推 AnpingTW:隨喜 12/15 08:01
推 onesadman:隨喜讚嘆 裡面充滿智慧 12/16 23:19
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 05/13 23:07
（續：【其上輩者。捨家棄欲。而作沙門。發菩提心。一向專念。阿彌陀佛。修諸功德。
願生彼國。】）
貪是煩惱的根，是生死的根，你說這個事情多麻煩！古聖先賢的教誨是教人防範，息
滅貪瞋痴，勤修戒定慧，從小就開始教；對於物質欲望，自己要能夠克制，不受外界的影
響，成就自己的德行。現在整個社會跟我們的想法相反，鼓勵人增長貪瞋痴，為什麼？他
才好賺錢。我舉一個例子，明明這件衣服可以穿三十年，每個人的衣服都要穿上三十年，
服裝店都關門了。你看看他們天天設計新花樣，這個衣服買來還沒穿兩天，新的樣子來了
，那個時髦，這個已經不流行了，趕快再去買。你辛辛苦苦賺的錢都去供養他了，你知道
嗎？我過去也問，我說：你怎麼這麼傻？他說：不行，這個樣子穿出去，人家會笑死你。
我說：你錯了，笑死的是他，他死你不死，你為什麼怕人笑死？自己上別人的當，自己不
知道，所以一定要聰明。
如果我們懂得節儉，我們的日子很好過，過得很快樂；天天跟人比賽時髦，你就累一
輩子、苦一輩子，真可憐！早年我住在美國，美國人就不行，我們住的那個小區收入不高
，大概一個月收入在兩千塊錢的樣子，我們住的這個地區。如果這個地區有一個家在公司
裡頭位子提升，一個月可以拿到三千塊，他住不了兩個月他就搬家，他要搬到三千元那個
區去住，表示他的身分提高，所以永遠累死。你住在這裡不很好嗎？一個月多一千塊的收
入，你過得多自在，他不，他始終就要吃這苦頭，他不肯把那個苦頭放棄，我們看到是很
感嘆。所以看到外國人，人家都說美國人富有，我看到美國人很可憐。
我記得我第一次到中國，那是跟韓館長一道，她去訪問她的家鄉大連，還有不少親戚
朋友。我記得那一次我們大概有三十多個人，有三桌，圓桌三桌。吃飯的時候，他們看到
我們從美國回來非常羨慕，我就告訴他：美國人的生活不如你們。他說我說妄語。我說：
好，我問問你們，你們在座的這些人，哪一個是負債過日子的？他們彼此看看，一個都沒
有。我們中國人講「無債一身輕」，沒有負債的。美國人哪一個不負債？住的房子很好，
向銀行、保險公司賒帳賒來的；車子開得不錯，也是賒帳的；家裡所用的一切都是保險公
司賒的，都是銀行賒的。每天拼命工作什麼？還債，天天在還債。如果工作沒有了，房子
、汽車馬上被沒收去拍買。你們過的是這種生活嗎？大家想想我這話有道理。我們雖然好
像形式上比他貧，貧而樂；他好像富，負的是一身債，他是「富債」。負債過日子，我們
中國人是決定不肯幹的，決定不肯幹。
所以人負債，他的心怎麼會清淨？心怎麼會平等？他哪個地方有樂趣？所以他的快樂
，我常常用比喻說，好像是服毒、打嗎啡，他是那個樂，跟我們中國人的樂趣完全不相同
。中國人生活的快樂，他們體會不到，這是真的，這是社會不一樣。所以要是走西方這種
經濟路子，將來就像他們一樣，苦不堪言。所以東方的文化，中國的文化幾千年確確實實
是教你得到真正的家庭和睦，家庭快樂，這是人生。中國的教育目的就是要達到這個，讓
你一家和睦相處，快樂的生活，我們現在講是幸福快樂，你真正能得到。這個樂不一定是
富有，不一定地位很高，孔夫子當年在世的時候也很貧窮，他的學生顏回，那是所有學生
裡面物質生活條件最差的一個，但是顏回是最快樂的一個。所以真正的樂趣與物質生活不
相干，他有豐富的精神生活，不是物質生活能夠相比的。這些道理我們都要懂得。
