決定沒有名聞利
養的念頭。諸位想想，如果有絲毫名聞利養的念頭，或者是求別人恭敬的念頭，他就有我
執，他就是凡夫，就不是聖人。凡、聖就在這一念之差。凡夫有執著，凡夫認為什麼都是
自己的，聖人絕對沒有這個念頭，我們要細細去參究。
阿彌陀佛在西方極樂世界示現作佛了，這個作佛是從事上說的，在那裡教化眾生，佛
是老師的意思。佛跟眾生是平等的，諸位一定要記住，佛法是平等法，決定沒有高下，「
生佛平等」，佛跟阿鼻地獄眾生都平等。所以我們今天在現前這個社會，倡導和平，和平
兩個字怎麼講法？大家和睦相處，平等對待，沒有哪個比哪個高，一樣平等，這是佛法的
落實。能平等對待，才真正能和睦相處，不平等，和睦就談不上，和睦是以平等做基礎。
每一個到西方極樂世界的人，都是到那邊作佛。阿彌陀佛幫助你作佛，轉凡成聖，所以那
是不可思議的境界。他怎樣幫助你作佛？這四十八願，願願都是他的方便、他的方法，幫
助你作佛的方法。
這個地方說：『下從地際，上至虛空』。「地際」是地的邊際。我們知道，十方剎土
跟我們這個世界大同小異，我們居住的環境，地球是個球形、圓形的。佛在經上告訴我們
，十方諸佛的剎土，形狀並不完全相同，有的是圓的，有的是長方形，有的是方形，有的
是三角形，《華嚴經》裡面講得多，給我們講了二、三十種。我們現在很仔細去觀察天文
，佛所講的確確實實都被現代科學家證實了。佛講的是有種種不同的形狀，那是講的星系
，不是講的星球。像我們晚上看到天上，獵戶星座它就是個長方形的。我們中國人講織女
星座天琴，這個星座它是一個好像古時候彈的琴那種形狀。還有世界像樹葉的形狀，像花
朵的形狀。今天我們在太空望遠鏡裡面，看到一些比我們這個銀河更遠的地方，發現看到
果然不錯，這都是《華嚴經》上講的無量無邊的世界。「地際」，我們現在曉得，地際就
是地球的核心、中心，一直到地球的表層、表面，表面上面是「虛空」。這兩句是講大地
到虛空，這是居住的環境。
『宮殿樓觀』，這是建築。有許多人讀到這些經文，就會說到這是假設的，這不是真
實的。中國古代帝王居住的這些宮殿樓閣，我們現在也看到菩薩淨土裡頭，也是這個形狀
的宮殿樓閣。其實佛經上只講宮殿樓觀，並沒有講型式，中國的宮殿樓觀，跟西方人的宮
殿樓觀不一樣。什麼叫「宮」？要曉得，宮是私人居住的地方，叫宮。「殿」是什麼？殿
是現代人所講的辦公室，辦公的場所叫殿。外國人叫office，中國人叫殿，所以你要懂得
意思。中國從前辦公的地方，皇帝，你到北京看皇帝辦公的地方，太和殿、中和殿、保和
殿，辦公的地方。所以你要懂得這個意思。我們今天畫畫，中國人當然畫中國的樣子，外
國人一定畫直的大樓，他就不會畫中國的樣子，所以你要懂得它的意思，它並沒有說形狀
。每一個國家地區，自己居住的房舍有他自己的風格，我們要明白這個道理。
十方剎土，現在科學家講不同維次空間的生物，既有生物，當然他有居住的環境，他
一定有他私人居住的環境，一定有他集會的場所。集會的場所就稱殿，私人私生活居住的
場所就稱宮。經要活著看，不要把它看死、看呆板了。一看到宮殿這兩個字，就想到飛簷
雕棟，想到這些，這個頭腦不行，這不能學佛，這都是屬於妄想分別執著。所以要知道它
的範圍非常之廣，建築的型式那也是各個不相同。「樓觀」，兩層以上稱之為樓觀。現在
西洋這些科技的進步，像新加坡最高的大樓七十多層，那都屬於樓觀。建設的型式跟中國
的型式結構完全不相同，但是都是屬於宮殿樓觀。中國人畫西方世界，畫中國古時候；現
代人畫西方世界，一定畫上高樓大廈、現代的建築。它是活的，它不是死的，千變萬化。
但是西方世界跟我們這個地方不相同，不相同在哪裡？它們的科學技術達到了頂點、
