推 mark183:阿彌陀佛，謝謝分享! 07/29 13:55
推 cutekid:讀經報到 07/29 14:16
推 hallcom:隨喜精進 07/29 14:26
推 a1014a:隨喜 之所以會造口業，就是「見他人過」 07/29 19:08
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 09/25 22:22
推 whatflower:南無阿彌陀佛 01/21 01:16
（續：【善護口業。不譏他過。善護身業。不失律儀。善護意業。清淨無染。】
講到「四依法」）
第三教導我們「依了義不依不了義」，這一句話說得太好了。什麼叫「了義」？了義
是對於自己這一生有真實利益的，這叫「了義」；對我們這一生沒有真實的利益，這個對
我就是「不了義」。換句話說，你在一切經裡頭選一部經，這了義。你選個幾十部、幾百
部經，那就不了義，為什麼？你決定得不到利益。一定要適合自己的根性，適合自己生活
環境，選擇一部最有利益的經論，對我們現實生活有幫助，對我工作也有幫助，我學了真
能夠用得上，這個經典對我來說就是了義。而佛法了義裡頭有更深一層意思，就是決定要
幫助我這一生當中脫離六道輪迴，才算是真正了義；我現前得利益，將來不能幫助我在這
一生脫離輪迴，這個經教對我就是不了義。這是教我們選擇的標準。
四依法前面三條教給我們，選擇法門應當考慮哪些條件。我們來選擇法門，佛給我們
暗示的「末法淨土成就」，這個法門是好，這個法門不但你這一生脫離六道輪迴，還超越
十法界。許多法門可以幫助你脫離六道輪迴，證得阿羅漢果、辟支佛果、權教菩薩果位，
出不了十法界，但是那也算了義，了義不能說是究竟了義。
淨宗法門是究竟了義，這一生當中不但你超越六道了，十法界也超越了；不但超越十
法界，生到西方極樂世界就證得阿惟越致的果位，所以叫究竟了義。這是希有難逢、難信
的法門，正是古大德所說的「百千萬劫難遭遇」。不要認為好像我們得來太容易了，得來
實在不容易，「人生難得，佛法難聞」，尤其是淨土法門。果然有這個緣分得到，只要你
能信、能解，能依教奉行，「教」是什麼？我們今天讀的這一部經，就是淨土宗最重要的
一部經典，《無量壽經》，依照這個經典裡面的理論、教誨認真去做，我們這一生就決定
成就；一絲毫疑惑都沒有，決定成就。念佛不能往生，說老實話，這十句沒有做到；你要
把這十句做到了，你就肯定往生，一絲毫懷疑都沒有。
頭一個，從現在起，很認真的學習『善護口業，不譏他過』，淨宗的修行從這裡修行
起。「過」是什麼？過失。跟《壇經》裡面六祖大師教人的方法完全相同，六祖說：「若
真修道人，不見世間過」。我們今天修行之所以不能成就，原因在哪裡？天天看到別人的
過失；眼睛看別人過失，耳朵聽別人過失，嘴裡頭說別人過失，這叫造業！天天不斷在造
業，念佛還想往生，這不可能的事情！
所以讀這個經之後，我們曉得為什麼念佛人不能往生。過去台中李炳南老居士常講：
「一萬個念佛人，真正能往生的只有一、兩個，萬分之一、二。」為什麼那麼多的人念佛
不能往生？你把這十句經文多念幾遍，你就明白了。他為什麼不能往生？他沒有真修，他
不懂得這個道理，不了解事實真相。西方叫淨土，你想想什麼叫「淨」？而且佛在經上又
常說：「心淨則佛土淨。」眼睛看的是過失，聽的是過失，說的是過失，你的心怎麼會清
淨？心不清淨，怎麼能生淨土？所以念佛也不管用，一天念十萬聲佛號、念一百萬聲佛號
，都不能往生。為什麼？心不清淨。於是口業就比什麼都重要了。
