[法語] 淨空法師：大乘無量壽經細講-第161集(下

作者summertrees (夏天樹)

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標題[法語] 淨空法師：大乘無量壽經細講-第161集(下

時間Sat Nov 16 15:22:31 2013

（續：【何以故。若邪定聚。及不定聚。不能了知建立彼因故。】）　　我們要相信我們自己祖宗五千多年的文化，西醫也不過是兩百多年不到三百年。西醫就是跟現在科學技術一樣，破壞地球生態平衡，我們這個身體就像一個地球一樣，他們用的方法破壞平衡，這一破壞平衡，後遺症太多，災難太多。要懂得太和、懂得中和、懂得保和。所以我上次從印尼回去之後，真是受的風寒，病得是不輕，我不看醫生，我也不吃藥，我好好的休養，讓它慢慢的恢復，恢復雖然慢，但是是健康的，這一定要懂得。為什麼？一找醫生一吃藥，破壞了我這個生態平衡，那後遺症可麻煩大。所以我懂得這個道理，決定不幹這個事情。所以這也是提供同學們做參考。　　這都是與此地講的正定聚有關係，你心要清淨，心要有自信心，尤其是佛告訴我們這最高的指導原則「一切法從心想生」。我們的心清淨、心健康，這生理調適很容易。為什麼？它隨心轉。不可以有懷疑：我這樣子，我這能轉得過來嗎？就沒有效果，你懷疑就沒有效。所以決定不可以懷疑，自己要有堅定信心。這佛說的「一切法從心想生」，我們用我們自己的意念、用自己的精神，把我們受了傷的那些細胞統統恢復正常，這是肯定做得到的。　　尤其是我們現在看到日本江本勝博士對這水的實驗，證明水懂得人的意思，我們以善意對待它，它的結晶非常之美。所以他說得很好，他說信仰宗教的人在吃飯、吃東西之前做禱告，他說好！這一禱告，那個東西的品質變得非常好，比那個沒有做禱告的不一樣，這就是意念。所以世界災難能不能化除？能化除。只要眾生我們大家都有個善念來祈禱和平，這個災難就化解。為什麼？一切法從心想生。每個人都想災難，不得了，這災難是非常嚴重，馬上就來。一切法從心想生，這個道理我們一定要明瞭，尤其現在經過科學的證明，一點都沒錯。　　最近，這是今年剛剛出來他的報告，第三冊。他一出來之後就寄了一百本給我，這江本博士。這裡面有對宗教的實驗，做了實驗。實驗的時候，他就是用玻璃瓶裝的水，把每個宗教名字寫的貼在玻璃瓶上，貼佛教、基督教、天主教、印度教、伊斯蘭教，他把它貼上這個標籤，隔了幾個小時之後，把這個水拿去在顯微鏡下去觀察，那個結晶非常之美。我這些年來都在搞宗教大團結，他就做個實驗，把這幾個教統統放在一起做了一個實驗，那個圖案也很美，就說明宗教是可以團結的，是應該團結的。他那個圖案上很不可思議，還有個人頭，現了有一個人的頭像，這大概你們能夠看到，江本博士他說這個人就是法師。他是用幻燈片放出來給我們看，看得很清楚，有一個人像在裡面。　　所以我們的心要定，「信心清淨，則生實相」，這是世尊在《金剛經》上跟我們說的。所以我們的信心是我們決定能成佛，這一生決定可以成佛，決定可以往生，決定信仰釋迦牟尼佛的教導，信仰阿彌陀佛的本願威神加持，一絲毫懷疑都沒有，我們從這個地方建立正定聚。功夫好的人，功夫好就是信心清淨，決定沒有懷疑。蕅益大師在《彌陀經要解》裡面跟我們講信，他講六個字，第一個信自己。佛在《華嚴經》上告訴我們，宇宙、法界、剎土、眾生從哪裡來？現在科學、哲學都在探討這個問題，都沒有達到結論，說法很多，都不足以服人。佛在經上告訴我們，整個宇宙是我們自己心變現出來。就像作夢一樣，夢裡面的境界從哪裡來？不是你自己意識心變出來的嗎？夢裡有虛空，夢裡頭有法界，夢裡面有剎土、有眾生。所以現在科學裡面說這是我們的意識心，下意識變現的夢境。　　