推 tmac012004:好比轉輪聖王擁有玉女寶 卻不貪圖她的美色。 09/07 10:51
→ tmac012004:貪念一起 失去清淨心 則七寶也消失了。 09/07 10:52
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 12/10 08:03
（續：【亦無四時。寒暑。雨冥之異。復無大小江海。丘陵坑坎。荊棘沙礫。鐵圍。須彌
。土石等山。】）
也許有人問，提出這個問題可能是真的，佛在經上跟我們說，世界一般的結構，都是
以須彌山為中心，而太陽月亮圍繞須彌山旋轉；須彌山的頂是忉利天王的宮殿，須彌山的
半山中，是四天王居住的處所。過去有人以為須彌山在我們地球上，須彌山從字面上翻成
中國意思叫「妙高」，但是我們一般人把妙字疏忽了，只以為高，那這個地球上最高的山
，大家曉得喜瑪拉雅山，喜瑪拉雅山是不是須彌山？如果真的是須彌山，那印度是南贍部
洲，我們中國就不是南贍部洲；西藏是在它的北方，正好是北俱盧洲，那看看西藏人像不
像北俱盧洲人？佛講北俱盧洲的人福報很大，壽命都是一千歲，沒有夭折的，衣食自然，
我們看了不像。
黃念祖老居士是一個研究科學的，他是個虔誠的佛教徒。他有一個說法，他說須彌山
絕對不是在地球上，而是一個更大的天體，太陽圍繞這個更大天體旋轉，這個更大天體現
在人講的是銀河系，我們知道太陽確實是圍繞銀河系旋轉，也恰恰好在銀河系的當中。銀
河系的頂，天文家的名稱叫黃極，我們地球只有南極、北極，大宇宙、銀河才稱黃極，南
贍部洲這是佛講的地球，地球可能是南贍部洲的一部分，他這個說法很有道理。至於佛在
經上講的九山八海，他說海是水聚會的一個處所，佛在經上說法常常有表法的義趣，我們
不能不懂，佛所講的這個水不是真的水，流動的，我們現在講氣體，流動的，氣體流動聚
集在太空。所以佛經上講的這個海，應當是現在講的太空，佛講的這個水是太空當中流動
的氣體，決不是我們地球上的海，這個說法就好懂。
那我們要問，佛經上講的單位世界，單位世界到底是指什麼？單位世界是一個須彌山
，那這樣說法，以黃老居士的說法，就是一個銀河系是一個單位世界。以這樣一個天體，
集合一千個單位世界叫一個小千世界，由此可知，一個小千世界有多少個銀河系？一千個
。再以小千世界為單位，一千個小千世界為一個中千世界；然後再以中千世界為單位，一
千個中千世界叫一個大千世界，是一尊佛的教化區。釋迦牟尼佛有沒有入般涅槃？沒有！
在我們這個世界這樣表演，他方世界他又示現，他可以同時在虛空法界、一切諸佛剎土現
身，無處不現身，無時不現身，現什麼樣的身？《楞嚴經》上說得好，「隨眾生心，應所
知量」；《普門品》裡面也講得好，「應以什麼身得度，就現什麼身」，所以佛菩薩沒有
一定的身相，佛菩薩沒有定法可說，我們要明白這個道理。這是概略的為我們介紹依報環
境，這是從反面說的。下面經文從正面說：
【唯以自然七寶。黃金為地。寬廣平正。不可限極。微妙奇麗。清淨莊嚴。超踰十方
一切世界。】
『唯以自然七寶』，這一句我們不能夠疏忽，七寶加上自然，顯然不是我們這個世間
所講的金銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙，這是經上常說的，佛不過是舉我們這個世
間有類似的，比較接近的，實際上西方七寶跟我們這裡完全不相同，無法想像。我們這個
世間哪來的寶物？其實所有一切珍寶也是平等的，現在科學家懂得，你把所有一切物質用
精密的科學儀器分析，分析到最後，都是原子、電子、粒子。金銀、琉璃、金鋼鑽，跟我
們地上沙土有沒有差別？沒有差別，完全一樣，所以它是平等的，平等真法界。何以變成
這個差別？我們今天講，它組成的方程式不相同，其實基本物質完全一樣。一塊金鋼鑽跟
一塊石頭價值是相等的，為什麼一個是那麼樣的名貴，一個是一文不值？同樣的東西，組
成的不一樣，把方程式解開，你就真相大白，才知道收藏那些七寶被騙了。如果你有錢，
