推 cutekid:讀經報到 06/27 14:41
推 a1014a:隨喜 小事都不肯忍，都要隨順自己的習氣，這種人不會有成就 06/28 19:34
推 j45xu3:阿彌陀佛 08/15 08:00
推 whatflower:這篇特別受用 南無阿彌陀佛 11/01 23:49
（續：【復為大施主。普濟諸窮苦。令彼諸群生。長夜無憂惱。出生眾善根。成就菩提果
。】講到撿一塊果皮、移走一顆石頭，都是三種佈施具足。）
日常生活當中點點滴滴，你想想哪一樣不是在修布施？這就叫行菩薩道，樂在其中，
人一生過得幸福美滿快樂。為什麼？經典上天天給我們講的，積德累功，我們真的做到了
，天天都在做，時時刻刻都在做，都在做利益一切眾生的事情。讚美別人，決定不毀謗別
人，你就生活在讚美的世界裡面。惡口毀謗，不但佛的戒律裡面是禁止的，你們去看看《
古蘭經》裡面，禁止的；基督教、天主教《聖經》裡面，禁止的。所有一切宗教經典中統
統禁止，那就不是好事。
我們在講大經的時候給諸位提醒，不僅是行為要善，念頭更要善。佛在《十善業道經
》教導我們：「菩薩有一法，能斷一切世間苦」，我們聽到這一句話，有什麼感觸？如果
自己感覺得這個世間很苦，一心一意想脫離，佛這一句話說出來，我們會特別留意。「一
切世間」是講六道輪迴，是講十法界。「菩薩有一法」，這個法子妙，妙極了，佛說出來
了，就是「晝夜常念思惟觀察善法」。它善法是貫穿的，這個意思是講晝夜不能間斷，晝
夜常念善法，你的心就善，一定要培養純善的心。思惟善法，你的思想善；觀察善法，你
的行為善、言行善。善法是什麼？即是十善業道，你看講得多具體。又有一句話非常非常
重要的告誡：「不容毫分不善間雜」，這一句話太重要！我們今天縱然是常念思惟觀察善
法，還是有不善夾雜在裡面，所以我們的善法修不成功。善法裡頭夾雜不善在裡頭，就修
不成功，我們殊勝的果報不能現前。必須要做到決定不夾雜絲毫不善，善因、善緣、善果
成就。
有這一種條件，發願求生淨土，必定得生。為什麼？西方極樂世界是「諸上善人俱會
一處」，你有資格了，你是這個世間上善之人。上善就是決定沒有絲毫不善夾雜，這個人
是上善，你是西方極樂世界爭取的條件，哪有不往生、不成佛的道理？這一些教誡我們要
是永遠記得，常常念著，依教奉行，都是屬於持戒。這是持戒裡頭比什麼都重要，這是圓
滿的大戒。只要這一條做到，佛家常講三千威儀、八萬細行，你全具足了，哪裡要那個戒
條一條一條天天去反省，天天去學習？統統都圓滿了，真正抓到了總綱領。
忍辱，《金剛經》上說得很好，「一切法得成於忍」。大的成就，有大的忍耐；小的
成就，有小的忍耐；沒有忍耐，哪來的成就？我們在日常生活當中要常常反省，常常檢點
。小事都不肯忍，都要隨順自己的習氣，這種人不會有成就。在日常生活當中細行不勝枚
舉，所以常常講，事事要忍讓。忍讓，頭一個是對自己，其次才對別人；對自己不能忍讓
，對別人當然辦不到。精進，是求進步。進步必須要專一，學道所謂「一門深入，長時薰
修」，這才能精進。禪定，是自己心裡頭確確實實有主宰，絕不會被外緣所動。尤其是現
在這個社會，造謠生事的人多，蓄意破壞的人多，諺語裡面常講，「好事多磨」。是一樁
好事，利益眾生、利益社會，可是有許許多多嫉妒障礙，不希望你這個事情做成。我們自
己要有定力，要有智慧。這個路走不通，還有別的路，我不一定要堅持走這一個路。中國
古人所謂，「條條大路通長安」，唐朝的首都是在長安，不一定走這一條路。這一條路走
不通，我就拐個彎走那一條路，一定能走到，決定不受人動搖，決定不退轉，要有智慧能