達到圓滿，我們這個地方科學技術是剛剛起步。人家蓋再高的樓，念頭一動大樓就成了，
這個多高明。我們現在還要畫圖，還要設計，還要施工，搞多少天才搞成功，人家一念之
間他就成功了，想什麼他就變現什麼，這叫科學技術。所以我在外國講經，我都勸學科學
的人到極樂世界去，不到極樂世界去，你的科技永遠是幼稚。我們現在到遠地方去旅行，
要坐飛機，很不方便。西方世界要到其他諸佛國土裡面去旅遊，他的房子就飛起來，你說
這個多舒服。他們住的房子可以飛的，宮殿樓閣可以飛行，你說多自在！什麼都不要收拾
，飛過去了，而且速度非常快。以我們現在這個計算，那個距離多少萬光年，他也只剎那
、幾秒鐘就到，你說這個速度多快。光的速度不能比，跟他們相比的時候，小巫見大巫。
所以你想想看，這麼好的一個環境，這麼好的一個處所，我們要不移民到那裡去，那就是
太傻了。我們說往生，古時候叫往生，現在叫移民，現在不叫往生。我們移民到西方極樂
世界去，我們親近阿彌陀佛，那一邊生活環境之好，修學環境之好，到那裡他自自然然很
容易成就圓滿智慧、圓滿德能。
（s：我要去我要去！！！！>"<）
『池流華樹』，這一句四個字，是講那一邊環境之美。池塘、流水，這都是我們很喜
歡的東西；樹木、花卉，那個地方應有盡有，而且永遠常新。我們這個世間樹木花草，春
生夏長，秋天樹葉逐漸落了，冬天凋零了，它有變化。西方極樂世界沒有變化，四季常春
。這個花永遠不謝，不但不謝，花能隨人意，你喜歡看什麼顏色，它就變什麼顏色，隨心
所欲。我們兩個人同時去欣賞，我喜歡紅的，我看到是紅色的，你喜歡白的，你看到是白
色的，奇怪了，這是我們現在世界科技做不到的，他們都做到了，所以阿彌陀佛是法界最
偉大的科學家。他們都會變化，這個變化是無心的。我們今天為什麼做不到？我們有心，
我們有念頭，所以這一切種種變幻就有限度；他們無心、無念，無心無念這個作用就沒有
限度，沒有止境。所以大家要曉得，無心勝過有心，有念不如無念，無心無念真智慧，有
心有念這是佛家講的世智辯聰。我們的本能失掉了，所以佛法無一不是講恢復我們自己的
本能。
西方世界所有物質，七寶所成的，所以永遠不會凋謝。人的身體永遠不會衰老，永遠
不會生病。你們在大乘經上看，西方極樂世界沒有做醫生的，沒有這個行業。沒有聽到這
個經典上講藥物，西方極樂世界的人不需要用藥物，永遠不生病，永遠年輕，無量壽！不
像我們這個世間壽命很短，西方極樂世界人人都是無量壽，眾寶所成。其實，西方世界是
眾寶所成，我們這世間又何嘗不是眾寶所成？你們要相信《金剛經》上講的一句真理，「
一合相」。你們懂得佛說一合相的意思嗎？為什麼世出世間這一些萬物千變萬化？千變萬
化叫一合相。「一」，現在科學家逐漸逐漸的發現，一是什麼？基本物質，現在科學裡叫
基本粒子，在佛法的名詞叫「極微之微」。由這一個東西組合成原子、電子，再由原子電
子組合成分子，再組合就變成萬物。所有一切萬物是一個東西、同樣的一個物質，組合的
方程式不一樣，所以才有這麼多變化。換句話說，西方極樂世界這個組合是殊勝的，是正
常的，所以都組合成七寶。我們這個世間組合低劣，組合成沙石泥土。要知道，沙石泥土
裡面那個基本的粒子，跟金鋼鑽、黃金、白銀是同樣的，一點差別都沒有。
（s：幾百萬年前的樹木，倒了埋到地下，然後變成碳，碳經過高溫高壓，然後變鑽石。
樹木、碳、鑽石，組成都是一樣的。）
西方世界一合相能夠一合成七寶莊嚴，我們這個世間何以不能？佛在經上又教導我們
，「依報隨著正報轉」，我們就明白了。依報是什麼？居住環境。居住環境這個物質怎麼
會組成有好有壞？隨著正報，正報是念頭。你的心清淨，這一些物質組織它就清淨。你的
