推 cutekid:讀經報到 09/05 12:38
→ summertrees:j大加油加油~ ^^ 12/08 00:42
推 j45xu3:南無阿彌陀佛~感恩s大法佈施XD 12/08 16:19
（續：【永無眾苦。諸難。惡趣。魔惱之名。】
講到嫉妒障礙也是魔，要能忍辱。）
第五屆培訓班我們做了一個試驗，非常成功，我們的同學學了之後能上台講、能教，
這成功了，所以辦學這個事情我就放心、放下了。第六屆起我不參與，頂多我做個掛名的
導師，我不實際參與。所以我向他建議，把我們的同學願意留在新加坡培訓班的，我們要
正式聘請他，給他資歷。第五屆留下來的，在第六屆我們就聘請做助教；前面幾屆的，參
加華嚴班同學的，我們都聘請作講師，同時把第五屆的助教，兩份聘書都給你們。每一屆
我們都有聘書，這個聘書的期限是一屆一屆的，每一屆都要給聘書，這是將來大家在佛教
裡面一個資歷。第六屆、第七屆、第八屆講師，第九屆我們就聘請作副教授，到副教授是
第九、第十、第十一屆，到十二屆我們就聘請作教授。我們一定要把同學們的資歷往上提
升。這個建議會長接納了，希望培訓班一直辦下去，不要中斷。
但是這是個短期的，是個速成班，在這個地方學，如果你要能夠堅持不離開講台，你
才會有成就；假如你三個月不講經，生疏了；半年不講經，你就完全退轉了。你要不相信
，我們前幾屆的同學，前幾屆畢業的回到中國去的，他半年以上沒有講經，今天跟你們就
不能比；他要上台跟你們比一比，那聽眾的眼睛是雪亮的，一聽就聽出來了。所以要堅持
不離開講台，我們才有成就，講台的機會難，可遇不可求。
所以我自己就想到，我往後八十歲之前，五年的時間，我要把《華嚴》完成，《華嚴
》我準備用三年講完，三年的時間把九十九卷講完，每天講四個小時，一年講滿三百天，
這樣三年有三千六百個小時，當然不能像現在這樣細講，可以把這個經完成。然後我再用
一年的時間，一年有一千二百個小時，我用六百個小時講《法華經》，六百個小時講《楞
嚴經》；最後一年也一千二百個小時，我把淨土五經一論重新再講一遍，這是我五年當中
的功課。所以我五年，我的工作在攝影棚裡面，不對外公開活動，避免嫉妒障礙；不參加
任何公開活動，也是避免嫉妒障礙，「淨空法師沒有了、不見了」？在攝影棚裡面。所以
有人邀請我去弘法，我說可以，我答應你，五年之後，我八十歲之後，我這個工作完成，
六千個小時的課程完成了，我還有時間，我可以答應你。這五年我一定要抓緊，都是這一
次省思、反省，我覺得這是我人生真正的目的。
附帶跟諸位報告的，也是在這一次嚴重打擊之下，我得到一個很大的安慰，那就是澳
洲政府批准我永久居留，拿到澳洲政府永久居留權。這一個永久居留是澳洲國家尖端人才
、特殊人才的簽證，所以這一種簽證，我聽說他們全國只有兩百個人，中國人拿到這個簽
證我是頭一個，從來沒有過的。這個簽證享受澳洲公民的權利，可以不要盡義務，澳洲政
府對我太優待了。所以在澳洲工作非常順利，從聯邦政府、州政府、地方政府都支持，他
們的執政黨跟在野黨也都支持。現在我們在那邊立案一個淨宗學院，本來我是想立案是「
淨宗學會」、「淨宗修學中心」，我買了一個天主教堂，把悟字輩安插在那邊，就沒事了
，我也可以不必到澳洲去了；但是現在沒有想到，他批准我們是「淨宗學院」，這個事情
麻煩了，「學院」是要辦學校，意想不到！我想大概也是佛菩薩要我們做這樁事情。學院
成立之後，從學院再發展為大學，這是順理成章的，非常容易成就。
我們佛教有不少法師，很熱心辦教育，但是他們辦的教育都是一般的社會學校，還是
一般大學裡面的科系，不是佛法，跟我們這個不一樣。我們淨宗學院裡面的課程是三藏十
