推 cutekid:讀經報到 07/05 17:11
推 a1014a:隨喜 能斷見思煩惱、超越三界六道，這人是英雄。 07/05 19:29
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 08/25 21:38
推 whatflower:南無阿彌陀佛 11/25 23:27
（續：【常作天人師。得為三界雄。】）
極樂世界的人，經典上告訴我們，每天到他方世界去參訪諸佛如來，飛行自在。無量
無邊諸佛剎土，我們今天要計算的時候，是用光年計算。我們的飛機、火箭，飛行工具，
比他差太遠了，他一念就到。再大的距離，經上講，常常去參訪，十方諸佛世界參訪回來
了，也不過是一頓飯的時間。時間很短，十方諸佛那裡你都去過了，到那邊去供養佛，親
近如來，聽如來講經說法。交通資訊，我們這裡比起極樂世界差太遠了。這是講到科學技
術，哪裡能比得上極樂世界？所以我往年在美國講經，美國學科技、學工程師的人很多，
我說：「真的要想學，學一流的，要到極樂世界跟阿彌陀佛學。阿彌陀佛是虛空法界最偉
大的科學家，萬德萬能。」
佛菩薩念念為眾生真正的幸福，決定不會給眾生一絲毫的副作用在裡面。這個食物，
天然的食物養人；現在食物裡面，用一些化學成分在裡面，讓人吃了長一些奇奇怪怪的病
，所以愈想愈是得不償失。在古時候，世出世間的大聖大賢，他們的生活方式回歸自然，
自然才是最健康的，違背自然就不健康了。人為之美，決定比不上自然之美。這一些問題
擺在我們面前多想想，你才不會迷惑。不會被科學技術、不會被現代文明所迷惑，你的頭
腦會清醒一點，你才會有一點智慧。種善因決定得善果，什麼是善？為一切眾生真實幸福
去著想，這是善。雖然你造作的是利益社會、利益眾生，可是這裡頭有副作用，不善，你
的善裡頭夾雜不善。你必須要想到，你所夾雜的這個不善，產生什麼樣的後果，這個不能
不知道，如果後果是嚴重的，這事情做不得。
『天人師』、『三界雄』，三界是指欲界、色界、無色界，雄是英雄。什麼是英雄？
別人辦不到的你能辦到，這個人稱之為英雄。世出世間聖賢教誨裡面，多半是指能斷煩惱
，能克制自己的，這是英雄。不是叫你對付別人，對付別人不算英雄；對付自己，克服自
己的貪瞋痴慢，克服自己自私自利，這個人是英雄。佛經裡給我們說的，欲界、色界、無
色界的眾生，都沒有把自私自利放棄，只是往上界去，他們自私自利、名聞利養、貪瞋痴
慢的煩惱比較淡一點。縱然到非想非非想天，這個煩惱還在，沒有斷根，所以他出不了三
界，這個不算英雄。能斷見思煩惱、超越三界六道，這人是英雄。這個人示範給我們看，
為我們做出榜樣、做出模範，這叫「天人師」。
與前面兩句有密切連帶的關係，那就是說我們決定要求智慧，要修慈愍行。佛法，「
慈悲為本，方便為門」，如果用現代最簡單的話來說，慈悲就是愛。佛法的教學，愛的教
育；愛一切眾生，不分國土、不分族類，也不分宗教信仰，真誠清淨平等的慈悲，平等的
大愛，這是佛法教學。古德告訴我們，這是凡夫修行成佛的正因，智慧跟慈悲；有智慧就
不迷，有慈悲就沒有自私自利。
再接著我們看底下這一首：
【說法師子吼。廣度諸有情。】
這就是將天人師、三界雄落實了。落實，一定要說法。『師子吼』是比喻，佛經裡面
常用這個比喻。獅是百獸之王，獅子一吼，這些小動物聽到獅子的吼音，腿都發軟，都跑
不動。佛在經上常用這個來比喻世尊說法的威德，稱之為「師子吼」，能伏世間所有的邪
知邪見，這個我們在經典裡面看到許多。釋迦牟尼佛當年在世，印度確實是宗教之國。那
一些宗教裡面修行人也非等閒之輩，他們真的修定、修慧，遇到佛都被佛說服，什麼原因
？因為他們那個「我」沒有放棄，自私自利沒有放棄，這個就不如佛了。
我們要把這兩個做一個細細的去比較、較量，為什麼佛有那麼高的智慧？當年印度婆
羅門，婆羅門就是現在的印度教，新加坡稱為興都教，它的歷史，現在世界上公認是八千
