[法語] 淨空法師：大乘無量壽經細講-第107集(下

[summertrees (夏天樹)]

（續：【善護口業。不譏他過。善護身業。不失律儀。善護意業。清淨無染。】
      講到「三聚淨戒」）


　　現在我們在新加坡每天讀《華嚴經》，大家在一起研究討論《華嚴經》。《華嚴》的
境界太大了，常念四弘誓願「眾生無邊誓願度」，入華嚴境界才能夠體會到什麼叫「眾生
無邊誓願度」。我們今天所思考的，我們要利益眾生，決不是利益佛教徒，當然佛教徒都
包括在其中，我們要利益所有不同宗教的信仰者。也不是單單想利益我們這一個地區、這
個國家、這個民族，我們要像釋迦牟尼佛一樣，突破界限，不分國家、不分種族、不分宗
教，一律平等的利益，這是華嚴境界。用什麼方法達到這個目的？最殊勝、最究竟、最圓
滿的還是教學。所以教育比什麼都重要！教育是幫助人破迷開悟，悟了之後，他自自然然
就斷惡修善，不要勸的。我們今天講的宗教教育，宗教教育都是多元文化的社會教育。


　　我這一次離開我們道場時間比較久一點，好像有兩次兩個星期六，我沒有在這邊講經
。第一個星期六我是到澳洲去了。澳洲給我一個永久居留，叫我去報到，所以我到澳洲去
報到。拿到這個簽證非常難得，我也很感激，是澳洲移民部長給我的。所以我去報到之前
，首先去看看部長。他同時也是澳洲多元文化部的部長，他是兩個部。我們總算是很投緣
。去年我在布里斯本講經，他來拜訪我，很難得，當時我送他一部《大藏經》，《龍藏》
。以後他把這一部藏經送到國會圖書館，在坎培拉。我去圖書館參觀，看到這個經在裡面
。所以今年他親自批准，給我這一個永久居留，非常歡迎我到澳洲去住，幫助他推動多元
文化的社會教育，我很感激。所以澳洲的緣非常殊勝。

　　然後我就回到布里斯本，我們那邊有個道場。我又到圖文巴，給諸位同修說，我買了
一個教堂，天主教的教堂。這個教堂買了之後，教堂建築得相當新，年代不久，很新的一
個教堂，完全保持教堂的原來樣子，連裡面的門窗玻璃，他們天主教畫的那些繪畫都不要
更動。為什麼？紀念他們，尊重他們。裡面將來我們會做一個攝影棚，我們在那個地方也
組織了一個機構向政府立案，「多元文化社教中心」。所以我不用寺廟。實在講，大乘佛
法就是多元文化社教中心。這個教堂裡面有十字架，有個耶穌、瑪利亞的像，我們就把這
個裡面東西拆除，乾乾淨淨，用銀幕。我裡面也不供佛像，這是我到那裡去想的。

　　同修們問我，他說：「法師，你將來講經的佛像？」我說：「一講經，佛像就出現了
；不講經的時候，佛像就沒有了。用什麼？我們用投影，現在電視幕後的投影。」所以我
是蒐集世界上所有好的佛像，我們把它作成幻燈片，用幻燈片來投影。造一尊佛像，諸位
想想看，花多少錢！人家造好了，我們去照一下，我們就拿來了，這個便宜。所以我們佛
像統統沒有，世界上所有各地佛像都在我們這裡。我們講《華嚴經》，毘盧遮那佛就出現
了；我們講《無量壽經》，阿彌陀佛就出現了。所以後面用銀幕、用投影。

　　將來別的宗教到我們這裡講經，基督教講經，耶穌出現了，天主教講經，瑪利亞出現
了，這個好。所以不講經的時候，什麼都沒有，乾乾淨淨，一塵不染；一講經的時候，諸
佛都現全身，諸神也現全身，這個好，這個不要花什麼本錢，統統都來了。所以是完全一
個很新構想的一個道場。現在是澳洲許許多多的人民都歡喜學佛，好現象。我在那邊還是
語言不通，不通有不通的好處，省事；要通的話，我會累死了。所以你要曉得，這有好處
，不是沒有好處的。

