推 cutekid:讀經報到 11/22 18:20
推 mark183:阿彌陀佛 11/22 20:00
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 04/01 22:27
（續：【何以故。欲令他方所有眾生聞彼佛名。發清淨心。憶念受持。歸依供養。乃至能
發一念淨信。所有善根。至心迴向。願生彼國。隨願皆生。得不退轉。乃至無上正等菩提
。】）
所以一切障難，我們佛門講魔障，不是魔，是佛菩薩在那裡示現，也是佛菩薩來考試
，考試通過了，馬上就升級。通不過呢？通不過就墮落，就往下墜落。時時刻刻有些障難
，統統都是考試，天天在這裡小考、大考，我們天天都通過，天天都在往上升，這就自在
！煩惱輕，智慧長，決定不生煩惱。對於找麻煩的人，不但沒有怨恨心還有感激，為什麼
？他是來考我的。他來毀謗我，看我生不生氣，看我接不接受，來考我的。如果我不接受
、不生氣，我就通過了；我要是接受過來，我很恨他、氣他，那我就墮落。你說他是佛還
是魔？
如果他來毀謗我，我就生氣，我就恨他，他是魔，我就遇到魔了。他來毀謗我，我不
生氣，我一點瞋恨心都沒有，我還感激他，他替我消業障，他是佛。中國古大德常講：無
佛亦無魔。佛跟魔都是自己心變現的，你一念清淨平等覺，對方統統是佛，沒有魔；你一
念迷邪染，十方一切諸佛來統統都是魔，沒有一尊是佛。所以告訴你，外面無佛亦無魔。
佛從哪裡來？我們自己一念覺正淨變的統統是佛，迷邪染統統是魔。你要懂這個道理，這
是真理。然後你就能夠體會到，這個世間人哪個人是善人、是惡人？你用善心對待他，沒
有一個人不是善人，人人都是好人；你煩惱起來的時候，所有人都是惡人，沒有一個好人
。這就是佛經上常講的，境隨心轉。你自己要會轉境界，你才會有快樂。所以快樂、煩惱
都是你自己心裡變的，你怎麼能怪人？你能夠轉境界了，楞嚴會上講的「若能轉物，則同
如來」，你就跟佛菩薩差不多了。
佛菩薩的本事就是能轉境界，凡夫可憐就是被境界轉。被境界轉，你怎麼能出得了六
道輪迴？你能轉境界，馬上就超越了。我們學佛，這一點本事沒有學到，叫白學了。破迷
開悟，離苦得樂，就在這一點。我們常常看到，也非常感嘆，兩個人本來很好，為了雞毛
蒜皮的小事（微不足道）起了爭執，居然吵起來，變臉的時候兩個人不往來了。我就看到
很多。我就想起來，老子講的「和大怨，必有餘怨」。因為我們知道它根在哪裡，眼前這
些小事，這是緣。根是什麼？根是過去生中他有怨結，這個緣一碰到把過去世的怨結引發
出來，才起衝突。如果要是過去生中阿賴耶識裡頭沒有這個怨結，再嚴重的也一笑了之，
沒事，不會產生這麼樣大的衝突，不可能。
所以現在社會上這種事情很多，就說明眾生無始劫以來，阿賴耶裡面含藏著跟一切人
事物的怨恨。這個習氣很深，不定在什麼時候碰到哪個人，小事情就爆發了，就引起來了
，這很遺憾的事情。使我們想到，這個時候有，古時候沒有嗎？我們這個世界有，為什麼
華藏世界沒有？為什麼極樂世界沒有？應該一有一切都有。我們會想到這些問題。華藏世
界為什麼沒有？華藏世界，毘盧遮那如來、這些大菩薩天天在講經說法，人家覺悟了。雖
有這些怨結，他伏住，他不容易發作，也就是大家想通了，都有能力轉境界，不被境界轉
。極樂世界亦復如是，彌陀天天講經說法，在教學，從來沒中斷，諸大菩薩也是天天在作
示範，所以那個世界的人他不迷。在我們這個世間，古時候講經說法的人多，這個社會裡