佛告訴我們這個世間如夢如幻，一點都不假，這是「唯心所現，唯識所變」，是我們自己真心變現出來的。現的這個境界相千變萬化，它為什麼會有變化？識變的。什麼叫識？識就是妄想分別執著。因為你有妄想分別執著，才變現出十法界，才變現出無量法界，是這麼來的。所以真心能現，妄心能變，真心、妄心都是自己的心，蕅益大師教我們信自己，就是信這個。極樂世界是我心現的、識變的，阿彌陀佛，所謂「唯心淨土，自性彌陀」，阿彌陀佛不是外人，是我自己心裡變現出來的，淨土也是我自己心變現的，自己心裡變現的，我自己要去，哪有去不成的道理？那你還會有什麼障礙？所以頭一個要信這一條。　　第二信他，他是什麼？他就是釋迦世尊跟阿彌陀佛，因為這個法門釋迦世尊介紹給我們的，這個介紹人我們相信他，他決定沒有妄語，他決定沒有欺騙我們。其次信西方極樂世界阿彌陀佛，這信他。第三個是信事，確實有這個事情。第四個信理，事有道理，理明白之後，事就不會懷疑。最後「信因、信果」，這地方講的是真因，正定聚是因，往生不退成佛是果。從這個地方建立信心，都叫做正定聚。所以往生之人，不論凡聖，不論往生在哪個土、哪個品位，都可以說已經入正定聚，都可以說他一生當中決定成佛。往生西方極樂世界，人人都是無量壽，阿彌陀佛無量壽，往生的人也是無量壽，就是下下品往生，跟阿彌陀佛沒有兩樣，那個世界是平等世界。　　我們在前面念過境平等，境包括我們的身體，你生到西方極樂世界就是下下品往生，你的相貌跟阿彌陀佛完全一樣，身體也一樣，絕對不會變成兩樣。我們現在畫畫，畫的西方極樂世界圖，阿彌陀佛畫得那麼大坐在當中，觀音勢至比較小一點，往生的人一個個都畫得那麼小，錯誤！那是凡夫心畫的，那不是真正的，真正完全一樣，決定你分不出來。我們凡夫看到完全一樣，分不出來，但是那邊的人都有神通，都知道，絕對不會認錯人，妙不可言。所以極樂世界是真正平等的世界。　　就是諸佛剎土，諸佛剎土並不平等，為什麼？它因不平等，每個人修行功夫不一樣。就是華藏世界，華藏世界這四十一位法身大士，他四十一個階級不平等。為什麼？斷無明不一樣。初住才斷一品，二住斷兩品，初行位的菩薩斷十一品，等覺菩薩斷四十品，還有一品沒斷，他不一樣。就好像我們在學校念書一樣，一年級、二年級、三年級、四年級，他程度不相同。可是到西方極樂世界，他平等的，他都一樣，實際上裡面他程度不一樣，但是在外面、外表完全相同，這是不可思議的境界。這就是彌陀四十八願威神的加持，我們不能不知道，一定要搞得很清楚。　　彌陀大願深廣無盡，不但是已經生到西方極樂世界的住正定聚，決定一生證得無上菩提；乃至於十方世界裡面的眾生，現在在修淨土的，真正發心，放下萬緣希求往生的也是正定聚，這個話說得也很有道理。乃至於邪定聚跟不定聚的人，現在不相信，現在聽到這個法門搖頭。我們曉得佛在大經上告訴我們，所謂「一歷耳根，永為道種」，他不相信，但是我們今天在這邊塑的佛像他看到了，看到之後，我們一般人講印象就落在他意識裡頭，這個印象拿不掉的，這就是他將來念佛往生的種子，金剛種子永遠不壞，現在不相信，我們知道或是來生後世他相信，或者是無量劫之後，因緣成熟了，他還是相信。　　由此可知，所謂不定聚、邪定聚是暫時的，正定聚是永恆的。正因為這樣一個道理，這個事理因果我們通達明瞭，所以我們有義務把這個法門介紹給一切眾生。這一切眾生，我不說有緣眾生，有緣無緣統統介紹，怎麼介紹？讓他看到佛像，讓他聽到阿彌陀佛的名號，就給他種善根，我們就是接引他往生淨土。這個接引不一定是這一生成熟，這一生不見得，來生後世，無量劫後，準能成就。　　尤其是早年我在學經教的時候，我的老師常常提醒我們要跟一切眾生結法緣，你要不結法緣，你雖然講得很好，沒人聽，所以要廣結法緣。這句話我們把它延伸，我們今天跟一切眾生結法緣，將來成佛的時候就廣度眾生，佛不度無緣之人。