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推 j45xu3:阿彌陀佛 07/24 22:29
推 whatflower:南無阿彌陀佛! 10/09 00:31
（續：【我作佛時。國中萬物。嚴淨。光麗。形色殊特。窮微極妙。無能稱量。其諸眾生
。雖具天眼。有能辨其形色。光相。名數。及總宣說者。不取正覺。】）
許哲居士做到了，她起心動念從來沒有為自己著想，都是為一些苦難的人去想。她一
生為老人服務，為病人服務，為貧窮苦難的人服務，從來沒有一個念頭為自己。你看她吃
的，她穿的，吃的生菜，沒有油鹽，我們一般人怎麼受得了？她的身體那麼健康，她這一
些佐料統統沒有，油鹽醬醋斷絕了，完全吃生菜。充其量水煮一煮，沒有味道，一天吃一
餐。衣服，垃圾桶裡撿來的。那一天李木源居士問她：「妳為什麼不做一件新衣服？為什
麼撿垃圾桶的？」你看她的答覆，她跟窮人在一起，天天幫助這些窮人，「我必須要過窮
人一樣的生活。」這是為窮苦人服務。你穿了一件好衣服，你的生活比別人優裕，你跟他
們接近，他們不願意接近你。她為我們做的示現，是佛菩薩的示現，這是真實的教誨，真
實智慧的教誨。我們看她的生活、看她的形象，就應當覺悟，世間一般人粗心大意，沒有
能看出苗頭。我看到她的妙處，所以我讚歎她，是世間真實富貴者，真富貴！她富在哪裡
？富在她生活沒有缺乏。生活所需不缺乏這就是富足，生活得很快樂。貴在什麼地方？得
到社會大眾的尊敬、讚歎，這是貴，並不是世俗的富貴。世俗富貴，有錢是富，有地位是
貴，她沒有財富、她也沒有地位，她的富貴是真富貴。世間人這個富貴是假富貴，為什麼
？他的財富、他的地位丟掉了，就沒有人跟他往來了。不像許居士，許居士凡是跟她往來
的，那都是真心，都是有誠意，決定不是虛偽。
（s：這讓我想到李家同教授寫過德雷莎修女：「德蕾莎修女究竟是一個什麼樣的人？
她的第一個特徵是絕對的貧窮，她不僅為最窮的人服務而已，她還要求自己也成為
窮人，她只有三套衣服，她不穿襪子，只穿涼鞋，她的住處除了電燈以外，惟一的
電氣用具是電話，這還是最近才裝的。.......她自己變成了窮人，因為她要親手握
住貧窮人的手，伴他們步向死亡」。她的修士修女們也過窮人的生活，「為了要服
務最窮的人，她的修士修女們都要變成窮人，修士們連手錶都不准戴，只有如此，
被修士修女們服務的窮人才會感到有一些尊嚴。」她不肯募款，為了確保修士修女
們的純潔。比起捐款，她更歡喜有人肯來作義工。德雷莎修女絕對是佛菩薩來的！
正是應以什麼身得度，就現什麼身！）
所以要曉得光明是自性本具的。佛世界如是，我們的世界，從理論上講，也應當如是
。光明失掉，實在講是因為妄想分別執著，在佛法裡面講見思、無明，是因這個東西蓋覆
住了。只要把這個東西去掉，自性的光明立刻就恢復了。麗是光麗、麗是華麗。『形色殊
特』，「形」是形狀，「色」是顏色，一切萬物形狀跟色彩非常華麗。我們在理論上推想
，當然沒有辦法完全接近事實，多少能得一點接近的樣子。這是十法界眾生心思不一樣，
業因果報不相同。佛國土這裡面的居民，西方世界所有往生的人，極樂世界的居民，心地
清淨善良，所感的果報當然是殊特，『窮微極妙，無能稱量』，這個裡面的美好，說之不
盡。總而言之，他們那邊縱然極其微細，我們講微不足道的，都與性德相應，都沒有障礙
，所以是窮盡微妙之極。古德在註解裡頭說，這一切形相都是清淨心所顯，這個話是正確
的。自性真心的流露。
我們今天這個世界，這個世界大家都曉得，地球已經被嚴重污染，自然生態環境被破
