推 j45xu3:南無阿彌陀佛 12/16 23:03
（續：【眾生業報。亦不可思議。眾生善根。不可思議。諸佛聖力。諸佛世界。亦不可思
議。】）
我們這幾屆培訓的同學們，都有教學講經的經驗，希望將來有機會好好的利用這一個
修學環境。今天李木源居士從泰國回來，昨天晚上回來的，今天早晨我們見了面，也都談
到這些問題。非常難得，他現在的眼光也是擴展到全世界，不再以這一個地區為重心，我
們要對全世界、要幫助全世界各個地區的佛法復興起來。你們同學們講經的光碟今天做出
來了，我收到了，一百套；你們每一個同學一片，我看到那個拉鍊帶子一包，我會把它帶
到美國、帶到加拿大，贈送給各個道場，讓他們聽，聽了之後，希望他們邀請你們到外國
去講經弘法。但是同學們要記住，你們在這一生當中真正要想成就，千萬不要被人家迷惑
了，他覺得你講得不錯，他就請求你留在那邊，給你辦身分、給你辦永久居留，叫你不要
走，那你就上了大當！講完了之後回來，回來進修，不要去貪名、不要去貪利，不要去做
人家的住持、會長，不幹這個事情。不貪名、不貪利，我們只接受人家的接待，四事供養
，另外接受人家的往返旅費，這個他們負擔。我都會把大家介紹。「泓師！隆振法師有沒
有？隆振、界奇，還有幾個法師，延續，他們的有沒有？」最好把他們的統統合在裡面，
能夠收集得到的我們都收，只要是我們同學，我們平等待遇，不能夠有偏心，我們普遍介
紹。明年我們約了，現在已經在聯絡，南美十個國家、歐洲，我會把諸位同學到全世界給
你們介紹，你們要爭氣，不要以後人家請你們到那裡去漏氣，那我們就不好意思了。
所以在此地要很認真很努力的學習，特別要加強德行上的鍛鍊。我們在一切環境裡面
要禁得起考驗，順境裡頭決定沒有貪心，逆境裡頭決定沒有瞋恚心，在順逆善惡境緣當中
，修什麼？修清淨平等覺。我貢獻諸位的，修「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」；表現
在日常生活當中，「看破、放下、自在、隨緣、一心念佛」。做出榜樣給人看，那我們將
來這個僧團就是對全世界弘揚佛法的一個僧團，我們永遠集合在一起。不出去講經，我們
在自己家裡天天鍛鍊，我們自己家裡講堂多，練習的機會決定不會中斷。我們也考慮有一
些同修喜歡參禪的，所以我們的道場有念佛堂、有禪堂，絕不限制、硬性規定你修一門，
這不好，我們尊重大家自己的願望，尊重大家自己的興趣，我們普遍的協助，希望把佛教
大乘、小乘，宗門、教下，顯教、密教，普遍的復興起來，這個非常有意義。我年歲大了
，今天我跟李木源講，我們的學院將來發展為大學恐怕要兩代、三代，我見不到，但是我
現在在此地打基礎、打地基，希望大家真正能夠發憤認真努力，將來辦成一個「全世界佛
陀教育師範大學」，為全球佛教團體，無論是出家人團體或者在家人團體，培養教學弘法
的人才。我們這一生選擇的這個行業，真的做成功了，沒有辜負佛菩薩，沒有辜負祖師大
德，也沒有辜負四眾的護法，真正是名實相副，「上報四重恩，下濟三途苦」。
對於世間，必須要懂得世尊在此地講的，「眾生業報亦不可思議」，我們才能把眾生
看成平等。不了解這個事實真相，不了解這個道理，人與人之間往來總有不愉快的事情，
總會傷害自己的修行，心裡一念不高興，我們的平等心就中斷了。看到人做惡，點點頭「
如是如是」，為什麼？業因果報不可思議。就像諸佛如來看一切眾生一樣，經典一翻開，
第一句話「如是我聞」，那個意思好深好深！看到眾生行善積德，如是如是；看到眾生造
惡造孽，也笑笑「如是如是」，完全是平等心，清清楚楚、明明白白。沒有這個功夫怎麼
