推 cutekid:讀經報到 10/11 12:51
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 02/06 22:30
（續：【微瀾徐回。轉相灌注。波揚無量微妙音聲。或聞佛法僧聲。波羅蜜聲。止息寂靜
聲。無生無滅聲。十力無畏聲。或聞無性無作無我聲。大慈大悲喜捨聲。甘露灌頂受位聲
。】講到「波羅密」是究竟圓滿，健康智慧財富，樣樣圓滿。）
自性裡面的財富遍虛空盡法界，為什麼？全是自己自性變現的，自性變現的哪有自己
不能受用的道理！財富要不要帶在身上？不需要。就如同你在家裡，你沒有離開家，你在
家裡，你還能把金銀財寶都綁在身上嗎？不需要了，用不著了。現在什麼是我們家？遍法
界虛空界是我的家。你在遍法界虛空界裡面身上不要帶一分錢，一切受用自然的，這是說
什麼？這是說財富，你真的發了財了。
這個用科學來說能講得通，因為你的德能恢復了，你需要一切的需求，物質上需求，
現在科學知道物質是能量變出來的，能量變虛空法界，這大家承認。如果你有能力把能量
變現出你所用的東西，我要喝水，我就把能量變成水、變成杯子，我就享受了。我不需要
的時候，這個杯子跟水又變成能量，沒有了，像變魔術一樣，變現自然。衣食無不如是，
想吃什麼東西，東西已經擺在面前了，變化所作，隨著你的念頭變。用完了，不要了，統
統就沒有了，不需要洗碗洗碟子，還不需要很多地方來擺這些家具，你說多麻煩！那都不
叫富人，富人是想什麼就有什麼，用完了之後統統都歸於零了，都回歸於空了，這才叫真
富貴，極樂世界就是這樣的。
其實極樂世界就不必說了，就是我們這個六道裡頭，釋迦牟尼佛跟我們講欲界天，欲
界第五天就有這個能力。第五天是化樂天，他們一切受用是變化所作。第六天的福報就大
，他自己都不要變，他要什麼，第五天變化的時候就供養他。欲界第五層天、第六層天
已經是一切物質的享受都是隨心變化，不用的時候統統都歸於零，統統歸於空，都到這個
境界了。何況色界天、無色界天，更往上面去的佛菩薩的境界，那都不必說了，這個才叫
真正究竟圓滿！總的來說，智慧圓滿，這都是自性本具的，智慧圓滿；德能圓滿，德能是
能力，我們世間人一般信仰宗教，讚歎上帝，讚歎神無所不知、無所不能，你要是明心見
性了，你就是無所不知、無所不能，你的德能圓滿了；第三種相好圓滿，相好就是我們今
天講的福報，你福報圓滿了。
人，一切眾生，六道都不例外，誰不求健康長壽？誰不求富貴？誰不求智慧？這三樣
東西是自性裡頭本來具足，一絲毫都不欠缺，而且都是平等的，眾生跟佛沒有兩樣。佛現
在得到這個受用，波羅蜜現前，我們現在不得受用；不得受用，佛說了，我們迷失了自性
，苦在這裡。怎麼迷的？妄想分別執著讓你迷了，離開妄想分別執著你就大徹大悟了。話
說得很容易，實際上做真難！不要說是妄想，就說執著，你能不能放下？果然對於世出世
間一切人事物你不再執著了，那就恭喜你，你超越六道輪迴了。六道輪迴就這麼來的，你
只要有執著，你就出不了六道輪迴。執著放下了，超越六道；分別放下，超越十法界；妄
想再放下了，你就證得究竟圓滿的佛果。這是說的總綱領、總原則。這是講的波羅蜜。
黃念祖老居士在註解裡面說的，他講的是也講到究竟，波羅蜜翻譯為「到彼岸」，也
翻作「度無極」，或者是翻「事究竟」，這個翻法翻得很好，為什麼？佛法僧是理究竟，
自性本具之理，波羅蜜多是事究竟，這個說法說得很好。這是菩薩的行門，最高的原理原
則，能夠究竟一切自行化他的（現在我們講）工作，你能把自行化他的工作都能做得圓滿
，這就是波羅蜜聲。下面一句。
『止息寂靜聲』，「止」是停止，「息」是息滅，對什麼說的？對違背性德而言的。
什麼東西違背性德？大乘教裡面我們常常看到，起心動念、分別執著。起心動念是迷惑，