我們為什麼會造口業？找它的原因，你之所以會造口業，你就是「見他人過」，你才
造口業；你如果是哪一天不見他人過，六祖講的「不見世間過」，你就決定不造口業了。
真正修行人跟我們一般凡人不一樣，凡人天天見別人過，真正修行人跟我們相反，他天天
見自己過，不見別人過；我們凡夫是天天見別人過，不見自己過，自己沒有過失，自己沒
有過失就搞三途，就要墮三途。能夠天天見自己過而不見他人過，這個人水平是往上升的
。
我們要怎樣才能夠「不見他人過」？怎麼樣才能做到？要想真正做到，只有一個辦法
，明理。你把道理搞通了，事實真相搞明白了，你就曉得，一切眾生沒有過失，一切過失
都在自己這一邊，一切眾生確確實實沒有過失。何以說一切眾生沒有過失？這個道理很難
懂，你必須要了解事實真相。事實真相是什麼？前面說過「觀法如化」，它哪有過失？
這個話還是難懂，我們舉個比喻來說。我想大家都看過電影，電影在放映的時候，只
有一個銀幕，這個幕多半是用白布做的。影片放映出去了，影像現前了，你看在眼裡，有
的時候看著笑，有的時候看著哭。電影有沒有過失？沒有過失，它什麼都沒有，影像，不
是真的人在表演，影像而已！為什麼這個影像就勾引你自己的情緒？你就被它所轉？那你
太可憐了。它沒有過失，過失在你自己，它不過是影像而已，夢幻泡影，假的不是真的。
它不是真的人，假的。
你為什麼會產生妄想分別執著？你著了相，如果你曉得那是假的，那是個影像，完全
不是真的，你了解這些事實真相，你心裡就如如不動。這個影像裡頭，決定沒有是非善惡
，這才是事實真相。對於明白人懂得，迷惑的人不懂得，上當了。你被它迷惑了，你上當
了，你去起心動念，你在那邊造業。真正明白人，這是夢幻泡影，所以他看了、他聽了，
他絕對不會起心動念，決定沒有分別執著，他就是「觀法如化，三昧常寂」。所以你們天
天看電影、天天看電視，要懂得看電視修「觀法如化，三昧常寂」，你們面對著電視修行
，修菩薩行，你的功夫從這裡去鍛鍊。那個畫面是假的，那絕對不是真的，你知道這個畫
面是假的，然後曉得整個世界這一切全都是假的，沒有一樣是真的。《金剛經》上所講的
：「凡所有相，皆是虛妄。」「一切有為法，如夢幻泡影。」你看到也好，聽到也好，你
心地清淨，如如不動，一塵不染，你就入這個境界。入這個境界的人不造業了，心地清淨
慈悲。
（s：以後我們都把世界想成3D立體經驗式影像好了，通通是機器影像投射來的 XD）
慈悲從哪裡表現？從底下「善護口業」到「清淨無染」，這六句表現的是大慈大悲；
必須清淨才會有慈悲，心不清淨哪來的慈悲？由此可知，前面這四句重要，尤其是「觀法
」這兩句，比什麼都重要，能做如是觀的人，就不會造口業，心清淨。知道這一切現相，
他示現善的這一面好，我們應當要效法；他示現惡的那一面也很好，提醒我不要犯這個過
失。所以一切示現都是我的老師，都是我的善友，都是在幫助我精進，都是在成就我的道
業。菩薩的心行跟我們凡夫確實不一樣。
這六句都是屬於戒行。佛的教學，總綱領只有三個：戒、定、慧三學。這六句是屬於
戒學。「因戒得定，因定開慧」，但是戒、定、慧三學是相輔相成的；戒能幫助定、慧，
定能幫助戒、慧，慧能幫助戒、定，它是相輔相成的。我們初學的人必須從「持戒」下手
。持戒就是遵守佛的教誡，遵守佛制定的規矩，老老實實依教奉行，我們心才會清淨，才
能夠得定。所以這一段文就非常非常重要了。千萬要記住，口業是很多，最嚴重的，是說
別人過失。說別人過失，是自己最嚴重的過失，這個要懂得。如何把別人的過失從我們內
心裡頭消除，這才是個根本的辦法。
