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大乘無量壽經細講-第132集
請掀開經本，《科會》第三十四面，「光明遍照第十二」，前面「威光遍照」跟諸位
介紹過了，接著看下面：
【諸佛光明所照遠近。本其前世求道。所願功德大小不同。至作佛時。各自得之。自
在所作。不為預計。】
這一段經文裡面，我們特別要注意到，要能體會得到的，菩薩成佛，成佛之後完全平
等，沒有先佛後佛，也沒有哪個佛大、哪個佛小，沒有，完全平等；但是度眾生這個事情
不平等，佛所示現的光明大小不平等。這是什麼原因？世尊在此地為我們說出來了，是前
世，就是行菩薩道的時候，菩薩同樣都是菩薩，菩薩的願力大小不相同，菩薩心量大小也
不相同，修學功德也不一樣，因此到成佛，果地上光明度生這一樁事也就不相同。這些事
情在如來果地上決不是有意的，自自然然的，所以成佛也離不開業因果報，種的因好，果
報殊勝。我們看下面一句：
【阿彌陀佛。光明善好。勝於日月之明。千億萬倍。光中極尊。佛中之王。】
諸佛當中在行菩薩道，確確實實唯獨阿彌陀佛願力無比的殊勝，確實在諸佛當中，這
是名副其實『光中極尊，佛中之王』。他的常光、放光都是諸佛不能比的。實在諸佛果地
上沒有比較的，自自然然的，原因是因地上發的願不相同，果報不一樣。
下面世尊為我們說出十二光，這十二光佛都是阿彌陀佛，前面只跟我們講「光中極尊
」，這一句是總說；後面這十二句別說。
【是故無量壽佛。亦號無量光佛。亦號無邊光佛。】
下面「亦號」這兩個字省略了，「亦號」是一直貫下去的。
【無礙光佛。無等光佛。亦號智慧光。常照光。清淨光。歡喜光。解脫光。安隱光。
超日月光。不思議光。】
「智慧光」加個「亦號」，下面省一個「佛」字。如果具足的稱呼，「亦號智慧光佛
」，「常照光佛」，應該是這樣的，統統是文字上的省略。這十二光就是阿彌陀佛，就是
無量壽佛，也就是這部《大乘無量壽經》，也就是本經裡面所說的四十八願，說到最後就
是當人自性真心，這一點比什麼都重要。阿彌陀佛就是我們自己的真如本性，就是我們自
己的真心，為什麼？我們真心具足無量光明、無量壽命、無量德相，在這一段經文裡面圓
圓滿滿都顯示出來了。這個名號，我們簡單的跟諸位介紹。
『無量光佛』，是自性本具般若光明，沒有限量，所以佛也稱之為無量光佛，這裡面
的深意我們要細心去體會。學佛的目的，無非是開發自性本具的光明德相，所以佛在大乘
經上常說，「佛不度眾生」，佛沒有絲毫東西可以給眾生，眾生成佛完全是恢復性德而已
。性德是你自己本具的，不是從外面得來的，《華嚴經‧出現品》所說的，「一切眾生皆
有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」，這句話我們要記住。一切眾生跟諸佛如來
原來是一樣的，現在為什麼他成佛了，我們變成眾生？但以妄想、分別、執著，造成我們
現在這個形相。
佛教導我們，成就我們；教什麼？成就什麼？我們總得要懂，教我們的是「看破、放
下」，成就我們的就是恢復自性本具的德相。看破什麼？看破迷悟的真相，放下什麼？放
下妄想分別執著。不但是釋迦牟尼佛出現在世間，四十九年教的就是這一個綱領原則，十
方三世一切諸佛出現在虛空法界，也沒有例外。說老實話，眾生成佛不難，難在迷惑，迷
惑就是無知，不知道事實真相，迷得太久了，迷得太深了，雖然諸佛菩薩苦口婆心示現在
這個世間教導我們，我們還是不容易覺悟。但是這一樁事情非覺悟不可，你要不覺悟，永