二部經典，我們將來發展為大學，裡面的課程就是《大藏經》，這樣一來，《大藏經》不
要放在櫥櫃裡頭了，真正從櫥櫃全部搬下來了，我希望將來我們培訓的學生，就是活的《
大藏經》。因為《大藏經》總共只有三千多部，如果我們有三千多個學生，一個人專攻一
部，豈不是活《大藏經》嗎？所以我有意思把這個學院將來發展為佛教大學。我們的心量
要大，不僅弘揚淨宗，佛教每一個宗派我們都弘揚，我們都替它培養人才。我也希望我們
培訓班的同學，如果你們對於其他宗派有興趣，學蕅益大師佛前拈鬮，拈到哪一個宗派，
你就專攻哪個宗派，將來把這一宗派復興起來，你是中興的祖師；所以祖師很多，不是一
個，大家就不爭了，就平等了。
（s：「拈鬮」(音揪)從預先做好記號的紙卷或紙團中，隨意拈取一個，來決定事情。
佛學大辭典：「旭見律學退廢，以興律為任，既述毘尼集要，尋欲註梵網經，於佛
前拈鬮以決所宗，得天台宗，於是究心台部，而不肯為台宗子孫」）
現在學院，我就考慮我們需要一塊土地，土地在新加坡很難得到，寸土寸金；在澳洲
是很容易得到。現在我的想法，這個學校最少需要一百英畝的土地，一百英畝，一英畝是
四萬呎，也就是說不能小於四百萬呎，最理想是能夠拿到三百英畝，三百英畝要算這個平
方英呎，那是一千二百萬平方英呎，我們學校將來才有發展。現在我託人去找地，我們要
有這麼大的一塊面積，先辦淨宗學院。淨宗學院我們就開始分系，這個系就是按十個宗派
，除了我們淨土宗本宗之外，我們有禪學系，有天台學系，有華嚴學系，喜歡修《楞嚴經
》的也不少，可以成立一個楞嚴學系，密宗學系，戒律學系。小乘的，我們不要再搞俱舍
、成實，不要這樣，把它合起來，阿含學系。所以我準備我們成立十個學系，將來希望這
個學系人才培育出來之後，我們就升級變成十個學院，十個學院就組成一個完整的佛教大
學，這是我們一生的目標，這是我們的方向。
我們的學制，我現在初步的構想，提供給那邊同學去研究。我初步的想法，我們普通
班兩年，普通班的目的在哪裡？是幫助各個佛學院培養老師，兩年的時間培養老師；我們
的正科班三年，研究班四年，總共是九年。九年這樣的薰修，我們才能成為真正的法器，
將來在全世界弘法利生，主持道場，推動佛陀的教育，我們才有能力，才有這個智慧，才
有德行。如果沒有這樣長期的薰陶，這樣深入下功夫，弘法利生不容易。所以希望這個學
校能辦得好，辦得非常完備，我們有這個決心，也勉勵同修一定要辦好；否則的話，我們
辜負了澳洲政府對我們的愛護，我們也丟中國人的臉，丟中華民族的面子，所以一定要全
心全力去做好。
這一次我遭遇的這些魔難，把我的方向改變成這一個目標。所以你們想一想，這些魔
對我，大功德！將來他們縱然墮地獄，他們在地獄裡也過忉利天的生活，也不會受苦，這
就是佛法講的自利利他，我們絕不責怪他。我們知道，他幫助我們轉變方向，這個方向，
這個目標，更殊勝、更好，所以我對於魔障都是一種感恩的心。上一次也是遭遇很大的一
個打擊，我提出生活在感恩的世界，我勉勵自己，我也幫助那些造業的人，盡量減輕他的
痛苦，盡量幫助他們，我們應當要存這樣的心。所以一次的經歷，心更清淨，智慧增長，
煩惱輕，法喜充滿，這一點我可以貢獻給諸位同修、諸位同學們，你們應當要學，在一生
當中，菩提道才走得順利。順利不是沒有障難，有障難，障難知道怎樣迴避，我們「弘法
利生、續佛慧命」這個總目標不變，永遠不變。但是什麼？愈走愈殊勝，愈走愈是充滿法
喜，所以我對於所有誤會我的人、嫉妒我的人、毀謗我的人、陷害我的人，我都是一個感