（s：這螢幕不就像我們的心嗎？眾生有感，佛菩薩有應，應以什麼身得度，就現什麼身
     。沒有感的時候，乾乾淨淨，一念不生，一塵不染。眾生無邊平等度！法師真的大
     智慧！！）


　　我們這一邊的培訓班，我想了，將來我們的培訓班，培訓班有個英語班，英語班搬到
澳洲去，在澳洲辦，接引澳洲當地的同修們。華語班我們繼續在新加坡辦。英語班現在大
概有十個人的樣子，將來他們到澳洲去。那裡面設備完全是全新的，完全是個新的概念，
將來諸位同修有機會到澳洲去，可以到我們那邊去參學，到那邊去看看。我們將來這個多
元文化的社教中心設一個主任，主任我想請悟琳法師去當主任，你們英語班都到那邊去。
所以這是講到「攝善法戒」，那就是善法。所以說善是利益眾生的，特別是對於現前的社
會，二十一世紀的時代，我們應當要這樣作法。

　　所以佛法重實質不重形式，前年納丹總統就講過。我第一次跟他見面，他非常歡喜，
拉著我：「佛教重實質不重形式。」我一聽他這個話，他內行他不是外行。所以我們的形
式是嶄新的，古老的形式我們一定要有所改變，迎合新的時代潮流。現在我們特別要重視
電視，尤其是衛星傳播，我們要重視。為什麼？將來必定走向這條路。所以我現在是絕不
主張蓋大廟，蓋大廟那個錢都埋在地下，很可惜！不起作用。現在一定要做衛星發射台。
我們希望將來能夠有一個衛星頻道，我們自己有發射台，把訊號打到衛星，二十四小時全
世界的人都可以收聽，都可以看到，那就真正叫道場。這個理想非常可能在澳洲實現。這
是講到「攝善法戒」。

（s：如果沒有衛星電視台，我不會認識老法師，更不要說學淨土。感恩法師！）


　　第三類叫「攝眾生戒」，攝眾生戒也叫做「饒益有情戒」。就是對一切有情眾生有利
益的、有好處的，我們一定要做。所以「攝善法」跟「饒益有情」，我們在底下一個世紀
，明年，二００一年才是大世紀真正的交接，真正的千禧年了，希望在下一個千禧年當中
，佛教要走向高科技的弘法。現代我聽說，我也想像到，電視機已經做成很小的放在手掌
心裡頭，大概三年之後就很普遍了，電視機放在口袋裡，放在手掌心裡。所以衛星傳播就
非常重要，網路的傳播跟衛星的傳播非常重要。一定要把講經說法、把佛法教學送到每一
個人手掌當中，不一定要聚集在一個講堂。講堂裡面講經的時代，慢慢會淘汰掉了、會沒
有了，高科技取代了。

　　今天講堂講經還有這麼多人來聽，只有新加坡。香港聽經的人數，大概只有我們這裡
的一半。不過到美國，能夠有三十個人聽經，那就法緣殊勝了。所以演培法師到紐約去講
了一個星期，再也不去了。什麼原因？在新加坡講經，他還有幾百人聽，到那個地方三、
四十個人，大家都對他非常讚歎：「法師，你的法緣殊勝，今天來了這麼多人聽經。」他
一聽，他說身上冷汗都冒出來，「這裡不能住，不能住！」所以趕緊回來。在外國的情形
是這個樣子，相當不容易。所以一定要走向這個時代的前端，把佛陀這樣美好的教學，我
們要盡心盡力為大眾傳播。這是「三聚淨戒」裡面的精神，我們要懂得，我們這樣作法是
持戒。


