推 Anor:隨喜讚嘆！南無阿彌陀佛！南無淨空老法師！ 08/14 17:14
推 cutekid:讀經報到 08/14 21:24
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 10/27 22:23
推 whatflower:南無阿彌陀佛 05/26 23:42
（續：【佛告阿難。法藏比丘。修菩薩行。積功累德。無量無邊。】
講到修普賢菩薩十願：「請轉法輪」。請法人要有智慧。）
我在一九七七年到香港講經，大嶼山的聖一法師就請我到他寶蓮寺講開示，我答應了
。那是禪宗道場，寶林在寶蓮寺的後面，沒有路，要走路上去，車不通的，要走半個多小
時。我到那裡去看，清淨莊嚴，有四十多個出家人，其中還有兩個法國人，都出家了，剃
了頭，每天在禪堂裡面坐香。聖一法師是參禪的，我到那邊去讚歎禪宗！我雖然沒有學禪
，我講過《金剛經》，講過《六祖壇經》，還講過《永嘉禪宗集》、《證道歌》，所以口
頭禪還有一點。讚歎他們的老師，讚歎他們的法門，讚歎他們的同修，這是規矩！使他們
對於這個法門、對他的師父更有信心，不能破壞道場。我自己這個念佛的法門是一字不提
，盛讚他們！
回來的時候在路上，有幾個陪我去的居士，他說：「法師，你今天講禪這麼好，你為
什麼不修？」他問我為什麼不修，我就告訴他：「我的根性沒有他們利。參禪要上上根人
，我是中下根性，我對他們當然讚歎，五體投地，沒有話說。我自己搞那個法門，我清楚
，我不會成功的。我念佛，帶業還可以往生。」我說的都是真話，也不是謙虛，說的是老
實話。這是懂規矩。不懂規矩的，完全講自己的，把別人忘掉了，這個不可以，這是害死
人。我在那裡一說：「禪很難成就，念佛好！」聖一法師頭就大了，他又不知道費多少時
間、精力才能擺平。所以聖一法師跟我的關係非常好，他懂規矩，我也懂規矩，我們都是
有師承的。
所以初到新加坡，說這個話也是十三年前了。演培法師，這也是我的老朋友，請我到
他道場裡面講開示。我那一天去的時候好像也有五、六百個人，年輕人很多，我看了很歡
喜。演培法師修學的跟我不同法門，他是修彌勒淨土，我們修彌陀淨土，不一樣！他們的
目的是生兜率天，跟西方極樂世界不一樣。所以我到他那裡要讚歎彌勒淨土，讚歎彌勒菩
薩，讚歎唯識法門，勉勵年輕的同學要向演培法師學唯識，因為在這個時代研究唯識、講
唯識的人幾乎沒有了，他過世真的就找不到了。勉勵他們！我也一字不提彌陀淨土，這是
規矩。我們到人家那裡去，一定要讚歎他們的法門，讚歎他們的道場，讚歎他們的老師。
不懂這個規矩，「請轉法輪」往往請錯了。
「請佛住世」更不容易，這個要緣分。可是現代人確實跟過去不一樣，現代我們可以
利用科技。要不要聽經？經是非聽不可。你不聽經，你不懂得佛所講的道理，你也不知道
佛所講的種種方法裡面的義趣，你學習不會熱心，你的成就很不容易。所以中下根性的人
，聽經是比什麼都重要！世尊當年在世四十九年講經說法，我們要懂得這個意思。所以今
天我們一定要利用科技。現在我們的科技設備，我們現有的設備落伍了。最近我們在香港
也做了一套設備，比此地的先進，比美國達拉斯的還要先進。聽說我在香港講的這幾天，
美國、澳洲那邊都收不到，所以必須要提升設備。而這些科學工具日新月異，聽說他們這
些高科技的公司，三個月就有新的產品推出。所以我們一切機器設施，它的壽命頂多三年
