推 cutekid:讀經報到。原來「不殺生」這條含蓋的意思這麼廣 08/19 19:43
推 onesadman:隨喜淨空老法師說法 看得出夏樹大很用心^^ 08/19 20:34
→ summertrees:沒有啦,one大更用心 :) 08/19 22:05
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 11/06 22:45
大乘無量壽經細講-第117集
請掀開經本《科會》第三十面，經文第一行：
【所發誓願。圓滿成就。】
這一句就是一段，說的是一樁事情。下面是：
【如實安住。具足莊嚴。威德廣大。清淨佛土。】
這是第四小段，「如實嚴淨」。我們先看前面這一段。在這一品裡面最重要的一句經
文就是「修菩薩行，積功累德」，如果我們把這兩句話疏忽了，不但願望不能成就，而且
在一切法裡面，自自然然遇到許許多多的障礙，你怎麼會得到自在？所以我們學習這一部
經，一定要能夠像阿彌陀佛一樣的殊勝、自在、莊嚴。當然這不是一樁容易事情，圓滿的
如佛菩薩不容易，少分是可以得到。少分究竟是多少，那就隨各人修學功夫而論。你下的
功夫深，你得的成就就大；你用的功夫少，當然你得到的也少。
今天我們看到這一句經文，『所發誓願，圓滿成就』，這是阿彌陀佛說的。他在前面
所發的四十八願，願願都圓滿了，真正是「佛氏門中，有求必應」。單單這一點我們就不
能夠輕易疏忽，一定要認真的去體會、去思惟。為什麼我們在這個世間發的願，那個願很
小，希求很小都不能滿願？佛發這個願是空前的大願；換句話說，十方一切諸佛如來往昔
都不曾發這樣的大願，法藏菩薩發了，這經上講法藏比丘他發，他發了能圓滿，憑什麼能
圓滿？這個原因我們在前面都讀過了，人家認真努力真幹！
今天上午，我們將《十善業道經》講圓滿了，這一部經文最後，世尊給我們的開示、
勸勉，我們讀了感觸很深！想想我們自己，修行不是從這一生開始，《無量壽經》就給我
們做了證明，我們修行，過去生中也是多生多劫。我們這一生遇到佛法，心裡面無限的歡
喜、無比的興奮，這一種現象就證明我們過去生中修積的善根非常深厚。要是照本經，這
個經文我們還沒有念到，世尊以阿闍王子這些人給我們做一個例子，這些人過去生中曾經
供養四百億佛，到經文的時候我們會細說，聽到釋迦牟尼佛講《無量壽經》，他們發願，
希望自己將來成佛也能像阿彌陀佛一樣，現在還沒有發心求往生。從這個地方我們就明白
，我們接觸到佛法、接觸到淨土，有一個強烈求生淨土的願望，我們的善根福德就超過阿
闍王子這些人；換句話說，過去生中不只供養四百億佛，超過了！
再回頭想一想，過去生中這樣殊勝的善根福德因緣，今天落到這個樣子，悲哀不悲哀
？為什麼會落到這個樣子？我們有沒有認真的去想一想過？讀了《十善業道經》之後，我
們恍然大悟！我們之所以落到今天這個樣子，生生世世忽略了十善業道，沒有認真的在這
上下功夫，所以落到今天這個樣子。這一生當中，假如再疏忽這個問題，還是因循苟且，
不能腳踏實地，這一生依舊空過，這是肯定的。往年我作學生，在台中親近李老師，老師
常說，一萬個念佛人，真正能往生淨土的不過是兩個、三個而已。真正肯念佛，發心求生
淨土，都是過去生中積功累德，善根深厚；為什麼這一生遇到淨宗法門，一心念佛，天天
到念佛堂，常常參加佛七，還是不能往生？原因到底在哪裡？世尊在《彌陀經》上很明顯