面到處你能夠聽到、你能夠看到正法、倫理道德；你能看到，你能聽到。接受聖賢人的教
誨，所以小的衝突起來的時候，他自己能夠伏住，不會產生重大衝突，教育！中國古聖先
賢對於教學非常重視，「建國君民，教學為先」，主持教育的人，負責教化的人，無不是
以身作則，接受教學的人，他服！他本身做到了。
最近，中國鳳凰電視台要找我去做一次講演，我的講題「雍正皇帝上諭」。好像我們
這裡也印了不少，也已經印出來了，看看你們同學能不能拿到。清朝前三個皇帝，好皇帝
！所以國家有一百多年承平盛世。這個盛世怎麼來的？教化來的。雍正做皇帝雖然只有十
三年，影響很大，他確確實實是好皇帝，以身作則。我們今天講種族團結、宗教團結，這
個宗教團結是雍正皇帝提出來的。那個時候是儒、釋、道三教，他說三教是一家，三教是
一體，應該三教合一，不要彼此毀謗，這上諭裡頭講得很好。所以我是用他這材料來作講
題，符合現代世界上提倡的多元文化。我們宗教要團結，族群要團結，我們中國最初講團
結的是雍正皇帝，三百年前就講宗教要團結，宗教要和合。宗教都要和睦相處，平等對待
，如果說是我們這一個宗教裡面有很多派別，這彼此派別互相不往來，那成什麼話？這就
大錯特錯。
我在三年前到日本去訪問，日本淨土宗也有很多不同的派別，在歡迎會上我們統統都
見面了，我去的時候都來歡迎。散會之後，就有日本的朋友告訴我，他說：他們這些宗派
平常都不往來的，法師你今天來，他們能夠都來，這很難得，這是盛會。我才曉得彼此平
常不往來。日本如是，我們台灣也不例外，很多寺廟裡面都不相往來，互相拉信徒，彼此
自讚毀他，不相往來。所以我聽了之後，我也很難過。
我離開的時候有個歡送會，他們都來了，歡送會上我就說話，也勸他們大家不可以不
往來。為什麼？佛教無論是哪個宗派，不要說是我們淨土宗，中國佛教有十個宗派，每個
宗派依據的經典都是釋迦牟尼佛傳下來的，如果我們彼此互相毀謗，這就是毀謗三寶。我
淨土宗好，你禪宗不如我。禪是不是釋迦牟尼佛傳的？那你毀謗禪就是毀謗釋迦牟尼佛，
你毀謗禪宗經典，你就謗法，歷代依照禪宗修學的人那是僧，你就是謗僧；謗佛、謗法、
謗僧，你看看《戒經》裡面結罪，你將來果報在阿鼻地獄，錯了！
佛教導我們的是互相讚歎，不可以互相毀謗，你看看《華嚴經》末後善財童子五十三
參。五十三位善知識所修的法門不一樣，沒有看到有一個人說：我這個法門好，別人都不
如我。一個也沒看到。你所看到的是每一個善知識都說：法門很多，我只懂得一個，你要
參學，我不如他們。都是自己謙虛，讚歎別人，不是自己誇張去毀謗別人，不是這個意思
，這是我們應當要學習的。所以我說都是釋迦牟尼佛的弟子，我們是親兄弟，不同的宗派
我們是親兄弟。我們自己要不往來，要互相毀謗，就像一個家庭，一個父母生了十幾個兒
子，兒子彼此都互相敵視、互相不往來，你說那個父母心多難過。我說同樣道理，我們各
個宗派不相往來，釋迦牟尼佛天天流眼淚。我們這後世的學生叫大不敬、大不孝，你學佛
還想成就，哪有這種道理！你的成就都在阿鼻地獄。所以我勸他們，我們自己要團結，要
常常往來，要常常走動，像一家人的樣子。
對於不同的宗教？不同宗教是我們的堂兄弟、表兄弟，還是一家人，不可以毀謗，我
們這個社會才會和諧，世界才會太平。不可以敵視，敵視就有鬥爭，就有戰爭，就有痛苦
。我們現在需要安定，需要和平，需要化解衝突，那就要肯定所有不同宗教是我們的堂兄