最近我們每天早晨在讀的《十善業道經》，《十善業道經》經文一開端，佛給我們說
了一段非常重要的教訓，跟這六句相應。他教菩薩，他說，「菩薩有一法」，有一個方法
，「能斷一切世間苦」，這個了不起！一切世間包括十法界，不僅僅是我們人道的苦，十
法界一切苦都能夠斷掉。這個法太重要了，這個法我們想不想學？這一法是什麼法？佛說
出來了，「晝夜常念善法，思惟善法，觀察善法，不容毫分不善間雜」，就是這一法。「
晝夜」是不間斷，「常念善法」是心善，「思惟善法」是念頭善，「觀察善法」是行為善
。此地講的善護口業、善護身業、善護意業，常念、思惟是善護意業，跟《無量壽經》上
這六句完全相同。我們能夠真正保持著身口意純善無惡，你就能夠斷一切世間苦。
由此可知，這一切世間苦從哪裡來的？是我們心行不善而來的。心行為什麼不善？不
了解事實真相，隨順自己的妄想分別執著在造業。惡業裡頭，根本就是《金剛經》上講的
「我相、我見」，這是一切惡業的大根大本，要用現代的話來講，就是自私自利。你們想
想看，哪個人沒有自私自利？沒有自私自利就不是人，真的不是人，他是佛菩薩；他是菩
薩，他不是人。有自私自利的，就是人，六道裡頭人；沒有自私自利的，他就是菩薩。我
們要轉凡成聖，就是把自私自利的念頭轉過來，念念利益一切眾生，不要想自己利益，念
念利益一切眾生，你就轉凡成聖。
凡聖，實在講是一念之差。凡夫看到別人都不好，只有自己好；菩薩看到一切眾生個
個都好，沒有一個不好。看到惡鬼也好，看到毒蛇猛獸也好，看到地獄眾生也好，他統統
都好，那是菩薩。我們看這個不順眼，看那個不滿意，這個凡夫，這不是菩薩，菩薩看到
一切眾生都好。為什麼都好？一切眾生皆有佛性。我們凡夫不知道佛性，凡夫著重外表，
那是「相」，那個相好、相不好，他著相，他起分別執著。佛菩薩不著相，看你的佛性；
佛性是平等的，佛性是圓滿的，一切眾生的佛性跟諸佛如來的佛性是一不是二，所以佛的
心平等。眾生的心不平，不平是因為著相才不平，見性就平等了。
由此可知，佛家的修學，不論是哪個宗派，最終極的目標都是明心見性。我們要想自
己修行早一天達到這個目的，明心見性的目標，我們首先要從「不譏他過」，首先要學著
看到人人都可愛，看到人人都是好人。他壞，壞是什麼？一時糊塗，他本來是好人，一時
迷惑，你要從這上去想，你就不會去責怪他。本來是好人，喝醉酒了，發酒瘋，亂說話、
亂打人，他本來是個好人，他一時迷惑。我們要用這個態度看天下造作惡業的惡人，你就
不會怪他，你自然就會原諒他，他是好人，清醒過來就好了。這一生不能清醒，死了以後
來生也許會清醒過來。在我們現前的社會，這一個觀念是非常非常重要。為什麼？不但可
以提升自己境界，也可以消除世間的劫難。
世間劫難是大家共業造成的，許許多多人造作不善業。他們雖然造作不善業，我們能
夠回過頭來修善業，我們的善業可以抵消他們的不善業，這是斷惡修善、積功累德何以能
夠消除世間劫難理論的依據。我們明瞭，我們有理論依據，所以不要以為：「我一個人斷
惡修善的力量很薄弱、很微小，眾生造作惡業太重，我這一點點善敵不過。」你要這樣想
、這樣懷疑，你就真的敵不過。決定不懷疑，要思惟、想到：「我這一點善可以跟世間許
許多多的善人相應、善心善行的人相應，可以跟諸佛菩薩的善心善行相應。」這個力量集
合起來就很大了。
這個世間是有災難，許多宗教裡面講的「末日」都講是一九九九年、二千年。九九年
平安過去了，二千年也快過去了，沒什麼災難，他講的「末日」是不是有？給諸位說，是
有。為什麼平安度過去了？就是這個世間也有一些覺悟的人，真正在回頭，斷惡修善，把