的告訴我們，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，世尊開出的條件：善根、福德、因緣
，三個具足，你就往生了。我們生生世世這三個都不能具足，這一生當中還是不能具足；
善根這一條我們有了，福德沒有，因緣有了，我們遇到淨宗法門這是因緣，三個缺一個。
福德是什麼？十善業道，我們缺這個。
淨業三福裡面，釋迦牟尼佛跟我們說的，淨業三福是福德，大家要記住，三個福統統
具足，那就恭喜你，你這一生決定往生淨土；不但往生淨土，你往生實報莊嚴土。為什麼
？三福具足。我們每一個人統統有善根，今天參加這個法會，因緣具足，就是少福。三福
第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，就是《十善業道經》；你只要
有這四條，有這個福，你就肯定往生，生西方世界凡聖同居土，這是三福裡頭你有一條。
如果你有兩條，你再加上「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，這個你做到了，你落實了
，你求願往生，決定生方便有餘土。如果再具足第三條大乘福，「發菩提心，深信因果，
讀誦大乘，勸進行者」，你就肯定生實報莊嚴土。這個事情《彌陀經》上講得那麼清楚。
我記得我在多年之前，台灣有一個居士藍吉富，他是個大學教授，我認識他很早，他
在學校念書的時候我就認識他，曾經參加過我們慈光佛學講座，有一次他遇到我，就問我
這個問題：「法師，往生淨土為什麼這麼難？」我就把這一段經文告訴他，《彌陀經》上
「不可以少善根福德因緣」，我就跟他說：「三個條件統統具足才能往生，少一條都不行
；如鼎之三足，少一條腿就站不住。」他想了一想，說了一句話：「真難！」所以我們自
己要知道，西方極樂世界，世尊給我們介紹，明明說的「諸上善人俱會一處」，想想我們
是不是善人？上善不敢當，善人我們都不是，我們不善！怎麼能往生？像我們這種人，煩
惱習氣這麼重，到了極樂世界，大概也像孫悟空一樣大鬧天宮，把極樂世界擾亂得一塌糊
塗，所以佛不會來接引你。
什麼時候佛來接引你？佛看得很清楚，我們在這個經上看到，不但是佛的智慧、神通
、道力究竟圓滿，西方極樂世界每一個往生的人，生到西方極樂世界，佛在這裡跟我們介
紹，天眼洞視、天耳徹聽、他心遍知，西方極樂世界人人都有這個能力，都有這個智慧。
所以我們只要符合他們的標準，只要符合他們的條件，佛與大眾都歡喜來接引，為什麼？
志同道合。我們今天煩惱習氣還這麼重，這不行！自己想想，也不能去。我去會給極樂世
界大眾添麻煩，這怎麼能去？我們有沒有認真的想過？因此，「孝養父母，奉事師長，慈
心不殺，修十善業」，這一條不能不講求，不能不認真的修。淨業三福三條十一句，過去
我曾經做過專題講演，有光碟流通：「淨業三福」，說得很詳細，說得很明白。為什麼不
肯做？孝親尊師一定要落實到十善業，不能夠落實到十善，孝親尊師都是假的，都落空了
，這才知道十善是多麼重要！
菩薩修行斷惡修善，斷什麼惡？斷十惡，行十善，我們要不在這上認真下功夫，就難
了。但是現在的人喜歡學佛，不肯斷惡修善，為什麼？好像斷惡修善，我們在這個社會上
吃虧太大；我們處處會吃虧，在這個社會上我們不能生活、不能生存，這個事情嚴重了。
實際上，這是個決定錯誤的觀念。你不妨試試看，「不妄語」，對一切人我們都講老實話
，都不妄語，看你能不能活得下去？虧可能是要吃一點，要吃虧的，中國古德都說，吃虧