我將來成佛之後，我那個法緣也希望能跟阿彌陀佛一樣，十方三世一切諸佛，要是論法緣都比不上阿彌陀佛，阿彌陀佛這個緣結得太廣太廣。十方一切諸佛都幫阿彌陀佛跟眾生結法緣，為什麼？把這個法門介紹給一切眾生就是結法緣。所以我們現在在自己居住的地方，當然新加坡這是大都市比較麻煩，如果你家裡面放佛號，恐怕隔壁鄰居會找警察來干涉你。住在澳洲就沒有這個忌諱，每個人家院子都很大，院子都有樹木、都有鳥獸，野生的動物很多，我們都放佛號供養他們，日夜不間斷，我們也播放講經的錄相帶給他們聽，跟一切眾生統統都結法緣，連蚊蟲螞蟻都結法緣，處得好！　　我有一天早晨起來洗臉，大概是頭一天有人替我清潔洗手間，可能是地下掉了什麼東西，引來很多很多螞蟻，我一看這不得了，總是有幾千隻螞蟻在洗手間裡頭，我那洗手間就不能用了，我趕快離開，合掌說：螞蟻菩薩，你們從哪裡來，還從哪裡去，我們彼此不能夠互相干擾。大概兩個小時之後，全部沒有了，很聽話，我們關係搞得很好。所以決定不能動牠，不能夠清除牠，你還要把牠請出去，你一個、兩個可以，那一大群不可以，只有好好的跟牠溝通，請牠離開，這兩個小時之後我要使用這個地方，牠真的牠很聽話、很乖，牠就搬走了。　　所以一切小動物決定不可以有殺害的心，決定不能有輕慢的心，我們對待佛菩薩怎樣恭敬，對待這些小動物也同樣恭敬。中國古人講「精誠所至，金石為開」，我們是真誠的心跟牠就起感應道交的作用，所以家裡面什麼蟑螂、螞蟻這些東西，不要害怕，連蚊蟲蒼蠅都不要害怕，你好好的溝通，牠自己會出去，門窗打開，牠自己出去了。要是晚上的話，有亮光牠就來，外面院子裡頭用燈照明，房間裡面的燈熄掉，門窗打開，牠自然出去了。一定要溝通，決定不可以傷害；傷害的時候，冤冤相報沒完沒了，麻煩可大。　　這些東西從什麼地方看？現在一些農作物，你看農作物，他們都要用農藥來殺蟲，愈殺愈多，殺不盡！而且這個農藥，我聽他們種植這些人說，農藥有效期間只有六個月，為什麼？六個月之後，他說那些小蟲牠有抵抗力，這個農藥對牠就沒有效，必須又要發明新的農藥，那個分量要加重，到最後都是人受害，人吃了這東西都受害。所以現在東西不能吃，很可怕！我們在澳洲這個地方算是不錯，我們自己種，自己種自己吃，我們沒有用化肥、沒有用農藥，完全是讓它自然生長的。我們使用的肥料都是樹落下來的樹葉，樹葉我們把它埋在地上，讓它慢慢的腐爛，它就變成肥料。地上挖一個坑，收集這些東西，大概一兩個月之後就變成堆肥，這是非常好的東西。　　我們一定要用真誠的心、清淨的心、平等的心跟整個宇宙一切眾生和睦相處、平等對待。以往沒有學佛，不懂得這個道理，我們也害了不少眾生，所以菩提道上的路難走，為什麼？冤家債主太多。過去我害他，現在他要害我、要報復。所以遇到這種情形，歡歡喜喜忍受，知道討債的來了、要帳的來了，趕緊還給他，歡歡喜喜，不要有絲毫計較。特別是毀謗的、侮辱的、陷害的，不論是有意無意，我們知道都是過去生中，或者是這一生沒有學佛之前，跟眾生結的冤業。遇到之後，雖然我們每天誦經念佛拜佛都迴向給冤親債主，他接受了，這個怨就化解了；還有怨恨很深，他還不服氣、還不接受，偶爾也會碰到，碰到了我們歡歡喜喜接受，帳就了了、就結了。下一次再遇到就是好朋友，就是同參道友。　　所以佛門裡面、道場裡面，為什麼大家相處不能夠和睦，都是勾心鬥角，你要曉得都有原因的，都不是簡單的，過去生中都有冤業，現在遇到，所謂是「不是冤家不聚頭」，道場也不例外，道場也是冤家來聚頭。所以明瞭之後就好處了，不明瞭很難處，每個人心裡不服，心不平；明白之後心就平，心平氣就和，就能跟這些人和睦相處，不管他用什麼態度對我，我對他都誠心誠意，他板著面孔對我，我笑臉相迎，慢慢的就化解。這都是在大乘教裡面學到的，懂得理事因果。