遠不能夠超越輪迴、永遠不能夠恢復性德。怎樣才能覺悟？夏蓮居老居士在《淨語》裡頭
講得好：「真幹！」只要真幹，你就能覺悟；你要是幹假的，做一個假樣子給人看，那你
就錯了。換句話說，世出世間法的成就關鍵都在「不自欺」，人果然能夠做到不自欺，他
這一生成佛有指望。最怕的就是自欺，自欺沒有不欺騙別人。他為什麼會欺騙別人？他欺
騙自己，欺騙自己怎麼會不騙人？不欺騙別人這個人肯定不自欺，那就不是凡人，至少阿
羅漢以上，他不欺騙自己。這個道理似淺，實際上很深，我們要細心體會，要從這個地方
下手。放下妄想分別執著，從哪裡放起？我在講席當中常常勸勉同學，從自私自利放起，
人若不能把自私自利這個念頭放下，他不會成就。
這一次我們在香港把《阿難問事佛吉凶經》講圓滿了，一共講了七十多個小時，最後
我做一個總結全經大意的學習報告。我提到當年我在台中學習，李老師對我的教導就是教
我放下自私自利，早年章嘉大師教我看破放下，到台中落實了。李老師講經不准錄音，那
個時候沒有錄像，只有錄音，不准錄音。誰要是放一個麥克風在他面前，他不講，必須把
這個東西統統拿掉，他才開始講經，看到這個東西絕對不講。不准我寫筆記，我是他這樣
教出來的，他的教學方法就是教你全部精神貫注聽講，你才會有受用。你放個錄音機在此
地，你的心就懈怠了，為什麼？沒有聽清楚不要緊，回去還可以重聽，你有依靠；寫筆記
也不行，寫筆記是什麼？你有筆記依靠，筆記也不可以寫，這樣教學你才真正能學到東西
。教學的目的是教你開悟，每一堂經你都有悟處，積小悟就成大悟，積大悟就成大徹大悟
。古來祖師大德教學的一套方法，跟現代不一樣，現代這些科學方法完全幫助你記憶，記
憶是什麼？幫助你分別，幫助你執著，你走的是妄想分別執著。妄想分別執著何以能破妄
想分別執著？你永遠不會開悟。
學習的妙訣就是在一門深入，不斷反覆的學習，一遍又一遍。要學多少遍？古人講的
「讀書千遍，其義自見」，你們一部經有沒有學上一千遍？其義自見就是開悟了、大徹大
悟了，這個話是真的，不是假的。為什麼？比如學《無量壽經》，《無量壽經》學一千遍
，人心定了，你得到念佛三昧，三昧起用就是大徹大悟。需不需要研究討論？實在講不需
要，你沒有悟入佛的境界，那個研究討論是你在那裡妄想執著。但是說這些話很難聽，你
聽了不高興，你說「你瞧不起我」，所以隨順你，恭維你幾句，學了之後，再做個研究討
論。其實沒有開悟的人，有什麼資格研究討論？開悟了的，用不著研究討論。
世尊當年在世，這是我們在經典上看到的，學生聽經的人可以提出問題，世尊解答；
沒有看到有研究討論的，答問很多，許許多多經上都是世尊給學生一問一答。那個教學法
是諸佛如來的教學法，我們有沒有得到啟示？我們應當想想應該如何來修學，我們這一生
能夠到明心見性，到大徹大悟。我非常嚮往唐朝時代的叢林教學，每天八個小時聽經，八
個小時修行，我們淨宗的修行是念佛，果然一天有八個小時聽經、八個小時念佛，沒有研
究討論。你自己道眼未開，心地散亂，聽了就討論，你所聽的是什麼？道聽途說；你討論
的又是什麼？胡思亂想，真叫浪費精力、浪費時間，你修行盲修瞎練，你怎麼能成功？如
果遵守古大德的方法，老老實實去學，每天聽經。聽經怎麼聽法？我們在講台講一個小時
，現在做成光碟，一片一個小時，你一天把這一片聽八次，不要換，到第二天再換一片，
還聽八次八個小時，一片聽八次，有一點印象了。這一片聽一次，換底下一片，你的效果
