推 mark183:阿彌陀佛，法師的文章無論看或聽多遍，都讓人有不同的體會 08/06 16:39
推 cutekid:讀經報到 08/06 21:12
→ summertrees:我也這麼覺得 ^^ 08/06 23:06
※ 編輯: summertrees 來自: 211.74.221.170 (08/07 10:18)
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 10/09 07:56
推 whatflower:南無阿彌陀佛 03/16 23:51
（續：【恆以布施。持戒。忍辱。精進。禪定。智慧。六度之行。教化安立眾生。住於無
上真正之道。】）
接著是講「禪定」，這是我們現前自己修學、幫助別人能不能有成果關鍵的所在。什
麼叫「禪」？禪是不受外來的誘惑，這叫「禪」；「定」是心裡頭確實有主宰。諸位都曉
得，修行魔障很多，為什麼很多人修行著魔？這究竟是一回什麼事情？如果我們總結一句
來說，所謂「著魔」就是受了外界的誘惑，這就著魔了。佛在《八大人覺經》上告訴我們
，《八大人覺經》念的人很多，說起來大家都知道，佛在經上講，魔有四類，四種。五陰
魔、煩惱魔、死魔，這是我們裡面的煩惱；外面境界叫天魔。「天魔」的意思，就是所有
一切身外的誘惑，統統叫天魔；眼見色，耳聞聲，舌嚐味，鼻嗅香，你六根接觸外面六塵
境界，你被境界迷了。這個境界合你的意思，你就起貪心，不合你的意思，你就起瞋恚心
，這就叫著魔。
我們天天都著魔，不過還不錯，著的輕。有些人著的非常嚴重，那個麻煩就大了。為
什麼嚴重？堅固的執著。我們分別執著比較輕，所以看起來好像正常的樣子，其實不正常
，佛菩薩看我們很不正常；不過我們比那個嚴重的，那是正常多了。那個嚴重的，今天我
們常常講的是「精神分裂」，送到精神病院的。他為什麼會精神分裂，搞成那個樣子？他
的執著太重了，這個結解不開，過分的執著，就變成那個樣子。我們雖然執著，有的時候
還能夠忍得過一點，所以比較好一點。天人看我們，我們就像神經病一樣；我們看餓鬼、
畜生，那也講他們是神經病一樣。所以你從哪個境界，去怎麼看法。到什麼時候才恢復正
常？法身大士才恢復正常；《華嚴經》上講四十一位法身大士，他們是正常的人。換句話
說，十法界、六道都不正常，只是比較好一點，都是有病，這神經病病輕一點，不太嚴重
；三惡道是很嚴重，三善道比較輕一點，四聖法界比我們又輕一點，就這麼個狀況。「禪
定」就是一付良藥，對治這個毛病的。
「禪」就是不受外面境界誘惑。如何才能達到不受外境誘惑？佛告訴我們，你要明瞭
外面境界的事實真相，你就不受誘惑了。為什麼？相是假的不是真的，《金剛經》上講的
「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，你
就得禪定，你就不會再受外面境界誘惑了。外面境界相有沒有？不能說有也不能說沒有，
你才見到事實真相。為什麼？「相有體無，事有理無」，所以佛在經上常常用「雲」來做
比喻，這是佛經上用得最多的。我們現在對於雲了解得很清楚，遠看到有，近看就沒有了
。佛告訴我們，世出世間萬事萬物就像雲霧一樣，所以不能說它有，也不能說它無。
所以佛告訴我們，這一切五欲六塵的現象，可以受用，不可以執著。執著，你就錯了
，受用而不執著，你得大自在。所以諸佛菩薩示現在這個世間叫「遊戲神通」，就像在舞
台上表演的，表演得很逼真，他知道是假的不是真的。如果表演的人自己以為是真的，那
完了，那就迷了。永遠保持著清醒，不要被境界欺騙了，境界永遠是虛幻不實的，包括我