夠應變，總要達到自己的目標，斷惡行善，轉迷為悟，求生淨土，自己真有把握。
所以自己要跟自己立約，決定要做善人，不要做惡人；決定要遵守佛菩薩的教誨，對
人決定要捨財、要捨法。菩薩道決定是財施、法施。沒有錢，我剛才講了，不需要錢，布
施不一定是要用錢的，沒有錢一樣修布施。在這個道場做義工是布施，比用錢來布施功德
還要殊勝。為什麼？錢是身外之物，是外財布施；我們在此地做一天義工，是內財布施，
內財布施的福報超過外財。剛才我講了，路上有一塊石頭，你把它撿到丟到旁邊，這是內
財布施。所以隨時隨處，一切有利於大眾的事情，我們隨手去做，都是修財布施。財布施
、法布施、無畏布施，全在其中。你肯發心為別人服務，這個發心就是智慧，就是屬於法
布施；你的行為，就是財布施；效果，是無畏布施。
所以提到布施，大家第一個就是想到「我沒有錢」，你的想法全錯了，沒有錢的人修
，比有錢的人布施還要修得大。為什麼？你的心真誠。有錢的人布施，心未必真誠，他錢
太多了，捨一點無所謂，九牛一毛。每天自己賺一點工錢，賺個十幾塊錢，遇到別人有急
難完全拿去布施，這個福報不得了！這是把他全部的財物統統獻出來幫助別人。所以我們
仔細觀察這個世間，這常說的，「萬法皆空，因果不空」，因果轉變不空、相續不空、循
環不空。在這裡面看到，這一生大富大貴，來生可能變成貧窮；這一生貧窮之人，來生可
能變成大富大貴，風水輪流轉。怎麼轉的？這裡頭有因果的道理，都是在於懂得布施。誠
心誠意的布施，幫助社會，幫助一切苦難眾生。
我們今天在此地看到許哲，你們大家看到的，她一生修這三種布施，她現在是念阿彌
陀佛求生極樂世界了。她要不生極樂世界，我判斷她來生是作天王，不是人王。人間富貴
對她來講太小了，不是她的果報，她的果報超越太多太多了，來生就作天王。她一生當中
財施、法施、無畏施，念念都不忘。《十善業道經》上這一段開示，她完全做到。確實晝
夜常念思惟觀察善法，確實做到不容毫分不善夾雜，她全做到了，這是我們的榜樣，我們
應當向她學習。
偈頌末後兩句，『出生眾善根，成就菩提果』，一切布施當中，這個布施是最極究竟
，無上的布施。兩句，第一句是因，第二句是果。著重在第一句，如何幫助一切眾生「出
生眾善根」？「眾」是多，我們想一想，我們做不到。做不到的原因在哪裡？我們自己的
善根沒有發現，我們怎麼能夠幫助別人出生眾善根？這個話就說回來了，度人先度自己，
自己度自己度不了，你怎麼能幫助別人？幫助別人，人家也不肯相信，人家說你是假的。
你好意幫助別人，人家倒要問你：「你為什麼對我這麼好？你有什麼企圖？你目的何在？
」這個事情我們遇到太多了，想想為什麼？自己做得不好，讓人家不相信。做一點好事別
人還懷疑，可見得自己本身一定要做好，這是佛法常講的，度人一定要先度自己，真的要
做到「學為人師，行為世範」，然後你勸導別人，人家相信，人家肯接受。
所以自己確確實實要常常存好心、說好話、行好事、做好人。這個「四好」我們提出
來很多年了，常常用四好勸人，也用四好勉勵自己。存好心，什麼是好心？真誠心是好心
，決定不欺瞞別人；別人欺瞞我可以，我決定不欺瞞別人。別人怕人家知道你的隱私，我
們學佛的人不怕。學佛的人什麼？沒有私，無我無私，你還怕什麼？一般人最怕的是錢財
，不讓人知道，銀行存款不敢讓人知道。我們銀行存款帳單誰都可以看。我在美國的時候
，銀行帳單一寄來的時候，別人就把它拆開了，大家看完了之後才拿給我。很好，大家看
看都好，都能安心。為什麼？我的錢大家用，我自己從來沒有用過一分錢，有什麼好隱私
的？
（s：我們凡夫真的有這種莫名心理，就算沒什麼，也還是不想讓人知道，我自己就是。