恩的心，我在這裡面得清淨心，我在這裡面生起無量無邊的善願善行。他們找我的麻煩，
我以功德迴向給他們，為什麼這麼做？學佛，佛是用這樣的心、這樣的態度、這樣的行為
對妖魔鬼怪的，我們看我們的老師，我們向老師學習，老師這樣作法，我就應該要這樣作
法，這是佛弟子，所以應當向佛學習。佛所做的，我們一定要勉勵自己做到；佛不做的，
我們決定不能夠做，所以種種魔障，我們都能夠很順利的突破。
也許同修講，死魔是最難的。死怎麼是魔？我們道業還沒有成就，壽命到了，縱然修
得很好，來生能得人身，你這一投胎，至少耽誤二十年，中斷二十年，來生又得從頭學起
，這叫魔障，叫「死魔」。可是我們知道，我們能不能延長壽命？能！釋迦牟尼佛的學生
迦葉尊者，他還沒有死，現在多大年歲？根據中國人的記載，三千多歲了，外國人的記載
也二千五百多歲了，他還在。他要活多久？他要等彌勒菩薩出世，把釋迦牟尼佛的衣缽傳
給他，他才能入滅。世尊在《彌勒菩薩下生經》裡面告訴我們，彌勒菩薩什麼時候到這兒
來？我們這個世間的時間是五十六億七千萬年，迦葉尊者要活五十六億七千萬歲。壽命可
以延長，都在一個願望，這個有道理的。佛在經上常說，「一切法從心想生」，只要我們
的願力超過業力，自己就做主了。改善命運最明顯的例子，其實最明顯的例子很多很多，
沒有人說出來，袁了凡先生說出來了，所以大家知道他。他的壽命五十三歲，他改變了，
他活到七十四歲才往生。壽命可以延長，延長壽命是輕而易舉的事情，一點都不難。我在
道場，我是一絲毫隱瞞都沒有，完全透明化的，我年輕的時候，很多人給我算命看相，都
說我活不過四十五歲，我今年七十五歲，多活了三十年。壽命可以改的，那個看相算命我
都很相信，我有研究過，我自己也會算命，學佛之後丟掉了，不搞這些，從前很喜歡搞這
個。
願力超過業力，命運就轉過來。改變的方法，了凡先生說得好，他講有從事上改，有
從理上改，有從心上改。最上乘的是從心上改，心上怎麼改？無我，無我無私，那你就徹
底改變過來，你在這世間想住多少年就住多少年，一絲毫妨害都沒有；從事上改，可以延
年益壽，但是不會很長；從理上改的，可以再長一點，不是很久的；只有從心上改。《金
剛般若》上告訴我們，遠離我相、人相、眾生相、壽者相，這是從心上改，這個改得究竟
，改得徹底，你會得大自在。我記得我上一次在此地講的時候，舉了一個例子，飲食衛生
上，你要真正懂得保護自己身體每一個器官，你能夠愛護它，你能夠保護它，它健康，它
不受損害，所以一定要了解。有許許多多人沒有常識，在飲食上把自己糟蹋掉、破壞掉，
破壞各個器官的健康，這樣子你就很容易生病，也折損你的壽命。
中國人有一個很不好的習慣，什麼習慣？喜歡補身體，你不補沒有事，一補毛病出來
了，那個補的東西不能隨便吃。最近我聽說我們香港有個護法陳老太太，我們香港的道場
是她奉獻的，常年高血壓，一身毛病，給一個大夫看，治得差不多了，幾乎恢復了，有一
天突然她量了血壓，血壓升高將近到兩百多度，嚇死了！有一些同修就問她：「你到底怎
麼搞的，你這幾天很正常，怎麼突然變成這樣？你有沒有吃什麼東西？」「沒有，吃的都
很正常」，然後有人說：「你再想一想？」她說：「我昨天吃了十根冬蟲夏草，就那十根
冬蟲夏草，這是我昨天吃的」，人家告訴她：「沒錯，昨天吃的，今天發作，血壓一下升
那麼高」。以後去請教醫生，醫生說毛病就出在這裡，不能補！所以千萬不要看到那些補
品都很貴的，上面告訴你，對這個有好處、對胃有好處、對心臟有好處、對什麼有好處，
我看到那些東西，我叫它做「謀財害命」，你們上當，我不上當。
最健康的飲食，你看看許哲居士，你們大家見過的，今年一百零二歲，她上個星期來
