推 nanogap:老和尚也有他心通 06/17 22:52
推 a1014a:隨喜 父母常生歡喜心，這才能盡一點孝道。 06/18 19:18
推 cutekid:讀經報到 06/18 22:16
推 Anor:隨喜讚嘆！南無阿彌陀佛！南無淨空老法師！ 06/18 23:41
推 j45xu3:阿彌陀佛 07/29 22:16
推 whatflower:南無阿彌陀佛 10/15 00:24
（續：【其香普熏十方世界。眾生聞者。皆修佛行。若不爾者。不取正覺。】）
六道輪迴的形成主要的因素，第一個因素是情執。你有情執，你就出不了六道輪迴。
人要沒有情，你說沒有情，好像誰也不願意聽這個話，人要變成無情，那這個人很殘酷。
那不是的，如何把情轉變成智？所以佛法不是教你把情斷掉，情斷掉，智也沒有了。為什
麼？情跟智是一個體，不能斷的，怎麼辦？轉變，把情轉變成智，這就是轉凡成聖，轉迷
成悟。情是迷的，那個相是迷；智，智的相是覺悟。所以，佛教我們轉變。我們現在為什
麼轉不過來？轉不過來是兩個因素，第一個因素是道理沒搞清楚，不肯轉，堅固的執著不
肯轉，理沒有搞透徹；第二個是習氣太深，無量劫以來我們就活在情執裡面，現在一旦要
把它轉過來，好像有一點不忍心，捨不得。所以諸佛菩薩這才顯示出大慈大悲，不斷的重
複教導我們，時時刻刻在提醒我們。佛所用的方法是經教，正是所謂一世教人用口，百世
教人要用書，書能夠永遠的流傳，不會失掉。今天人要不重視書本，不肯讀書，那就大錯
特錯了。
現在雖然有高科技，不必用這些書籍，說的這些文字都可以輸入電腦，諸位可以在電
腦螢光幕裡面去看。可是我又聽很多人跟我講，每天眼睛盯住螢光幕，他的壽命至少要少
二十年。螢光幕是很方便，你圖這個方便，你要付出代價，這個代價是二十年的壽命，你
要付出這個代價。我不看螢光幕，我連電視都不看；你們電腦裡面文字的東西，你影印出
來給我看，我不直接看螢光幕。所以它有它的長處，它必定有它的缺點，世界上沒有十全
十美的，有正面的作用，必定有負面的作用。我們一定要了解，要懂得，然後你才能夠善
用科技，不為科技所害，不為科技所累，你就自在快樂了。
佛教給我們，對於外面的境界，要了解得很清楚、很明白，它的真相是什麼。所有一
切物相是一合相，這是佛總說。一合相裡面，我們體會到什麼？萬法平等，法法平等。你
懂得這個道理，妄想分別執著，特別是得失的念頭，會少一半以上，你就一身輕鬆愉快。
為什麼？人家拿到金剛鑽寶石那麼寶貴，我的眼睛當中是什麼？金剛鑽寶石跟地上的泥土
完全平等，價值是相等的。你說那個價值高，是你被它騙了，其實價值平等的，所有一切
諸法都是平等的。任何物質說貴重，貴重是什麼？是你的妄想把它操成貴重，假的不是真
的。佛又給我們講：「凡所有相，皆是虛妄。」絕不是真實的。《金剛經》又說：「一切
有為法，如夢幻泡影」，真的。
存在也是假的，你說這一切現象存在，那你完全看錯了。現在科學家懂得，剎那生滅
。哪有什麼存在的？你要不相信，你們現在到這邊旅遊的，我看你們每一個人都帶照相機
，你們在照相的時候，有沒有體會到存在是什麼？你對準鏡頭按下快門，你第二次再按的
時候就決定不是第一次，第一次已經沒有了，沒有存在。存在是個抽象概念，不是事實。
所有一切諸法都不存在，你要想得到它，你不叫打妄想、你不叫自己捉弄自己！所以真正
明瞭了，一切諸法無得亦無失，沒有得失。這一切諸法究竟是回什麼事情？佛說得好，「
緣」，緣聚緣散，聚散都是剎那。這個剎那，億萬分之一秒。佛在經上跟我們講，一彈指
六十剎那，一剎那九百生滅，哪裡會有存在？所以說如露亦如電。露是什麼？露是露水，
露是比喻相續相。我們今天看到好像有這麼回事情，是剎那剎那的相續，不是真的。「如