行？這個功夫要一段時間培養，要良好的修學環境，那就是每天薰修決定不能夠放鬆，「
一門深入，長時薰修」！
我常常舉居士林老林長陳光別的例子提醒我們，陳老居士生病，那個病是增上緣，他
要不生病，他這個機緣就失掉了，他這一生可能還要搞六道輪迴，這一場病幫助了他。病
了不能上班、不能工作，天天躺在床上，躺在床上胡思亂想那還得了嗎？胡思亂想是造業
，不胡思亂想是無明，總而言之，脫離不了六道輪迴。這是李木源居士給他做了增上緣，
度了他，把我們這邊講經的錄像帶送他家裡去，每天聽八個小時，他放在房間，電視機擺
在他床頭，眼睛一睜開就看到電視機，每天聽經八個小時，他聽懂了、聽明白了，給我們
講他萬緣放下、一心念佛了。不聽經的時候就念佛，念累了就休息，休息好了不是聽經就
是念佛，四年他成功了。他的往生不假，有證明，誰證明？他的冤親債主不是到居士林念
佛堂嗎？要求皈依，要求聽經，他們來做證明。他說他們不少人，很多，是老林長的冤親
債主，現在看到老林長往生西方極樂世界，他們很歡喜，他們不找麻煩了。看到這個好，
要求皈依，我們給他冤親債主，給他授了皈依；要求聽經，還指定要聽《地藏經》，我們
讓他在講堂聽經，他說講堂的法師光太大了，他們受不了，最後我們改在二樓餐廳、一樓
，二樓、一樓用電視日夜播放《地藏菩薩本願經》，給他們聽的，是他們要求的。老林長
往生他們作證，那不是假的。所以都是緣分，這個緣分我們在此地講經做成錄像帶，李木
源居士把這個帶子送到他家裡去，他成就了。不但成就了他，連他的冤親債主各個都成就
了，這是我們親眼看見的事實，一點都不假。陳老居士冤親債主附身的杜美璇居士，也常
常在這邊聽經，杜美璇居士也有功德，把身體借給他用，把這種訊息傳達給我們，各個都
是菩薩示現，都是來幫助我們的，都是來覺悟我們的。
所以「生活在感恩的世界裡」是決定正確的，在這個世間我們天天在鍛鍊、修行，《
華嚴經》上講得好，「歷事鍊心」。什麼叫修行？歷事鍊心，經歷這些事相，在這裡頭就
鍊心，鍊清淨心、鍊平等心、鍊正覺心、鍊慈悲心，把自己往昔的虛偽、污染、不平、迷
惑、自私自利，那些錯誤的思想見解統統把它鍊掉，把它淘汰掉，成就自己真誠、清淨、
平等、正覺、慈悲，這叫做修行，這叫做用功。我們的煩惱習氣是不是一天比一天減少？
我們的大菩提心，這五種心就是大菩提心，是不是天天在增長？如果自己果然能夠發現到
，我煩惱習氣確實年年少、月月少、天天少，我的菩提心確實天天增長，恭喜你，往生拍
拍胸膀，真有把握，一絲毫疑慮都沒有，有百分之百的把握。在這個世間起心動念、言語
造作都是純善，都是利益眾生，我們走的是菩薩道，我們修的是菩薩行，決定得到諸佛護
念，龍天善神擁護。
問題我們肯不肯真幹？不但是改造自己的命運，真正使自己在這一生當中超凡入聖，
徹底的改變、一百八十度的改變，不是做不到，確確實實能做到。所以總要認真反省，總
要改過自新，常常反省我有沒有過失，接受別人的批評。無論別人對我們是善意的、是惡
意的，統統感激。毀謗來了，我們聽到了，絕不怪對方，立刻反省，我是不是如他所說的
，如果真的如他所說的，要改過，他提醒我，他在那裡教訓我，我立刻要改過自新；如果
他所說的是冤枉我的，我沒有這個過失，我更感激他，為什麼？替我消業障。人無緣無故
受人毀謗，往往後頭有大福報現前；假如我一怨恨，那福報就沒有了。後頭有大福報來了
，這個在歷史上記載得很多，是真的不是假的，縱然不是在自己身上發達，兒孫發達。所
以我們肯受冤枉，肯接受誤會，後福無窮。這裡頭最重要的，不能有一絲毫忿恨之心，絲
毫忿恨之心，就把你的福德、功德破壞殆盡，真可惜！自他雙方都不利。所以佛這兩句話