壞，這是什麼？今天科技物質文明所帶來的後遺症。我們享受這一點科技，你要知道付出
了多少的代價，如果我們仔細這一觀察，才知道得不償失。我們所獲得的是太微小太微小
了，對我們的傷害太嚴重了。真正有智慧的人不幹這個事情。再跟諸位同修說，中國人不
是不聰明，我過去一九八二年，我在紐約講經，沈家楨居士招待我們吃飯，同桌有一些美
國人。他們告訴我，現代西方人對中國人的看法跟從前不一樣。我聽聽，「哪些不一樣？
」「現在西方人肯定中國人聰明。」他說：「一個一個來比，全世界的人一個一個比，中
國人第一。」肯定中國人聰明。「但是兩個兩個比，猶太人第一。三個三個比，日本人第
一。」這個話什麼意思，諸位聽懂了嗎？中國人雖然聰明，不團結。所以他就問我，他說
：「你們中國人為什麼不團結？」我當時立刻就回答他，我說：「上帝安排的。」他們是
基督教徒，上帝安排的。他也愣住了，他說：「為什麼？」我說：「中國人團結了你們還
有飯吃？」笑話，雖然是笑話，意思很深刻。外國人依舊瞧不起中國人，雖然肯定你是世
界上最聰明的，你們不團結。
從這個地方我要告訴諸位，今天這些科學技術，中國人有沒有在這上面動過念頭？有
！漢朝時代就有。我們在史書上看到，王莽時代就有人動腦筋在學飛行，就是現在講的滑
翔，滑翔機。三國時代，史書上記得非常清楚的，諸葛亮發明木牛流馬，是機械化的運輸
。為什麼中國人對於這一些科學技術不能夠傳下來，而把它毀掉，什麼原因？我們現在明
白了。如果中國在兩千年那個時候就發明科學技術，現在世界早就沒有了，早就毀滅掉。
科學技術發達到一個相當程度，結果是世界毀滅，外國聖經裡面講的世界末日。世界末日
是什麼時候？科技發展到高峰的時候，就是世界末日。中國人有智慧，不希望世界末日提
早現前，所以中國人不搞這個，世界末日外國人搞，中國人沒有。由此可知，這是真正的
智慧。起心動念、一切作為，要對歷史負責任，要對整個社會、對後世安危負責任。這個
觀念外國人沒有，中國人有，從這個地方我們真正體會中國人的聰明、中國人的智慧。所
以中國有前途，祖宗積的德太厚了，一定有厚報。
中國最近兩百年受了許許多多苦難，什麼原因？違背了祖宗的教誨，你才受難。違背
了佛菩薩的教誨，你不相信，倒行逆施，造作罪業感得的惡報，是這麼個因素。我們的祖
宗都是教我們修善積德，佛陀的教誨更是周詳，更是細密，無不是教導我們從根本修。根
本是什麼？起心動念之處，這是根本。一個人決定要存善心，要具足善念、善行。善惡的
標準儒家有，儒家是倫常八德，這是儒家善惡的標準。佛法的標準，五戒十善。聖人教人
都非常簡單、明瞭，容易記、容易學。如果我們不信，不肯認真學習，這個苦難自己要去
承受。所以佛世界，這是通常大乘經上講的一真法界，跟十法界不一樣。一真法界，清淨
心變現出來的；十法界這個心都不清淨，但是十法界差別很大很大。如果我們細心去觀察
，在今天我們能觀察得到的，人法界、畜生法界，我們能看得到，其他的我們見不到。但
是見不到，有的時候在夢中會出現這個境界。夢到天神，夢到地獄，夢到餓鬼，你感覺到
那個生活環境很恐怖，這一些我們暫且不論。我們觀察畜生生活的環境，跟人生活環境去
做一個詳細比較，在這裡面你就不難發現，境隨心轉這個道理與事實真相。畜生，我們仔
細觀察，牠的生活環境依報是隨牠正報轉的、變出來的。
能夠從這裡體會，我們就能夠引伸推廣，知道天法界比人法界殊勝，欲界天人看到我
們人道的眾生，就像我們看畜生一樣。我們在這裡建一個高樓大廈，覺得很了不起，他們
看到是螞蟻一座窩，確實就如此。你看忉利天人，忉利天的一天是我們人間一百年，忉利