們自己的身體。所以我們對於自己身體，我們可以受用它，但是不能執著，一執著就生病
，病就來了。不執著它，你天天用它，用它斷惡修善，用它幫助一切苦難的眾生。你要好
好用它，不要受它欺騙。有些人受它欺騙，身體要保養，天天要吃補藥，天天要去看醫生
，本來沒有病，愈看病愈多，本來沒有事情，愈吃麻煩愈大，你就被身體欺騙了。
所以身體之會有病，人之會衰老，有同修問我，問我這個問題：「為什麼會衰老？為
什麼會有病？」古人已經有答覆：「病從口入。」你們想想看，確實病從口入。你亂吃東
西，貪吃，所以你才會生病。怎麼會老？「憂能使人老。」你常常憂慮，你怎麼會不老？
你要想不老，什麼事都不要放在心上，沒有牽腸掛肚的事情，沒有憂慮的事情。平常思想
，別人的事情可以想，自己的事情不能想，自己的事情一想，愈想人就愈老。想別人的事
情沒有關係，為什麼？得失不關心；我替別人做，做好了，他有福報；我做不好，他沒有
福報，反正我已經盡心盡力，我自己沒有得失。自己有得失，這個容易就會衰老，就會有
很多疾病。所以要想不老，要想不病，古人已經講過，何必要我來給你們解答？你們能真
正相信，真正能夠依教奉行，就可以保持青春永駐。
在新加坡，大家曉得有個一百零一歲，馬上過年了，就一百零二歲了，你看許哲女士
，她真的就做到這兩件事情。她的生活飲食非常簡單，所以她不生病。她沒有憂慮，她沒
有牽掛，天天忙著去幫助別人、救濟別人，為老人服務，為病人服務。她一生做這個事情
，所以她不老，她不病。我們懂得這個道理，今天無論從事哪一個行業，這個行業是為社
會服務的。「不是為自己營利的，是為社會服務的」，這個念頭一轉，你就變成菩薩，轉
迷為悟，轉苦為樂。這是真理，這才是事實真相。
你有一個公司，你有幾百個員工、幾千個員工，我這個生意是為社會服務的，是為所
有員工服務的，他們能夠得到安定的生活，為他的，不為我自己。而這個公司，是為整個
社會服務的，自己完全沒有得失，你這個營運決定興旺。為什麼？菩薩事業。你這個商人
，在佛經裡面，「商主菩薩」，你不是凡人。你沒有私心，你沒有自私自利的欲望，念念
為眾生，念念為社會，你怎麼會受外頭境界誘惑？真的做到外不受誘惑，內不起妄念。內
不起自私自利的妄念，不起貪瞋痴慢的念頭，那叫「定」。定是內不動心，禪是外不著相
，這個要落實在自己生活上，落實在自己工作裡面，落實在處事待人接物。禪定不是在禪
堂盤腿面壁，那種禪沒有用處，禪定是活活潑潑運用我們生活當中。
最後一條，這是「智慧」。智慧是對於一切事、一切理、一切現象、一切因果，都能
夠正確的通達明瞭，沒有一絲毫疑惑。把這個智慧落實在前面布施、持戒、忍辱、精進、
禪定，這是菩薩的生活。所謂菩薩的生活，就是一個覺悟人的生活，佛家稱「菩薩」，實
際上，覺悟、覺而不迷的人，我們稱他作菩薩，他的生活。我們要向他學習，所謂「修菩
薩道，學菩薩行」，我們要向他學習。自己認真努力學習，就是「教化安立眾生」，這叫
做身教，我們自己給這些大眾做個榜樣。真正肯發心、肯學習，跟諸位說，我們的壽命個
個都像許哲一樣，她不是命裡頭長壽，她這個壽命是修得的，她不是報得的。
報得的，那是你命中注定的，所謂「一飲一啄，莫非前定」，這是報得的。你們看《
了凡四訓》，了凡先生報得的命只有五十三歲。他聽雲谷禪師的教誨，命運是可以改的，
他認真努力的斷惡修善，他活到七十四歲，延長了二十多年。這個壽命是修得的，不是報
得的。為什麼了凡先生不能活個一百歲、一百二十歲，七十四歲就走了？他修得不夠，他
只修了一個斷惡修善，他沒有能夠轉迷為悟，沒有能夠把自己完全放下，去教化安立眾生
，他沒有做到這一點；他要能做到這一點，他的壽命就長遠了。