，三年一定要淘汰，要換新的。這是我們這一種道場。廣播電台裡面，頂多半年它就要換
新，要不換新，它就跟不上時代。所以成本很高！淘汰率太快了。我們今天又得要利用這
些東西，這麼高的成本對我們來講，是很重的一個負擔。
我這一次從澳洲回來。在澳洲我去訪問南昆大。原先我們也不知道，去了之後才曉得
這個學校有特色，它是利用網路教學，在世界排名第一位。它有一萬多學生分布在全世界
六十二個國家地區，這些學生都不需要到學校來，自己在家裡電腦上課。你家裡有電腦跟
它的網路接通，在家裡就可以上課。他把他們的教材從電腦傳給你，你在家裡學習。你可
以在網路上跟你們同班同學研究討論，可以跟教授請教，統統在網路上，考試也在網路上
。畢業的時候，學校授予學位。我問校長，我說：「你們畢業授學位，學生要不要到學校
來？」他說：「不需要，學位的證書寄到他家裡。」太方便了。我參觀他們的設備，真是
歎為觀止。
我參觀美國的衛星電視台，香港的鳳凰、亞視都去看過，台灣我都去看過，設備比不
上學校，這個學校真的是先進第一流的科技設施。它的教學大樓是四層很大的建築，裡面
工作人員一百多人，我看了之後非常歡喜！我說：「我可不可以利用你們的網路來講經？
」他說：「可以。」我說：「你價錢怎麼算法？」他概略的估計，詳細他要把單子送給我
，利用他們的設備、利用他們的網路向全世界講經，一個小時兩百塊錢，非常便宜！都是
用的第一流科技設備！我一個星期講五天，一次講兩個小時，十個小時一個星期才兩千塊
！澳幣跟新幣幣值差不多，非常便宜。這是用它的網路設備。如果不用它的網路，用它的
攝像，像我們現在做VCD用它這個設備，不用它的網路就一百塊，一個小時一百塊。
所以我們在那個地方建了一個道場，原先我還計畫要建教室、建衛星發射台，做這些
設備。現在一看這個學校，我這一筆錢不要花，省掉了，我可以完全借它的學校。它的學
校跟我們是一條路，我們在北面它在南面，不轉彎的，開車半個小時就到了，是世界一流
的科技設備。好！這是佛家講的「緣分」，那個地方的緣非常非常具足。
學校裡頭的校長、教授我們談得非常融洽，非常歡喜來幫助我們。我們也很認真的討
論一個課題，就是辦「多元文化研究所」，培養各個宗教的傳教師、弘法人才，他們非常
有興趣。但是他對我們有一個要求，就是希望我們提供經費，學校來開班；也希望我們推
薦學生，將來畢業的時候可以授予學士學位，可以正式拿到學位。修學的期間有兩年到四
年，或者五年，都可以，很好的環境！所以希望我們現在在家的同修，不能不學電腦！不
學電腦不行，一定要把電腦學會。簡簡單單開機、關機，收我們的頻道要學會，我們會把
講經時間通知你，你在家裡就可以收到，而且畫面、音響都非常清晰。所以科學的工具我
們一定要有，利用這個工具。
我們對於佛理通達，方法明白了，修行在個人。你想想看，世尊當年在世，沒有教大
家修行的，只是天天上課，講經說法。修行是你個人的事情。道理明白了，你的心理改變
了，修心。心裡面沒有惡念只有善念，心善，你的言行一定是善的。大家在一起共修，這
是佛法傳到中國之後，我們中國祖師大德發明的。我們在歷史上看到，大概最早的是我們
淨土宗。在東晉時代，就是南北朝那個時代，慧遠大師在廬山建念佛堂，邀集志同道合一
百二十三個人在山上共修。這是早期！寺院叢林多，都是講經教學，是這種場合。
真正有了共修的制度，這是從馬祖、百丈開始。這在中國佛教史上都非常著名的，「