我勸你千萬不要買這些東西，不要貪愛這些東西，愚痴！這些東西是希有之物，希有就變
成寶，你愈收藏得多，那些強盜小偷都把你當作目標，給你帶來的不是幸福是災難，學佛
要學智慧。
我在一九七七年第一次到香港講經，那一次去香港的因緣是聖懷法師，聖懷法師現在
還在，跟謝道蓮居士他們兩位，邀請我到香港講經，那一次去的時間長，講了四個月，講
《楞嚴經》。有一天謝道蓮居士發心要買一個手錶供養法師，我也就答應接受，難得她的
好意，要帶我一道去看、去選，好，我就陪她一道去。首先到她的銀行，看她保險箱裡面
那些金銀珠寶，她在銀行地下室有兩個小箱子，也不是很大，兩個小箱子，打開來給我看
，我看了之後，我說：「你很可憐！」她說：「法師怎麼了？」我說：「你才這麼一點點
？你叫我來看，這個不值得一看。」她的臉色就很不好看，「難道法師你比我更多？」我
說：「我的太多太多了，不可思議，沒有法子稱量。」她說：「在哪裡？」我說你想一想
，你這些金銀珠寶不敢戴在手上，戴在手上香港有一些土匪把你手砍掉，太危險了，不敢
戴在手上；又不敢放在家裡，放在家裡又怕小偷來偷，怕強盜來搶，只好放在保險箱，一
個星期到這裡來摸一摸看一看，這就算是你的？我說所有天下那些銀樓都是我的，我去，
「拿出來，我摸摸看看！給我收好！」那不都是我的嗎？你說那個人愚痴到什麼程度！真
的沒有智慧。謝道蓮前年過世了。人不覺悟有什麼法子？收藏這些東西，手上摸摸的時候
還有一點感觸，現在有許多人在銀行存款，連鈔票都看不到，每天看到什麼？帳單上阿拉
伯數字，比那個珠寶還假、還不如，珠寶還可以摸一下，阿拉伯字摸都不能摸。所以有能
力、有機會多做好事，不要把錢藏在那個地方，不要去買金銀珠寶，不要搞這些東西。
佛告訴我們，你能夠統統捨盡，你念念都稱性，自性裡面的財寶無有窮盡，無量無邊
。凡夫可憐，迷失自性，所以自性裡財寶絲毫都拿不出來，那只好去打臨時工，去討生活
，過這個苦日子。佛真的是講得清楚、講得明白，只要我們真正肯依教奉行，身心世界一
切放下，你就得大自在。一切放下，什麼都沒有，什麼都不缺乏，這是真的不是假的。釋
迦牟尼佛當年在世做給我們看，我們要相信。現在澳洲土著他們也在表演給我們看，美國
有個醫生去訪問他們，跟他們在一起過了四個月的生活，以後回到美國，聽說現在寫成三
本書，介紹他們完全跟大自然相應，他們的生活真正是自在快樂。他們沒有妄想、沒有分
別、沒有執著。我從報導裡面看，他們一生從來沒有做過傷害一切眾生的事情，連這個念
頭都沒有。為什麼他們能做到，我們做不到？他們還沒有學佛，沒有學佛的人，他知道，
他能做到；我們學了佛，做不到。佛都給我們講了，不是沒有說，說得很多，說得很清楚
、說得很詳細。我們要怎樣報佛恩？只有依教奉行。
西方極樂世界這些七寶、這些物質，他們排列的方程式不是人為的，自自然然都是這
樣高密度的組成，與我們起心動念還是有關係。我們這個世間物質排列的方式、結構，是
我們妄想分別執著、自私自利、貪瞋痴慢，這種思想干擾它們、影響它們，我們的思想就
是波動，這個波動干擾了它們。如果沒有任何干擾，唯心所現的決定都是珍寶，不思議的
境界！西方極樂世界沒有這些不好的思想波干擾，可以說他們是以無漏清淨心所現的。我
們這個世界是以「業惑」所感的，這個說法是佛學的名詞，我們現在人不太好懂，我們還
是講思想波的干擾，大家好懂。西方世界人心都清淨、都平等，所以它是清淨平等覺這樣
好的波動，造成物質環境都是自然七寶。七不是個數字，是代表圓滿，七的來源是我們中
國人講四方、上下、中間，這就全都說到了，七是代表圓滿。西方世界無論什麼樣的物質
都是圓滿的，都是不可思議的，我們一定要懂得「境隨心轉」、「唯識所變」、「一切法
從心想生」，佛給我們說了這些大道理。
『黃金為地』，《彌陀經》上跟我們講的，西方世界黃金為地，實際上《觀無量壽佛
經》上講得清楚，西方世界的地是琉璃的，佛經上講的琉璃就是我們現在講的翡翠，綠色