住世多久？菩薩住世多久，他不是報得，他是看教化眾生的緣分。如果教化眾生的緣
分盡了，他就走了。什麼叫盡了？沒有人願意跟他學，他在這個世間沒事情幹了，那就走
了。他走得很自在，走得很瀟灑，他知道到哪裡去，知道自己要幹些什麼事情，純粹是為
了教化安立眾生。教化安立有目標，這個目標太偉大了，了凡先生沒有這麼大的目標。他
要有這麼大的目標，我相信他住世應當在一百歲以上，不可能在一百歲以下的。這個經上
講的，要幫助眾生「住於無上真正之道」，非常非常了不起。
（s：老法師~ 還有好多人都要跟您學，請您長久住世，不要捨下眾生~ >"< ）
我們用世間比喻來說，世間的教育有小學、有中學、有大學、有研究所，有學士學位
、有碩士學位、有博士學位。幫助一個人，教育一個人，一定要希望他拿到最高的學位，
這個教育才算是圓滿成就了。如果說他只是一個小學畢業，或者幫助他到中學畢業，我們
的幫助不圓滿，我們對他還是有欠缺，他沒有受到完整的教育；這是世法。在佛法裡面，
比這個就高得太多了。佛門裡面阿羅漢、菩薩、佛陀，跟諸位說，都是佛教學位的名稱。
「阿羅漢」就好比是學士，「菩薩」好比是碩士，「佛陀」好比是博士，最高的學位。他
們學的是什麼？無上真正之道。這一句話在梵文的名稱叫「阿耨多羅三藐三菩提」，中文
的翻譯「無上正等正覺」，就是這一句「無上真正之道」，無上正等正覺。
阿羅漢得到正覺，第一個學位他拿到了。所謂「覺」就是明瞭，對於宇宙人生的真相
，他明白了，正確的明白了，決定沒錯誤。佛經裡面說，功夫到了這一個程度，自自然然
就超越六道輪迴；不在三界裡面，超越六道輪迴，他住四聖法界，這是佛法教學第一個階
段。如果不能幫助一切眾生脫離六道輪迴，沒有成就。幫助眾生脫離六道輪迴，這是小成
就；算是有成就了，不是大成就，小成就，所以叫小果，我們要懂這個道理。再往上去一
層，你得到「正等正覺」，這比正覺高了，「等」是等於佛；等於佛，當然你還沒有到佛
的境界，可以說差不多等於他了，不是佛的境界，這個程度在佛法裡面就稱為「菩薩」。
菩薩是正等正覺，不但超越六道輪迴，超越十法界了，這是菩薩。
菩薩修學圓滿；所以菩薩還要學習，學習決定不能夠終止，永遠要往前精進，要到無
上正等正覺。「無上」是到頂，再沒有在他之上的，稱為「無上正等正覺」，這一個學位
的名稱，稱為「佛陀」。諸位要記住，佛、菩薩、羅漢是佛教教育裡面學位的名稱，我們
學習佛法，目的就是要去拿到這個學位。換句話說，我們要證得正覺、正等正覺、無上正
等正覺，這叫「住於無上真正之道」，我們的心安住在這個地方。這個境界在佛學裡面名
稱很多，一般大乘經裡面稱之為「大般涅槃」。「般涅槃」是梵語，「涅槃」翻譯中國名
稱也翻得很多，最普遍的是翻作「滅」，「四諦」裡頭苦、集、滅、道，滅是涅槃。另外
有一個也很通用的，翻作「圓寂」，意思都翻得很好。
「滅」是什麼？滅一切煩惱習氣；在佛法裡面講，見思煩惱滅了，塵沙煩惱滅了，無
明煩惱也滅了，「滅」是講這個意思。這些名詞如果不太好懂，我們換一個講法，這個講
法還是佛經裡頭所說的：執著滅了，分別滅了，妄想滅了，這個名詞是《華嚴經》上所說
的。諸位要知道，經上講的「執著」就是見思煩惱，所說的「分別」就是塵沙煩惱，「妄
想」就是無明煩惱，這個東西沒有了。三種煩惱要是斷盡了，斷盡叫「滅」，你的自性本
具的智慧德能統統現前了，那就是如來果地上無量智慧、無量德能都現前，這叫做「無上
真正之道」，只有這個事情才是真的，其他都是假的。
這個事情，到阿羅漢才真正明白。雖明白，並不是究竟，並不是透徹，算是明白，他
不再造輪迴業；換句話說，不再用輪迴心。「輪迴心」是什麼？「自私自利」這個心是輪