馬祖建叢林，百丈立清規」，他們兩位提倡共修，建立共修的制度。「中國佛教叢林制度
」，這是中國佛教的特色，印度沒有的，是把佛教教學、修學制度化，這是好事情，非常
難得！這個制度，類似於現在的大學。叢林就是大學，叢林的主席，現在我們講「校長」
，「首座」就是我們今天講的「教務長」，「維那」就是「訓導長」，「監院」是「總務
長」，名稱不一樣，他們的職責完全相同。所以中國的佛教叢林，用現在的話來說，就是
「大學」，這才提倡共修。
由此可知，共修是形式，這個形式在末法時期有它的必要性。末法時期眾生業障確實
比較重，一個人修行不容易提起精神，容易懈怠、放逸，不能認真努力，所以大家在一起
修，所謂是「依眾靠眾」。看到別人，自己也得打起精神來，不好意思不參加，這叫「依
眾靠眾」。彼此互相勉勵，互相警策，互相幫助，成就道業。如果真正有志於修學的，不
需要這些依眾靠眾的形式，自己能成就，像古時候一樣。所以自己在家裡修行，是可以成
就的。
在現在這個時代，這個時代是一個返璞歸真的時代，是一個回歸上古的時代，因此我
們學佛要特別重視實質，不再重視形式了，要重視實質。我們澳洲圖文巴那個道場是一個
天主教堂，天主教堂賣給我們的。我們完全保留教堂的形式，裡面一絲毫都不改變，為什
麼？我們重視實質不重形式，我們外表的形式是天主教堂，我們裡面是淨土道場。教堂裡
面，我們連佛像都不設，我們用投影技術。念佛的時候，我們西方三聖的像就投影在銀幕
上；不念佛的時候，投影機關掉，銀幕是一片空白，什麼都沒有。講經的時候，我們就把
釋迦牟尼佛的像打出來。什麼佛都有，一切諸佛菩薩都在我們那個小櫃子裡面。什麼時候
用什麼，他就會現形，「諸佛現全身」。這個好，這是現代化的，我們重實質不重形式。
我對學生，現在你們同學有很多都認識，悟字輩十幾個人都過去了。他們過去，修學
比你們諸位還要辛苦。我是規定他們在五年之內，今年是二００一年，到二００五年要完
成八門功課。這八門功課，是我們從前在台灣華藏圖書館訂的。雖然訂了，但是一直都沒
有能夠執行。現在他們在山上，完全都要認真去做了。第一部是《阿難問事佛吉凶經》，
你們同學們也有學過的，這個經不長。第二《無量壽經》，我們現在講的這個本子。第三
是蕅益大師的《彌陀要解》。第四《普賢菩薩行願品》。佛經有四門。另外儒家選了兩門
，一門是《四書》，一門是《了凡四訓》，我們把《了凡四訓》列入儒家。還有一個是道
家的《太上感應篇》。這七門功課要背，完全能夠背誦，要能講。講的方式跟你們現在培
訓班學習的一樣，每一個同學抽籤上來講，所以個個都要充分準備。講完之後，接受同學
們的批評，改進。
第三個，一定要做到。要求把經裡面所說的，變成自己的思想、見解、生活行為，我
是這樣要求的。早晚課不做了，用什麼做早晚課？拜佛。早晨起來拜一百五十拜，晚上睡
覺之前拜一百五十拜，用拜佛來做早晚課，每天拜三百拜，天天不間斷。拜佛也是戒定慧
三學一次完成。除這七門功課之外，你們同學有不少人都知道，我們有兩個貨櫃運到澳洲
去了。這兩個貨櫃是什麼？是書籍，裡面絕大多數是中文書籍。這裡面有一套完整的《四
庫全書》，還有一套完整的《四庫提要》，有十套不同版本的《大藏經》，這是大的。
這些東西運到那裡，你有沒有能力看？你要沒有能力看，這些書放在那裡不就冤枉？