是福。你不懂，你認為佔便宜是福報，其實吃虧才是真正福報，佔便宜是禍害！禍害現在
沒有來，將來不能避免。你要是真正通達宇宙人生真相，你就明白了。在這個世間，人要
想佔別人的便宜，沒有這回事情，無有是處！我這一生佔到別人便宜，來生要還債；我這
一生吃了虧，來生有補償。然後才知道，天道原來是如此的公平！所以我學佛三十年之後
才明白這個道理，知道世間決定沒有佔便宜的事情，決定沒有吃虧的事情，所以就得大自
在。
（s：淨空法師說，我們吃一輩子的虧，只要臨終的時候佛來接我們，我們佔這點便宜！）
在這個時代，法弱魔強，講經說法的人少了，沒有人出來講經了。當年李炳南老居士
在台中講經說法十年之後，想到這個問題嚴重，那個時候他七十歲了，古人常講「人生七
十古來稀」，李老師就準備後事了，後事裡面頭一條就是培養講經弘法的人才。到哪裡去
找學生？在聽眾當中。他老人家說，只要願意發心學講經的，他都肯教。確實有一些有天
分的人、有德行的人，謙虛！想想講經這個事情太難了，不行。難得有一些天不怕、地不
怕的人，這些人是哪些人？教育水平很低，有一些小學還沒有畢業，年歲也很大，差不多
都是三、四十歲的人，做一個小生意、小買賣，小公務員，生活勉強能維持，他們發了心
，跟李老師學習；當中年齡最大的林看治老居士，六十歲，小學畢業。於是李老師就開班
，二十多個學生。這些人了不起！沒有這批人，佛法確實就斷層了。所以李老師教的這一
批學生，年齡很大，程度很低，我看到之後非常佩服。他們有勇氣，他們敢站出來，來推
動佛法的教學。
我到台中親近李老師，是想聽他老人家講經說法，他問我要不要參加培訓班，那時叫
「經學班」，我不敢。我想想，我沒有這個能力，講經這個事情太難了，怎麼敢發心？他
跟我說：「你到我們班上去看看，我們上課你可以來參觀一下。」他那個班上課是關門上
課的，不准人看的，為什麼？老師有打有罵；三、四十歲了，還有六十歲的人，老師打他
、罵他，那多難為情！所以不可以給人看到。上課的時候，外面都要派兩個人巡迴，在外
面看著，外面往來的人不可以接近，不可以站在那裡看、站在那裡聽，不可以的。老師讓
我到班上去看。我看他們上了一堂課之後，我就跟老師說我可以參加。為什麼？想想他們
的程度不如我，理解的能力也不見得比我高，年齡都比我大，我說：「行，我可以來試試
。」我就參加這個班。我參加這個班，這個班上課才一個月。而一個月當中，李老師這個
班因為都是在家人，都是有職業的，不是來專修的，一個星期上一堂課三個小時，總共我
算起來，我只少上了五堂課，我從第六堂課加入的。
他教講經怎麼個教法？學講經的人，兩個人一組，一組學一部經，一個人講國語，一
個人講台語。所以看到兩個人上台，好像講國語那個在翻譯台語，不是的，兩個人用共同
一份講稿，這個講稿是他們兩個人自己寫的。講經的時間一個半小時，實際上每一個人只
講四十五分鐘。老師教一段經文，你就學這一段經文，老師怎麼講，你就依樣畫葫蘆，決
定不可以加入自己的意見。那個時候很苦，沒有錄音機，完全靠記憶，老師講經的時候做
筆記。你們想想，那種程度，怎麼能夠把老師講的東西統統記下來？不可能！那怎麼辦？
二十多個同學，每個人都寫筆記。我聽到，我記下來了，我漏掉的，也許你那裡記下來了
；我們所有人的筆記統統交給兩個講經的人，給他做參考，他拿回去整理，把它做成一個
完整的記錄。今天講這一段，明天覆講就是這一段。整理出來之後，給你兩天的時間去整
理，到第四天覆講小座，講給同學聽，接受同學們的批評，最後老師批評；然後你回去再