就沒有了，為什麼？聽底下一片，上面那片忘掉了。一天要聽八片的時候，你還是胡思亂
想，你決定達不到攝心，達不到這個效果。你也不會開悟，為什麼？你用什麼心去聽經？
用分別、用執著，還是用你自己的成見，這樣學，學一輩子都入不了門。古人那個方法好
極了，現在人不要，有什麼辦法、有什麼法子？
（s：劉素雲居士就是這樣聽經，而且他聽的就這套細講的《無量壽經》，人家真的成就
了。真的來給淨空法師這個說法做證轉。）
真正好老師，真正善知識，他懂。我們不懂，他教我們，我們不能接受，為什麼？成
見太深。我學東西跟你們大家不一樣，我學東西反覆的學習，今天這一段經文，我絕對不
是說看一遍就了了，至少要看四、五遍；不但看這一部經，我還有很多不同版本的，不同
註解的，我也看這一段，這樣才能夠深入。這個方法李炳南老居士教我的，當年我在他會
下跟他學《楞嚴經》，我蒐集二十多種古今的權威註解，太多了，李老師告訴我，有個六
、七種就夠了。在裡面再精選，選個六七種。他每一次講經，我估量他講多少，我預先準
備聽經，我就把古大德這一段的註解先看，六七種本子我都看，看完之後，我再聽他講，
這個時候我就有一個比較，他講的好的地方在什麼地方。古人有的時候講的我們很難懂，
李老師講的很容易懂，意思又不違背，我是在他會下學這些東西。這種學習的方法活活潑
潑，自己確實能夠明瞭經義，又不受拘束，真正體會得了、聽懂了、聽明白了，到第二天
輪流我覆講，諸位你知道我不寫筆記的，我覆講是這段經文意思我明白了，我可以深講，
我可以淺講，我可以長講，我可以短講，這樣才練得出來。長經可以短說，短經可以長說
，淺經可以深說，深經可以淺說，沒有不自在！開智慧擺在第一位。
第二叫『無邊光』，邊是邊際。怎樣才到「無邊」？平等就沒有邊際，要學！對人對
事對物，都要用平等心，平等心是真心，用平等心對待一切人，自己一定要知道謙虛、卑
下，要尊重別人。不可以說是我跟你平等的，我們兩個一般高的，你不比我強什麼！這傲
慢，這已經就不平了。真正平等的現象是自卑而尊人。我們在《華嚴經》五十三參裡面看
到的，每一位善知識「謙己推勝」，推崇別人殊勝，其實他不比人差，他真的跟人平等。
為什麼表現這個態度？教導我們的，我們在這裡面學平等，平等決定是自己謙卑而尊重別
人，你將來的成就無邊光！我們在《華嚴經》上讀過，每一位菩薩，每一位尊神，其實神
眾都是諸佛如來應化的，各個人表現的尊師重道，自己謙卑，尊重同學，同學當中都做到
自謙而推勝。我們學佛在這些地方學，起心動念一定要想到給社會大眾做好榜樣。
今天社會大眾最需要的第一個好榜樣是什麼？和睦相處，平等對待。平等對待，諸位
要記住，自卑而尊人。在家同學你有家庭，你要把六和敬帶回家；出家的同修道場，你要
把六和敬在道場裡頭建立。沒有六和就沒有佛法，別人不做，我做；他跟我不和，我跟他
和，久而久之，你才能感化別人。他對我無禮，我對他有禮；他對我驕慢，我對他卑下，
這就是「學為人師，行為世範」，這個人是菩薩，菩薩存的是這個心，菩薩幹的是這些事
。如果什麼事情都把自己放在第一，你是薄地凡夫，你永遠不能入菩薩境界。入菩薩境界
的人第一個念頭是為眾生，也許說「我先成就自己，再為眾生」，這個說法、這個想法好
像是很有道理，其實一點道理都沒有，為什麼？你自私自利放在前面，永遠不開智慧。什
麼事情都想搞自己的特權，都想跟別人不一樣，這個念頭壞了。
佛法是真實智慧，光明就是表智慧。光明為什麼這麼多？是講它的作用。光是一種，