所以，如果要有能力看這些文言文，從前李老師講，最低限度要背誦五十篇古文，你就有
能力看文言文；如果能背誦一百篇古文，你就有能力寫文言文。所以我又有個要求，要同
學們在五年當中背一百篇古文。這個古文是從《古文觀止》裡面選的，我選的，選一百篇
，每一個星期兩篇。要能讀，能背誦，也要能講，然後這些書放在山上才有用處，你們才
有能力去閱讀。否則堆在那裡，不是一堆廢紙？就供養蛀蟲，那不就太冤枉了嗎？太可惜
了。所以，沒有一百篇古文的基礎，你就沒有能力閱讀。一百篇古文是《大藏經》、《四
庫全書》的鑰匙，一定要拿到。
所以我今天要求他們，現在那邊打佛七，昨天那邊同學打電話告訴我，山上這些出家
人都下去參加佛七了，我聽了是很不高興。昨天晚上連夜打個電話給悟道：「山上的同學
是不是都要參加佛七？」他說沒有必要。我說：「沒有必要，你為什麼放他假？你沒有權
利放假，統統叫他回山上念書！」韓館長往生四周年是三月五號，三月五號那一天下山來
參加，參加完了就回去，讀書要緊。你要不用功、不讀書，那個紀念是假的。韓館長，實
在講，希望你們個個有學問、有智慧、有德行，將來能夠自行化他，這才是真正的紀念，
真正的報答。有個時間就放假出來玩玩是不可以的，決定不可以的。
所以山上我們沒有法會，沒有佛事，什麼活動都沒有，就是叫你在家裡讀書，請了兩
個老師，一個教中文，一個教英文。我跟他們講：「今天這個道場，世界第一道場！你的
物質生活，我都給你照顧好了，一點心都不煩，就給我念書，除念書之外，什麼都不要幹
！」所以到哪裡去找這麼一個環境，真正修學環境？我們為佛法、為眾生、為底下一代，
不必多，將來能夠培養三個五個就很難得了。所以現在山上有十幾個人，希望能有三、五
個有成就。說個個有成就，那是沒有法子做到的，決定做不到。能夠有五分之一、四分之
一成就，就非常可觀，這個成績就很難得。所以「請佛住世」是很不容易，有個安定的環
境讓他好好的修學。這些學生將來成就之後，可以利用南昆大的網路傳播，可以對全世界
弘法。所以有這麼好的一個教學環境，這麼好的一種弘法工具，我們跟學校建立密切的關
係。
這個小城市長非常之好，我們頭一次見面就話家常，很難得！這市長是女的，她跟我
們講，現在年輕人、青少年的問題非常嚴重。圖文巴是個小城，澳洲小城，非常乾淨的一
個小城，可以說是沒有污染，但是吸毒的青少年有一萬三千人，這個小城的人數總共只八
萬人，實在是很嚴重、很可怕！這個市長的兒子本身也吸毒，她說她花了七、八年的時間
才把他救起來，現在完全戒掉了，所以她知道這個事情的苦。所以她全心全力幫助青少年
，建立青少年活動中心，提倡正當的娛樂，也邀請一些宗教的傳教師去輔導這些年輕人。
我們聽了很歡喜，我也給她承諾，我們佛教每一個星期對青少年輔導一次。英語班同學在
那邊，讓這些同學去給這些青少年講講佛法，開導開導他們，勸導他們回頭是岸。這是我
們對這個地方應該盡的義務。
我們看到這個經文，『修菩薩行，積功累德』，這兩句我們不能不認真去做，努力去
做。首先要成就自己。自己不能成就，要想幫助別人，佛經上常講：「無有是處。」所以
首先要成就自己。成就自己，不發憤、不努力怎麼行？
我還有個願望，不知道能不能成就？就要求三寶加持了。我想將來在那邊辦一個學校
，私立學校。圖文巴私立中學有二十幾所，我想辦一個私立學校，從幼稚園辦到高中，我
們一直教下去。我希望小朋友能夠從五、六歲就讀聖賢書。像我們現在耕心園念的《弟子