弟、表兄弟，一家人！這比什麼都重要。所以我們今天要學佛，要學上帝。《聖經》裡面
講「上帝愛世人」，這句話意思很廣！愛世人不一定是基督教徒，不分國籍、不分族群、
不分宗教，你是人，上帝愛世人。
我在日本，基督教有個牧師，石井牧師，在日本很有名、很有地位。他來訪問我，在
電視台，訪問在電視台播出。他提了很多問題，這個牧師非常開明，他是大學教授。他最
後問我一個問題，他說：我們基督教就是心量太小，不能包容。他問我：法師，你看看這
有什麼法子能解決？我就告訴他：解決這問題就在《聖經》上。他說：《聖經》，《聖經
》哪個地方？我就跟他講：上帝愛世人。有、有！上帝愛世人，沒有說愛基督徒。所以我
就跟他講：上帝愛我。我然後講：不愛你。他說：為什麼？我說：上帝愛世人，我也愛世
人，所以上帝會愛我；你只愛上帝不愛世人，所以上帝不愛你。
上帝怎麼愛世人？上帝愛世人太抽象了，上帝怎麼愛世人？上帝一定需要他的信徒、
他的神職人員，代表上帝去愛世人。我說這就對了。佛弟子代表佛菩薩把慈悲心給一切眾
生，你們神職人員要代表上帝愛世人。他服了。解決問題都在你經典上，只要依教奉行，
你才是真正神的兒女，眾神尊敬。你今天只知道尊敬神，不懂得神的意思，神愛世人，你
們不愛世人，你們跟世人對立，神心裡多難過！人同此心，心同此理，所以你一定要懂得
、要明瞭。所以石井跟我也交上好朋友了，每次到日本去，我們都會見面。
（s：老法師真正是希有難逢的大善知識！這麼圓通清澈的智慧，這麼慈悲的胸懷！）
這裡經上教導我們，我們是經十方一切諸佛來給我們作證明，給我們做影響眾，希望
我們看到這個情形，聽到這樁事情，真正發起清淨心。清淨心決定沒有疑惑，有疑惑，心
就不清淨，有夾雜，心就不清淨。不但不疑惑，不能夾雜，專修、專學、專弘，我們才能
成就。所以首先要肯定我們自己是中下根性的人，不是上上根，不但不是上上根，上根都
談不上。我們在這一生短短幾十年當中要想成就，只有一個方法，古德教我們「一門深入
，長時薰修」。
所以我勸同學修淨土，修淨土最高的指導原則就是「淨業三福」。淨業三福第一條就
是《十善業道經》，第二條就是《沙彌律儀》，第三條就是《無量壽經》。這就曉得我們
專修淨業的人，只要依這三部經就成功。你能夠把《十善業道經》做到，你就是經上講的
善男子、善女人；你能夠把《沙彌律儀》做到，你就持戒了；《無量壽經》你也做到，這
就是念佛，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這個不能不知道。以《無量壽經》正修
，《十善業道經》、《沙彌律儀》助修，正助雙修。這三部經都不長，天天要讀，天天要
學，要認真把它做到，我們這一生取西方淨土就決定有把握。
如果不用《沙彌律儀》，那你就遵守印光大師的教誨，用《太上感應篇》，用它來代
替戒律。我們讀《太上感應篇》比學《沙彌律儀》還要容易，這是印光大師提倡的。他老
人家一生極力提倡的有三本書，《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》。你看在
《文鈔》裡頭介紹這三種書，他講了幾十遍。讀《文鈔》給人最深刻的印象，就是知道這
三種書。依照這三種書修行決定往生，因為《安士全書》最後一篇「西歸直指」，就是勸
你念佛求生淨土。
『發清淨心，憶念受持，歸依供養』。這個皈依不是形式，皈是回頭，依是依靠。我