所以這一生當中最重要的就是化解怨恨，要化解無量劫以來跟一切眾生這些怨懟，要懂得化解。老子所說的「和大怨」，他後頭有一句「必有餘怨」，這是寫現實的環境，必有餘怨，餘怨怎樣化解這是大學問，正定聚能化餘怨。　　末後一句，『不能了知建立彼因故』。這是說什麼？說邪定的人，心情不定的人，這兩種在我們修學同學當中佔大多數，邪定跟不定。什麼是邪定？邪定之人他把這身看得很重，嚴重的執著，執著這個身是我，要為自己這個臭皮囊服務，要為它造業。你看飲食，為飲食造多少罪業，飲食是為誰？為舌頭，舌頭下面就不知道味道了。所以三寸不爛之舌，你這一生當中為它造多少罪業？這是舉的一個例來說，不值得。這都是一個錯誤的觀念。為這個身造名聞利養的業、造是非人我的業、造貪瞋痴慢的業，這一生當中算都算不清，這還得了？所以不能不覺悟，不能不回頭，回頭是岸。真正覺悟，不再為這個身造業，那你就是入正定聚。你還放不下，還為這個身造業，不能夠恆順眾生，隨喜功德，還有自己喜歡的、討厭的，這就很麻煩。　　所以飲食一道，釋迦牟尼佛給我們做了最好的榜樣，他老人家早年的僧團托缽，托缽人家給什麼吃什麼，沒有分別、沒有執著。托缽又不是托一家，規定是托七家，如果這一家他供養的飯很多，你夠吃了，就不到第二家去；看看不夠，再到第二家、第三家；托七家還不夠吃，不可以到第八家。教你什麼？知足常樂。把妄想分別執著的念頭打掉。這一缽飯，平等餐，平等是最殊勝的、是最圓滿的。不管什麼境界，到修道人面前統統平等，善的不生貪愛，惡的、不善的不生瞋恚。要在日常生活當中、飲食起居裡面去修什麼？把貪瞋痴慢修掉。你不在這個境界裡面，你怎麼能除得掉！一定要在境界裡面把貪瞋痴慢磨掉、磨平，最後歸到平等，你的心才真正平等。　　心平等，境界就平等，境隨心轉。在天堂裡面跟地獄裡面的感受完全平等，天堂不貪戀那個快樂，地獄不討厭那個苦難。菩薩在六道裡頭教化眾生，他住的是平等境界。平等叫一真法界，不平等是十法界，六道、十法界不平等。所以法身菩薩住的一真法界是平等法界。平等一定要到證法身，平等的境界才能現前，可是現在西方極樂世界，一品煩惱沒斷，生到西方極樂世界就入了平等法界，這是我們要知道的。你要不修這個法門，修其他的法門，真的要無量劫的時間，你才能證得一真法界。這個法門實在講是節省了太多太多的時間，這一生當中就能成就。　　所以凡是不能真正為了生死、真正發菩提心、真正求生西方極樂世界，這都叫不定，這可以說不定。邪定是西方極樂世界雖然很好，這個地方也不錯，不想去，那叫邪定，包括生天，生天跟極樂世界比，那還是算邪定不能算正定。說到利益，唐朝善導大師說得好，他老人家講：阿彌陀佛入正定聚的大願，利益無量無邊。我們這個世間的利益是密益，密是深密，佛門裡頭沒有祕密，太深了，我們很不容易理解，深密。在西方極樂世界是顯益，這個利益是明顯的，所以差別在這個地方。　　這末後一句說的意思說得很深，凡是不是真正為了生死、真正為這一生成就，原因就是不能了知阿彌陀佛建立西方極樂世界，幫助十方世界一切眾生快速穩當成就佛果的這個因，他不知道。這個因講起來就很長，我們從前面念到此地，這是第二十二品，這二十二品都是講的彌陀建立西方極樂世界的因緣，你認識的清楚，你才歡喜接受。所以這裡面雖然介紹西方極樂世界依正莊嚴，歷史在前面介紹過，你對它不認識，你那個歡喜心生不起來。同樣一個道理，我們在這個世間，如果對於我們自己國家民族的歷史淵源文化認識不清楚，這個愛國愛民族的心就很淡薄。甚至於一個家庭，你對你家庭、你的祖宗多少代都清清楚楚、明明白白，你會很愛這個家。如果對你父母一生的事跡都不曉得，那個愛心怎麼會生得起來？就這一點來看，中國人在我們現在這一代淡薄了，雖然淡薄，要跟外國人比，中國人還有根。　　中國人疏忽對於自己家庭歷史的重視，脫了軌，大概也不超過一百年。