迴心，「貪瞋痴慢」是輪迴心，阿羅漢決定不用了，所以他超越輪迴。如果我們還有這個
念頭，自己一定要知道，沒有超越輪迴。無論你怎樣斷惡修善，積功累德，「我」沒有斷
、沒有忘掉，我們講粗一點大家好懂，自私自利的念頭沒有斷盡，沒有斷得乾淨，你就出
不了輪迴。你造的善，你積的德，你可以得人天福報，來生在人間享福，福報大的在天上
享天福，出不了三界。
什麼人出三界？自私自利的那個念頭斷盡，一絲毫都沒有了，這種人稱「阿羅漢」，
他沒有自私自利，他不在三界裡面，他超越了。如果你發個狠心，能把自私自利的念頭斷
乾淨，起心動念都是為別人、為社會、為眾生，決定沒有一絲毫是為自己，你現在就證阿
羅漢果，你這個身在這個世間，佛家講叫「最後身」。為什麼？不再輪迴，這個身命捨掉
之後，你就超越三界。你要不肯超越三界，再投胎來作人？乘願再來，你不會迷失，這是
慈悲心，你跟這邊眾生有緣。這個肉身畢竟是個物質，用的時間久它總要壞的，壽命再長
也不行，它總是要壞的，壞了換個身體，這個換得很自在，自己清清楚楚。就像我們穿衣
服一樣，衣服怎麼愛惜，那個衣服也會破的，破了之後換一件新衣服。確確實實沒有生死
，這個道理我們總要懂得、總要明瞭，要認真努力去做。
可是這些話說起來容易，做起來是真難！佛實在是非常慈悲，為我們這些不容易做得
到的人，大開方便之門，開「淨土法門」。這個法門修學，要是八萬四千法門、無量法門
做一個比較，那實在是方便太多，容易太多了。這是佛慈悲到了極處，為我們開出念佛法
門，我們依這個法門，在這一生當中肯定成就。諸位要記住，能不能真的成就，就看你自
私自利的念頭還有多少。可以不完全斷掉，但是要減到最低限度，這一點我們必須要記住
。確實是沒有斷掉，但是已經減到最低限度，這種人叫「帶業往生」，生極樂世界凡聖同
居土。如果自私自利的念頭斷掉，沒有了，他生方便有餘土，這個往生西方極樂世界地位
不相同，他提高了。
所以自私自利害苦我們自己，這個東西對我們沒有好處。真正明白人，真正有智慧的
人，起心動念無不是為一切眾生。什麼時候你能夠肯定一切眾生跟自己是一體，這是真話
，這才叫事實真相。「虛空法界一切眾生是一個自己」，這個道理很深、很難懂，這一樁
事情一般人很不容易接受，但是它是事實真相。我們要怎樣能夠明白佛講這一句話的意思
？你能夠明白的程度愈深愈好，愈廣愈好，為什麼？對我們放棄自私自利的念頭，就來得
容易了。為什麼不能夠放棄自私自利？對於事實真相茫然無知。看到佛經上講的這些話，
我們佛弟子對佛很尊敬，不敢反駁佛說錯了，不敢講佛說錯了，但是自己總是不能接受。
這是學佛古今中外普遍的現象。佛很清楚，佛不會怪我們。我們契入的深度不夠，這是真
正要用功夫的。
功夫的運用，實在講，總不外乎看破、放下。所謂看破，是對於這個事理，佛家講性
相、事理、因果，漸漸通達明白，這是看破。放下是再也不執著，首先不執著這個身是我
。「身」是什麼？不是「我」，是什麼？是「我所」，我所有的。就像衣服一樣，人不會
把衣服當作自己。衣服是什麼？這是「我的衣服」；這是我的身體，身體不是我，這是「
我的身體」；這是我的衣服，衣服不是我，「我的衣服」。諸位從這些言語裡去體會，身
不是我，要加上個「我的身體」。我的身體很多，就好像我的衣服很多，我高興穿哪一件
就穿哪一件，盡虛空遍法界都是我的身體。你們從這一句話裡頭細心去體會，如果能體會
得，受用無有窮盡，自自然然從你內心裡頭、本性裡面，那種慈悲心、愛心會流露出來，
會把這個愛心擴充到虛空法界，你才真正會愛護眾生，你才會真正尊重眾生，自自然然你
會幫助一切眾生。
全在教學！所以諸佛菩薩、大聖大賢示現在這個世間，沒有一個不是從事於義務教學