就是妄想，在經論裡面也叫無明。起心動念是無明，無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執著是
見思煩惱，這個東西要止要息，完全違反了自性。那你要問：為什麼會違反？幾時開始違
反的？我們通過修行恢復了，恢復這好不容易！恢復之後會不會又起染污？這個問題在大
乘教學裡面稱之為根本大問，這不是小問題，大問題！
其實我們許許多多人都有這個問題，這個問題得不到答案。實實在在講，釋迦牟尼佛
當年在世的時候，富樓那尊者已經替我們代問，在《楞嚴經》第四卷，他就是問：無明，
我們本來都沒有無明的，為什麼會有無明？無明幾時起來的？我們通過修行，無明斷了之
後，這成佛了，成佛之後會不會再起無明？世尊答得非常好，無明有沒有開始？沒有開始
。如果有開始那就是真的了，那就不叫妄了；妄想，妄不是真的。世尊還唯恐我們聽不懂
他老人家說的意思，還舉了一個例子，演若達多迷頭認影，舉了這麼一個例子。這種例子
在我們日常生活當中常常有！
我們做學生的時代，大概我們做學生時代跟現在學生不太一樣，我們做學生時代學校
管得還很嚴。早晨一定要準時到學校，到學校要參加升旗典禮，學生穿制服都戴著帽子，
真的有同學緊張的時候，他帽子戴在頭上，到處問：你們有沒有看到我的帽子？慌得不得
了！人家說：你帽子不就在頭上！跟演若達多沒有兩樣。你說他是幾時迷的？
所以佛說的那些話，我們要細心去體會、去參究，你才能夠明瞭佛到底說的什麼，教
我們些什麼，我們應當怎樣學。實際上我們最難的就是我們這疑問太多了，你要沒有這些
疑問的時候，馬上一切念頭止息你就恢復了，你就破迷開悟了。為什麼不開悟？就是這些
問題太多了，一定要追根究柢「我幾時迷的」，胡思亂想！要你把這個妄念息掉，你妄念
偏偏息不掉，聽了佛法又增加妄念，你說佛真是難做！不好教！所以是上根利智他容易教
，再有一種是下愚好教，他沒有問題，教他怎麼做就怎麼做，往往最容易成就。當中這一
段不上不下的，這個人數又多，所以釋迦牟尼佛這才講經說法四十九年，就是為這些人講
的。上根利智一、兩個小時就解決了，哪要那麼長的時間！所以我們好好的學乖一點，少
打妄想，聽話。
所以這個止，現在在我們現前，實在講我們要想止妄想分別執著都不容易。確實上上
根人行，他能夠把執著止住了，一切都不執著了，你看看六道輪迴馬上超越，我們哪裡能
做到？做不到！做不到，我們就不得已而求其次，我們今天止什麼？止惡，邪惡要止。邪
惡在哪裡？我想這個不難懂，大小乘經教裡面佛都有標準，三皈叫「翻邪三皈」。覺正淨
的反面我們不難懂，覺正淨我們真是達不到，但它反面我們天天幹。反面是什麼？迷而不
覺，我們也天天幹的，邪而不正，染而不淨，我們不是天天幹這個嗎？幹反面的，正面的
是佛菩薩的，佛菩薩反面就是我們這些芸芸眾生。
佛菩薩他們對一切人事物真的是純善，純善就是十善做到最圓滿、最究竟。我們今天
做的都是十惡，身所造的殺、盜、淫；口，妄語、兩舌、綺語、惡口；念，貪、瞋、痴。
我們今天迫切的功夫就是要止息十惡，這個不能再做了。止息肯定不能夠圓滿的止息，你
能夠止息一分，你就得一分的福報，你能止息兩分，你就得兩分的福報，要認真去做！
所以學佛最重要的一個關鍵，就是你要建立正確的學習的理念，那就是肯定一切眾生
皆有佛性，我自己是眾生我有佛性，你要肯定這一點；一切萬物皆有法性，佛性跟法性是
一個性，你要肯定。我們今天是迷失了自性，現在要做的事情，要怎樣恢復自性。用儒家
的話來講，你要肯定人性本善，「人之初，性本善」，你要肯定這個。所有一切不善，不
善是習性、是染污，本性決定沒有染污，本性是覺正淨。我現在怎樣把這個習性，再回過
頭來轉變成、恢復到本性，這個學習就圓滿了，就證得波羅蜜多了，就跟諸佛法身菩薩沒
有兩樣。
你要問：要修多久的時間才能夠回得了頭來？每個人根性不相同，這佛法所說的，每