五百年，我們佛教的歷史才二千五百年，它比我們早多了。他們自己說有一萬多年，印度
不重視歷史，是一個很古老的宗教。他們修行修禪定，佛經裡面常講的四禪八定，跟他們
修行的完全相同。定功能超越空間維次；六道是不同的空間維次，他們用禪定的方法突破
。所以六道輪迴不是佛說的，婆羅門教說的，他們對於六道的狀況說得很清楚，那是親眼
所見、親耳所聞，在佛法裡面講他是現量境界，他不是比量、他不是推想，他在定中確實
見到，定中超越時空，他能見到過去現在未來。但是六道怎麼來的？他就不曉得，所以他
知其當然而不知其所以然。
佛出現在世間來教導他們，六道是怎麼來的，要怎樣才能夠超越六道。他們沒有辦法
，佛教他們。他修到第八定，不錯，這定功還不夠，還要加深，到第九定修成功了，就超
越六道輪迴。所以諸位讀《楞嚴經》，阿羅漢所得到的是九次第定，這個超越三界了。可
是縱然得第九定證阿羅漢果，還是不究竟。正是所謂「天外有天，人外有人」，佛有這個
智慧，佛有這個能力。這個能力、智慧從哪裡來的？那個根就是沒有自私自利，就是《金
剛經》上講的，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，從這兒來的，煩惱障、所知
障都拔除了。煩惱障斷掉，就能出六道輪迴；所知障破掉，就能超越十法界。這些大道理
，這個事實真相，佛要不說，世間沒有人知道。所以一個真正覺悟的人，要發心常作天人
師，要發心說法師子吼，要斷煩惱、要求智慧。
『廣度諸有情』，這個願是根本大願，一般人這個願發不出來。為什麼發不出來？不
知道虛空法界一切有情眾生跟我是什麼關係，沒有搞清楚。「別人家的事情，我管他幹什
麼？他遭難與我不相干。」沒有起心動念想去幫助他。如果這個人是你的父母、是你的兄
弟、是你的朋友，你聽到之後你立刻就動心，「他在遭難，我要想盡辦法去幫助他。」這
是世間人之常情。我們迷，實在講，就迷在此地，不知道虛空法界一切眾生跟自己是一體
，不知道這個事實。這個事實不知道的人可就太多太多了。誰知道？只有佛跟法身菩薩知
道。權教菩薩、阿羅漢、辟支佛還不行，法身菩薩知道，知道虛空法界一切眾生跟自己是
一體。
諸位讀大乘經，也許你曾經讀過大乘經上講的，「身土一如」。我們淨土宗講到常寂
光土，常寂光，身跟土是一不是二，這個很難理解。依正不二，性相一如，真妄不二，理
事不二，這些話說的是什麼？你仔細去想一想，就是說明虛空法界一切眾生是一不是二，
這是諸佛如來親證的境界。如來親證，我們茫然，這是怎麼回事情？實在講，就如同我們
這一個身體，我們整個身體，我們自己親證，清清楚楚這是我們一個身體。可是你要再問
一問，這身體裡頭每一個細胞跟一個細胞，它不承認這整個身體是它。我們曉得我們身體
是由無數細胞組織成的，細胞組成了器官，器官組成了身體。我們在虛空法界，我們這個
人就好像一個細胞一樣，不知道虛空法界是一體、是自己，願心發不出來。什麼時候真正
覺悟虛空法界是一體，你的無緣大慈、同體大悲，就跟諸佛如來一樣，真的發起來了，一
點都不假。這是法身大士的境界，十法界裡面的人都沒有。我們也是在經典上聽佛說的，
聽古大德這麼講的，沒有法子親證，所以我們對於別人的愛心就很淡薄，對於自己的愛心
很重，差別就從這兒生的。
決定做不到愛人如己，捨己為人做不到，這是什麼？迷而不覺。所以佛很慈悲，佛也
有許多方法，時時刻刻提示我們、啟發我們，在生活當中都念念不忘。佛教給我們穿的衣
，這個衣叫袈裟。什麼叫袈裟？袈裟是梵語，翻譯出來叫「染色衣」，它不是個正色；許
許多多顏色混在一起，這個顏色就叫做袈裟。我們穿的這個衣服的顏色，就是很多顏色。
正色是五色，中國跟印度都是講五色，紅、黃、藍、白、黑，這叫五色，是正色。五種顏
色混合在一起染成的，這叫袈裟色，現在人的說法，這叫多元文化，我們穿這個衣是多元
文化；你們穿一種顏色的，那是單一的文化，這是多元文化。佛教我們穿衣，一定要染這