去修改你的講稿，星期六上大座，就講這一段。下面一段經文？還沒學，下個星期的還沒
學。不是一部經學完了你出去講，不是的，學一段、講一段，現炒現賣，我們是這樣學出
來的。
我到台中聽他們上課，頭一部經，大概五個星期是一部經，頭一部經我不曉得，沒聽
到，我是從第二部開始，第二部是第六次的上課，正好遇到《阿難問事佛吉凶經》，是許
俊德居士他們母子兩個人發心講這部經；他媽媽講台語，許居士講國語，他們兩個人講，
我在旁邊旁聽，我非常認真的學習。這一部經也是五次講完，五個星期，每一個星期六講
大座，一個星期講一次，五個星期講完。你們諸位想一想，五次，一次四十五分鐘；因為
一個講國語、一個講台語，一次四十五分鐘，五次講圓滿，總共四個半小時。這種講法，
當年在台灣各個地方非常受歡迎；哪個地方請你講經，五天就圓滿，非常受歡迎。我們是
這樣學出來的。不是現在我一句經文講兩個鐘點，沒有這個事情；李老師自己本身也沒有
一句經文講兩個小時，從來沒有過，沒有講得這麼詳細。這是老師的苦心，救度世間。不
是說「我行，我才能發心講經」，要是說「到我行」，永遠沒有這一天，什麼時候你才行
？
古大德的標準，什麼時候出來講經？有修有證。沒有證入、沒有證果、沒有契入境界
，沒有資格出來講經，不可以給經做註解。然後我們才曉得，中國古來的這些高僧大德，
都是證果的聖人，不是凡人，凡人哪有這個能力做這個大事？但是現在眾生業障深重，沒
有辦法感應聖賢應世，那怎麼辦？我們這些不行的人也要站出來；我們不行的人不肯站出
來，佛法就斷絕了。這是李老師鼓勵我們、勉勵我們的。
但是我們怎麼個講經，怎麼講法？老師教我們，我們講古人的註解；如果講錯了，他
負責任，我們自己不負責任。講經，古人有言，「錯下一個字轉語，墮五百世野狐身」，
誰敢輕易妄談？所以李老師教我們一個原則，我們不敢講經，我們講註；古人的註解，有
的時候我們也看不通、也看不懂，但是比經容易懂，你能看出幾分你就講幾分。我能看出
一分我就講一分，我能看出兩分我就講兩分，決定不可以加入自己的意思去妄談，這個不
可以。夫子教學也守這個原則：「知之為知之，不知為不知，是知也。」所以我們學習講
經，就學習李老師，我們講錯了，他負責任，我們不負責任。我在那個地方學習，老師非
常歡喜。
我雖然根基很差，我沒有念過古書，我對於古籍都是自修來的，沒有老師、沒有師承
，沒有老師指導的，自己感覺到讀書太少，很痛苦，所以很喜歡讀書，自己找書來看。有
疑難的，向別人請教。我肯主動的找人，而且找的都是很有名的學者教授。我怎麼找法？
寫信給他們；打聽他住在哪裡，給他寫信，向他求教。真正的好老師，不怕你程度差，只
要你有學習的熱誠，他都歡喜教導你。這是我的經驗，也是我的想法。我常常想，如果我
是一個好老師，有一個這樣熱誠的人來找我，我一定會幫助他。「人同此心，心同此理」
，我就憑這個想法、觀點，我找了十幾個教授，這些人對我都很愛護，對我都有一份憐憫
的心，所以我星期假日，我都去親近這些善知識。
在善知識裡面選擇跟自己特別有緣分的，到最後我就選擇方東美先生，其他教授去得
就少了，少去了，每一個星期都去找方老師。老師非常熱心，每一個星期天，他用兩個小
時來給我上課。從方老師那裡，我們認識了佛法。我跟他學哲學，他給我講了一部《哲學
概論》；最後一個單元講到佛經哲學，他對於佛教經典推崇備至。他說，佛經是世界上所