　　最後這一條，也是最重要的，就是「善護意業，清淨無染」。「意」是根本，用我們
現代的話來說，「起心動念」。凡夫起心動念總離不開妄想、分別、執著，這三種都是污
染，而且是嚴重的污染。它的粗相就是自私自利，貪圖名聞利養、五欲六塵的享受，都是
在起心動念之處。佛告訴我們，這個想法、作法錯了，真的錯了！錯在哪裡？對我們身心
造成嚴重的傷害。我們必須很冷靜的去觀察，你才真正體會到佛教誨是真實的，佛菩薩對
我們是真正愛護。這個愛護超過父母、超過師長，沒有人能夠相比。

　　我們每一個人都希望健康長壽。健康長壽、自在快樂，這是所有一切眾生沒有一個不
希求的，都希望能得到。為什麼得不到？要用現在的話來說，他不懂得養生之道。佛告訴
我們，人是有情眾生，有情眾生是精神與物質集合而成的一個現象，佛家講是有色法、有
心法，色心二法。「色」是物質，我們身體是物質、肉身；除了這個肉身之外，還有一個
靈性。這個「靈性」是心法，不是物質。如果你真正懂得了，物質的身體有生老病死，靈
性沒有生老病死；靈性是真正的自己，物質不是真正自己。你果然明白了，佛家講人不死
，是靈性不死，所以他才會投胎，他才會到極樂世界，他才會生天。這是常說的。

　　如果再給你說真話，靈性也不是真常的。到底什麼是真正的主宰？真正的主宰，佛家
講的「法性」。那個靈性，一般人講「靈魂」，現在的學術叫「靈性」，佛經裡面叫「神
識」，印度教裡面叫「神我」，那個真的，它決定不跟這個身體生滅。說這個大家容易懂
，容易體會到。如果講到「法性」就難懂了，那是更高一層。這是其他宗教沒有說到的，
大乘佛法說到，「不生不滅，不來不去」。那個「靈性」還有來去，它沒有生滅，它有來
去；「法性」沒有來去，所以更高了，沒有生滅，沒有來去。兩個部分，它不是一個部分
，這兩個部分有密切的關聯。這是佛法說到的，都是從法性變現出來的，法性是根源。大
乘佛法法相唯識對於這個現相就講得很清楚，講得很明白。所以生命的起源、宇宙的起源
，「一念不覺而有無明」，「無明不覺生三細，境界為緣長六粗」，這是大乘佛法裡面給
我們說明宇宙人生的來源。講得好！講得透徹！很可惜西洋這些科學家、宗教家沒有接觸
到大乘佛法。


　　體會到這一層，人才肯真正把五欲六塵、名聞利養這個東西放下了。知道什麼？假的
不是真的。我們追求，求真的，永恆不變是真的；凡是有生滅、凡是有變化的，這是假的
，假的應當放下。你能夠放下，你的煩惱就沒有了，憂慮就沒有了，牽掛也沒有了，你就
得大自在。得大自在，對於這個色身、身體的修養就如法了。你這個身體自自然然健康長
壽，你不會生病。所以講養生之道，佛法也是世界第一。他懂得事實真相，他懂得這些道
理。

　　養心要清淨，「善護意業，清淨無染」，心是清淨的，它本來就是清淨的，你要叫心
不清淨，那就錯了，你不懂得養心。我們現在一些人，心裡面一天到晚許許多多牽腸掛肚
的事情掛在心上，你說糟糕不糟糕！心是「空」的，偏偏一大堆東西裝在裡頭變成「有」
了。所以佛家表法用「圓」來表法，這很有道理。圓就能顯出這兩個意思。圓一定有心，
有圓心，圓心在哪裡？找不到。現代人都念過書，至少幾何學粗淺的概念都懂得，都知道
圓的定義。圓心是抽象的概念，它決定有，但是你決定找不到，所以它是空的，空不是「
無」，空是「有」，因為圓是依圓心而成的。