這個劫難延後了，把這個劫難減輕了。災難減輕了，災難延後了，不是沒有。我們千萬不
要以為：「這個沒有！他們末日講是假的，不要緊，多作惡沒有關係，你看，沒有什麼果
報。」你要這樣想法，這個末日很快就到了。所以一定要懂得，確確實實是有一些人他們
覺悟了，他們認真努力集合這個世界上善心善行的力量，集合諸佛菩薩眾神慈悲大愛的力
量，穩住這個劫難，這是事實真相，我們不能不知道。
第二句『善護身業，不失律儀』。「身」是講我們身體一切造作，身體的造作包括的
範圍非常之廣。戒律裡頭有講「三聚淨戒」，律儀戒是裡面的一種。「律」是法律，「儀
」是規矩，我們常講的「威儀」，這個在經典裡面有明文規定。但是我們要曉得，經典上
所講的律儀是三千年前古印度人那一種生活狀況之下制定的。律儀戒是應當隨著一切眾生
生活環境，可以修定的。最明顯的在中國，唐朝時代「馬祖建叢林，百丈立清規」，「清
規」就是律儀戒的中國化，我們常講的現代化、本土化。
律儀戒的現代化、本土化在唐朝時候制定的，它的原理原則不變，就是根本戒不變。
根本戒只有四條：殺、盜、淫、妄，這四條超空間、超時間，無論是古今中外，一切眾生
都必須要遵守的。其他所制定的那些規矩，一定要依照我們現前生活方式，不是一成不變
的，是可以改的。就像國家制定的憲法一樣，那個憲法條文過了幾年之後、幾十年之後，
一定要重新修定，不修定就不能適應當前的社會，這是相同的道理。
在《梵網經》裡面，佛給我們講了兩條戒律，這個戒律也是不能改變的。第一條「不
作國賊」，第二條「不謗國主」。你們想想，這兩條是什麼意思？第一條裡面就給我們說
，佛的弟子接受佛陀的教誨，決定不可以做違背社會利益的事情，不可以。不可以做害社
會的事情，不可以做害國家的事情，不可以做害眾生的事情。「不作國賊」裡頭含的意思
很廣泛、很深，你要懂得。
為什麼「不謗國主」？人民的幸福奠定在社會安定的基礎上，社會安定大家就有福了
，社會要是動亂，大家就要受苦難。國主是國家領導人，如果全國人民對國家領導人有信
心，對他都尊敬、都服從，這社會是安定的。國家領導人他也是人，他不是神，他也不是
佛，你要找個十全十美，找不到。在中國歷史上的帝王，福報最大的，大家都曉得，乾隆
皇帝。做六十年皇帝，還做四年太上皇，五代同堂，這個大福報歷代帝王都沒有的，他一
個人全了。他有沒有過失？過失很多，不是沒有，歷史上都有記載。可是你要想到，那些
過失影響不太大，一定要往大局著想，穩定大局，這比什麼都重要。
所以學佛的人有智慧，懂得這個道理，不謗國主，他有過失也不說。就如中國的儒家
禮教所說的，父母之過，兒子你可以聽，你不能說，你說了就不孝。人民對於國家領袖，
就跟對父母一樣，我們要勸導他，要想辦法幫助他能夠改過自新，但是絕不可以說，絕不
能毀謗。你想想看，佛這兩條意思多深，這是多麼有智慧。這個考量，是為一切眾生幸福
考量的，是為社會安定考量的，是為世界和平考量的。由此可知，如果我們輕易的、有意
無意毀謗國家領導人，不但是自己造的不善業，影響社會安定，影響世界和平，影響人民
幸福，這是一個真正有智慧的人不願意見到的。所以佛在《梵網經》上說出這兩句話，我
們要懂得，這個絕對沒有私心、沒有偏心，是真實智慧。
（s：這個「說」不是不告訴他不勸他，而是不對外說，不到處去說去罵去毀謗譏毀，毀
壞人民對國主的信心和印象，造成整個社會猜忌惶惑不安沮喪憤怒種種負面能量。
這種行為除了滿足一己的發洩和私欲私利，對這社會毫無貢獻，反而有害。）
佛在《瓔珞經》裡面，《瓔珞》也是菩薩戒經，《梵網菩薩戒經》、《瓔珞菩薩戒經