個人的善根福德因緣不相同。有善根很利的，福德因緣很深厚的，他幾個月，兩、三年他
就成功了。這在我們中國歷史上有不少人，惠能大師就是最明顯的一個例子，五祖給他印
證，傳衣缽給他，他二十四歲！那是證明他大徹大悟、明心見性了。在大乘佛法裡面圓教
，最低限度他是初住以上的菩薩，確實超越六道、超越十法界了，這是善根利！
善根差一點的，我們在六祖會下這些學生裡面看到的，有三、五年開悟的，有十年、
八年開悟的，有二十年、三十年開悟的，還有四十、五十開悟的，那得要壽命長，壽命不
長就沒有法子了，還沒到開悟壽命到了，那就沒有法子了。總的一句話，就是要放得下，
這個比什麼都重要。放不下虧就吃大了。樣樣放得下，讓你的心永遠保持清淨，身永遠保
持輕鬆，無論在什麼環境裡面，決定沒有緊張。緊張可不得了，身心都受重大的傷害，很
輕鬆、很愉快，若無其事，為什麼？凡所有相，皆是虛妄，你何必那麼認真？
這一次你們大家遭遇這個傳染病SARS，全世界人搞得那麼緊張，嚇得那個樣子，可憐
，可憐！很多人來找我，我好像在講經裡頭也說了不少次，至少有說了十次，小事一樁。
這SARS怎麼來的？細菌帶的有病毒。我們要問：細菌病毒從哪來的？是我們人傳染給它的
。我們病毒的根源在我們自己，貪瞋痴三毒！我們把病毒傳染給它的，它再來傳染我們，
這不是一點都不希奇？它毒，我比它還毒。所以它能不能害我？不能害！真的是這樣。你
懂得佛法，你這問題就解決，小事一樁。
傳開來沒多久的時候，我在澳洲。有一天我在坎培拉，我們中國駐澳洲大使請我吃飯
，也談到這個問題。他告訴我，他說SARS現在已經變種第六次了。最後我聽說好像有十幾
次，愈變愈毒。這跟佛經上所講的完全相同，一點都不希奇。怎麼愈變愈毒？因為我們人
對它的那個心愈毒，我們要把這個細菌殺掉，要把這個細菌消滅，這個毒的念頭它接受過
去，就增長它的毒，反抗！所以愈來愈毒。都不懂得用個善心對待它。
細菌能消滅掉？不能。為什麼？它法性，它的體是法性，法性是不生不滅的，你怎麼
能消滅它？它只有轉變，不能消滅。同樣道理，我們人，人也是不生不滅，只是轉變而已
。身是物質，物質存在的時間不長，身有生滅，你的靈性沒有生滅，我們佛教說死了又去
投胎去了，它哪裡有滅？它沒有滅！這細菌也是一個道理，滅不了的。所以善待它，好心
對待它，愛心對待它，它那個毒就解開了，它就變成很好的細菌，對人就有好處了。
我就說了很多次，這個瘟疫年年有，在中國歷史上記載的都很多，發瘟疫的期間大概
就是在春夏之交、秋冬之交，這個季節變化的時候，容易有這種瘟疫發生。你要自己會化
解，化解不需要藥物，用你的念頭、意念，你善待這個病菌，病菌就變成非常美的結晶，
毒就沒有了。千萬不能用貪瞋痴，用這個毒那就毒加毒，那個不得了，不可以以毒攻毒，
我們一定要把毒給它化解。
所以中國醫學裡頭都講解毒，化毒，化解。不像西醫，西醫他們的思想念頭都不一樣
，他們消毒，消滅，那個麻煩大了！你消滅它，它會回報你，它也消滅你，就變成對立了
。所以「冤家宜解不宜結」，不可以跟這個病菌結怨，跟病菌做好朋友，和平共存，我們
互助合作，你說這個意念多好。這個意念一給它，它馬上就接受，立刻就化解了，所以這
個事情，平常事。將來還會有瘟疫，比SARS還要嚴重，你們學會了這個方法，你們就自己
去解毒了。心地清淨，不會受感染，心地慈悲就把這個毒化解了。所以大家修清淨心、修
慈悲心，純淨純善，什麼樣的惡毒到你這裡都化解了，就沒有事了。
有些人說帶著病毒的這些小動物，最常見的一般人講，蟑螂、蒼蠅、蚊蟲、螞蟻、老
鼠，都市裡頭最常看到。我們在澳洲跟這些小動物相處得都非常好，我們看到小動物合掌
：小菩薩。牠知道，牠不是不知道，我們和平共存，我們互助合作。我們初到那個地方，
買了一棟房子，這小動物很多，因為我也不常在那邊住，我叫悟謙師看家，我告訴她，我