在黃老居士這個註解裡面，這一品經註得非常之多，由此可知，這品經是非常重要，
這個註解希望諸位自己去看。行門裡面，在日本有一派叫「本願念佛」，我聽說過，也有
一些同學學這個法門，來問我。祖師提倡這個法門正確的，後人修學這個法門誤解了，本
願，他只著重一願，第十八願，臨命終時十念一念必定往生極樂世界，只有這一願，其他
的都沒有。諸位想想，你看看「三輩往生」這一品裡面，相不相應？明明這裡面寫的「發
菩提心，一向專念」，他十念一念就算他是一向專念，沒有菩提心。是什麼心？僥倖的心
理，僥倖的心理怎麼能往生？一定要把經搞清楚、搞明白。古大德這一念為什麼能成就？
一念裡面他具足一切願，四十八願，他第十八願為主，這一願具足其他四十七願，那行，
那當然沒有問題，第十九願就是發菩提心，這個道理不可以不懂，決定不能把意思錯會。
天親菩薩是念佛往生的，他念佛往生的這些事跡、方法傳下來了，就是《往生論》，
《往生論》也可以說是天親菩薩修淨土法門的心得報告，他怎麼修的。這個也很值得我們
做參考。他有五門：第一個，禮拜、拜佛。禮拜實在講好處太多，人的身體是一部機器，
機器要動，不動它就生鏽、就壞了，所以身要動；可是心要清淨，心不是物質，這一定要
懂得，心不是物質，所以心是清淨的。佛家講養生之道，所以它表法，你看看他用輪、用
法輪，用這個來表法。輪就是圓，圓的周，圓周一定要動，它才能夠產生作用；圓心可不
能動，心要一動，圓周就破壞了。圓周是我們的身體，我們現在人他顛倒了，身要不動，
心在胡思亂想，你怎麼會不生病？當然會生病。
我想你們同學們至少也念過中學，中學幾何裡頭講圓，你那個圓心常常動，那個圓能
不能畫得成？畫不成。心不能動，心動身就壞了，什麼毛病都是因為你心動你才生。所以
你有病，你要想恢復健康，治你的病，從哪裡治？心不動，修清淨心，你這個身體毛病很
快就會恢復。這也是個祕訣，實在講很平常的道理。你只要懂得這個道理，你就可以百病
不生，健康快樂，修清淨心，所以心不能動。這拜佛就能收到這個效果，拜佛，身動心不
動，心是定的，身在動，與這個輪相相應，養生之道無過於這個方法。我有一年在洛杉磯
，有一位同修身體不好，他來問我，他已經六十歲了，我叫他拜佛，我說：你一天拜一百
拜，早晨拜五十拜，晚上拜五十拜，堅持絕不中斷。第二年我到洛杉磯，他來看我，很快
樂，他說：法師，我身上的病都沒有了。他說拜佛非常之好，一天拜一百拜。
拜佛的時候，心裡面默念阿彌陀佛，不要出聲，你在拜佛的時候出聲，傷氣。念佛的
時候最好止靜都不出聲，出聲念佛在什麼時候？在經行，繞佛的時候，繞佛出聲好；止靜
、睡眠，心裡面佛號不間斷，不出聲。所以，天親菩薩他每天拜佛。那麼究竟拜多少？看
我們的時間，看我們的工作。我有多少時間，不計數也沒有關係，不計數計時，我拜二十
分鐘，我拜半個小時或者拜一個小時。在出家人多半燒香，一支香，拜一支香，在中國，
長香一個半小時，很長的香要一個半小時。一切念頭放下，拜佛是很好的修行方法，與淨
宗法門相應。
第二，讚佛。我們持佛名號就是讚佛，恭恭敬敬念這句「南無阿彌陀佛」。南無是禮
敬的意思，我們講敬禮、恭敬、皈依、皈命，有這些意思在裡頭，所以冠上這兩個字好。
稱佛的名號，就是讚佛。聲聲要提醒自己，「阿彌陀佛」這個名號是梵語，翻成中國意思
是無量覺，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，無量覺，也就是說對於一切萬事萬物覺而
不迷。覺的是什麼？《金剛經》上說得好，「凡所有相，皆是虛妄」，你就覺了。這個相