找過我，她每天只吃生菜，不吃油、不吃鹽、不吃糖，為什麼？那些東西都不乾淨，最健
康的是生菜，你看看牛羊馬長得那麼壯，牠沒有吃油，牠也沒吃鹽；要是把五味調和，天
天餵牠，牠什麼力氣都沒有了，牠也不能工作了。最健康的飲食，就是最自然的飲食；最
健康的心理，就是回歸大自然的心態，對人對事對物一切都不計較，一切都不執著、都不
分別，你的身心完全放鬆，完全自在，沒有憂慮，沒有煩惱，沒有牽掛，你說你多自在！
完全回歸大自然，那個壽命就很久了。所以我們一個人在這個世間，保持身心的健康，活
個一兩百歲，正常！不是說老了體力就沒有了，愈老身體愈好。老了身體不好，是你沒有
修行，沒有修行，是你沒有修正你自己錯誤的思想行為，這叫沒有修行；你能夠常常注意
你的思想生活行為，錯誤的修正過來，你一定會得到健康長壽。
中國人講的「老當益壯」這四個字意思很深刻，愈老愈強壯，愈老精神愈好、體力愈
好，愈有智慧，愈有經驗。不可以老糊塗，那就壞了，那就完全錯誤了。我們修，修個什
麼？無論在家出家我們四眾佛門弟子，要曉得我們修行的功夫在哪裡？身體就是招牌。我
四年沒有到美國了，現在到美國去看看老同修，去跟他們比一比，看是你老了，還是我老
了？這就是教他們、教化他們，你們修行沒有認真幹，認真幹至少不在我之下，你沒有認
真幹，所以你不如我。至少我沒有病，你有病，你要吃藥，你要看醫生，這一點你就不如
我；你的體力、你的精神不如我，你沒有修行，所以這些事情不能做假。
但是還有一些做假的，他怎麼做假法？我聽說，「這個老和尚長年多病，他非常慈悲
，把我們眾生的罪，他都揹在身上，真了不起！淨空法師一點慈悲心都沒有，我們的罪，
他都沒有揹在身上。」這些話聽起來好像是有道理，所以希望聽的人要仔細，不要被這個
障眼法蒙蔽了。為什麼不做正面的示現？佛菩薩在世間做種種示現沒有一定，但是他有個
原則：「應病與藥」，眾生的病在什麼地方，用什麼方法來幫助他，對症下藥，藥到病除
。一切眾生確實都有嚴重的業障，業障別人能不能代替？我們在佛經上讀到的，不能代替
，佛都不能代替。佛當年在世表演給我們看，釋迦族被琉璃王消滅了，釋迦牟尼佛能不能
幫助他們？看到這個族被人家消滅，無可奈何！目犍連尊者有慈悲心，把他的族人，他用
神通放在他的缽裡面，把它帶到天空，免遭這個難，避免這一次劫難；下來之後，往缽裡
頭一看，缽裡頭一缽的血水。他才曉得，眾生的業報，佛菩薩的威神幫不上忙。佛不能轉
眾生的定業，佛幫助眾生是教導，教你怎麼轉法，你肯轉，就轉過來了。為什麼？你自己
做的，所謂是「解鈴還需繫鈴人」，你自己造業，你自己化解，這就對的了，別人幫不上
忙。
所以我們講到病有三類，生理上的疾病，只要我們自己留意，注意保健，可以避免，
飲食特別要注意，藥不能隨便吃。我們還有一個毛病，自己得到很好的藥，會介紹給別人
，那個人的病跟我一樣不一樣？縱然病一樣，體質一樣不一樣？體質不一樣，效果還是達
不到。所以生理上的病一定要請教大夫，讓他提供一些飲食方面的參考，他可以幫助你，
這是生理上的病。冤親債主找到身上，這魔鬼、鬼附身了，這個東西醫生沒有辦法，佛有
辦法；生理上的病，佛沒有辦法；可是冤親債主這種病，醫生沒有辦法，佛有辦法，佛用
什麼方法？調解，兩方面調和，如果對方接受了，他就離開，病就好了。你們看到佛門的
《慈悲三昧水懺》，悟達國師得的人面瘡，那是冤家債主附身，那是要他命的，來報仇的
，迦諾迦尊者給他調解，他接受了，離開了，他人面瘡就好了，所以佛能幫助我們治病的
只有這一類。現在有很多人被不乾淨的東西附身，我們在佛堂為他誦經，為他做好事，給