法師的對帳單大家都可以看，可是我們一家之中，自己的銀行對帳單肯讓誰看？
仔細想想，這豈不就是一種堅固的「我」的意念在裡面？堅固的我相、人相。
實在要反省、慚愧、懺悔。這點我弟弟們雖沒學佛，卻做得比我好，我好慚愧！）
真誠重要！對人對事對物一片真誠，我們跟佛菩薩感應；虛偽是跟魔鬼感應，魔鬼都
是虛偽的，都是不老實的。我們學佛要從這裡學起，所有一切都是為眾生、為社會，決定
沒有絲毫為自己。第二個清淨心是好心，我們要存清淨心，清淨是決定沒有污染。什麼東
西污染？自私自利是污染，名聞利養是污染，貪瞋痴慢是污染，要做到決定沒有污染，心
清淨。平等心是好心，平等心是決定沒有高下。
釋迦牟尼佛當年在世，對待當時十六大國王，看世尊怎麼接待他的？恭敬，有禮貌。
釋迦牟尼佛托缽，遇到乞丐，向乞丐托缽，釋迦牟尼佛對於乞丐的態度，跟對待國王態度
沒有兩樣，平等的禮敬。絕對不是看到地位高的富貴人諂媚巴結，看到貧窮下賤的瞧不起
他，沒有！佛對於九法界一切眾生都是平等看待，我們要學習，把這個高下的心改掉，高
下心是傲慢。佛何以能做到，我們為什麼做不到？觀點不一樣。佛看一切眾生看法性，這
就講完全看人家美好的一面，「一切眾生皆有佛性」，佛從這裡看。佛性是至善，沒有比
這個更善，佛的善心從這兒來的。我們凡夫看什麼？著相，相就不好了。凡夫專看別人的
缺點，專說別人的壞話，那自己是什麼？自己是壞心，惡心，這是我們比不上佛菩薩的。
如果我們跟佛菩薩學習，也能像佛菩薩一樣，見一切眾生的法性，我們心就平等。造
極惡重罪墮地獄的眾生，他還是有佛性，他的佛性還是至善的。他為什麼會造惡業，為什
麼會墮落？一念迷惑，這可以原諒的。人是個好人，好像喝酒喝醉，鬧酒瘋，做了很多錯
事情，酒醉了，原諒他吧！現在判刑，對酒醉的都判刑判得輕，我們要明白這個道理。他
是迷惑顛倒，非常可憐，《無量壽經》上佛講得好：「先人不善，不識道德，無有語者，
殊無怪也」，他做錯事情造作罪業，不要怪他，他很可憐，沒有人教導他。我們也要有佛
陀這一種慈悲心看待一切眾生。縱然毀謗我們，侮辱我們，陷害我們的生命，無所謂，他
很可憐，他愚痴，他本性還是好的。害我生命，那有什麼關係？害我生命，是叫我早一點
往生，對我來講是好事情，不是壞事情。我們的修學決定有成就，自己要有這個功夫，要
有這個把握。
往生的條件，就是對於淨宗堅決的信心，堅定的願望。蕅益大師說得很好：能不能往
生，決定在信願之有無；品位高下，決定在功夫的淺深。有真信切願。諸位要知道，真信
切願你有沒有？「我有！我真信，我切願」，一天到晚還幹壞事情，假的不是真的。真信
切願的人決定不會做一點惡事，不會起一個惡念，他是真信切願，真相信阿彌陀佛，阿彌
陀佛至善，真願意往生，我真想學習阿彌陀佛，這個願才是真的。發願又不肯學，這個願
假的。
真正發願想往生，《彌陀經》上講的字字句句你都明瞭，你都做到，都落實在自己生
活當中，這個人才叫真信切願。否則的話，口皮上說的真信切願，事實全是假的，你還在
作惡，你還是以不善的心對人，以不善的行為對人，你錯了！你不能往生！不能往生，他
也搞弘法利生，也做佛教的事業做得不少，不錯，來生到哪裡去？阿修羅道去了，去享這
個福去了，很冤枉！阿修羅道雖然有著大福報，福盡了多半都是墮阿鼻地獄。為什麼？他
的瞋恨嫉妒心太重了。福報大，他造極重的惡業；福報小，你瞋恨嫉妒，你害不了幾個人
。那個福報大的不得了，像二次大戰的希特勒還得了！那就是阿修羅，福報大，極重的瞋
恨心。他在一生當中殺多少人，害多少人？墮阿鼻地獄，修羅的果報。為什麼要選擇這個
道路？