種顏色，就是時時刻刻提醒你，不同的族類、不同的文化，虛空法界一切眾生是一，混合
在一。吃飯，飯也叫袈裟，是飯跟菜混合在一個缽裡頭；從前托缽，一個缽裡頭。我們今
天用碗，裝在一個碗裡頭，不是分開一個菜、一個菜分的，統統混合在一起，袈裟味。
在日常生活當中點點滴滴，佛用這些方便法啟發我們。可是我們天天這樣做，已經做
到麻木了，根本就把佛的意思忘掉了。不但教我們穿袈裟色，而且還把這個衣服一塊一塊
像格子一樣畫起來，這個意思就更深了。每一個格，代表一個族類、代表一個族群、代表
一個不同的文化，或者我們說，代表所有不同的宗教，披在一身，一體；虛空法界一切眾
生是一不是二。大乘經上常說：「十方三世佛，共同一法身」，「一心一智慧」，就這個
意思。所以我們看到古代造像，我在北京歷史博物館看到的青州出土的佛像，毘盧遮那的
佛像。這有一千七百多年了，色彩還能看得出來，袈裟上每一格所畫的，它畫十法界，上
面這一層佛法界，下面菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界，下面是餓鬼、畜生、地獄。
我看到這個圖，才曉得我們這個衣叫福田衣。什麼叫福田衣？什麼是福田？世間出世
間所有一切眾生能夠和睦相處、平等對待，這叫福，這才叫福田。所以佛在這一件衣裡頭
表達了，一個格子一個格子是不同的族群、不同的國家、不同的宗教，披在一個身上，和
睦相處；每一格一樣大，代表平等。和睦相處、平等對待，這個人有福了。什麼人沒有福
？對一切人不平等，這個人沒福；他跟一切眾生相處，必定不能和睦，貢高傲慢，輕視別
人。你輕視別人，別人也輕視你，這裡面才產生誤會，產生怨恨，化為鬥爭。佛家常講，
冤冤相報，沒完沒了，這都是不了解事實真相所產生的。佛說法，就是為了「廣度諸有情
」，所以佛法是師道。師道必定建立在孝道的基礎上，沒有孝道就沒有師道。今天教學困
難，不但是佛法的教育，世間普通的教育，做老師的人都感覺到非常困惑。原因在什麼地
方？孝道沒有，學生不懂得尊師重道，同事當中也不懂得互相尊重。
今天晚上有一位同修告訴我，他是從事教育工作的，好心教學，遇到許多障難，他告
訴我。我在美國見過，我在加州遇到一位教授，他有許多好的東西發表出來，可是沒有想
到，同事當中有人竊取他的，偷他的東西換一個名字發表，這是不知道尊重，這屬於偷盜
、屬於欺詐。校方對待他非常不公平，他是中國人，你說不受歧視很難，所以他一氣之下
，他辭掉了，不教書了。他去開一個飯館，在洛杉磯跟幾個朋友合夥開一個四川館子。以
後遇到佛法，聽到我講經，聽得很歡喜，非常用心來學習。現在他會講經，講得很好，到
處有人請他講經，這也很快樂，也很自在。這些事情你要真是想通了，屬於什麼？冤冤相
報。所以被人欺負，也不會怨恨他，反而更快樂、更自在。如果沒有這些事情發生，我相
信還在學校埋頭苦幹，去做一些研究工作，哪有這麼自在！這個在佛法修學上，是逆增上
緣。遇到這些挫折學佛，啟發他學佛的念頭，學佛更認真、更努力，在佛法上得到成就，
未嘗不是好事！
所以凡事多想想，想想前因，想想後果，我們就心平氣和，不會怨天尤人。順境、逆
境，善緣、惡緣，沒有一樣不好，統統好，我們多快樂！這是真正把念頭轉過來了。總是
培養自己純善之心，對一切人、一切事、一切物，決定不可以有一個惡念，這樣才好。佛
在《十善業道經》上教我們的，菩薩晝夜常念善法，思惟善法，觀察善法，不容毫分不善
夾雜，這是如來真實教誨。末後這兩句：
【圓滿昔所願。一切皆成佛。】
這一願是尤其殊勝，殊勝到極處！昔願，過去發的願，就是前面所講的四十八願。法
藏菩薩這四十八願，一一都是功圓果滿，所以稱之為『圓滿昔所願』。「圓滿昔所願」之
後，『一切皆成佛』，這一句話的意思很難懂，深妙至極！黃念祖老居士在註解裡面說：
「奇哉！奇哉！粉碎虛空！此正是四十八願之本體。從此一句，流出四十八願。一一之願
，亦只是顯此一句（也就是這一願）。」。他這個話不容易說出，如果不是契入這個境界