他迴向，他要是接受了，他就走了，你的病就好了。
第三類很麻煩，業障病，既不是生理上的，也不是冤親債主，業障造作的罪業太重了
，這個罪業多半是前生造的，這一生福報享盡，業障現前。所以佛常常勸我們要惜福、要
培福，不要疏忽了這兩句話，太重要了！一個人的幸福是在晚年，你年輕少壯的時候，你
享福報，你到晚年沒有福報，可憐！真正的福報是在晚年，所以在年輕少壯的時候，要懂
得惜福，要懂得培福，希望把福報留在晚年享。有福就不會有這些業障病現前；福報享盡
的人業障病現前，現在一般人叫老人病，老年痴呆症，都是屬於這一類業障病，醫生束手
無策，佛菩薩幫不上忙。可是有沒有方法治？有，佛氏門中，有求必應。什麼方法？佛教
你懺除業障，只有你自己真正懺悔、真正改過、真正自新、真正回頭，你那個病有救。凡
是害這種病，不但自己身體痛苦，連累家人，還要花一筆可觀的醫藥費，所以應當覺悟，
把這筆醫藥費拿去做慈善事業，你的病就會好。你要懂得這個道理，把你的醫藥費統統捐
出去做好事，後面兩個結果，如果你還有壽命，你的病好了；如果你壽命到了，你就很安
詳過世，不受病苦折磨。
佛家講理，理與事相應，我們要相信，深信不疑，佛陀的教誨是真實教誨。現在也有
一些人說，佛教我們一再倡導，十多年了，佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育，今
天社會大眾還是不能接受，尤其政府部門主管教育的，還不能相信，依舊把佛教看作宗教
、看作迷信。儒家的教育他們現在能接受了，現在我們在中國、在海外，看到有許多兒童
讀經班，政府資助，政府教育部門能接受。儒家是教育，沒錯！中國從漢武帝制定國家教
育的宗旨，罷黜百家，獨尊孔孟，他這一提倡，一直到滿清，中國各個朝代的教育政策沒
有改變，雖然改朝換代，教育政策不變。所以儒家的教學在中國兩千多年了，開科取士，
每一個縣有縣學，國家辦國子監大學，無論是縣學也好，省學也好，國子監也好，是什麼
樣的學校？我的看法，用現在的看法，是政治大學；那些讀書人的目的是幹什麼？將來從
政作官、作公務員，所以是國家辦的政治學校，用儒家辦的政治學校。是教育，歸宰相「
禮部」主管，禮部就是教育部，但是他疏忽了佛教是教育。
佛教是什麼教育？用現在的話來說：多元文化的社會教育。誰來管？皇帝自己管。佛
教教育的目的在哪裡？我們就是以世間法來講，最淺顯的目的，帝王希求國泰民安，希望
社會安定，國家太平，人民過得幸福。要用什麼？要用佛教的教育。所以他們不知道佛教
的道場就是學校，它的名稱不叫做學校，「寺」、「院」、「庵」、「堂」，四個名稱，
寺院庵堂都是佛教教育，都是推動多元文化的社會教育，帝王親自來領導。帝王把佛陀教
育看得比儒家重，儒家派個部長去管就行了，這個教育他自己來領導，你就想想從前古代
的這些帝王，他們有智慧，他們有眼光、有福報，能夠推動這個教育，所以國家長治久安
，他能夠傳幾十代，他能夠享國幾百年，有他的道理。今天這樣殊勝圓滿的教育，被社會
大眾貶成迷信、宗教，這是整個人類的不幸。我們能不能責怪他們？不可以，他們的誤會
是正確的、正當的，為什麼？沒有人講解。真正過失在哪裡？過失在我們出家人，我們出
家人沒有把弘法利生的事業做好，也就是說，沒有把佛陀教育辦好，沒有把佛陀教育發揚
光大。
社會上迷信，是我們做錯了，把佛教的教育完全疏忽，甚至於自己都不能夠理解。誰
迷信？自己帶頭迷信，我們的罪過很重。所以佛家有一句諺語說，「地獄門前僧道多」，
所以我不勸人出家，為什麼？勸人出家就送一個人到地獄去了，這存的什麼心？你要送哪