天人看到我們人間壽命多短？壽命長活一百歲，忉利天才一天，活不了一百歲的人多，太
多太多了；忉利天人看起來，這眾生可憐，壽命這麼短，幾個小時就不見了。如果再到彌
勒菩薩兜率天，那就更高了。兜率天，兜率天的一天是我們人間四百年，他看我們這些眾
生怎麼不可憐？化樂天、他化自在天那更不必談了，往上還有初禪、二禪、三禪、四禪，
一層比一層殊勝。諸位要曉得，為什麼他能夠生天？佛在經上告訴我們，他們在人道一生
所修的，上品十善，生到忉利天。人不修善怎麼行？忉利天再往上面去，上品十善還要加
定功，這個定功是講清淨心。這個定並沒有修成，所以欲界上面四層天，夜摩、兜率、化
樂、他化自在天，這四層佛家叫「未到定」，他確實是有定，但是定的功夫不夠，並沒有
修得圓滿。如果定功修圓滿了，他就到色界天去，他就不在欲界。這個事情也不太好體會
，假如我們用學校考試打分數來比喻，諸位好懂一點。譬如說成績一般是六十分是及格，
修定有六十分才能夠到初禪。他的成績只有二十分、只有三十分、四十分、五十分，都不
及格，他們就落在什麼？落在夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，不及格。及格了，
那就初禪。初禪就六十分，二禪七十分，三禪八十分，四禪九十分，這樣比喻諸位比較好
懂一點。
定功的淺深不一樣，所以他們的正報不相同。正報身體高大，天人身上都有光明，不
但有光，而且有香，香光莊嚴。我們凡人心裡不乾淨，所以沒有光，氣味很難聞。為什麼
這個氣味難聞？這個氣味是污穢的氣味。剛才講了，我們的真心都是好的，跟佛沒有兩樣
，佛的心裡頭裝的好香，所以放出來很好聞，我們這裡頭裝的垃圾，所以氣味很難聞。覺
悟之後，再不把垃圾裝在心裡頭，要把我們心裡垃圾清除掉。垃圾是什麼東西？貪瞋痴慢
、名聞利養、是非人我、五欲六塵、自私自利，壞東西。諸佛菩薩不要的垃圾，我們把它
當寶貝，堅固的執著不放，你說那有什麼法子？這是絕大的錯誤，所以我們感得的世界很
不好。
（s：這讓我想到滾糞蟲，人以為臭穢的，他當寶，堅固的執著不放。菩薩看我們和我們
看滾糞蟲，不是一樣的道理？蒼蠅堅固執著地繞著大便飛，你說那有什麼法子？）
古時候這個世間有聖賢人教化，還有不少人接受聖賢人的教誨，努力的斷惡修善，所
以那個時候依報環境還算不錯，人心厚道、善良。現在愈是開發的國家、愈是文明的都市
，愈骯髒、愈污穢。沒有開化原始的這一些部落、村莊，還能保持著自然之美。那些地方
雖然非常落後，但是人心淳樸，他們的生活環境天真。我們去訪問接觸，感覺到非常可愛
。從這些地方我們逐漸逐漸明白了、覺悟了，佛在經上講的這些大道理，我們能懂、能體
會得到。佛國土物質生活環境確實是性德的自然流露，古人講「一一皆是圓明俱德」。圓
是圓滿，明是光明，都是性德自然流露。所以佛在經上為我們介紹，那個地方樣樣東西都
是真常，真實常住不變。樹永遠是綠的，絕不會有落葉，絕對不會有枯死，也無需要人去
照顧。這些事情跟我們說，我們都覺得很不可思議。但是要真正體會到性德流露，你就不
難領悟。
佛在《楞嚴經》上常常給我們說「常住真心」，這一句話重要。常住，永恆不變就叫
常。我們這個世間無常。看看諸佛剎土，真常。真，不假；常，不變。西方世界人皆無量
壽，西方世界人的容貌永遠不會變，不像我們這個世間，人逐漸逐漸一天比一天衰老，他
會變。西方極樂世界不變，往生到西方極樂世界，化生。決不是生到西方極樂世界是小孩
，慢慢再長大，那就完了，那都會變了。西方世界任何一物，動物植物都沒有生老病死，