的意思非常非常的深、非常非常的廣，我們要細心去體會，對於我們這一生的修學有非常
大的幫助。
底下一句說：『眾生善根，不可思議』，這個我們也要認識清楚。認識眾生的善根，
我們對於眾生有信心，對於自己也有信心。前面講「汝身果報」，沒有講善根，其實汝身
善根包括在果報裡面。前面的經文「眾生業報」，所以後頭有「眾生善根」；對我們自己
本身是說「汝身果報」，果報就是業報善根都在其中，一起都說了，這裡頭的每一個字我
們都不能輕易的疏忽過。知道眾生善根，知道自己善根，善根不可思議。我們今天全世界
的人，說老實話，比過去世的善根不但大而且非常鮮明，從哪裡看？半個世紀之前，科技
沒有今天這麼發達，要知道無線電的廣播，電視跟網路，這是最近半個世紀的事情，雖然
它的負作用很大，可是我們佛法也藉這些工具為許許多多眾生在阿賴耶裡面種了佛的種子
，這個福報無比的殊勝，我們能不能知道？今天在全世界有幾個人沒有看過電視？極少數
。電視裡面縱然沒有講經說法的，常常也播佛像、菩薩像，介紹各個地方的風光，我們看
到過；也看到過有佛菩薩的名號，「一歷耳根，永為道種」，他聽到了、他看到了，永為
道種，這不是這一個世紀人的福報比過去人大嗎？過去人如果不接觸到寺廟，沒有聽過講
經，他真的不懂。
釋迦牟尼佛當年在世，舍衛大城住的時間長，經上記載的告訴我們，舍衛大城那個時
候有十萬人，十萬人在當時是大都市，因為那個時候人口少。舍衛大城裡面有三分之一的
人曾經跟釋迦牟尼佛見過面，另外有三分之一的人沒有見過面，聽說過，聽說有釋迦牟尼
佛這個人；還有三分之一不但沒見面，名字都沒聽說過。這是世尊當年在世，在一個城市
裡頭講經說法，跟我們在這邊一樣。我們在這裡講經教學三、四年了，新加坡這裡的人，
跟我見面的人不多，沒有三分之一；知道淨空法師這個名字的人也不多，我想也不可能超
過三分之一，這是什麼？緣不同。但是通過報紙的報導，通過廣播電台的介紹，知道的人
就多了。知道雖然印象不深刻，只是幾秒鐘、一兩分鐘的觀看，但是你要曉得，只要是一
秒鐘，那個印象已經落在阿賴耶識裡頭，佛種子已經種下去了。這種殊勝的功德，這種善
根，不可思議，我們要知道。因此我常常勉勵同學們，一定要善於運用這些高科技，運用
一切的方法。
所以你們在家的居士，你們的成就再大，比不上出家人，為什麼？出家人在街上走一
遍，不知道度多少人，你在家居士就不行，人家看你，你是普通人；出家人頭一剃的時候
，街上走走，這個和尚，是佛教，「和尚」、「佛」他都印到阿賴耶識裡去了。這個和尚
縱然沒有修行，縱然是破戒，他也度了不少眾生，他也讓許許多多眾生阿賴耶識裡種了善
根，破戒比丘不可輕慢，他能做得到的事情，你做不到。你是世間再好的人，在社會上做
多少慈善事業，叫人家見你想不起佛，你沒有這個能力。那個再不好的出家人，他叫人家
一見面就想到佛，這個功德就不得了！他將來遇到緣的時候，修行證果成佛，因是誰種的
？這個出家人替他種的。所以佛經裡頭有一部經典叫《出家功德經》，佛讚歎出家功德不
可思議，有道理在。這些理很深，境界極其微細，不是一般人能夠看得到的。所以對於「
眾生善根，不可思議」，我們要能夠理解，要能夠體會得到。
所以在家同修也應當想方法，新加坡是熱帶，我們看熱帶許許多多人上街，穿一個T
恤就行，T恤上可以印佛像，不要怕，印了佛像，這個佛像又要拿去洗，什麼骯髒的，恐
怕又造罪業；造罪業沒有關係，度眾生要緊，讓眾生阿賴耶識裡面種善根這個重要。如果
我們的心是存這個心，佛像怎麼樣糟蹋，佛看到還是歡喜，你要問佛「我這個做得怎麼樣