》，那裡頭也有兩句。一般在佛門裡面稱《梵網菩薩戒經》是出家人受的，《瓔珞菩薩戒
經》是在家人受的，這是一般有這麼一個區別，實際上都能夠互相融通的。在家同修你就
可以作國賊了？你就可以謗國主了？不可以的！出家人都不能做，在家人怎麼可以做？一
定要懂這個道理，四眾弟子都應當要遵守。
《瓔珞經》裡面的第一句話，「不漏國稅」。納稅是人民對國家應盡的義務，國家的
收入靠稅收，國家有錢，才能替人民服務。許許多多公共設施，大家在新加坡，你們都能
看到，新加坡的公共設施非常之好。這些錢從哪裡來的？人民納稅來的。所以不漏國稅，
漏國稅是犯盜戒，是偷盜。這個盜戒非常嚴重，說起來太可怕了。不要以為想辦法少納一
點稅，自己佔一點便宜，不知道自己的損失無比的嚴重，一定要懂得納稅。第二條，「不
犯國制」。「國制」是國家的法律，國家的法令規章不可以違犯，換句話說，決定不做違
犯法律的這種行為，這是佛不許可的。
所以在中國，在外國也有，許多同修要發心建道場，這是好事情，都來問我。我說我
一生，這個很多同修都知道的，我一生三不管，現在都快到七十五歲了，我還管這個事情
？一生不管人、不管事、不管錢，所以才自在。你們要去建道場，是你們自己的事情，但
是一定要守法，要當地政府註冊。在外國的時候，當地政府註冊，是一個合法的機構，這
樣就好。我想在中國也不會例外，一定要得當地政府的許可，決定服從法律規章去做。凡
是違法的事情，縱然是好事也不可以做。
好事要違法去做，你一定要有菩薩的精神，願意接受法律處分，這個行。從前我們淨
土宗的第六代祖師，不是禪宗的，我們淨土宗第六代祖師他就是幹過這個事情。永明延壽
禪師他犯法，他知道犯法，他是國家一個小的公務員，管稅收出納的，管收稅的，當然金
錢常常從他手上經過。他就把這些錢裡面拿了一些去放生，常常放生。以後被查出來了，
稅收裡少了不少的錢。就問他，他承認這個錢是他拿了。拿去幹什麼？放生去了。按照法
律來判刑，他是死刑。所以他敢承當，你敢不敢承當？可是他沒有拿去享受，沒有拿這個
錢去吃喝玩樂，他去放生去了。
這個事情爆發之後報告皇帝，皇帝聽了也可笑，這個世間還有這麼樣一個人。他說：
「按照法律去執刑，要殺頭。不過殺頭的時候，」他跟那個監刑的官員交代了一句話，他
說：「你看看他，殺頭他害不害怕？他要害怕，殺掉就算了；他要不害怕，把他叫回來見
我。」所以他被綁到法場要殺頭，監斬官看他一點都不害怕，就問他：「你為什麼不怕？
」永明大師就講：「我以一條命，救了千千萬萬條命，很值得，我有什麼怕的？我歡歡喜
喜的接受國家法律制裁。」監斬官把這個話報告皇帝，皇帝召見。就問他：「你想幹什麼
？」他說他想出家，皇帝說好，成全他出家，皇帝做護法，就是永明國師。
（s：當初違犯國制把《楞嚴經》偷渡到中國來的印度法師，事後也主動回到印度向國王
請罪。每次想到他是怎樣努力把《楞嚴經》傳來中國，就覺得萬分感動。）
你要做好事犯法，也要學永明大師這樣才行！這是《了凡四訓》裡面所說的「偏中正
」。「偏」，做的事是不如法，可是事情是一樁好事，叫「偏中正」。我們能夠用合法的
方式來做，當然是最好。不合法的事情做好事，不能跟社會大眾做個好榜樣。社會大眾要
都學這個樣子，這個社會不就動亂了？法律不受人尊重，這不是一個好榜樣。佛弟子常常
要想著「莊嚴眾行，軌範具足」，常常想著給社會大眾做一個好榜樣，這就是無量功德。
所以，我們講堂講經的總題目就是「學為人師，行為世範」，實在這兩句，也就是這裡經