透明的玉，所以西方世界的地，從地面可以看到地心，透明的。黃金是舖在地面，舖路用
的，像我們這個佛堂當中舖上紅的毯子，在西方世界舖路是用黃金做地面的。一般這個七
寶我們在經上讀到，是西方世界的建築材料，他們所建築的房子都是七寶造成的。七寶是
建築材料，大地是琉璃翡翠，而且奇妙；我們這邊的七寶非常堅硬，所以它的用途就很有
限，西方世界七寶柔軟，就像我們身上穿的布料子一樣，黃金也可以做衣服穿，白銀也可
以做衣服穿，它是軟的，它不是硬的，琉璃、翡翠都是軟的。一切法隨心想生，那邊不需
要製作，你起心動念，外面物質隨你心念起變化，這是科學家所夢想的：哪一天所有一切
機器的操作不需要用按鈕，我們一動念頭，它就能聽話了。科學家現在有這個想法，還沒
有辦法做到，西方世界早已經做到。往年我在美國講這個經的時候，聽眾當中許許多多學
高科技的，我有一年在舊金山講經，聽眾裡面百分之七十是博士學位，我勸這些學高科技
的博士們，到西方極樂世界去留學，那邊是科技的頂峰、尖峰，我們這邊的科技跟他比很
幼稚，應當到極樂世界去留學。阿彌陀佛是宇宙之間最偉大的科學家，能將一切物質隨心
所欲變化，不要去勞動。
『寬廣平正，不可限極』，這個要講到理，心淨則土淨，心平則地平，心地平等，大
地就平正。舊金山那個地方，我第一次去，在街道上走了一走，回來就告訴一些同修們，
這個地方不能住，什麼原因？這個地方人心非常不平，他說為什麼？因為地不平。舊金山
的地不平，人心怎麼能平？人心不平，招來的災難是地震；貪心感的是水災、水患；瞋恚
感應的是火災；愚痴感應的是風災。所以不可以說自然災害與我們的起心動念沒有關係，
那就錯了，那佛在經上「依報隨著正報轉」這句話怎麼能講得通？「一切法從心想生」怎
麼能講得通？所以依報環境跟居住在那個地方的眾生有密切的關係。這就是我們用現在科
學家講的，就是居住這個地方的有情眾生，他們起心動念所發射出來的心波，心波的力量
比電磁波還要大。
我們看看澳洲這個地方，最近這幾年澳洲去的次數多，澳洲沒有高山，山有，不高，
一般都是很廣大的平原。我們到那裡去一看，佛經上一講，這個地方地平，人心平。澳洲
地大人稀，它的土地面積差不多像中國大陸、像美國大陸那麼大，中國大陸有十三億人，
澳洲同樣這麼大的面積，只有一千九百萬人，人很少，所以人都很厚道；因為人太少了，
人與人相見都很親切，沒有競爭，這一點很難得。世界兩次大戰，澳洲沒有波及，現在的
人心風氣都很善良，大概是我們現前地球上最後的一塊淨土，所以澳洲人非常珍惜。他們
雖然礦產資源很豐富，他不願意開採，為什麼？怕破壞他現在居住的環境，所以依舊是農
業國家，他的農民都非常富有。我們中國人聽到農民一定是很清苦的，澳洲是富農。我也
住在澳洲的鄉村，我的鄰居都是農夫，他們不但有非常舒適的居住環境，而且很多農夫都
有自己的小飛機，一問的時候都是百萬富農，他們人少，耕種的面積很大，完全用機械化
，所以農夫一定要有飛機，飛機播種、飛機噴灑農藥，他農藥用的分量很少，所以他的農
產品非常豐富，銷到全世界其他國家地區，都是富農。我們新加坡許多蔬菜都是從澳洲進
口的，我參觀過他們的農場，參觀過他們的菜園，所以佛在經上說的這些話，我們在世界
各個地區去旅遊，仔細去觀察，拿佛經來對照，很有趣味。
昨天馬來西亞有一個慈悲雜誌社，他們來了三個人來訪問，一共問我七個問題，我用
一個半小時給他解答。七個問題：第一個是護生，第二個是放生，第三個是自殺，第四個
是墮胎，問我這四個問題。最後講到墮胎，這樁事情我很留意，因為我每到一個地區，這
個地區社會安不安定，社會有沒有問題，我從什麼地方看？我從家庭看，家庭從什麼地方
看？從夫妻看。如果這個地方離婚率很高，這個社會動亂，這個社會有問題，不適合居住
。如果這個地方離婚率很低，這個地方社會好，這個地方社會安和樂利，我們可以考慮在
這裡建道場，可以在這個地方建立事業。所以要選擇，現在一般人講風水，我們不需要找