？」佛一定說你做得很對，你沒有錯誤，善心！幫助一切眾生種佛的種子，可以印佛像、
可以印菩薩像、可以印佛菩薩的名號。那我們現在看到，常常在路上看到有一些車輛，車
輛後面都貼著「南無阿彌陀佛」，好！他是求保平安，真的是保平安，那是不假。他的車
走到哪些地方，看到的人都種了善根。我過去在台灣的時候看到一輛計程車，四面都貼了
佛號，貼得滿滿的，好！很好！我也很讚歎他，別人只貼一張，貼前面、貼後面，他四面
都貼，度生心切！要把「佛」這個名號介紹給眾生，要把「阿彌陀佛」介紹給一切眾生，
不管他懂不懂這個意思，阿賴耶識裡頭先落印象就好。
早年台灣還沒有這麼富裕，生活還是在小康的狀態，我們印經書、印這些貼紙、佛像
，都還不是一個容易事情，在那個時代我勸同修們，在家的同修們，出門手上拿一串念珠
，為什麼？人家看到念珠就想到這個人學佛的，「佛」的印象落在阿賴耶識去了；我教學
生，學生在學校裡頭念的課本，課本上通常都寫名字，我教他們，你們不要寫名字，寫阿
彌陀佛，阿彌陀佛就是你，讓你的同學、你的老師一看「阿彌陀佛」他就念一聲。方法很
多，像開店的人，你店裡面供一尊阿彌陀佛像，或者寫一個「南無阿彌陀佛」貼在你的招
牌旁邊，人家一到你店，先看阿彌陀佛，先念一句阿彌陀佛，好！你一面做生意，一面度
了眾生，方法實在講很多很多。生意做得大的，常常在報紙雜誌上都登廣告，你為什麼不
在廣告上面再加個佛像、再加個佛菩薩名號？不需要多花錢，你的功德就大了！從這些點
點滴滴，我們去想「眾生善根不可思議」，我們能想到，我們自己能做到，我們幫助許許
多多人做到。
現在旅行是一樁很平常的事情，每一個人有假期都想出國去旅遊，旅行你要寄行李箱
，行李箱貼阿彌陀佛，不要怕，這個行李箱「阿彌陀佛」被人家亂丟不恭敬，不怕這個，
搬運的工人看到阿彌陀佛，一歷眼根，永為道種，你度了他；在機場、在碼頭，來來往往
的人看到你的行李「阿彌陀佛」，他也種了善根。學佛的人要常常存這個心，常常存幫助
一切眾生，怎麼樣把佛法介紹給他。他們當中有一些人看到之後，他好奇，他來問你，向
你請教，那好，我們結緣的小冊子、結緣的卡帶就可以送給他，他有興趣。所以我們小的
結緣品隨身攜帶，無論到哪裡都不忘記，隨時跟人結緣。他要想多知道一點，介紹他來聽
經。這些事情我們想到的，我們會聯想到，像我這樣想的人很多很多；有些人想到，他做
到了，有些人想到，能力還做不到，心有餘而力不足，但是都是圓滿功德。
由此可知，修行斷惡、斷煩惱、斷習氣是我們本身的事情，也需要善友提醒；沒有善
友提醒，往往我們自己疏忽忘了，粗心大意，不是不想改，忘了！哪些人提醒我們？所有
一切眾生都在提醒我們，我們看到人說一句好話、做一樁好事，他在提醒我，我有沒有做
？看到人做一樁壞事，說一些壞話，也在提醒我們，我們回過頭來想一想，我有沒有？有
則改之，無則嘉勉。這種修行的方法，給諸位說就是善財童子五十三參。不要以為善財好
幸運，遇到那麼多善知識，我這一生一個都沒遇到，那你全都錯了。善財跟我們一樣，五
十三位善知識代表什麼？代表我們現前社會男女老少、各行各業，就是我們從早到晚六根
所接觸的境界。善財會修，看到別人的善，想跟人家學，看到人家的不善，自己回頭改過
，哪個不是善知識？個個都是善知識，問題是你自己會不會，果然會了，造作惡業的你的
冤家對頭，對你都是善知識，無一個不是幫助我們斷惡修善、無一不是幫助我們破迷開悟
、無一不是幫助我們超凡入聖。實在講宗門祖師大德常常測驗學生的，「會麼？」這棒喝
，這句話提醒你「會麼？」果然會了，大地眾生皆是諸佛菩薩，皆是大善知識；不會，佛