們怎樣供養佛？佛又不在我們面前，我們拿什麼供養？我們只有用「依教修行供養」，這
是諸佛如來最歡喜的，其他的供養佛都不要。香花供養，我們這邊再好的香、再美的花跟
極樂世界不能比。我們這裡金銀七寶拿來供養，極樂世界人都不要！所以唯一的用真誠心
、用菩提心供養，用依教奉行供養，這就對了。
今天也有些同學發心皈依，一定要明白這個道理。皈是回頭，三皈不是說在形式上受
了你就皈依了，靠不住。你要做到才算皈依，你做不到，皈依證拿在手上，沒效，那是假
的不是真的。你要真正做到，那真是諸佛護念，龍天善神讚歎。《戒經》裡面講的，真正
是個皈依三寶的人，晝夜有三十六位護法神保護你，你決定遇不到妖魔鬼怪，決定不會著
魔，你有護法神保護你，那是真皈依的。
皈依佛，佛是覺悟的意思，就是覺而不迷，從迷惑顛倒回過頭來依覺悟、依正覺，這
叫皈依佛；從邪知邪見回過頭來依正知正見，叫皈依法，法者正也；從一切染污回過頭來
依清淨心，淨而不染，叫皈依僧。所以諸位一定要懂得，在日常生活當中，我們要依覺正
淨，就是《無量壽經》經題上講的清淨平等覺。覺是佛寶，正是法寶，清淨是僧寶。這個
經上講的是平等，平等就是法寶，清淨是僧寶，覺是佛寶，經題上就具足了三寶。所以從
經題你能看到這部經它的圓滿、它的殊勝。這是我們不能不知道，不能不認真學習的。常
常能夠離開、遠離迷邪染，常常依覺正淨，這是真正皈依。
皈依決不是皈依某一個法師。要是皈依某一個法師，這個法師是我的師父，那個法師
不是。你要存這種心，去幹這種事情，最後都皈依到阿鼻地獄去了。什麼罪？破和合僧，
你破佛、破法、破僧，這個罪重，你有偏心。前面講所有出家人都是一家人，你在這裡搞
分化，你在這裡搞分裂，這怎麼得了！這個道場是我師父的，那個道場不是的，你們不要
到那邊去，到這兒來。這個麻煩大了，這是造阿鼻地獄罪業，這不可以的。
所以你真正皈依三寶之後，曉得平等法，無論他到哪個道場都好，都值得讚歎，甚至
於進其他宗教道場，我們都歡喜讚歎。你能信神，神會保佑你，決不可以勸他：那個宗教
是邪教。基督教不是邪教，伊斯蘭教不是邪教，全世界人承認它是正教，你怎麼可以說它
是邪教？人家經典裡面講的都是正經話，都沒有勸人為非作歹。《古蘭經》裡面雖然講聖
戰，你要懂得聖戰的意思，聖戰是保衛戰，不是侵略別人，是人家來侵略我們，我們可以
抵抗。過去我們跟日本打了八年，中國是聖戰，我們是保衛戰，不是侵略別人，要明白這
個意思。正神不會叫你侵略別人的。
所有的宗教徒，我們都尊敬他，我們也都是禮拜他，我進基督教堂，我會對耶穌、對
十字架禮拜。人家看到都很奇怪，你為什麼拜他的？我說：你不知道，那是釋迦牟尼佛變
化的，我認識，你不認識。我讀他們的經典，那是什麼？佛經，佛對他們說的，你看他怎
麼說的。佛無有定法可說，對什麼人他有一種說法，我們多看看佛對其他不同族群的人、
不同文化的人，看佛怎麼說法。多學，智慧就開了。佛能應付，我們也能應付。尤其是讀
了《華嚴》之後，曉得遍法界虛空界都是「唯心所現，唯識所變」，不但正教是唯心所現
、唯識所變，連妖魔鬼怪也是唯心所現、唯識所變。所以妖魔鬼怪不過是一時迷邪染而已
，迷邪染就變成妖魔鬼怪，他將來一定還會遇到佛菩薩，佛菩薩教導他，他一定會回過頭
來也學覺正淨，他不會永遠迷失的。所以說「一切眾生皆是未來佛」，你要懂這個道理。
你心量就拓開，就沒有障礙，跟任何宗教、任何族群沒有對立，這個關係才能處得好，什
麼疑難雜症統統都能化解，沒有不能化解的。