規》、《三字經》，我們準備從幼兒園就開始，傳授儒家、佛家、道家的聖賢教學。如果
我們真能得諸佛護念，我想這個事情在那個地方可以做得成功。這個地方的教育非常發達
，這個小城四分之一的人從事於教育工作，所以文化水平很高，熱愛教育。所以它是一個
很好的讀書修學的環境，我們要好好的來利用。
這個地方辦好、辦成功了，就會產生影響，我們希望將來發展到其他的地區。政府、
學校不肯辦，我們就提倡私人來辦學，用這個方法私人來辦學。我們畢業出去的學生，參
加這個地方政府的考試，如果成績比他們好，自自然然就會得到政府的重視。像現前布里
斯本的一個土著學校，這是他們私人辦的一個學校，現在這個學校到九年級，我們也希望
幫助他提升到十二年級，就是高中。他們是獨立的教學，學生的成績在一般學校之上，品
德更好，所以逐漸受到社會大眾的尊重，這是我們應當要做的。我們出家的同修，如果不
是在外面講經弘法，應當走入學校教學，名正言順「佛陀的教育」！我們要把佛教落實在
佛陀教育，要提倡，要廣為宣傳，這個樣子才真正是「請佛住世」。
普賢十願，前面七條是願，後面三條都是迴向：迴向眾生、迴向法界、迴向菩提，這
個大家仔細看看，都能夠理解。所以，經典上佛菩薩提示我們修行的綱領，教導我們修行
的一個科目，我們應當怎樣去落實？這個科目的內容，就是全部《大方廣佛華嚴經》。所
以普賢菩薩在最後做總結，全經修行的綱領十條，如果你能夠掌握著全經修行的綱領，你
對於全經，在行法上來說，修行方法來說，你處處都能見到。
佛法重在實行，如果能說不能行，連哈爾濱極樂寺往生的修無法師都不如了。修無法
師說過：「能說不能行，不是真智慧。」這是他往生前留下來的一句話。一定要做到，認
真努力做到，你才會有真正的好處，這個好處就是「德」。你能做是「功」，你做到之後
，那個好處就是「德」。「積功累德」這四個字比什麼都重要！菩薩能成佛沒有別的，就
是這四個字成就了。無量劫來從無休息，捨己為人。自己修行都是為眾生而不是為自己，
學成之後幫助別人。我們早一天學成，別人就早一天得度，早一天得佛法利益；我們晚一
天修成，別人就多受一天苦難，多一天迷惑，多造一天業。如果能想到這個地方，自自然
然你就會勇猛精進，不敢懈怠。不但出家同修要念茲在茲，在家同修也要認真努力。四眾
同修能夠同心協力，正法就能夠久住世間，正法就能夠傳遍世界，幫助一切苦難眾生。這
在我們現前是極需要做的。
從哪裡做起？一定從本身做起。本身要從修心做起，改變思想，改變觀念，要從這裡
做。舊的思想、舊的觀念都是為自己，縱然為別人，為別人還是為自己，這就不是真的，
這個錯誤觀念一定要把它糾正過來，效法諸佛菩薩念念為眾生，沒有一念為自己。為自己
也是為眾生，這就對了。決定沒有嫉妒障礙，全心全力成就別人。然後你就曉得，別人的
成就就是自己的成就，自他不二；換句話說，障礙別人就是障礙自己。功過清清楚楚、明
明白白，自己要有智慧、要有能力去辨別，然後功夫才會得力。多少人講修行功夫不得力
，不得力的原因在哪裡？都搞清楚、搞明白，功夫自然得力了。好，今天我們就講到此地
。
==
南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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