，這一句話絕對說不出來。這一句「一切皆成佛」，其實就是《華嚴經》裡面所說的，「
情與無情，同圓種智」。你們想想對不對？這是他親證的境界，也就是我常常講的一句話
，虛空法界一切眾生是自己。跟這個經上「一切皆成佛」，跟《華嚴經》上「情與無情，
同圓種智」，你們想一想，一個境界。契入這個境界，圓滿的菩提心現前，慈悲心現前。
具體而言，就是前面的四十八願，四十八願是從這一句裡頭流出來的，四十八願總結起來
就是這一句，「一切皆成佛」而已。
黃老居士舉《往生論》三種莊嚴作證。《往生論》裡面三種莊嚴是佛土莊嚴、佛莊嚴
、菩薩莊嚴；佛菩薩是正報，佛土是依報，我們通常講依正莊嚴。《往生論》上說了三個
，三種莊嚴。三種莊嚴「入一法句故。一法句者，謂清淨句。清淨句者，謂真實智慧無為
法身故」。用這個來解釋這一句很好。可是我們要細心的去觀察，才知道這一句跟《往生
論》裡面講的三種莊嚴（依正莊嚴），是一不是二。尤其他說的，「入一法句」，一法句
是「清淨句」，清淨句就是「真實智慧無為法身」。真實智慧是正報，無為法身是依報，
依正是一不是二，這就是「情與無情，同圓種智」。正報是有情，依報是無情。我們現在
學術界裡面，將一切萬物分為動物、植物、礦物，動物有情的，植物跟礦物無情的；在佛
法稱為正報跟依報，正報是有情，依報是無情。但是情與無情是一不是二，這個話比較難
懂。可是今天的科學家他懂得，情與無情確確實實是一不是二。雖然他能夠懂得，但是不
能究竟，不能徹底。什麼原因？他的「我」沒有忘掉，根在我執。他沒有做到忘我，他要
做到忘我的話，他就入佛智慧。由此可知，我、自私自利，這是一個基本的障礙，這個障
礙不能拔除，決定不能入佛慧，佛的智慧、佛的境界你不容易體會得到。
我們同學，特別是發心學講經說法的同學，你們要發大心，要發作佛的心，十法界我
們走佛的道路，不走其他的道路，你才會有成就，你才能真正續佛慧命，廣度眾生。如果
這裡面夾雜自私自利，不但不能廣度眾生，不能續佛慧命，怕的是自己免不了墮落，免不
了三途果報，這是真的不是假的。所以要真正發心，要放下萬緣，決定不為自己，為一切
沒有覺悟的眾生，念念幫助他覺悟，這就是「說法師子吼」的意義。說什麼法？幫助一切
眾生破迷開悟，幫助一切眾生皆成佛道。所以自己要具足一個佛的模樣，人家見到才能相
信，才能夠向你學習；你自己不像一個佛的樣子，你勸人，人家有疑惑。《往生論》裡面
講的清淨句，「清淨」兩個字很重要，與淨宗有密切的關係。我們常說入道有三門：覺、
正、淨。淨宗所走的是淨門，清淨心，清淨心裡面決定不容許染污。可是諸位要曉得，自
私自利這個念頭是根本的污染；無量無邊的污染，都跟這個扯上關係。
古大德常常教導我們，從根本修。根本是什麼？根本是心地。於是我們明白了，我們
淨宗的根本是什麼？是清淨心，所以說「心淨則佛土淨」。我們心不清淨怎麼行？如來果
地，法身菩薩所證得的，叫一真法界。我們在大乘經上看到，一真法界裡面一毛、一塵，
《華嚴經》上常講，毛端，正報最小的，微塵，依報最小的，雖然最小可是都具足圓明的
性德。所以毛孔微塵，這裡面諸佛大士做道場，講經說法。佛的道場沒有縮小，毛端微塵
沒有放大，能夠周遍互融。這個道理不可思議，我們怎麼想都想不通。這叫一真一切真。
毛端微塵，都是圓融的果海，顯教、密教都是這個說法，有情無情都是本來佛。所以這一
句，我們千萬不能夠疏忽，要細心去體會。法藏比丘示現為阿彌陀佛，建立西方極樂世界
，廣度無量無邊眾生當生成佛，大願的核心就在這一句。好，今天時間到了，我們就講到
此地。
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南無阿彌陀佛。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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