像我這樣年齡的都受過這個教育，對我們家裡世世代代都很清楚，可能五十歲這個年齡就差一些，年齡愈小的是愈糟糕。現在沒人教！從前家裡有祠堂，每一年春秋祭祀、祭祖的時候我們都要參加。每一家都有家譜，我們這個姓是從什麼地方來的，居住在這個地方是什麼時候搬過來的，多少代過來的，都很清楚。所以愛家、愛鄉、愛國，那個根從這裡扎下去的。　　我們一般人對西方極樂世界這個愛心生不起來，愛心生不起來願就很難講，所以他不能往生。因此這個經是要介紹、要細說，細說一遍的確很不容易。我們這個經過去曾經講過十遍，但是沒有說得這麼詳細，沒有講得這麼透徹。這一次是第十一遍，我們採取細講，跟《華嚴經》的講法一樣，要向裡面深入，這樣我們才能真正得到受用。正如善導大師所說的，我們如果對這個經有相當深入的理解，我們對於極樂世界信願能生得起來，這個生起來就是正定聚，利益無量無邊。小本《彌陀經》上說「若有人已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」。這就是密益，等於說住定，你決定能成無上佛果。雖然現在還沒有得到，你將來肯定會得到。這個經專說極樂世界依正莊嚴的經文，到這個地方這是一個段落。　　下面「十方佛讚」、「三輩往生」是非常重要的經文，我們現在知道這個好處，怎麼去？這下面要告訴我們怎樣去的方法。現在我們講移民，我們要到西方極樂世界移民，這個地球現在出了麻煩，麻煩就是我常講的地球生態平衡被破壞，所以我們必須要換個環境。換環境，想想天上也不怎麼安全，雖然壽命長一點，那不是究竟的辦法。真正究竟那還是西方極樂世界好，尤其十方諸佛勸導我們，真的能去得了，不是去不了，不是假的，真可以去，我們一定在這一生當中把這個機緣掌握住。　　世間無論什麼事情，小事，沒有大事，真正大事是要移民到西方極樂世界，這才是真正大事。對於這部經就非常重要，我在講這部經之前，特別告訴大家，這部經是我們往生西方極樂世界的保證書。你拿到這部經典，你手上就有保證書，但是你得依教奉行才行。手上拿了這一本，心想的跟經上所講的不一樣，你還是去不成。所以一定要把裡面的道理、方法、境界統統搞清楚搞明白，那我們就能夠決定往生。　　這一段黃念祖老居士引用《往生論》裡面一段話，給我們做一個總結，這是總結介紹西方世界依正莊嚴。《論》裡頭說「如上種種莊嚴，種種佛事」，莊嚴是說的美好，佛事，經上這句話我們要特別留意，為什麼？現在很多超度叫佛事，經上講的佛事不是指這個。佛菩薩到這個世間來應化是度人的，不是度鬼神的；度鬼神他到那一道去，他要不到鬼道，他就度不了鬼；他要不到地獄道，他就度不了地獄；他要不到畜生道，他就度不了畜生。所以不僅僅是觀世音菩薩隨類化身，所有一切諸佛菩薩統統都是隨類化身，應以什麼身得度他就現什麼身，應該說什麼法他就說什麼法，佛菩薩沒有一定的身相，也沒有定法可說，這大乘經上都講得很多，我們要理解。既然示現在人間，那就是教人的，他不是教鬼的。　　佛門搞的這些佛事，超度鬼神，這究竟是什麼原因？怎麼會變成這個樣子？我年輕的時候跟道安法師，道安法師在台灣辦大專佛學講座，請我去做總主講，我那時候還很年輕，我就把這個問題向他老人家請教，我說：我不懂，老和尚，怎麼回事情？他跟我說的，想想也有道理，他說中國這個超度佛事應該起源在唐明皇。唐明皇這是與楊貴妃扯上關係，在這安祿山「安史之亂」，幾乎亡國，在當時得到郭子儀（這是一員大將）把這個動亂平定。平定之後，明皇就在每個戰場，每個大戰場建一個寺廟，超度死難的軍民，這個寺廟都叫開元寺。所以中國諸位看到開元寺很多，開元年間建的，這個寺廟主要用意就是超度陣亡將士、死難的人民，是為這個。他說可能是因為國家提倡追悼，正是追悼的意思，所以民間也就仿傚，民間有老人過世，也請出家人來做這個追悼紀念，大概是這麼個起源。