風水先生來看風水，我們選擇什麼？山川壯麗，大地平正，居民厚道，人與人之間有愛心
，彼此互相尊重，彼此互相合作，家庭和睦，這是最根本，這是我們所選擇的對象。
我為什麼不選擇在大都市？大都市非常不適合修心養道，為什麼？誘惑太多，幾個人
禁得起誘惑？永惺法師在香港，幾次佛學院都沒有辦成功，我去看過他，他告訴我沒有辦
法，招到的學生兩個月就被社會誘惑走了，走上名聞利養，不肯讀書，讀書很辛苦。在香
港趕經懺做佛事，一個月至少可以賺兩三萬港幣，他看到有這麼多的利潤，他就下海賺一
筆錢之後回到中國，他就變成富僧，所以佛學院都失敗了。我想這個事情葉小文局長知道
，他到新加坡來看看，新加坡也是花花世界，看我們辦這個培訓班，他有一次問我，他說
：「法師，你怎麼樣管學生？在這個花花世界，你怎麼樣管學生，不被誘惑？」我說我不
要管，管太操心了，管他幹什麼！他很詑異，我就告訴他，我給學生訂了很多功課，他要
是認真做那些功課，人家請他到外面去玩，他都不敢去，為什麼？他去玩一天，回來就趕
不上功課，兩個星期趕不上，我們這裡的辦法就請他回國，不能不認真。當然我們選擇的
環境愈是清淨愈好，所以建這個學校，在澳洲學校多半都建在森林裡面，即使都市也是在
都市的郊區，在森林裡面，環境非常優美。我們佛教的道場，我相信應當跟都市要保持一
定的距離，以現在交通狀況，能保持半小時的車程是最理想的，半小時的車程。建築在鄉
下好，遠離都市，對於我們修心養道有很大的利益。
總結裡面，『微妙奇麗，清淨莊嚴』。妙是很難想像的，稱之為妙，不可思議。「微
妙」，那是妙中之妙，稱微妙。「奇麗」，麗是美麗，奇是奇特，這種美麗也不是我們一
般人能夠形容得出來的，不是言語文字所能夠形容的。「清淨莊嚴」這句非常重要，清淨
，永遠離開污染；莊嚴，就是具足無量德能，這是從智慧、清淨心變現出來的境界，莊嚴
佛事。古德說，能生的是清淨心，所生、所變現出來的依正莊嚴，哪有不清淨的道理！歸
根結柢還在一個清淨心，根源是在清淨心，所以經題稱「清淨平等覺」，這是因；前面一
半「大乘無量壽莊嚴」，那是果，「無量壽莊嚴」這個果從哪裡來的？是從「清淨平等覺
」變現出來的。
我們這個世間，為什麼會變成今天這個樣子？我們想想就曉得，今天世界上人心極不
清淨，濁惡到極處，濁惡得令人可怕，所以依報與正報，用現在人來講，充滿了危機。其
他的宗教，我們看到基督教、天主教的《聖經》，伊斯蘭教的《古蘭經》，都講到世界末
日，現在我們看看這個社會人心，彷彿就是世界末日的預兆，天災人禍，會有空前的大劫
難。只有真正少數覺悟的人，縱然我們不能幫助社會大眾，至少要幫助自己，如何安全、
安穩的度過這個劫難，佛法幫我們很大的忙。由此可知，佛不能不學，特別是在我們現在
這個時代，不能不學佛，不能不認真的學佛，我們自己走出一條生路，然後全心全力幫助
社會大眾。只要我們自己發的心純正，就有感應，自自然然感應到諸佛菩薩護念、諸佛菩
薩加持，也自自然然感應到這個世間許許多多的善心人士，我們同心同力來做挽救劫難的
工作。從哪裡做起？世出世間一切法都要從人做起，沒有大量弘法的人才，佛法雖好，沒
有人介紹，大家不知道，所以一切都要從培養人才下手。
我們來到新加坡，遇到這樣殊勝的緣分，李木源居士辦弘法人才培訓班，這是一個開
始，雖然是短期的訓練，第五屆剛剛畢業，給了我們充分的信心，鼓舞了我們的志願，我
們會接著非常認真努力把這樁事情做好，希望這個劫難能化解，希望這個災難能夠推遲。
如果我們這個世間人心都平了，人心都向善，我們這個世界也會變成極樂世界，事在人為
，要大家共同努力。今天就講到此地。
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南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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