作用不同。一切時一切處，對人、對事、對物，都是用自性般若智慧。這些智慧的心行，
影響別人、影響社會、影響現在、影響未來，這就叫「照」，這就叫「光明遍照」。你影
響的面愈大，影響的時間愈長，這個光大，這個光照得遠，這個光照得深，就這個意思。
如果把自私自利擺在前面，你的光很小，你的光很短，換句話說，你影響的面很窄狹，影
響的時間很短暫，那不就錯了嗎？
『等』就是平等。底下講的『智慧光、常照光』。光明從佛無礙善心而起，幫助眾生
破除無明，這是智慧。由此可知，我們學佛學什麼？我學佛五十年，總結佛陀的教誨，我
寫了二十個字，大家都很熟悉。前面十個字，佛心，是真心：「真誠、清淨、平等、正覺
、慈悲」，如是存心就跟諸佛如來無二無別；對人對事：「看破、放下、自在、隨緣、念
佛」。上面這五句十個字「純淨」，下面這五句十個字「純善」，心純淨，行純善，這個
人就成佛了。所以再歸納四個字：純淨純善。就像佛在《十善業道經》上教導我們，不容
毫分不善夾雜，不容毫分不淨夾雜，心不能夾雜不淨，行不可以夾雜不善。
下面『常照』、『清淨』、『歡喜』，歡喜是慈悲，清淨是決定沒有染著，要在這裡
下功夫。「歡喜」是從慈悲裡頭流出來的；『解脫』是從清淨平等裡面流出來的；『安隱
』是從真誠慈悲裡頭流出來的；『超日月光』是比喻；『不思議光』，法合，喻後一定有
合講，不可思議，這是真的。康僧凱的本子有難思光、無稱光，「難思」、「無稱」就是
不可思議。難思就是不可思，無稱就是不可議。譯的文不一樣，意思相同，這些我們總要
通達明瞭。接著請看下面經文：
【如是光明。普照十方一切世界。】
這是果德上與彌陀因行開始相應。阿彌陀佛起心動念是盡虛空、遍法界，其他諸佛作
菩薩的時候，大概起心動念度我們這個大千世界，很多很多人都是有這個念頭，「我要廣
度眾生，要度這個大千世界眾生」，所以將來成佛的時候，他的光只能照這個大千世界；
阿彌陀佛起心動念盡虛空、遍法界一切諸佛剎土，所以在果地上他的光明普照十方一切世
界，這才被諸佛如來尊稱他、讚歎他「光中極尊，佛中之王」。
【其有眾生。遇斯光者。垢滅善生。身意柔軟。】
我們今天遇到這個光，有沒有這個感受？給諸位說，肯定有！我有這個感受，你可能
沒有這個感受，原因在哪裡？你有業障。什麼叫業障？你雖然來聽經，意思沒有懂得透徹
，你還有疑惑，你還不能夠落實，因此，垢你沒有滅，善沒生，身意剛強難化。這個光是
什麼？這一本《無量壽經》就是光，它在那裡照，我們展開經卷恭恭敬敬讀誦，光就照我
。佛在這個經上講的理我明白了，講的這些方法我懂得了，佛教我做的，我照做，佛教我
不可以做的，我決定不做，『垢滅善生』。實在講佛很慈悲，一開端就把修行的總綱領教
導給我們：「善護口業，不譏他過」，我們做到了沒有？如果做到，垢滅了；不說別人過
，善生。佛在這個經上這些教訓太多太多了，我們把它重要的節錄成六十幾條，印成一個
小冊子，《淨宗同學修行守則》，《無量壽經》上節錄了六十幾條；同時我們又在《發起
菩薩殊勝志樂經》裡，那是專門對出家人講的，我們節錄了四十幾條，合起來好像是一百
零六條，還不到一百零八。我們要依照這些教訓來修行，就是依照這些教訓斷惡修善，「
垢滅善生」，你的心意當然柔軟，慈悲心流露出來了。
【若在三途極苦之處。見此光明。皆得休息。命終皆得解脫。】
我們的道場聽眾，鬼神的聽眾比人多。過去我們在居士林五樓講堂講經的時候，常常
有同修來告訴我，有人見到很多鬼神、天龍八部，來告訴我，我說我知道，我很清楚，而