有沒有？有，不要執著。所有一切現象，佛告訴我們可以受用不能執著，執著，你就錯了
。好像我們看電視、看電影，畫面可以欣賞，可不能執著，那個東西你得不到的。你要以
為那個東西你得到，那是錯誤；可以欣賞、可以受用，不能執著，這就對了。你不執著，
不生煩惱，你受用它，不起副作用。從這個地方學習，對人也好，對事也好，都不要執著
。譬如你做生意，賺錢不生歡喜心，蝕本一點煩惱也沒有，為什麼？緣，緣聚緣散，平等
的，功夫就在這裡練。覺而不迷，這句佛號提醒我們念念覺而不迷。
佛的名號都是從性體上說的，就是自己的真心，自己的本性，本來是覺而不迷的。自
性起用就是大慈大悲，就是智慧。所以大勢至菩薩表智慧，觀世音菩薩表慈悲，菩薩就是
從體起用。佛號念完之後，一定觀音菩薩三稱，大勢至菩薩三稱，後面一般人還念清淨大
海眾菩薩，那是什麼？在我之前往生的，將來到西方極樂世界，我們同一個處所生活、修
行，彼此都是同參道友，我們也不能把他忘掉。這種念佛就相應！所以天親大師的讚歎就
是念佛，口業。
第三門，發願。發願是意業，心裡頭只有這一願，願生淨土，只有這一願。諸佛接引
眾生，阿彌陀佛接引一切眾生，我們也要隨緣，隨緣隨分把淨宗介紹給別人就是接引。當
然接引，一定這個眾生過去生中也是修淨土的，與淨土有緣，這一生當中他很容易接受，
你介紹他，他就接受。介紹他都不相信，他不能接受，這是與淨土沒有緣。沒有緣也要接
引，怎麼接引？合掌阿彌陀佛，就接引了，他聽進去，一歷耳根永為道種，這一生不能成
就，來生後世遇到淨土緣的時候，他就會相信。所以說是沒有善根的幫助他種善根，已經
有善根的幫助他善根增長，常常存這個心，希望一切眾生都生淨土。生淨土成就快速殊勝
，這是其他法門都沒有辦法相比的。
第四個法門是觀察。觀察是用智慧觀察，觀什麼？這要讀經，觀察西方世界依正莊嚴
，我們常常會生起嚮往之心；觀察這個世間五濁惡世，觀察這個世間眾生造業受報，輪迴
無盡。看清楚、看明白了，不想在這裡住了，你才能夠把這世間身心世界一切放下，所以
你要觀察。兩個世界可以對比，還是到極樂世界好，到那個地方跟著阿彌陀佛，那個地方
叫極樂世界。你看在我們這個世界有國家，西方極樂世界沒有國家，沒有聽說西方世界哪
個人做國王、做總統，沒有，西方世界沒有。西方世界只有老師、學生，阿彌陀佛是老師
，往生到那邊去的，無論是早去、晚去的，從前去的、現在去的，統統是同學。蓮花化生
，無比的殊勝，真的是平等世界。
心清淨就平等，放下妄想分別執著就平等。諸位要知道，我們這個世間人的相貌都不
一樣，為什麼不一樣？你的念頭不一樣，相從心生，就是念頭，念頭不一樣，相貌就不一
樣。到西方極樂世界，大家相貌統統一樣，為什麼？你心裡頭只有阿彌陀佛，沒有別的，
所以個個人相貌都跟阿彌陀佛一樣。於是我們的疑問來了，到那時候張三、李四不認識，
到底是哪一個？到極樂世界你就有神通，面貌雖然是一樣，你決定不會認錯人。六種神通
都具足，《無量壽經》上都說過，我們都念過了，六種神通具足，這很不可思議的。而且
這智慧能力之強，這是一切經裡頭我們都沒有看到的。
生到西方極樂世界是皆作阿惟越致菩薩，這不得了！阿惟越致是圓證三不退。圓證三
不退，圓是圓滿，圓證三不退，那是什麼樣階級的菩薩？古大德告訴我們，七地以上，這
是圓教不是別教，跟《華嚴》一樣！所以蕅益大師說得好，他說：說你是凡夫，你不像，
你是七地菩薩的智慧神通；說你是菩薩，你的煩惱沒斷，你還是凡夫一個。所以說，什麼
都不能稱，真是妙極了。到極樂世界，你的智慧神通，阿彌陀佛加持的。自己雖然是自性
裡頭本來具足，得佛力加持，這個能力現前；如果不得佛力加持，你自己要慢慢修，你要