（s：我們真的不能常懷怨恨、嗔恨的心和想法，這種能量和地獄相應啊。）
這樣我們才知道存好心的重要。正覺心、慈悲心。正覺心不迷，覺而不迷；慈悲心，
這是根本，前面四個真誠、清淨、平等、正覺落實在慈悲，慈悲裡才表現出來。慈悲是無
條件的愛心，愛護一切眾生。這個眾生行善，愛護他；作惡，還是愛護他。不能說他作善
我愛他，他作惡我不愛他，你的心不平等，你的心不清淨，你前面這四條都沒有了。所以
諸佛如來大慈大悲，沒有分別，沒有等級的，這是我們要學的。「存好心」要存這五種心
。
「說好話」，佛經裡面告訴我們，不妄語是好話；不兩舌是好話，兩舌是挑撥是非；
不惡口，不要去罵人，不要去侮辱人，這是好話；不綺語，綺語是花言巧語欺騙人，我們
要遵守。「行好事」，什麼是好事？經上教給我們布施是好事，持戒是好事，忍辱是好事
，一直到般若，六波羅蜜是好事。佛教導我們與一切大眾相處、接觸的時候，四攝法是好
事：布施、愛語、利行、同事。大乘法裡面常講的四攝六度，我們天天要行這個好事。「
做好人」，學為人師，行為世範，這是好人，時時刻刻要想著我們起心動念、言語造作，
都能夠給社會大眾做好榜樣。如果不能給大家做好樣子，這就不可以做，不可以起心動念
，不可以言語造作，這是我們講的「四好」。這是善根，才能夠出生眾善根，在佛家裡面
通常講世法的善根，無貪、無瞋、無痴，三善根，世間一切善法都從這三個根裡頭生出來
的。出世法裡面的善根只有一條，勇猛精進。
（s：「四好」很多法師也常講，但淨空法師講出一個依循的標準：十善、六度、四攝法）
在現前這個時代裡，諸位都知道災難很多，太多太多了。大家要學佛，必須要斷惡修
善，必須要轉迷為悟，一定要做個好人。好人從哪裡做起？我講得很多，從夫妻做起。要
知道這個地球、這個社會就好像我們一個身體，家庭就好像我們身上一個細胞。夫妻不和
，這個細胞壞了。如果這個身上壞的細胞多，這人就活不了。人活不了，就是許多宗教裡
面講的世界末日，世界的危機就現前，末日就出現了。每一個家庭夫婦都和好，這細胞健
全，世界不會有末日的。所以你要曉得夫妻好合關係是多麼大，不僅僅是你家裡頭傳宗接
代，你關係到社會安定、世界和平。所以夫婦是道義的結合，不是感情，一定要懂這個道
理。懂這個道理，你覺悟了，破迷開悟。
夫妻為什麼不好？離婚率為什麼這麼多？你只看到這個社會離婚率多，這個國家快要
亡了，就好像看一個人，這個人身上的細胞，許多細胞都壞了，這人快要死了。這一個社
會裡面離婚率超過百分之五十，準死無疑。我們中國古人講，「家不家，則國不國」，這
不是開玩笑，不是兒戲的事情。由此可知，輕易離婚的夫妻，兩個人都會墮地獄，我的判
斷。你要問為什麼？他危害社會，危害世界和平，這個罪多重！這是真的不是假的。如其
要離婚，不如不結婚。你在結婚之前，我常說雙方都看對方的好處，覺得很可愛；一結婚
之後，雙方看對方的缺點，麻煩大了。就是這一念之間，所以佛菩薩教我們永遠晝夜常念
善法，思惟善法，觀察善法，你要是能夠記住這一句，你們夫妻好合，白頭偕老。為什麼
？只看別人的好處，不看對方的缺點，就沒事了。就在這一念之間，這一念覺悟，永遠好
合下去，說相忍相讓，那個多餘的，哪有這回事情？他就是這一念轉不過來，叫迷惑顛倒
。
佛經上講的迷，迷在哪裡？顛倒在哪裡？你要知道顛倒在哪裡，迷在什麼地方。夫妻
這是最密切的關係。擴大到家庭，為什麼這個家裡面最明顯的婆媳不和，妯娌不和，原因
在哪裡？都是一個道理，專看別人的缺點，不看別人的優點，所以他才不和。再擴大到你
的親戚朋友，你的同學同事，如果都能遵守佛的教誨，你想想看這個世界多美好！不是做