且我肯定他們的人數超過你們十倍百倍都不止。聽經的鬼神他們都在學習《無量壽經》，
都在念阿彌陀佛，往生的也不少。說老實話，現在人不如鬼，鬼為什麼來聽經？鬼道太苦
了，太苦所以希求解脫那個願心比我們強。我們生活在人間，尤其現在在開發中的國家，
一個個都富裕了，生活都過得很好，把念佛往生這樁事情沒有看在眼裡，縱然來聽經，也
沒有真正把它當作一回事情，所以不如鬼精進，道理就在此地。佛常常教人，佛入滅的時
候留給後人兩句話：「以戒為師」、「以苦為師」。希望修行人多吃苦頭，多吃苦頭你的
願心堅定，求出離心心切，不至於墮落；怕吃苦，不肯持戒，沒有一個不墮落的。戒律，
持什麼戒？十善業道就行了，十善業道是佛為一切眾生制定戒律的總綱領、總原則，三千
威儀、八萬細行都離不開這個綱領。我們只要把這個綱領掌握住，嚴格遵守，依教奉行，
你就能出離。
《十善業道經》我們剛剛講過不久，現在有光碟在流通，至少要看十遍。至少八遍吧
！一天看八個小時，一天看一片，每天看八個小時看八次，你要不這樣學習，你阿賴耶識
裡頭沒有辦法落下深刻的印象；也就是說在日常生活當中，處事待人接物常常會忘掉，想
不起來，學了也等於沒學。「一門深入，長時薰修」比什麼都重要。三途眾生、極苦眾生
，聽到佛的經，聞到佛的法，都得休息，他的苦可以暫時休息；他要肯念佛，都能夠往生
，那就解脫了。
【若有眾生。聞其光明。威神。功德。日夜稱說。至心不斷。隨意所願。得生其國。
】
這一段經文一定要會背，為什麼？太重要了。人家要問你，怎樣修行才能夠往生極樂
世界？這一句就答覆完了，你要能照這樣做的話，肯定往生。這個地方『光明』是佛的智
慧，『威神』是佛的教誨，『功德』是阿彌陀佛修因證果，建立西方極樂世界依正莊嚴，
這是他的功德。我們再說得淺顯一點，這個地方講的光明就是本經的道理，理論、道理是
光明；威德是它裡面所講的方法，包括四十八願，『日夜稱說，至心不斷』，這就是方法
，不能間斷。
我講經講到現在，把經中義理的精華完全透露出，供養給諸位，為什麼？時間到了，
我不能不告訴你們。往後我講經不在講台上，在錄影室、在攝影棚，我不會再公開講經講
演，我不搞這些，我要閉關，不是普通關房，是攝影棚的關房。我閉關還是講經錄像，將
來諸位聽我講經是從電視螢幕上看到。所以我現在不能不講，我講的就是這個話，「日夜
稱說，至心不斷」。我們學佛、辦佛學院還放個假，永遠不能成功。你要知道念佛念三個
月，三個月精進佛七，日夜不斷，圓滿之後，給諸位說，放一天假你就完了，你的心馬上
就亂了；放上三天假，再一個月都不能恢復；放上一個月的假，三年都不能恢復。佛不放
假。誰放假？魔放假。你們這個地方，你看看，我們佛學院、培訓班，一放假，妖魔鬼怪
就來誘惑你們，馬上就上圈套了，很悲哀！釋迦牟尼佛講經說法四十九年，你們查查《大
藏經》，釋迦牟尼佛哪一天放假了？《大藏經》裡面去找找看，哪一天佛休假一天、大眾
放假一天？沒有，佛沒有休假、沒有放假，我們來休假放假，專門替魔製造機會，錯了！
大錯特錯了！佛教給我們的功夫要綿綿密密，日夜不間斷，我們才能成就，才能入佛境界
。
==
南無阿彌陀佛。
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總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
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