文「莊嚴眾行，軌範具足」，就是這兩句話。可是佛經上的兩句話，一般人不好懂。這兩
句話，大家看了很容易理解。念念之中都要給社會做好榜樣，不可以做個壞樣子。好事情
最好也不要這樣作法，也不要違法的去做。
在過去，我們的淨宗學會跟新加坡居士林，完全遵守佛陀教誨去修行。佛教導我們四
攝、六度，我們這一邊同修都知道努力的去奉行。所以在布施，這裡有財布施、法布施、
無畏布施。我們中醫義診所是無畏布施；我們每天供齋，財布施；我們一些經書、VCD結
緣，這是屬於法布施。這個布施我們都是盡心盡力在做，所以有海外同修到這邊來參學，
他們要這些東西，我們沒有限制的結緣在做。一般都是你喜歡拿多少，你就拿多少，所以
沒有限制的。
我們這裡沒有限制，可是中國政府那邊有限制。你們如果帶東西帶得太多了，那邊就
變成了違法。這些事情你們比我們清楚，我們不在中國住，不清楚這個事情，你們要清楚
。所以你們在這邊要帶東西，帶這些經書、光碟、VCD這些東西帶回去，你們一定要遵守
國家的規定，決定不能做違法的事情。做違法的事情，總不是一樁好事情。帶的東西是不
錯，都是勸善的、講經的，這也是「偏中正」。但是你還是偏，你的方法、手段是不如法
的。最好是「正中正」，那就最好。
我昨天回來，見到我們的林長李木源居士，他就跟我談到現在中國宗教局佛協有個文
件傳到這邊來。是新加坡這邊的航空站，聽說有一次，是我們有一些同修，在航空站裡面
表現得不好，讓這個地方人起了反感。於是他們就寫信到中國政府，到中國的海關，中國
的政府。宗教局就一個文件傳到我們這邊來，希望我們這一邊協助，不要有違犯法紀的事
情發生，這個事情會影響到佛教將來在中國的推行。
昨天我就跟李木源居士商量，這是國家正式傳來的文件，我們必須要尊重，決定要守
法。我跟林長還有李文發居士商量，凡是從中國來的同修回去，帶VCD光碟，一個人只可
以帶兩片，決定不能多帶。而這兩片，我們決定送給大家《了凡四訓》的連續劇。我們《
了凡四訓》連續劇兩片，是雙語發音的，就是普通話跟廣東話兩種語發音的，你可以聽的
時候隨便選擇。這兩片東西是在中國大陸拍攝的，我們這裡讓他多多的做，送給從中國來
的同修。外國的，中國他不管，你們外國的，你們怎麼帶他不管。每一個國家有每一個國
家的這些法律、他們的規定，我們統統要遵守。如果我們自己都不守法，佛教我們頭一個
是持戒，我們都做不到了，我們不是全部違反佛陀的教誨？這是決定錯誤的。所以希望中
國同修到這裡來的時候，要原諒我們，要懂得這個道理。
如果每一個佛教徒在中國都表現得守法、守規矩，我相信我們這個講經的大會，很快
就會搬到中國國內去舉行了，你們也不必跑這麼遠，跑到新加坡來了。如果你們做得不如
法、不守法，恐怕這個時間就很難了，也許在十年、二十年當中，中國都不許可我們這樣
的大規模在一起舉行弘法、講經，或者是念佛的活動。守法就好，這比什麼都重要。「善
護身業，不失律儀」，我們要牢牢的記住。
律儀戒非常重要，除律儀戒之外，還要懂得佛沒有講的、沒有制定的，有「攝善法戒
」。譬如說，我們舉個最簡單的例子，抽煙，這個佛戒裡頭沒有。沒有就可以大家大大的
抽煙嗎？可是我們曉得，抽煙不是善法，對身體決定有傷害，這是醫學裡頭都有證明的。
我們曉得這個不是好事情，我們也禁止，決定不去抽煙。佛雖然沒有制定，這是「攝善法
戒」，佛教我們行善，教我們斷惡行善。這個是惡，它不是善的，我們應當斷；是善的，
我們應當要去做。雖然佛在戒經上沒有說，我們知道一切利益眾生的事情是善，要認真去
做，不能說是：「這個佛沒有說，我就不去做了。」這個不可以的。