一個人到地獄，你就勸他出家。出家之後兩條路：一個天堂，一個地獄。你真正了解佛法
，信、解、行、證，如理如法的修學，教化眾生，你生天堂；你如果沒有做到，縱然一生
沒有什麼過錯，你在這寺院做了住持，住持就是你在學校裡頭當了校長，「我沒有犯過失
，我什麼壞事也沒有做，我是個好人」，不錯，你是個百分之百的好人，但是你做了校長
，你沒有辦學校，你這個學校裡頭沒有教員、沒有學生，你人再好，你也徹職查辦，你也
要去坐牢，不就是這麼個道理嗎？世出世間法同一個理，所以我們今天選擇這個行業，穿
上這個衣服，要不能把佛教教育做好，將來墮地獄，我把話已經說清楚了，你不要怪別人
，你應該去的。
在家同修要好好做一個護法，幫助出家的法師弘法利生，提供他們講經的道場。將來
我們同學一天比一天多了，沒有地方去練習講，怎麼辦？你們大家要幫忙，怎麼個幫法？
請他到我家裡來講，一個禮拜來一次，給我們從頭到尾、完完整整的講一部經；聽眾，我
們邀幾個朋友、鄰居，不拘多少，三個五個不少，十個八個也不多，只要你們一家人歡喜
。法師請到家裡面去講經最吉祥，三寶佛光照到你家裡去了。我們過去在台中，李炳老培
訓我們的時候，我們到哪裡練習講經？都是同修家裡；聽眾大概十一、二個人，有的時候
七、八個人，每一個星期講一次，常年不斷才能練出來。你這個家庭有福，你請法師去講
經，無量無邊的功德，法師的根是你把他培養起來的。
這些話過去我在居士林講經的時候，好多年之前了，我都講過，好像是培訓班第一屆
的時候，我講了很多遍，真正的福報，世間第一等的福報，不要花錢，請法師到我家來講
經，真實的福報。比你去打一個水陸，當一個水陸頭，聽說當一個水陸頭，此地我不知道
，在台灣要花台幣好幾百萬，比那個功德大得多。那是假的，這個功德是真實的，請法師
到家裡面去講經。由此可知，如果要是說你這個家裡不很乾淨，家裡有人生病，常常有不
太順利的事情，請法師在家裡講幾次經，就天下太平，什麼事都沒有了，確確實實。所以
居士林這個道場，這幾年來為什麼這麼興旺？沒有別的，天天講經，念佛堂天天有人念佛
，講堂天天有人講經，諸佛護念，龍天善神擁護，道場焉能不興旺？聽說現在中國也有些
道場很興旺，你再去研究研究，它興旺的原因，也是常常請法師講經，也是念佛堂日夜不
斷的念佛。
還有一點，大家無論是世法、佛法，把財都看得很重，我們道場經費，經費從哪裡來
？不要自己動腦筋，不要自己操心，自己動的腦筋是歪腦筋，不但財源不能滾滾而來，反
而障礙住，這是真的；財從哪裡來？布施，愈施愈多。哪一天不肯布施，我這個東西要買
賣，財源斷了，你的苦難就來了，這為什麼？不聽佛的話，相信自己的壞主意，錯了！你
要想得財，你就拼命修財布施；你要想聰明智慧，你就拼命修法布施；你要想健康長壽，
你就得修無畏布施。佛說得沒錯，我們世間人沒有這個智慧，沒有這個學問，全都搞錯了
。如果道場，我不布施了，我再要拿東西來賣、變賣，這是什麼？相信自己的話，不相信
佛的話；不相信佛，諸佛走了，護法神也走了，這個道場必定往下衰落，沒有幾天，衰相
就現前，不堪收拾，這叫真正可憐憫者。
我們同修要記住，我五十年的學佛，四十多年講經，我這些經驗、常識非常豐富，只
要放棄自己成見，隨順佛陀教誨，一帆風順；如果不相信佛菩薩的教誨，隨順自己的煩惱
習氣，決定到最後一敗塗地，我們大家都要懂得這個道理。今天我們就講到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
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