心善，它組成的物質就善；你的心不清淨，你的心邪、心不善，組織的環境就不善。依報
隨著正報轉，諸位要是明白這個道理，你就不必看風水。知道什麼？我的心正、心善，念
頭善、行為善，我住在這個地方，這裡環境都會變好，所有的物質它會改變。如果我們自
己的心不善、念頭不善、行為不善，這個地方很好風水、很好的環境，我到那裡去住，住
個一年兩年，這個地方風水慢慢就會變壞。風水不是一成不變，隨著人心變的。這是大乘
經上佛給我們講的原理，這個原理是真理，一點都不假。西方極樂世界這麼殊勝，我們於
是明白了。
這個世界的好處是個新興的世界，像我們講的是新社區，新社區的事情好辦。阿彌陀
佛在那個地方歡迎大家移民去，移民有條件。什麼條件？心地清淨善良，所選擇的人全部
是清淨心、善良心，他那個環境好。我們十方諸佛剎土是什麼？老社區，無量劫來積習的
病根太深，一切眾生造作不善，所以我們居住的環境比不上它。它是新社區，阿彌陀佛成
佛到現在才十劫，時間很短。這個道理我們能想得通。
現在在我們這個地球上，新加坡這個地區、澳洲這個地區，我們知道他們移民的條件
限制很嚴，歡迎好人、善人移民到這邊來，不善的絕不許可來，也是這個意思。但是他們
的把關，實在講沒有阿彌陀佛那麼嚴格。阿彌陀佛把關是真嚴格，你心不清淨、心不善良
，你決定不能往生。諸位要記住，不是說念佛就能往生，沒有那麼便宜的事情。念佛是個
手段，要念到什麼標準才能夠移民過去？要念到清淨心、慈悲心，清淨心跟慈悲心都是真
心。你心地不清淨、心地不慈悲，古人講你即使一天念十萬聲佛號，所謂「喊破喉嚨也枉
然」。果然心地清淨慈悲，你一天念一聲都夠了。這就是一般人常講佛家修學重實質不重
形式，形式沒有關係。
實質是什麼？你的清淨心、慈悲心。綜合大乘經佛教導我們的，我們寫了二十個字。
「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，果然我們具足這些條件，決定往生。臨命終時，一
念十念皆得往生。所以在平常日常生活當中，工作處事待人接物，我們要用真誠心，真誠
決定沒有虛偽，決定沒有虛假；要用清淨心，清淨心裡面決定沒有妄想分別執著，有執著
就不清淨，有分別就不平等，有妄想就不真誠。真誠清淨平等，就是妄想分別執著統統斷
掉，我們用這個心。世間一些人他們用妄想分別執著，我用真誠清淨平等，我們跟他很好
相處。為什麼？他要的我不要，我要的他不要，這就好相處。如果我們兩個都要，就會發
生衝突。你要名聞利養統統給你，我不要，我要清淨心，他不要清淨心。他要清淨心跟我
要清淨心也不會衝突。你要的，我全部都給你，歡歡喜喜給你；我要的，你不要。於是落
實在生活、處事待人接物，我們就真正能做到「看破、放下、自在、隨緣、念佛」。念佛
是念覺悟，念佛是念自性，阿彌陀佛是我們自性的德號，但是西方極樂世界也確有其人，
性德圓滿的現前，我們稱他作阿彌陀佛。
『國土所有一切萬物』，這一句全部包括了，依正莊嚴全部包括。『皆以無量寶香合
成』，西方世界香光莊嚴。我們知道西方世界任何物質都放光，身體也放光，光明世界。
在這裡看，不但放光，還放香，還有香氣，「無量寶香合成」。香光都流遍虛空法界。我
們這個地球在不在彌陀光明之中？在不在寶香範圍之內？給諸位說，在。在，何以我們不
見、不聞？不見不聞，我們自己有障礙。什麼障礙？佛在經上講兩大類的障礙，第一大類
是「煩惱」，第二大類是「所知」。你有煩惱障，你有所知障，你自己有障礙，不是佛光
不照你，不是寶香不薰你，自己造成障礙把它隔絕了。就像那個蠶一樣，牠可以接觸外面