不到，許哲做到了。許哲在此地告訴我們，她一生當中，一百歲了，沒有討厭過任何一個
人，她看人都是善人，都是好事。那一天李木源居士問她：「如果妳看到有惡人、不好的
事情，妳怎麼看法？」她說：「我看惡人惡事，就好像在馬路上走路，看到來來往往人一
樣，一個也記不得，沒有放在心上」，這個比喻好。你們每天在馬路上走來走去，馬路上
來來去去的人你記得誰？他們在旁邊講話，你也聽到它，你記得哪一句話？一句都沒有記
到。這比喻好，非常好。就是一切人的惡心、惡言、惡行，統統不要放在心上，若無其事
，你的心多清淨，你的心多善良。清淨心、善良的心是你的本性，是佛心，你怎麼會不成
佛？為什麼自己要作踐自己，把人家的長處好處忘得乾乾淨淨，專門記人家壞地方？專門
看人家的惡念、惡行，變成自己一身的罪惡，養成自己的惡心，關鍵都在這一念之間。
（s：許多家庭不合的人，也要從這地方去想。對方一定有優點，只是我粗心沒看出來。
拼命看對方缺點，自己怨恨得半死，這真的是為難自己啊。一定要找出對方的優點，
死死記住這一點、專看這一點。我們家以前也有讓人很頭大的家人，但我們總是一
直去想他其實是個很善良的人、心很軟、吃東西都會留給別人。他只是有壞習慣的
好人啊。我們要用無止盡的耐心和努力，幫助他把壞習慣改過來。如果我們學佛的
人、家人都不能幫助他，還有誰會幫助他呢？）
我們今天明白了，真的明白了，徹底明白了，最低限度要跟著許哲的步子走。不想往
生極樂世界，剛才說了，來生也去作天王了，得大福報。不可以作踐自己，不可以把自己
往三途裡頭去送，那是世間真正的愚痴人。所以我們學四好，要學六度四攝，這就真正能
「出生眾善根，成就菩提果」。這一句話還要把我們所有的善根善行，迴向求生淨土，就
能成就菩提果；這個菩提果，是無上菩提種，究竟圓滿的佛果，一生成就。
這是一個特別法門，我們一定是仰仗阿彌陀佛。我們自己這樣修，自己是得阿彌陀佛
本願威神加持，這一生當中成無上道。我們有義務，我們有使命，幫助一切大眾，希望他
們也在這一生當中出生眾善根，成就菩提果。這是我們的義務，是我們的本分。至於他聽
不聽，肯不肯照做，是他的事情，不是我們的事情。我們必須誠誠懇懇介紹給他，這一份
禮物送給他，他接不接受，自己怎樣去受用，是他的事情，我們的心盡到了，這才叫真正
學佛，真正是把這部經裡面的義理落實在我們生活上了。不僅僅彌陀是大施主，普濟諸窮
苦我們也學到了。首先感謝阿彌陀佛，救濟我們的窮苦，我們現在脫離貧窮，逐漸逐漸富
有起來了。富有起來要幫助其他貧窮人，不要忘記別的貧窮人。只顧自己享福，那個享福
不長久的；永遠照顧貧窮人，幫助貧窮人，這個福報是永恆的，永遠享受不盡。好，今天
我們就講到這一段。
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南無阿彌陀佛。
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佛言：「汝愛阿難何等？」女言：「我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿
難聲、愛阿難行步。」佛言：「眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身
中但有屎尿，臭處不淨。其夫妻者，便有惡露；惡露中便有子；已有子，便有死亡；已有
死亡，便有哭泣；於是身有何益？」
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