的工作，我們看到所有的宗教創始人沒有例外的。他們不求世間的名聞利養，不求好的物
質生活，他們都捨棄了。為什麼這麼做？無非是做個榜樣給我們看，讓我們在這裡面去體
悟：那些東西不是真實的。追求五欲六塵的生活，用現在的話來說，是不健康的，這個話
是真的不是假的。本來是個健康的身體，何必要去進補？補，衣服破了補個洞，補！你身
體一定有了問題你才補，愈補洞愈多，你身體麻煩就來了。
由此可知，你們同修到新加坡來看我，我非常感激。現在差不多好像每一個星期都有
組團到這邊來的，平均起來現在大概每個月到新加坡來我們共同學習的，總在三百人以上
，每一個月平均。就是一年平均下來，每個月不會少過三百人的，多的時候可能到五百多
人，我非常感謝你們。希望你們到這邊來，不要帶一些吃的東西給我。你們都知道，我不
吃的。你們帶很多補的東西給我，帶了很多人參，還有「天山的雪蓮」，我摸都沒有摸過
，我都拿去供眾，供養大眾，還有的做禮物轉送給別人，我自己完全用不著，所以身體才
會健康。你們的好心、你們的好意，我非常感激，希望你們少帶。
還有一樁事情，你們大家到這邊來，我一定會抽出時間跟諸位見面。平常不要寫信給
我，我從來不看信的；所以寫信給我都會落空，我不看信的。現在有幾個同學幫助我看信
，將來一開學上課了，可能他們也沒有時間。沒有時間，所以最好不要給我寫信，不要給
我打電話，打電話我也接不到。尤其是往後，因為香港建了個道場，澳洲建了個道場，幾
乎每個月我這幾個地方都要去，都要去看看，實在講，打電話不曉得我在哪裡，很不容易
找到。所以大家在家裡認真努力讀經、念佛。
（s：我上次聽劉素雲居士演講，講到別人說她雙手空空，沒有帶東西供養法師。結果劉
老師說，我以成佛來供養老法師。聽了真的好感動！有為者亦若是！！我們學佛人
對上師、上人、諸佛最好的供養就是依教奉行！證嚴上人說，以師心為己心！）
陸續聽經，聽經現在在國內，好像是錄像帶也比較容易能夠得到。聽經，量不必多，
不要聽很多種，要重複，遍數要多。古人常講：「讀書千遍，其義自見。」這是古人訂的
標準，至少是一千遍。你們如果能夠相信，你拿到一部經的錄像帶，你要能聽一千遍，你
就會開悟。為什麼？能聽一千遍，你的心定了，我判斷你能開悟，是從這個理由上來說的
；你心定了，定心起用就是智慧。凡夫最難的，心亂，心定不下來。一部經聽一千遍，心
定了。所以這種聽經是戒定慧三學一次完成，非常好的修行手段。
（s：又說劉素雲居士，她生病時就是一天聽一片光碟，反複聽4~8遍，聽到開智慧。）
如果你要是找不到這些講經的光碟、錄像帶，這一次諸位同修到這裡來，我特別贈送
大家《了凡四訓》的連續劇兩片，大概是兩個小時，我沒有計算時間。你們能把這兩片聽
上三年，每天聽一遍，一天都不缺，聽上三年，你的心也定下來了，你的命運就轉過來了
，這是實話。就這兩片東西三年不間斷，三年也是聽一千遍；一天一遍，一年三百六十遍
，三年是一千遍。然後你念佛求生西方極樂世界，肯定往生！就在專精，不在多，這就是
「住於無上真正之道」。我把這句話落實，一部經聽上一千遍，你就住於無上真正之道。
好，今天時間到了，我們就講到此地。
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南無阿彌陀佛。
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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◆ From: 211.74.221.159