把你的煩惱斷盡，這個能力才現前。
極樂世界不需要斷煩惱，只要伏住，到極樂世界那個環境裡面，你的煩惱生不起來。
你說我們這個地方人容易生貪心，極樂世界人沒有貪心，為什麼？要什麼有什麼，要多少
有多少，你還貪什麼？我們這個世間，實在講對我們生命最重要的東西是空氣，五分鐘沒
有空氣，你就沒有命了。什麼人貪空氣？什麼人把空氣裝起來儲存下來、放一下？沒有！
西方極樂世界物質，你看這個世間人貪黃金，人家黃金鋪馬路的，我們現在柏油鋪馬路，
你們會不會在街上柏油拿回家珍藏起來？沒有！物質太豐富了。我們這個世間人貪圖寶石
，人家寶石是建築材料，是做房屋東西用的，它太多！所以你什麼都不想要了，你的貪心
起不來；個個人都是慈悲，所以你的瞋恚心生不起來；諸佛菩薩、清淨海眾，一個個都是
無量智慧，所以你的愚痴也起不來，貪瞋痴都起不來。環境太好了！我們這個地方環境會
讓我們生煩惱，西方世界環境是幫助我們把煩惱統統斷除，你說這個地方你不去，你到哪
裡去？
這是觀察，觀察阿彌陀佛，觀察諸大菩薩，我們要向佛學習，向菩薩們學習，這就對
了；決定不要向眾生學習，你在這個世間向這些眾生學習，那你就出不了輪迴。不可以的
，決定要向佛菩薩學習，要仰慕佛菩薩。
第五門，迴向。所有功德迴向給一切眾生，不取一切世間果。我們對這個世間一無所
取，真正要做到「於人無爭，於世無求」。今天我們幾個宗教在一起談，都談到世間人有
貪心，開賭場總是想去賺錢，僥倖的心理去賭，還不都是貪心！人要沒有貪心，賭場開得
再多，沒人進去，進去的人，那都是貪心。所以到賭場裡去看一看，哪個貪心最重你就統
統看出來了。
財，財富是世間一切眾生所追求的，五欲裡頭排在第一位，財色名食睡，它排在第一
位，財，都貪財！財能夠貪得到嗎？如果貪心可以得財富，諸佛如來都皈依你了。諸佛如
來也想財，貪不到。不是說你貪就可以得到，貪得不到。佛在大經上給我們透了一個訊息
，我們要很認真的把它記下來。《華嚴經》上說「一切眾生皆有如來智慧德相」，這個訊
息好，一切眾生包括我們在內，我們有如來的智慧、有如來的德行、有如來的相好，財屬
於相好。但是後頭佛有一句話說「但以妄想執著而不能證得」。
你看看，《華嚴經》上講的華藏世界，《淨土經》裡面講的極樂世界，人間天上的富
貴，哪一個能跟它相比？你今天說你的財富很多，你的黃金能不能鋪馬路？極樂世界黃金
鋪馬路。你說你家珠寶很多，人家珠寶是建大樓的，建樓閣，建築材料！你怎麼能跟它相
比？沒法子相比，那是什麼？自性裡頭本來具足的，不是從外求的。不是說是阿彌陀佛、
毘盧遮那在我們這兒誇耀他的富貴，不是的，他說我們每個人跟他統統一樣，沒有差別。
差別在哪裡？他的妄想分別執著斷掉了，自性裡頭這性德完全顯示出來。我們今天是因為
妄想分別執著把性德障礙住了，雖有，透不出來，道理在此地。
好比你家裡頭真的是富貴，億萬財富，但是你現在流浪在外面，身上一文都沒有，想
吃一點東西還要臨時去打工，要不然你沒飯吃，就這麼個道理。所以佛教給我們，這六道
凡夫，你還沒有見性，不但是六道，十法界都沒有見性，見性就出離十法界。十法界裡面
這些人，這生活都要靠打工，你自性裡面的財寶你拿不出來，雖有，不起作用，你要去做
零工，去生活。那做零工的財富，就是我們現在所看到這個世間擁有億萬財富的人。你明
白這個道理之後，你就不會羨慕他，過去生中修的。
中國人算命，好像外國人也算命，你命裡頭有財庫。有一些很高明的人算得很準確，
你命裡頭有多少，財庫裡頭有多少財，你在這一生當中，無論做什麼事，從事哪一個行業
，那是緣。命裡面財富是因，你做哪個行業那是緣，因緣聚會果報就現前，你的財富就現