　　圓是代表「心法」，心要清淨，心要空虛，心裡頭不能有東西。不能有的，我們偏偏
叫它有，這就是我們現在所講的，精神的污染、思想的污染、見解的污染，麻煩大了，你
的心壞了。心壞了，身就受連累。為什麼？心主宰這個身，現在人講的「心理健康」，心
理要是不健康，這個身體多病；心理要是健康，這個身決定不會生病。佛在經上常講「依
報隨著正報轉」、「一切法從心想生」，這兩句總要記住。所以心不能不清淨。

　　心要清淨，一定要明理。頭一個，不能有自私自利，《金剛經》上說的「無我相，無
人相，無眾生相，無壽者相」，你才不染污。要達到真正清淨，那是「無我見，無人見，
無眾生見，無壽者見」，你的心地清淨了。我們常講「萬緣放下」，萬緣放下是講心裡頭
放下。身就是物質，身要動。圓最大的功用就是旋轉，它動；它要不動，它就不起作用了
。我們今天講社會進步，社會是什麼帶動它進步？圓帶動的。你們看看，所有一切機械不
都是在那裡天天轉動嗎？輪帶動了物質文明的進步。輪要是不動了，車也不動了，你就沒
有辦法到此地來了，所以它一定要動。我們曉得身是圓，圓周，身要活動。身要不動了，
身就壞掉了，生銹了就壞掉了，你身體就有麻煩了。所以你看看名詞裡頭「活動」，活就
要動，不動就不活了，不動就死了，所以活一定要動。問你做什麼活動？活就要動。身要
動，心不能動。心要清淨，你這個身雖活動也清淨，它也不污染。所以養心要定，養心要
淨，養身要動。

（s：法師講《阿彌陀經》時吧？也說過輪一直在滾動成就萬事，但圓心始終不動。這是
     「動靜不二」。）


　　「動」裡面最殊勝的、最有意義的，為眾生服務，一切利益眾生的事情我們要幹。有
同修問我，他說：「法師，你常常到處去走，坐飛機飛來飛去，累不累？」我跟他講不累
，我說：「我也可以教你一個不累的方法，你要學會了，一天忙到晚不累。」「什麼方法
？」「把身心放輕鬆，你就不累了。」整個放輕鬆就不會累，緊張就累，人不可以緊張。
緊張的時候，一身都不自在，身心負擔很重。心裡頭空空洞洞什麼都沒有，身體放輕鬆，
他怎麼會累？這不會累，你就會很自在。一般人他為什麼會累？患得患失，得失心看得很
重，這個很累，這個生活很苦。所以身心都放輕鬆，生活愈簡單愈好。


　　飲食不能多，最好能夠養成一個好習慣，三餐飯之外不吃零食。而三餐的量也不能太
多，我們通常講吃飯吃個七分、八分飽，足夠了。不能吃得太飽，吃得太飽容易生病，那
是不衛生的。飲食愈簡單愈好，活動的量愈多愈好。諸位要知道，活動消耗能量並不多。
消耗能量最多的是什麼？妄想、雜念。這個東西消耗能量在比例上講，大概是百分之九十
五消耗在妄念上。所以一個人如果沒有妄念，心地很清淨，沒有自私，念念都為眾生服務
，你消耗的能量不多。所以一天有人吃一餐夠了，吃兩餐也夠了，吃三餐分量就很少，決
定不要吃得太多，這是養生之道。

　　決定不造惡業，惡業帶來煩惱，帶來憂慮，帶來不安。為什麼不安？人不喜歡你，跟
你結冤仇，鬼也不喜歡你，佛菩薩也跟你距離遠了，你身心都不得安穩。人一定要知道斷
惡修善，你能夠斷惡，這些冤家、魔王外道就慢慢跟你距離遠了；你行善，諸佛護念，善
神、善人天天跟你接近。這個好！斷惡修善要從「起心動念處」做起，不但惡的言語沒有
了，惡的行為沒有，惡的念頭都不能生。這比什麼都重要！無論修學哪個法門，你要懂得
這個道理。能夠做到這樣的程度，念佛肯定往生。