有哲學裡面最好的哲學概論，最完備的哲學典籍，這才是世間哲學的最高峰。然後告訴我
，「修學佛法是人生最高的享受」。我被他這些話打動了，所以到寺廟裡面去找佛經來看
。
佛經不容易看得懂。緣分殊勝！我看佛經不到一個月，就有一位長者，是前清時代的
親王敏孟金先生，他是蒙古人，介紹我認識章嘉大師，所以我頭三年的佛法都是向大師請
教的。什麼都不行，就憑一個熱心好學；我們有誠意，感動善知識熱心教誨。我跟章嘉大
師三年，一直到他老人家圓寂。他老人家圓寂之後，隔了一年，我親近李炳南老居士，在
他會下一住就是十年。所以最後老師指示我，在自己沒有真正開悟之前，沒有契入境界，
一定要遵循古大德的註解；契入境界之後，才可以自由發揮，你不會說錯，通權達變。
如果要契入境界，你不能不真修。從哪裡修起？從十善業道修起；孝親尊師，知恩報
恩，你要懂得這個義理，你要把這個義理落實，變成自己的思想，變成自己的行為，我們
不從這裡幹怎麼行？天天講大乘經，天天聽大乘經，大乘經聽了一輩子，出不了三界，生
不了淨土，還是搞六道輪迴；不過是六道輪迴裡面你得一點福報，來生如果再作人，享受
人間的富貴，你得的是這個果報。如果你貪瞋痴特別嚴重，來生你得不到人身，還是有福
報；貪心重，你來生墮鬼道，鬼道裡面去當鬼王。福報大的當城隍，城隍就等於縣市長，
福報小的當土地公，初一、十五有很多人燒香拜拜來供養你；有福報的鬼，你去幹這個事
情。
其次，墮落在畜生道。畜生道也有很多有福報的。最明顯的，你們看看許多富貴人家
養的寵物，那是過去生中學佛，貪瞋痴沒有斷，牠享福報，畜生道享福報。雖然是個畜生
身，那個富貴人家一家人都愛牠，都照顧牠，比作人還好。你作人，你家裡頭人不見得個
個人對你滿意，而寵物沒有一個人不喜歡牠、不愛牠、不照顧牠的。畜生道裡面享福去了
。只有嫉妒、瞋恚，這個很麻煩，墮在地獄道，只有受苦，沒有福報好享的。畜生道跟鬼
道還有福報享。我們要明瞭，要了解事實真相，我們學佛學得不好，就當寵物去了，去當
土地公去了。所以想想這些事情，多麼可怕！但是這是許許多多人決定不能避免的事情。
（s：這就讓我想到熊貓寶寶－圓仔。可能就是福報修得很多很不錯，人緣也結得很好，
但沒有修五戒十善，沒有修智慧，結果在畜生道享福。）
要從哪裡學起？淨業三福至少要把第一條做到。這四句，第一條沒有，再跟諸位說，
無論是在家、出家，我們講真話不打妄語，三皈受戒是不是真的？不是真的。沒有十善業
道，哪來的三皈？三福，我說過，就好比三層樓房，十善業道是第一層，沒有第一層，哪
來的第二層？沒有第二層，哪來的第三層？第一層人天福，第二層是二乘福，聲聞緣覺，
第三層是大乘福，菩薩。我們今天求受三皈、受五戒、受菩薩戒，甚至於出家受比丘戒、
比丘尼戒，如果十善沒有做到，全落空了，假的不是真的。
這樁事情弘一大師說得好；弘一大師的說法是稟承蕅益大師的說法，蕅益大師是研究
戒律的，明朝末年，弘一大師也是研究戒律的。他們告訴我們，中國從南宋以後就沒有比
丘；換句話說，比丘戒就決定得不到。為什麼？佛在戒經上說過，比丘戒最低限度要有五
個比丘傳授，你才能得戒；圓滿的是三師七證，十個比丘來傳授。南宋以後就沒有比丘了
。所以這些祖師大德教導我們，比丘戒我們要不要受？要受，但是自己心裡要清楚，叫「
名字比丘」，有名無實。為什麼要受？避免別人譏嫌；世間人不懂，他譏笑我們、他嫌棄
我們，避免譏嫌，所以要受。受了之後自己要曉得，沒有得戒。那怎麼辦？好好的去讀戒
經，認真的去學習。