這個經上講的皈依，我們一定要懂得皈依的意義，千萬不可以錯會，皈依之後不要再
增加造罪業。這個不知道意義的，就是皈依這個是我師父，那個不是我師父，這種念頭、
行為就是破壞和合僧，就是在起分化作用，這個罪比什麼都重，不可以不知道，不能不講
清楚。因為現在這種誤會的人很多，我們在授三皈依的時候一定要說明。由於時間的關係
，今天只能在此地跟諸位做個儀式。至於三皈的講解，這是比什麼都重要，我們有小冊子
，有《三皈傳授》，好像還有三個光碟，過去特別詳細講解。在此地講過，好像在澳洲也
講過，這邊都有光碟，回去要多聽，要把它聽清楚、聽明白，依照所講的去做，那真的回
頭，真的皈依三寶，這真正是功德無比的殊勝。
皈依之後，這就勸你發心。『乃至能發一念淨信，所有善根，至心迴向，願生淨土』
。你看這裡有「一念淨信」，有善根，有心、向、願。我們的心要有個方向，要有一個目
標，這一生當中我們一定依照這個方向目標去努力、去精進，這一生沒有空過。如果人一
生沒有志願、沒有方向、沒有目標，這一生空過了，這一生過得會很辛苦，到最後真的是
一無所成。真正聞佛法之後，我們才找到真正正確的方向目標，那就是成佛之道。成佛之
道最容易的、最穩當的、最快速的、最直接的、最殊勝的，沒有能夠跟帶業往生相比，所
以這個法門才被十方一切諸佛讚歎。為什麼？人人能成就，三根普被，利鈍全收。
善導大師說過，這個法門萬修萬人去，一個都不會漏掉的。為什麼又說：淨宗修學，
念佛的人多，往生的人少？萬修萬人去，何以一萬個人修，真正能往生的只有兩、三個，
什麼原因？原因是他沒有修，他要修了，他就去了。他不肯依教奉行，這就沒有法子；真
正依教修行，沒有一個不成就。依什麼教？依《無量壽經》就行。所以我說《無量壽經》
是我們取西方淨土、往生極樂世界的保證書。你要得到保證，書上所講的你要履行，你要
認真把它做到，你就得到保證。所以到下面我們還要詳細跟諸位介紹，我們要取的是實報
莊嚴土，我們要取上上品往生，要有這個雄心，要有這個大願，不可以得少為足，一定要
向最高峰去邁進。
（s：我好慚愧。我都想著我只要能往生就好，完全沒有雄心大願。>"<）
一念淨信，這非常重要，這個淨信，什麼叫淨信？一念。那個一念太重要，從今天起
在日常生活當中，要學著保持一念。什麼一念？阿彌陀佛這一念。二六時中念念不捨，不
要把這一念忘掉。這一念沒有了，你的妄念就起來，所以用一念把你所有一切妄念伏住，
心裡頭有阿彌陀佛就不會有別的念頭。怎麼樣把妄念斷掉？這一句阿彌陀佛就行。你看這
個法門多殊勝、多簡單。我過去講《金剛經》，《金剛經》也講過好幾遍，講到經上講的
「云何降伏其心，應云何住」，這很不容易講。講都不容易，你聽懂那當然就更難，這是
《般若經》上說的。我說《般若經》上這些問題，要是拿到淨土宗來回答就太簡單，怎麼
說？云何降伏其心，南無阿彌陀佛，心就降伏了，那個心就是妄心、妄念。云何降伏其心
，就是怎麼樣把我的妄念能夠伏住，南無阿彌陀佛就伏住了。應云何住，我的心要住在哪
裡，南無阿彌陀佛，住在阿彌陀佛就對了。所以《金剛經》那麼麻煩的時候，到淨土宗來
就一句阿彌陀佛統統解決，你說這個法門多殊勝、多麼簡單、多麼穩當、多麼可靠。
宗門開悟真的不容易，淨宗開悟容易，只要你死心塌地抓住這一句阿彌陀佛，死都不
放，你就等於開悟。開悟的人還比不上你。實在講，開悟人頂多不過是破一品無明證一分