菩薩祖師大德在你面前，你也不認識，你也當面錯過，關鍵在會不會。如果我們能夠稍稍
細緻一點去思惟、去觀察，我們講細心，你才能夠見道，菩提大道、明心見性的大道，你
才能發現、你才能見道，見道而後你才能夠修道。道你見都見不到，你從哪裡修起？修道
而後才能夠證道。
我們再看底下這一句：『諸佛聖力，諸佛世界，亦不可思議。』我們跟人家介紹諸佛
的智慧德能，很多人不相信；介紹諸佛世界，那人家更不相信，「不可思議」。因此接引
初機一定要有善巧方便，不要讓他加深誤會，要懂得「恆順眾生，隨喜功德。」對於初學
的，尤其是知識分子，現在講接受過科學教育的人，不要跟他講他方極樂世界，跟他講什
麼？我們這個世間的極樂世界。這個世間極樂世界在哪裡？心善，我們常講的心善身就善
，身心都善，我們環境就善，你每天過得歡歡喜喜，那你過的是極樂世界。這個他聽得下
去，他能夠接受。「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」，四攝法裡面的，你才能接引
他。你說的這些東西他都不能接受，掉頭而去，「你們這一幫人迷信」，還要把你們罵一
頓，這是我們的方法用錯了。所以對於一般知識分子、初學的人，佛法殊勝，從教育上介
紹給他，完全是教學，佛教是佛陀的教育、是佛陀的教學，這個他聽起來挺新鮮，還沒有
聽說過的，他一定會向你請教。
我初次去訪問北京大學、北京師範大學，這兩個學校，我就是把「佛教」跟他們說：
是佛陀的教育、是佛陀的教學，他們的校長、教授聽到非常驚訝，從來沒有聽說這個說法
的！然後我們進一步給他解釋，確確實實是教育，為什麼？我們稱釋迦牟尼佛稱老師、本
師，我們自稱是弟子，古時候師、弟子就是學生跟老師的關係；佛不是神，我們跟釋迦牟
尼佛不是人跟神的關係，是師生關係，這他一聽明白了。經典就是釋迦牟尼佛當年教導大
眾所說的內容，現代人叫教科書，教的對象是男女老少各個行業都有，要用現在大學來講
，什麼科系都有，內容非常豐富。這樣他愈聽愈有興趣，聽完之後他就想學，他就想來看
看。看法換了，從前以為是宗教，以為是迷信，現在觀念轉變了，知道這是教育、這是教
學，他要從裡面找他的參考資料。
佛教給我們觀機說法，我們一定要曉得我們的對象是什麼人，我們應該怎樣告訴他，
怎麼樣向他介紹，他才能夠歡喜接受，慢慢他自然就契入了。知識分子接受這個，難！我
在年輕時候最不相信的就是佛教，我看它都是迷信，決定不能接受。我跟方東美先生，方
老師沒有把它看作宗教，把它看作哲學，所以我是從哲學入佛門的。它要是宗教，我就不
會入這個門，我不可能接受。方老師說它不是宗教，它是世界上最好的哲學，古今中外哲
學裡面它是最高峰，我們從這個門進來的。進來之後才發現方先生說它是哲學，只看到它
一面，就好像學校一樣，只看到一個院系，還沒有看到許許多多；深入一看才曉得，它是
一個真正圓滿、究竟圓滿的大法，世出世間一切法一個都不漏，這才真正把我們吸引住了
，堅定信心，一生一世也不會改變，認真努力的學習。「諸佛聖力，諸佛世界，亦不可思
議。」這兩句意思還沒有講完，今天時間到了，我們就講到此地。
（s：我剛接觸佛教教理時也是把他當哲學，很迷人的哲學。XD）
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南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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◆ From: 203.67.221.201