第三種叫「饒益有情戒」，這是講利益眾生的事情。眾生有苦難，我們聽到了，我們
看到了，一定要伸出手去幫助他，不能說：「這一樁事情佛沒有講，我們就不做。」這個
事情很明顯，基督教辦的養老院、辦的孤兒院，在此地回教也有辦的，天主教也有辦的，
他們那些老人，有的時候也很可憐，他們教會有時候也照顧不到。我們聽到了，該不該去
幫助他？有些人就說：「我們這是佛教，佛門四眾弟子捐獻出來的錢，法師，你為什麼拿
去送給外道？」有好多人來罵我，我常常幫助其他宗教。這是「饒益有情戒」，他是有情
眾生；而四弘誓願頭一條「眾生無邊誓願度」，他是眾生。你總不能在發四弘誓願，「眾
生無邊誓願度，基督教眾生不度，伊斯蘭教眾生不度」，是不是要附帶加這麼多條？你既
然沒有加，那就是普度眾生，不分宗教、不分族群，看到人家有苦難，我們馬上就要幫忙
，沒有考慮的，平等對待一切眾生。哪有劃那麼多界限的？
世間之所以動亂，都是界限劃得太多、劃得太嚴，彼此不相容，所以才產生誤會，才
產生敵對，才產生鬥爭、戰爭，天災人禍是這樣形成的。我們懂得佛教導我們真實的意思
，我們學佛，大經上常說：「心包太虛，量周沙界。」佛說這是我們真心，這是我們本來
的心量。我們每一個眾生本來心量都是包虛空、周遍法界的，沒有分別，沒有執著。所有
一切災難、天災人禍都是從分別執著來的，這個分別執著決定錯誤。因為分別執著，產生
誤會，產生嫉妒，產生瞋恨，產生彼此不信任，所有一切惡的念頭、惡的行為都從這裡生
的。我們知道，要把這個根拔除，要從我們自己行為裡面去表現，去感化世人，讓世間人
看到了、聽到了有所領悟。
佛在經上常說：「一切法從心想生。」又說，說得真好：「十方三世佛，共同一法身
。」這一句話的意思就是：虛空法界一切眾生原本是一體。真正懂得這個道理，我們對一
切人、一切事、一切物，自自然然就產生恭敬心，互相尊重，互相敬愛，互助合作，這個
世界祥和的，宇宙是祥和。我們明白這個大道理，一定要把這個道理落實在我們生活當中
，我們認真努力去做，拓開心量，包容一切。
今年這一年快過去了，現在我們正在積極籌備千禧年的「和平祈禱溫馨晚會」。今年
溫馨晚會，我在這裡想的，要送給所有參與的人，送一個禮物給他們，這兩天我在設計。
大概估計，今年參加這個法會會超過一萬人。我做一份禮物，每一個人都送，平等的；參
加法會的貴賓送一份，凡是來的人都一份，一律平等。至於送什麼東西，現在不說。到時
候你們去參與，你們都可以拿到一份。務必要提醒世人，我們要互相尊重，相親相愛，互
助合作，來創造安定的社會，繁榮的社會，幸福美滿的人生，和平的世界，這個樣子學佛
就有意義了。不但我們自己災難、業障消除了，我們的德行、我們的品質決定向上提升，
我們這一生會過得很幸福、很快樂，花報，來生的果報更殊勝，我們這一生就沒有白過，
這一生過得真正有意義，真正有價值。所以說到第二句，「善護身業，不失律儀」，最重
要就是決定要守法。「不失律儀」，守法。後面還有兩句。今天時間到了，後面兩句非常
重要，我們下個星期六再講。
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南無阿彌陀佛。
網站文字搞脫漏一大段，今天才發現，所以這半集可能會有點長。
但還好今天課程內容不會太重。^^
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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