大自然，可以接觸陽光，牠偏偏做一個繭，把自己裹在裡頭跟外界斷絕，那有什麼法子？
我們凡夫現在就是這種情況，愚痴。所以佛告訴我們，我們能夠把煩惱斷掉，把所知障破
除，諸佛的光明我們見到了，西方極樂世界的寶香我們聞到了。障礙一定要除掉，除掉障
礙是真正的福報。智慧開了，不再受蒙蔽，德相現前，逐漸逐漸的恢復。所以煩惱少一分
，智慧就長一分，煩惱少兩分，智慧就長兩分。煩惱障礙了我們智慧，使我們見不到佛光
，聞不到寶香。
可是有一些同學，少數不是多數，在修學過程當中，偶爾也見到佛光，也聞到寶香。
這是什麼原因？兩個原因，一個是一念清淨，很短的時間你的妄想不起來。很短的時間，
妄想真正伏住不起作用的時候，諸佛的香光就接觸到，這是一個原因，這是自己的功夫。
但是我們這個功夫時間實在太短了，不能保持。為什麼？一見到光，一聞到香，好喜歡，
一喜歡完了。這一喜歡是什麼？喜歡是煩惱。諸位要曉得七情五欲，喜、怒、哀、樂、愛
、惡、欲，都是煩惱。剛剛聞到，見到佛光，跟佛才小小接觸，煩惱立刻生了，馬上就斷
掉，這是個原因。第二個原因，那是佛菩薩加持，善根成熟。這是佛菩薩接引你，以神力
加持，讓你看到、讓你聞到，增長你的信心，你會在這裡感到佛法希有，生起希有心、恭
敬心來學習。大概總不外這兩種原因，特別是在初學佛的時候。初學佛的時候剛剛接觸，
沒有什麼信心，這個時候需要三寶加持。我在初學佛的時候，佛光見得少，好像只有一次
，但是聞香總有十幾次之多。確實這個香味很濃，不知道從哪來的？沒有方法形容，我們
世間過去所聞過的香都不像。這個香氣能夠叫我們精神愉快，頭腦清新，它有這個作用。
但是時間也不很長，偶爾一陣，幾秒鐘、一兩分鐘，最長的時候大概是五分鐘的樣子。很
多同修遇過，這是屬於佛菩薩的加持，有這兩種原因。
『其香普熏十方世界，眾生聞者皆修佛行。』它是用香與光幫助一切眾生。這個地方
什麼叫做「佛行」？這一句話非常重要。佛行當然不是凡夫行，這個話我們在講堂裡面講
得多了，講得再多還要講。為什麼？因為你現在還沒有修佛行。即使已經修佛行，還是要
不斷的講，你的佛行沒有圓滿，這就是佛家所說的長時期的薰修。「普熏十方世界」，「
普熏」是永恆而不間斷的，才能夠真正幫助眾生、成就眾生。偶爾一次兩次，所謂「一日
暴之，十日寒之」，無濟於事，那個不能成就。真正慈悲是要永恆無間斷的薰修。「佛行
」這兩個字非常重要。本經在第二十品裡面所講的「塵勞垢習，自然不起」，這就是佛行
。什麼是「塵勞」？「塵」是比喻，比喻污染。我們現在生活的空間，建築再完善，對於
微塵的污染依舊不能避免。桌子一天不擦，你仔細的摸摸，它有灰塵；三天不擦，那就很
明顯。所以塵是取代表污染的意思，污染什麼？污染我們的心性。我們的心性原本是清淨
的，原本是真誠的，原本是平等的。現在為什麼全部都失掉了？被六塵所染。這六塵是色
、聲、香、味、觸、法，被這些東西染污了。清淨心得大自在，得大歡喜，常生歡喜心。
但是心性被污染之後，這就失掉了，所生出來的是什麼？生出來的是情，沒有污染的時候
生出來的是智。所以要知道，智跟情是一樁事情，作用不一樣；智跟情，體是一個，相不
一樣，作用差別就太大了。情，底下就勞，現在人講很累；智不會累，智是非常輕快。情
愈重的人愈辛苦，勞累終身，不但終身還有來世，生生世世活在勞累當中，沒有辦法超越
六道輪迴。
（s：「情不重不墮娑婆」，我們都是煩惱深重的那一類眾生啊！）
==
南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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