法身，圓教初住，你到西方極樂世界去就是阿惟越致菩薩，你比他高太多。他要到阿惟越
致菩薩，還得修行兩個阿僧祇劫他才能修到，我們在這裡幾年功夫就成功，他怎麼能比得
上？這個事跟理我們都要懂得。
但是業障這是很麻煩的事情，一定要消除。消業障是我們這一生當中第一樁大事情。
業障消除，你只要把這句佛號牢牢記住，實在講要會用的話，就用這一句名號，什麼業障
都化解了。譬如說，你遇到這些冤家對頭來罵你，來打你，來造你謠言，來破壞你，來侮
辱你，你怎麼對付他？阿彌陀佛，解決了。一句阿彌陀佛什麼問題都解決了。你的心永遠
住在阿彌陀佛上，什麼都不要計較，為什麼？全是假的，都不是真的。假的，你跟他計較
幹什麼？名號功德不可思議，世出世間什麼問題，一句佛號統統解決了。你真的要會用，
一心一意求生淨土，我在這個世間是暫住的，時間不長，這個世間什麼樣的委屈我都願意
受，都不計較，這個人哪有不往生的，無量劫來什麼樣的業障統統都消盡了。
所以這一句名號是消業障的不二法門。這個話不是我說的，慈雲灌頂大師講的。灌頂
法師是乾隆時候的人，也是很了不起，他的著述很多，大多收在《卍續藏》裡頭，好像有
二十多種，我也看過不少。他的《觀無量壽佛經疏》，疏就是註解，《觀無量壽佛經》註
解裡面講：世人嚴重的業障，所有的經論消不了，所有懺悔方法都消不了，最後還有一個
方法能夠把你徹底消掉，這是什麼方法？南無阿彌陀佛。乾隆時間灌頂法師說的。我讀到
這個《疏》之後，愈想愈有道理，真的是妙不可言。別人指著鼻子罵你，罵一個鐘點，你
就合掌阿彌陀佛、阿彌陀佛念一個鐘點。不要去理他，也不要去回答，也不要去跟他對罵
，就阿彌陀佛、阿彌陀佛，你看到最後什麼結果，都把他度了，他再也不會罵你。家庭不
和，你就用這個方法，你家就和了；公司行號裡同事不和，用這個方法，同事也和了。我
們今天搞世界和平，我用這個方法，把世界和平也搞和了。一句阿彌陀佛，不可思議！
『至心迴向，願生彼國，隨願皆生，得不退轉，乃至無上正等菩提』。你把這簡簡單
單幾句經文裡面的大意、深義、密義，你真能夠體會到之後，你才真正懂得十方一切諸佛
為什麼讚歎，那個讚歎的功德不可思議。為什麼？令一切凡夫相信，令一切凡夫接受、皈
依、發願、往生了，就是這一讚歎就把眾生都得度了。功德的殊勝就在此地，而且是究竟
得度，生到西方極樂世界沒有一個不證究竟佛果，而且速度非常快，不是長時間，短時間
就能成就。黃老居士的註解，希望諸位自己去看，他註得非常之好，引經據典。我們現在
時間有限，所以不能夠把他這個講義詳細跟諸位介紹。今天講經我們就講到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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佛言：「汝愛阿難何等？」女言：「我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿
難聲、愛阿難行步。」佛言：「眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身
中但有屎尿，臭處不淨。其夫妻者，便有惡露；惡露中便有子；已有子，便有死亡；已有
死亡，便有哭泣；於是身有何益？」
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