沒有生住異滅，世界也沒有成住壞空，這個不可思議。你要問為什麼？自性變現的。那一
邊在佛家裡面講，叫「法性土」；十法界裡面這些國土，叫「法相土」。相會變，性不會
變。那邊的人，心是常住真心，所以變的境界是常住淨土。我們這邊的人心，剎那剎那在
變化，一天到晚胡思亂想，前念滅，後念就生，妄念永遠不停，我們感受的是這麼一個環
境，這其中都有道理。真實的道理，我們總要搞清楚、總要搞明白，為什麼？道理要不清
楚不明白，你沒有辦法信，總是有疑惑。
佛為我們講經說法四十九年，其目的就是幫助我們斷疑生信，相信自己有佛性，相信
自己本來是佛。佛四十九年為我們講經說法，無非就是給我們透出這個消息。我們真搞清
楚真搞明白了，相信自己，然後怎樣回頭，回頭是岸。從哪裡回頭？先從三惡道回頭，這
是佛教給我們第一個階段。然後再從六道回頭，最後教給我們從十法界回頭，那就作佛了
，我們才回到一真法界。三次的回頭，回頭是岸。有些人說三次太麻煩，時間太長，我們
等不及了。等不及，行，這個法門，這一部經就是叫你一次就回頭，總回頭了，不必經過
三次。淨宗的殊勝！這個法門，阿彌陀佛提倡的，阿彌陀佛開出來的，他開這個法門是不
是真的？跟諸佛所說的都不一樣。諸佛法門是教人三次回頭，他一次就辦到了，所以這個
法門叫難信之法。它確實有理論依據，這個道理是什麼？佛在經論裡常講的，「一切法從
心想生」，就是根據這個道理。如果你天天想佛，天天念佛，大勢至菩薩所說的，「憶佛
念佛，現前當來，必定見佛」，見佛就是作佛，根據的是這個道理。所以諸位同修一定要
知道，我們想什麼，就變什麼境界。
佛家的修行非常重視觀想，觀想是佛家修學總持法門，八萬四千法門都離不開觀想。
想什麼現什麼，都是在一個念頭。想這個身是我，你就決定脫不了輪迴身，這個事情麻煩
。所以諸位想天，生天。許多宗教，就是佛家六念裡面的念天，他想神、他敬神，敬上帝
、想上帝，他將來生天。印度有許多宗教，他們念大梵天、想大梵天，那就生大梵天。天
有很多層次，想什麼天，他就生什麼天。在我們佛門，學法相唯識這一個學派的，他們想
兜率天，他們想彌勒菩薩，將來往生兜率內院。這不都是在在說明一切法從心想生？如果
我們想財色名食睡，那個事情麻煩。想這個東西是貪心現前，貪瞋痴現前，想世間財色名
食睡這是貪瞋痴。貪瞋痴果報在哪裡？地獄、餓鬼、畜生。他滿腦袋是這一些念頭，他就
是三途的眾生。將來壽命到了，來生到哪裡去？三惡道去了，你說這個多麼可怕！
諸佛菩薩給我們示現的，做出樣子給我們看的，都是遠離五欲六塵的享受，放下名聞
利養，絕不貪著，現身說法，做榜樣給我們看。我們再看看其他宗教，他們創教的教主，
他們那些宗教裡面的修行人，神的使者，所示現的跟佛家的佛菩薩、阿羅漢，幾乎沒有兩
樣，都能夠放下名聞利養，都能夠放下五欲六塵，所以他們的生活也過得很清苦，天主教
跟基督教裡面講的「神貧」。神貧是什麼樣子？許哲居士所給你示現的樣子，神貧，物質
生活很貧苦，精神生活非常快樂。
在中國歷史上所記載的，孔老夫子的學生顏回，他過的生活也是神貧，這些大聖大賢
給我們做的樣子決定是個好樣子。你要知道佛法的教學宗旨，是教我們離苦得樂，苦、樂
兩個字認識的人不多，一般人認為什麼是樂？每天有五欲六塵享受，這叫樂；如果沒有五
欲六塵享受，這就不樂。這是凡夫錯誤的思想，不是聖賢人的見解。聖賢人看得清楚，你
現在每天受五欲六塵這一種快樂，你能夠享受幾天？你這個樂享受完了怎麼辦？這個樂享
受完了就墮到三途裡受苦，這樂是假的不是真的。你在世間的壽命很短促，你享福能夠享