　　如果還是造作惡業，心地還是不善，縱然天天念佛，古大德講得好：「口念彌陀心散
亂，喊破喉嚨也枉然」，不能往生。什麼道理？佛在經上講得很多，那個世界是「諸上善
人俱會一處」。我們這個不善的人跑到那個地方去，就是去了，跟人家也格格不入，不是
一類。所以諸位一定要知道，念佛基本的條件是修善，「十善業道」是無量法門共同的基
礎，這個在「淨業三福」裡頭不是講得很清楚？頭一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不
殺，修十善業」。無論是大乘、小乘，宗門、教下，顯教、密教，都是這個根本，都是這
麼一個基礎。基礎根本不修，或者修不好，你要想把個法門修成就，沒有這個道理。

　　所以今天許許多多修學的同修，無論在家、出家，幾十年下來，功夫不得力。什麼原
因？基礎疏忽掉了。我們要想真正成就，成就自己的智慧，成就自己的德能，不能不在基
礎上下功夫。過去疏忽了，那是無知。今天聽清楚、聽明白了，就要在這裡下功夫，從今
天起，從頭幹起。昨天不算，從今天起，從頭幹起，決定有救。要是再疏忽，那就沒有法
子了。


　　我們對人、對事、對物，要糾正我們錯誤的觀念。錯在哪裡？過去錯在不平等。我到
中國，有一些朋友跟我說，他說：「到一個地方跟法師見面，要有對等的身分。」我聽了
搖搖頭，我說：「我上與天神往來，下面與餓鬼、畜生、地獄也一樣往來，一律平等！」
我說：「我不是對等，我是平等，跟哪個都平等。對等就不平等了，這是學佛！」釋迦牟
尼佛他老人家過去在世，我們在經上常常看到，當時印度十六大國王跟佛常常往來，上跟
國王平等；下面，釋迦牟尼佛常常跟乞丐也往來。釋迦牟尼佛是平等對待，不是對等的對
待，平等對待。不但對於人類平等對待，連畜生也平等對待，這是佛。佛的心是平等心，
平等心是清淨的，對等的心決定不清淨。為什麼？他有高下。所以一切要平等。


　　對一切法，要學佛無取無捨，這才叫做隨緣，永遠保持無取無捨。「無取」是決定不
執著，才真正離開妄想分別執著；緣來了不拒絕，緣不成熟決定不著急。古聖先賢說得好
，所謂「進則兼善天下，退則獨善其身」，這句話好！這叫隨緣。「進」是什麼？有機會
。有機會，你一定要幫助一切眾生；沒有機會，就好好修自己。我們這一生守住這個原則
。所以我常常教人，我們這一生當中不攀緣，一生當中不化緣，絕對不問人要一分錢。錢
從哪裡來的？他自己送來的。送來得多，多做；送來得少，少做；不送來，就阿彌陀佛，
最好了。為什麼？沒有事，可以不要做，獨善其身。

　　所以有緣，我們就不能夠貪圖個人的享受，全心全力為大家服務；沒有緣分，安安穩
穩自己修行，自己真正享受。所以要懂得這個原則，要落實這個原則。無論在個人生活、
工作、處事待人接物，你守住這些原則，才真正能達到「善護意業，清淨無染」。事情做
成功了，不居功，眾生有福，他們享福；做不成功，我也沒有過失，眾生沒有福。我們自
己一定是盡心盡力，這樣去做，就是佛經上講的「圓滿」，不但是你一切作為是圓滿的，
「行行圓滿」。佛在楞嚴會上講的，講得更好，「念念圓滿」。這是成就功德，這個功德
就是定慧。定慧天天增長，煩惱、習氣天天減輕，這是好事情，這才是修學的真實功德。