說你在這裡好好修行，善待動植物，如果一年之後還有這麼多，證明你修行沒有功夫。真
有功夫，這些小動物慢慢、慢慢會減少。那個房子買下來，大概現在是三年了，現在幾乎
完全沒有了。所以我說：不錯，你修得還行，還像個樣子。
決定不能有個念頭要殺害牠、要驅逐牠，不可以！牠懂事，而且很合作。我們愛牠，
牠也愛我們；我們討厭牠，牠也討厭我們；我們恨牠，牠也恨我們；我們殺牠，牠也來殺
我們，這個事情麻煩大了！所以決定不可以樹敵。我們稱螞蟻菩薩、蟑螂菩薩，統統都是
菩薩，一律平等。我們修普賢菩薩十大願王，這是「禮敬諸佛」，這個蟑螂、螞蟻也都是
諸佛。牠們是眾生，既然是眾生，牠都有佛性，將來都會成佛。
「一切眾生皆是未來佛」，我們要記住這一句話。未來佛，我們得罪牠，就是得罪未
來佛，我們想殺牠，那麼就殺未來佛，決定不可以。以善行善心善意，牠的回報是善的。
牠來到房間裡找吃的東西，我們知道！我們把牠想吃的東西放在院子裡頭，跟牠講：你的
東西在院子裡頭，房子裡面是我們生活環境，外面是你的生活環境，我們彼此互相照顧，
不要侵犯，真懂話。植物，這花草我們照顧它，草長得非常綠，花開得非常美、非常香，
回報！
修行修個什麼？這我在講經時候常講，佛教導我們的，就是讓我們了解宇宙一切萬物
的真相，諸法實相，了解一切真實相。了解之後，那是彼此互相善待，我們對一切人事物
善待，一切人事物對我也善待，這叫學佛，真正得佛法受用。不是說這些東西，這個病害
蟲，你要不殺牠，牠來害你，沒這回事情。你不殺牠，牠不會害你，你要殺牠，愈殺愈多
，報仇來的，牠報復你來的。決定不能有惡意，不能有惡念，更不可以有惡的行為。
我們看這些效果不彰，自己要反省，我們的誠意不夠，我們做得不夠好，沒有能感動
它。古人所講的「精誠所至，金石為開」，從大陸上來的同學們，也許都到蘇州去看過，
你看那個古蹟裡頭，「生公說法，頑石點頭」，石頭都點頭，何況這植物跟這些小動物？
統統都有靈性。石頭真的是有靈性，因為它也有法性，法性的本能是見聞覺知。所以你有
真正的誠意，也能感動它，這就叫是轉物、轉境界。
我們這一般世俗裡面講轉風水，所以用不著請那些風水先生來看風水，那假的，你是
受人家騙了。我們自己心善、行善，住在那個地方，那個地方風水自然就轉善了。環境，
你看所有一切動物、植物、礦物，山河大地都跟著你轉，乃至於氣候，天氣都會隨著你的
意念在轉。這樣子我們才真正體會到西方世界為什麼這麼殊勝，華藏世界為什麼這麼殊勝
，我們明白了，一切唯心造！所以今天我們要止邪息惡，這是我們現前一定要做的。
「寂靜」，這個寂靜是我們的自性本具的德能，心地原本是清淨的，這個清淨就是六
根接觸外面六塵境界，原本就不起心不動念、不分別不執著，這就叫寂靜。起心動念、分
別執著，你心動了，你不靜了。我們可以說是無始劫以來，在六道裡頭，起心動念分別執
著已經養成習慣了，現在想斷斷不了了，這個病太深了、太重了。現在我們聞到佛法了，
了解事實真相，現在就認真努力在這上下功夫，這叫修定。初學一般盤腿面壁，找個很安
靜的地方每天做功夫，這是初學。真正用功夫，是在所有一切境界裡頭，善緣惡緣、順境
逆境，都能夠做到不起心不動念、不分別不執著，你的禪定成功了。為什麼？你已經不受
外頭境界影響，你成功了，這是真有功夫的，這不是初學人能做到的。
所以初學人要遠離這些環境。遠離，你要堅持你修學的方法，我常常跟同學們說：不
看電視、不看報紙、不看雜誌。為什麼？這些東西都是染污，非常嚴重的染污，你看到你
不能不起心動念。你想修定，把心定下來，這些東西天天在旁邊擾亂你，你怎麼能得定？
所以這個外緣要斷絕。到你功夫成就了，你再試試看，這些東西在旁邊一絲毫妨礙都沒有
，那時你成功了，你沒有障礙了。古時候法師出來講經說法，度化眾生，都要有這種定力
，才有資格上台！否則的話，沒有這個定力，因為你講經說法要接觸大眾，聽眾很多，很