幾天？一年三百六十日，算你活上一百年也不過是三萬六千日。一定要覺悟！三萬六千日
，除了每天睡覺去了八個鐘點，三分之一去掉了；再你要吃飯，你要工作，又去掉三分之
一；留下來真正能享樂的時間，太少太少了。你要想得這個享受，遭將來長劫的輪迴苦報
，得不償失。這一點五欲六塵的受用，你要付出多少代價？凡是頭腦清楚一點的人，仔細
去算算這個帳，絕不幹這個傻事情。
過去讀書，讀書人的目的何在？明理。讀書的目的，是希望明白這些道理，了解事實
真相，然後才能求得自己真實、永恆的福報，這是個讀書明理人。現代人不讀聖賢書，不
讀聖賢書，讀什麼書？讀妖魔鬼怪書，我們現在看的書都是妖魔鬼怪書，不是聖賢書。妖
魔鬼怪的書的內容是什麼？增長你的貪瞋痴，增長你的邪知邪見，妖魔鬼怪的書。不接受
聖賢人的教誨，去接受妖魔鬼怪的教誨，好好的一個人都變成妖魔鬼怪。妖魔鬼怪的果報
在三途，不在人道。所以一失人身，再得人身大難，大難！這些事實我們都必須要清楚，
必須要了解。經裡面言語文字不多，義理境界無有窮盡。好在大經裡面處處都有介紹，這
是佛教學的悲心，不斷的重複，加深我們的印象，讓我們時時刻刻能想得起來，能提得起
來，轉變我們自己的境界。不怕重複，重複愈多愈好。
（s：我想到前幾天看到這個 http://ppt.cc/Mjzq
有一位仁波切走在一條繁華的大街上，發現人很多，於是便以神通觀察那些人的來
世趨向，結果一條街從頭走到尾，走了很久，發現大部分人來世要墮入地獄！）
下面這幾句話，「無能稱量」，這是說西方極樂世界的依正莊嚴，說不盡。下面再舉
個例子，『其諸眾生，雖具天眼』，「其諸眾生」是講極樂世界的人。極樂世界的人，生
在那個環境裡面，要想把那個環境詳細跟我們描繪介紹，他也做不到。「雖具天眼」，西
方世界人天眼可了不起，不是普通天人能相比，他們的天眼幾乎跟佛差不多。我們在經上
讀到的「天眼洞視，天耳徹聽」，那個範圍是盡虛空遍法界。以這樣的能力，要想辨別西
方世界萬事萬物，形狀色彩，光明相狀，名字數目，都達不到、都說不盡，這個話我們能
相信。為什麼？我們不要說別的，你們新加坡人住在新加坡，我今天要想問問你，新加坡
這個小地方裡面一切的人物事相，你給我介紹介紹，你能說得清楚嗎？你也說不清楚。這
麼一個小地方，我們都沒有辦法說清楚，沒有辦法辨別。我們到動物園、到植物園去看，
好多動植物名字叫不出來，還要找專家來介紹。當然西方極樂世界的人，智慧、神通、德
能，可以說都是接近於圓滿，對於西方世界彌陀自性當中圓滿的流露，他沒有能力介紹出
來，這個我們相信。他雖然是得阿彌陀佛本願威神加持，智慧神通德能跟佛相彷彿，但是
他並沒有成佛。所以他也只能介紹一部分，沒有辦法完全給我們介紹出來。『及總宣說者
，不取正覺。』這是阿彌陀佛在這裡所發的悲願，為我們說明這一些事實真相。今天時間
到了，我們就講到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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每一念都不是偶然的，每一句話、一件事情，也都不是偶然的。
都是我們自身習氣和修為的展現。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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※ 編輯: summertrees 來自: 203.73.85.49 (06/13 19:47)