　　一定要懂得「於一切法無取無捨」，你才真正保持著平靜。於一切法當中決定沒有愛
憎，沒有說「這個喜歡，那個討厭」，不可以！你有愛憎的念頭，你的心就不清淨。所以
講到「修行」，修行怎麼個修法？就在這些地方修。對人、對事、對物，「這個人我看到
他喜歡，那個人看到討厭」，這就糟了、壞了。這個人要不要見面？要見，天天要見。喜
歡那個人，心地很平靜；討厭那個人，心地也很平。討厭的人就不討厭了。喜歡的人不能
說不喜歡，不喜歡不可以，是不是？討厭的人慢慢也喜歡了，這樣就好，你的慈悲心就現
前，慈悲是性德，自性裡面的大慈大悲就流露出來了。

　　我們自己要常常反省，這個「反省」就是佛家講的「懺悔」。懺悔不是在佛菩薩面前
去禱告、去磕頭，不是這個意思。是在一切人事物當中，喜歡的，這裡面要有智慧，不能
感情用事；厭惡的，也要用智慧；都要把一切人事物看平等，同樣的慈悲，平等的對待，
我們就入佛境界。


　　十法界裡面講因行，佛法界是平等心，「平等心是佛」，這一句話我們總要記住。「
六度心是菩薩」，用平等心落實在六度當中，那就是如來示現菩薩身，「應以菩薩身而得
度者，即現菩薩身而為說法」，決定是平等的。佛菩薩應化在九法界當中，他的根源就是
平等心，平等心永恆不變。平等心落實在四諦法裡面，那就是示現聲聞身。平等心落實在
四無量心、十善業道裡面，這是天人身。總而言之，不離平等，這是佛菩薩的示現；離開
平等，就不是佛菩薩。同樣一個道理，以平等心落實在畜生、餓鬼、地獄，要記住「平等
心」。這個境界不太好體會，你慢慢去想，想不通，多念大乘經，念多了，你慢慢就會體
會到。度惡道眾生，在哪一道，有哪一道的方法，有哪一道的形式，那是不同的，平等心
決定是相同的。這個「平等心」就是這裡所說的「清淨無染」，所以清淨無染是佛心。有
這一句，你再看前面，善護口業、善護身業，那是佛的言語，佛的行為，所以這是達到最
高、最圓滿的境界。上面這三段都是講法藏菩薩莊嚴清淨自心的德行，自己成就，然後才
能幫助別人，才能成就眾生。下一段經文就是「成就眾生」，「現生成就」。今天時間到
了，我們就講到此地。

（s：是不是應以餓鬼畜生妓女得度者，就現餓鬼畜生妓女身，雖現其身，其心無染？
     為了度惡人，還要比他更惡更狠，使惡人有所覺悟？身雖惡，心清淨？）



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南無阿彌陀佛。



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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
             我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)

                                                        by 淨空法師

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◆ From: 211.74.221.23
推 cutekid:讀經報到
推 a1014a:隨喜                 惡的念頭都不能生。這比什麼都重要！
→ a1014a:另外~您最後那個問題~我答YES~因為根器不同~所以佛會示現不
→ a1014a:同身來度~佛要度也要跟這群眾生有緣~所以有佛會示現跟你同
→ a1014a:興趣~只比你強一些些~讓你會想學~等你有信心~下次又比你強
→ a1014a:一點點~讓你沒有壓力的學習
→ a1014a:修行是在練心~等到你的心不隨境轉~佛才會開始來讓我們考試
→ a1014a:像我們團體...一開始推文教、慈心~跑了一些人~甚至還會毀謗
→ a1014a:晚進來的人就覺得文教、慈心明明很合理~~~後來因為上師問題
→ a1014a:又跑了一些人~~~如果不是師長提醒我們是要練心~早就隨境跑
→ a1014a:了~那下一生怎麼辦？環境越糟~佛要示現更糟的身來度~我們心
→ a1014a:沒轉到佛菩薩頻道~很容易跟著跟著就跟丟了
→ a1014a:所以~這一生感恩師長的示現~除了看到弟子的心不清淨之外~也
→ a1014a:努力增長對師長的信心~下一生不管師長如何示現~才不會跟丟
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