容易被信徒度跑了，太多了，那是你沒有定力！你接觸到一切人事物你起心動念了。
所以從前標準是很嚴，現在已經沒有標準了，完全要靠自己，真是自己要懂得怎樣保
護自己，怎樣成就自己。尤其是現在的網路，我是沒有接觸這個，電腦我不會用，我也不
想接觸這個。聽說網路的內容是更可怕，比電視還要可怕，這都是些負面的，要常常接觸
這個，不知道檢點，不知道防止，最後受害的是自己，不是別人。
我記得前年我在香港，接受鳳凰電視台的訪問。那一天也很巧，我們遇到董事長劉長
樂先生。訪問完了之後，在他的辦公室裡頭喝茶，我就告訴他，今天這個世界災難很多，
這大家都知道，無論是貧富貴賤，居住在這個世間幾乎沒有安全感，這叫人心惶惶，活得
很痛苦。我說這個世界上有兩種人能夠救這個世界，也能夠毀滅這個世界。他問我哪兩種
人？我說第一種是國家領導人，他有權；第二種，像你們這種人，搞媒體的。如果你媒體
的內容是正面的，你救了世界，你是救世主；如果媒體裡頭的內容是教人殺盜淫妄，那你
是毀滅世界。希望媒體報導多報一點仁義道德，多報一點正面的，少報一些負面的，當然
最好不要報負面的。
搞媒體這個行業，他們有個很大的錯誤觀念，錯在哪裡？如果不報這一些負面的東西
，好像就沒有收視率，就不能賺錢了。處處想的什麼？想到利，但是利後頭有害，那個害
他忘記了。你得多少利，你給社會帶來多大的害，這個不能對比。一百分裡頭你得利只有
一分，社會受害是九十九分，你良心何在？
我為什麼說他是一個錯誤觀念？個人也好，家庭也好，公司行號也好，乃至於國家，
大家都曉得中國人講運，個人有個人命運，家有家運，你公司行號也有運氣，國有國運。
如果你命裡頭有財富，無論做哪個行業都發財。所以你經營這個事業，你有這麼多財富，
你要變更，用其他的正面東西做，你還是有這麼多收入，決定不會減少；如果減少，減少
是你命裡頭沒有財！為什麼要做違背良心的事情？你所得來的財富，實在講，在我想像當
中已經打折扣了。你命裡頭有一千億這麼大的財產，因為你做的事是一個損害社會、害眾
生的事情，大概你所得的財富，我們講折福，已經折一半以上了，你還在沾沾自喜，以為
「我賺這麼多了」。其實是你命裡頭已經打折扣給你了。
人總要相信因果報應，這是印光大師他老人家一生教導我們的，把這個列在第一個課
程，因果報應！而且他說，說因果的理與事最好的一本書是《安士全書》，講得最透徹、
最明白，他非常推崇；《太上感應篇彙編》、《歷史感應統紀》，他都放在第二。一生最
尊崇的是《安士全書》。勸人明瞭命運、明瞭因果，他用《了凡四訓》，所以一生極力提
倡《了凡四訓》，用心良苦！真正是挽救我們現前的劫運，要推動因果的教育。
最近這幾天，聽說了凡先生的後代，第十三代袁炳坤先生，還住在他的老家（浙江，
嘉善），給我來了封信，這個很難得。有人問：了凡先生到底有沒有這個人？真有，他的
墳墓還在，現在是列入國家保護，當作古蹟保護。所以我準備到那裡去訪問一下，我們多
拍一點片子，將來給《了凡四訓》的連續劇，把它放在前面，告訴他這真人真事，這一點
都不假。這個聯絡上了，我就動了一個腦筋，想辦法去打聽找俞淨意的後代。種善因得善
果！他這個第十三代的後代是一生從事於教學工作，他是一個學校的老師，現在退休了，
他今年八十三歲，真是善有善報！
所以無論做什麼，真正了解自己的命運，就不會胡作妄為了。你命裡頭有財富，丟都
丟不掉；命裡沒有，想什麼主意你也得不到，真的是「一生皆是命，半點不由人」。所以
了凡先生他跟雲谷禪師在禪房裡坐了三天三夜，不起一個念頭，那是「止息寂靜聲」，他
做到了。他是什麼功夫？其實什麼功夫都沒有，就是曉得命裡注定的。命裡注定的何必打
妄想？打妄想沒用處，沒有好處，所以他不想了。遇到雲谷禪師，雲谷禪師給他開導，你
這是錯誤的，還是凡夫。命運雖然是一定的，但是命運天天都有加減乘除，加減乘除的幅