從前章嘉大師教給我，你學一條，你就得到一條，你學兩條，你就得到兩條，佛法重
實質不重形式。形式上受的，可能你一條都得不到，但是你真正去做，不殺生這一條，我
認真去做，對於小動物，螞蟻、再小的，它怎樣來干擾我，我絕對沒有殺害它的念頭，不
殺生這一條你做到了，你有了一戒。對一個小動物都如此，對一切眾生、對一切人、一切
動物都要有這個心。不但不能有殺害的心，這個眾生因我而生煩惱，我就有過失了，我要
避免，不能教別人因我而生煩惱。他不喜歡我，我一看到他，趕快躲避，走得遠遠的，不
要讓他生煩惱，這是菩薩。別人對我不了解，對我有誤會，所以他對我有毀謗、有侮辱、
有輕慢、有陷害，我們還是以真誠至善的心對他，這是持不殺生戒。
不殺生的戒，消極是不殺，積極是修善、是積功累德，這才叫真功夫。如果這個人對
我不好，我心裡對他也不高興，錯了，這樣子就變成冤冤相報，沒完沒了，造成你在修學
過程當中許許多多的障礙，我們講「業障太重」。業障是你自己造的，你造作一切不善，
你以不善的心、不善的言語、不善的行為，對待一切人、事、物，業障是這麼來的。所以
，沒有學佛之前不懂，不懂這個道理，不了解事實真相，造得太多太多了；今天學了佛，
明白這個道理，曉得事實真相，徹底痛改前非，真正改過來，你持戒才落實，這個戒你才
真正得到。所以得不得戒，自己清清楚楚、明明白白。每一條戒要細講，講一年也講不完
，別說兩個鐘點。總要能夠舉一反三，聞一知十，我們才能受持，才能真正學到東西。最
重要的原則要與人為善，與物為善。物裡頭包括動物、包括植物，都要有一個真誠的愛心
、清淨的愛心、平等的愛心，這是佛法。尤其對於冤家債主、殺害我們的人，都沒有一絲
毫瞋恚的念頭。
諸位多半都念過《金剛經》。在《金剛經》裡面你們看到一個公案，忍辱仙人被歌利
王割截身體，但是這個故事詳細的你不知道。詳細，佛在《大涅槃經》裡面講的，你讀《
大涅槃經》，你對這個故事就知道底細。這不是普通的冤家，大冤家，不但要你的命，還
不叫你好死，割截身體，把你的身體一段一段的割開，讓你這麼死法，我們中國所謂「凌
遲處死」，這是最重的刑罰。忍辱仙人對歌利王沒有一絲毫的瞋恚心，而且還發願「將來
我成佛的時候，先度你」。佛在經上說，那個時候的忍辱仙人就是釋迦牟尼佛的前身，釋
迦牟尼佛沒有成佛的時候，修菩薩道、作菩薩的時候。歌利王就是世尊這一次大會裡面憍
陳如尊者，五比丘之一；憍陳如第一個得度，第一個開悟，第一個證阿羅漢果，就是往昔
的歌利王。釋迦牟尼佛那個願兌現了，「所發誓願，圓滿成就」。我們學習要向這些地方
學。今天有一個人對我不好，我心裡就不高興，錯了；我錯了，我不可以這樣做。這都是
屬於不殺生這個戒條裡頭。
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南無阿彌陀佛。
你學一條，你就得到一條，你學兩條，你就得到兩條。
形式上受戒沒有用，要像法藏比丘一樣，認真努力真幹！
才能真的得戒，才能「所發誓願，圓滿成就」。
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總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
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◆ From: 203.67.221.162