前，是這麼回事情。你命裡面那個財富從哪裡來的？過去生中修的因。佛告訴我們，財富
是果報，財布施是因，過去生中你財布施修得多，所以這一生當中，無論從事哪個行業，
你就賺得很多。可是我們看到今天人賺錢，有人賺得很容易，有人賺得很辛苦，這個與布
施有關係。有人布施很痛快、很歡喜，他將來賺錢就很容易、也很歡喜，一點都不操心；
有人布施很勉強，人家勸他，是布施了，布施之後又後悔，好難過，他還是會賺錢，賺得
很辛苦。什麼樣的因，什麼樣的果報，絲毫不爽。我們懂得這個道理，那我們的布施要痛
快、歡喜，你得來的財富就很容易，一點都不要操心。
我在香港講經的時候，有個陳朗老居士，這個老居士好像是去年往生了，也八十多歲
了。他這一生專門學的是算命、看相、看風水，在香港很有名氣。香港有一個很有財富的
李嘉誠，我也跟他見過面。李先生在沒有發跡的時候，年輕剛剛出來做生意，陳先生就看
到他，就遇到他，給他看相、給他算命，談得很投機，陳先生問他：你將來希望擁有多少
財富你就滿足？李嘉誠跟他講：我有三千萬就滿足了。陳老先生告訴他：你的命裡頭不止
，你將來是香港首富。所以李先生一生，等於說就是請陳老作顧問，大大小小事情都向他
請教。
命裡頭有財富，無論做什麼生意他都賺錢；你命裡頭沒有，沒有，偷也偷不到、搶也
搶不到，還沒有偷、搶到，警察已經把你抓去。所以偷來的、搶來的還是你命裡有的，你
不偷、不搶它自然也來，你說你不冤枉嗎？所以古人講「君子樂得作君子，小人冤枉作小
人」，天經地義之道理。人生活在世間，確確實實「一飲一啄，莫非前定」，如果你真的
懂得，你心安理得。一般講認命，認命這個人很消極，他才不消極，他的日子過得很快樂
，理得心安，雖然貧窮，他貧窮有樂趣。
命裡沒有財富，可不可以致富？可以，你們看看《了凡四訓》就明白。了凡先生的命
裡頭財運、官運都很有限，遇到雲谷禪師，雲谷禪師教他一套方法，命運就改變了，每年
收入大幅度的增加；命裡沒有功名，功名也有了。那個時候講功名是考舉人、進士，他命
裡頭沒有，他命裡面讀書最高的只到貢生，秀才裡面是高等的，沒有舉人的命。你看他以
後考舉人考中，考進士考了三次，第三次也考中。壽命也延長了，算命給他說壽命五十三
歲，他活到七十四歲。
命運自己可以改造，你只要懂得理論跟方法，為什麼？我們這一生的命是前世所修的
，所以說注定的。注定不是別人注定，是自己定的。自己定的自己可以改，自己可以修，
《了凡四訓》很好的榜樣。另外還有一位俞淨意先生，他有一篇《遇灶神記》，不是他自
己寫的，他同鄉，一個學者替他寫的。他那個改過、改造命運這個效果超過了凡先生，很
可惜就是他沒有詳細的把它流傳下來，了凡先生他寫得非常詳細。所以命運操縱在自己手
上，不在別人！我們要想改造命運不是不可能，而且是輕而易舉，你懂得理論、懂得方法
，你知道怎麼做。你想得財富，你就修財布施，不要懷疑。我的財好不容易賺到，我這布
施出去了，什麼時我再能賺回來？你有這個念頭，這就不行了，你的命運改不過來。慷慨
大方，只問耕耘，不問收穫，自自然然感應現前。所以千萬不要去計較，不要有懷疑，對
佛菩薩要有堅定的信心，佛教我這麼做，我就老老實實這樣做，沒有懷疑。
我這個人，命是比什麼人都差，命裡頭財庫是空空，生活是非常艱苦；命也短，從前
算命都說我過不了四十五歲。我好像是在五十歲左右的時候，那時候護持是韓館長，韓館
長有一天跟李建興的媳婦到關西找一個摸骨算命的，很靈，把我的八字也送到那邊去讓他
們去算。她們拿到我這個八字，就問她們兩個人，他說：這個人還在嗎？是不錯，他問這