度不大，所以人家跟你算的時候，還是算得那麼準確；如果加減乘除大的話，算不準了，
所以行大善、造大惡都是大幅度的乘除。我們真正明白這個道理之後，我們才曉得斷惡行
善對我們有大利益，為什麼不幹？
發財，現在這個世界上人，不管是哪個國家、哪個種族，不管是信仰什麼宗教，一聽
說財眼睛都張大了，沒有兩樣。學校裡面，大概這個科系學生最多的就是商學院學生最多
，你仔細看看都是想發財的。我也到學校有機會參觀，澳洲格里菲斯大學商學院大樓落成
，學校邀請我去參加他們的揭幕，我去了，剛剛好我坐在校長的身邊。他們開幕式請了一
個美國資深的教授，跟我們講幾句話，講演，這個人對於理財經驗非常豐富，是個老教授
。
他話講完之後，我就跟校長說，我說：校長，這是一個難得的世界上有名的教授，碰
到我這個學生他就麻煩了。他說：怎麼了？我說：他那麼樣會理財，他沒有發財！你自己
沒有發財，你怎麼會教我發財？你那一套發財的方法，你應該自己要發大財！那我們就相
信了。你一生還做個窮教授，這我們不能相信你。這校長聽我說的也愣住了，最後我就告
訴他，我說：佛法裡頭講因、緣、果。這教授他懂得什麼？他懂得緣。就好比農夫耕種，
他懂得耕種的技術，他了解土壤，他都知道，他為什麼發不了財？他沒有種子，所以他發
不了財。在佛法說他只知道緣不知道因，所以他不會結果。他教人教得頭頭是道，他自己
發不了財。我說：這課程我要來上，比他高明。我說：我有因，我也懂得緣。
佛法裡面跟我們講的，你命裡頭財富，那因是什麼？財布施。所以大乘佛法，真的講
到最後的總綱領就是布施。六波羅蜜就是一個布施波羅蜜，你看持戒、忍辱是屬於無畏布
施，精進、禪定、般若是屬於法布施。財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健
康長壽，那是因！他們不知道因，他只知道緣。緣沒有因，就跟農夫一樣，很高明的農夫
他沒有種子，他種不出東西出來，就這麼個道理。
所以真正的學問在佛法裡頭，佛法教給我們真東西。只要我們自己真正認真的學，佛
教給我們止息，我們就止息，佛教我們要做，我們就認真努力去做，把自己的妄想分別執
著，我們中國人講成見，我自己的想法看法放下。為什麼？自己想法看法都是錯誤的，不
要以為自己聰明，聰明反被聰明誤。我們一定要依靠佛菩薩，佛菩薩在哪裡？經典就是佛
菩薩。依靠經典的教導，經典上教我們做，我們認真去做，教我們不能做，我們決定遵守
，絕不違犯，你肯定得好處。
今天學佛的人得不到佛法利益，不是佛法不靈，經典沒有錯誤，錯在哪裡？錯在我們
這些學佛的人不相信經典，還相信自己的妄想執著，這沒有法子了。這正是中國古人所說
的「不聽老人言，吃虧在眼前」，佛菩薩是老人！不聽佛菩薩的，那你要吃大虧。你果然
聽佛菩薩，肯定有很好的效果，這個效果在弘法利生上就產生很大的作用。為什麼？這是
我們佛法三轉法輪裡頭叫作證轉，我們自己現身說法，給你作證，很重要！我們自己得到
感應具體的事實來告訴他。
去年我訪問日本、訪問韓國，做得很成功。頭一個我這個身就是證明，我七十七歲，
人家都看呆了，他們七十七歲跟我就不能比，這是什麼？我放棄自己的妄想執著，我聽從
佛經上講的話，它教我怎麼做我就怎麼做，所以天天過得很快樂。身體一年比一年好，不
是一年比一年老化了，一年比一年好，這就是以身說法。我們真的這樣做，真的有這麼好
的效果，這是事實證明。好，今天時間到了，我們就講到此地。
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南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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