所以那個時候是附帶的，一年偶爾有這麼一次、兩次，不像現在天天幹。　　從前寺院庵堂每天做的是什麼？講經。你看釋迦牟尼佛當年在世，每天八個小時講經，他是上課。所以我們用今天這個社會的標準來看釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛他的身分應該是多元文化的社會教育家。他一生的工作是多元文化社會的工作者，而且他做義工，他不收費的，所以非常非常難得，值得我們尊敬。所以我們一定要曉得佛教的本質是多元文化的社會教育，如何能把它再回歸到多元文化教育，這是我們的責任。所以他天天教學，他對社會產生很大的效果。如果我們現在所有寺院庵堂都能夠每天有法師講經，這經典很多，喜歡聽什麼經就到哪個講堂，它不衝突，這樣子這個社會風氣很短的時間就會有很大的改善。所謂是「建國君民，教學為先」，這個教育比什麼都重要。　　這次在香港鳳凰電視台他們有一個節目，我不看電視我不知道，節目我也不曉得，也許你們有同學看到過。鳳凰電視有一個叫做世紀大講堂，他說每個星期播一次，那邊來找我，要我去給他做一次講演。我這次去講演的題目就是「雍正皇帝與多元文化」，我用這個題目。雍正皇帝提倡三教合一，因為那個時候在中國只有儒釋道這三教，三教合一，三教是一家，他提出來的。所以今天我們提出所有宗教團結都是一家人，應當我們要推崇雍正皇帝是創辦人，是最早提出來的，這個功勞不可以沒，所以我要講這一篇《上諭》，他的這篇《上諭》，他提倡宗教團結，宗教合作，共同來創造安定和平，給一切眾生帶來幸福美滿。這個意思很好。　　《上諭》裡面講到宋文帝，講到何尚之，他們有一段對話。宋文帝是南北朝時候的人，距離我們現在大概一千七百年的樣子，劉裕的第三個兒子。何尚之，我今天去查資料，他跟我還是同鄉，安徽廬江人，很難得，我們這個鄉里還出了這麼個好人，這個人真的是難得。所以順便把他們介紹一下。文帝是個讀書人，讀書明理，很可惜他處在那個時代是亂世，跟我們這一樣是個亂世，所以皇帝做得很辛苦。但是他的治理，他是真的是提倡教育，所以在那個時候還有一段時期的社會安定，歷史上稱為「元嘉之治」。他做三十年皇帝，差不多有一半的時間是很太平的，完全靠的教育。他分作四個科目，立四個學校，一個是儒學，一個是玄學，一個是文學、史學，請四位專家來主持，就是公開的講學，聽眾非常之多，對於社會風氣改變的效果非常殊勝。這很值得一提，也值得我們現在人做參考。好，今天我們就講到此地。 == 南無阿彌陀佛。 -- 阿彌陀佛！～我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<) by 淨空法師 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 211.74.113.141

推 cutekid:讀經報到 11/16 15:39

→ cutekid:今天讀到 84% 大概是在「得依教奉行才行」這段的時候 11/16 15:42

→ cutekid:突然有「放生」 → 「放下一切，往生極樂」的連想 11/16 15:43

→ cutekid:可能跟看到 hallcom 大, 轉發「搶救甲魚」的放生活動有關 11/16 15:44

→ summertrees:真是很好的聯想啊!XD 宣化上人 http://ppt.cc/V~NC 11/16 21:44

→ cutekid:原來是「聯想」不是「連想」呀, 哈哈 11/17 10:12

→ cutekid:推宣化上人「無緣大慈，同體大悲」 11/17 10:13

推 j45xu3:南無阿彌陀佛 03/25 22:57