句話就不錯了。這個人還在嗎？她說還在！他就感到很驚訝，他說：他做什麼的？他出家
！那另當別論。確實是如此。
我最初接觸佛法，實在講，在沒有接觸佛法之前，有一位老先生，朱鏡宙老居士，他
是浙江人，送我一本《了凡四訓》。我那個時候二十幾歲，看到這本書非常感動，了凡先
生的毛病我統統具足，決不輸給他；了凡先生的優點、福報我都沒有，所以我比他差一大
截。以後遇到佛法，這是得到一個轉機，實在講，基本的信念是章嘉大師給我培養的，許
許多多這基本的理念都是他教給我的；改造命運也是他教給我的，他教我修財布施、修法
布施、修無畏布施。財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。我對於老
師有堅定的信心，老師不會騙我。我依教奉行，天天做、年年做，永遠沒有休息，做到今
年五十四年，這果報你們諸位都看到了。我沒有錢，不缺錢，要多少就會有多少，但決不
是我用，都是為佛法、為眾生，感應不可思議；聰明智慧，確實我自己感覺到不是年年增
長，月月不一樣，你聽我講東西你就曉得，月月境界不相同；健康長壽，你們是看到的，
我八十歲了，無畏布施。
無畏布施裡頭最重要的，素食。諸位要知道，素食是無畏布施，不吃眾生肉，不跟眾
生結冤仇，絕不傷害眾生，連蚊蟲螞蟻都不傷害。蚊蟲來叮到手上，牠還不是餓了想吃一
頓嗎？那我們慈悲供養牠一頓就好了，歡歡喜喜的，不能一巴掌把牠打死，不可以，那你
就錯了。健康長壽從這裡來的。而且現在我們懂得這些小動物都有靈性，可以溝通，我教
了一些人都有效。譬如晚上房間蚊子來了，你可以跟牠商量，我願意供養你，可是不可以
叮在臉上，叮在臉上，明天早晨出來難看，你要給我保存一點面子，牠就不會叮你臉上。
在叮到的時候有痛會癢，跟牠談條件，可以叮、可以吃，不能叫我痛，不能叫我癢，都做
到，牠都做到，合作，很合作！
你不要看這些小動物，牠有靈性，像蟑螂、螞蟻統統都有靈性，都很好商量，決定不
能傷害。你要傷害牠，牠常常來騷擾，冤冤相報，沒完沒了。小動物尚且如此，何況對人
？人與人之間，冤家宜解不宜結，怎麼樣不愉快，那總不是這一生結的怨，那就是過去生
的，歡歡喜喜接受，沒有怨恨，沒有報復。他對我不好，我對他更好；他毀謗我，我讚歎
他，時間久而久之，人還是有良心，他還會回頭。所以絕對不跟人對立，他跟我對立，我
不跟他對立，這樣就對了。
我們在這個世界上跟許許多多不同的宗教往來，不同的族群往來。有很多人問我，你
用什麼方法跟他們相處得這麼好？很簡單，真誠，沒有自私，念念為他們著想，盡心盡力
的幫助他們，誰不歡喜？你幫助別人，裡頭附帶條件，人家就不喜歡了。我們幫助任何人
，不附帶任何條件，沒有任何希求，所以大家都歡喜，大家就處得很好。人與人當中處得
不好，一定是利害衝突，我們對人只有利沒有害，所以衝突就不會發生。這些道理都要懂
、要學，要在日常生活當中去磨鍊。這些全都是天親菩薩「五念門」裡面的迴向法門，迴
自向他。迴向法門成就自己的真實功德，也就是成就自己的清淨平等覺。你要是不迴向，
總以為這功德我自己有，我不肯給別人，錯了，功德也要布施出去，也愈施愈多；不肯布
施，你的功德就很有限，功德也要布施。好，今天時間到了，我們就講到此地。
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南無阿彌陀佛。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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