電」是講事實真相；「如露」是講幻相，是講相續的幻相，沒有存在。你要是了解宇宙人
生事實真相，心開意解，得大自在，世出世間一切法你決不會有希求的心，你決定沒有得
失的心；然後生起大慈悲心，看到芸芸眾生都迷了，不知道事實真相，這些覺悟的人來幫
助這些迷人開悟，了解事實真相，過正常的生活，正常的生活就叫佛行。凡夫的生活不正
常，所以這一生過得好辛苦。諸佛菩薩過得好自在、好快樂，他沒有得失，全心全力幫助
一切眾生也都是個緣，有緣多做一點，緣不具足少做一點，沒有緣不做，你說這個多自在
！我們學佛從這個地方明瞭了，雖然明瞭得不夠圓滿，明瞭一點做一點，就得一點快樂。
所以我做事情，李木源居士現在做事情，你們大家都知道，看到居士林、淨宗學會，
我們道場天天很熱鬧，緣勝。我們有緣，會盡心盡力幫助社會、幫助大眾，幫助這一個地
方，幫助整個世界。為什麼？這個地方的訊息傳播到全世界。幫助現在，也幫助未來，給
未來眾生做一個好榜樣。有緣多做，沒有緣不做，絲毫勉強都沒有。可是我們有這樣的心
，清淨心；有這樣的願，清淨願。什麼叫清淨願？願為眾生，沒有願為自己。如果夾雜著
絲毫為自己，你的願不清淨，你的心也不清淨。清淨心願跟諸佛菩薩感應道交，這就是大
家常講的佛菩薩威神加持，就這麼個道理，感應很不可思議。我們看到歡喜，不是為自己
歡喜，不是說這裡做了這麼多事情，這麼熱鬧歡喜，不是的。為眾生有福歡喜，為眾生離
苦得樂歡喜，都不為自己。
緣成熟了，我們要往前面推動一步。剛才我在二樓，李會長他在跟我談，我就跟他說
，現在我們主要的工作，要推動宗教教育。希望每一個宗教都要講道、都要講經。不僅僅
是宗教的形式，宗教如果有這些儀式、儀規，裡頭沒有教學，都變成了迷信，一定要幫助
所有的宗教，來推動教學。我們這個講堂從六月份起開放，每一個星期天晚上，請新加坡
九大宗教他們的傳教師到這裡來講經講道，講他們的經、講他們的道，歡迎同學們都來聽
，人愈多愈好。現在他們這些宗教師都在那裡準備。我們聽他的，他們也聽我們的，我們
互相交流，彼此互補，有助於社會安定、世界和平。這個世間永遠不會再有種族的戰爭、
宗教的戰爭，希望把這兩種不善永遠在地球上斷絕，這是直接的；間接的影響會很大很大
，我們要做。李木源居士還有意思，希望在今年下半年能夠把我們九大宗教這種活動，推
展到亞洲這個地區，這十幾個國家。我們以後恐怕做宗教國外的訪問會很頻繁，我們九大
宗教聯合起來訪問每一國家的宗教族群，我們來推動和平。這是什麼？這是大乘佛法的落
實，我們終極的目的是要推動到全世界，希望全世界的宗教徒都能覺悟，都能夠破迷開悟
，斷惡修善，最後就都能轉凡成聖。
幫助自己，一定也要幫助別人，這叫佛行。佛行範圍太大太大了，絕不限於佛教。你
們在《華嚴經》上看到，所有不同的國土，經上講的國土，不是地球，不是講我們現在這
個國家，它是講得很大，一尊佛教化的範圍，那叫一個國土，在經上講「三千大千世界」
。三千大千世界到底有多大？如果像黃念祖老居士的說法，一個大千世界，現在講銀河系
，十億個銀河系，這是一個國土。一尊佛的教化區，十億個銀河系，此地講的國土都是指
這麼大的範圍。在虛空法界，這樣的佛國土無量無邊。這麼大的範圍，這裡面住的眾生非
常複雜，就是所謂不同空間維次的生物，我們人也包括在其中。佛家常講的十法界，十法
界就是不同空間維次，佛是普度，決沒有分別。不同的國土、不同的族類、不同的文化、
不同的思想、不同的宗教信仰，佛是平等教導，決定沒有差別。平等的尊敬，平等的愛護
，平等的幫助，普賢菩薩講「廣修供養」，平等的供養。佛是這樣教我們的，我們應當要
去做，才是佛的好學生。
所以有許多人，實在講，經讀得少，或者他有讀，他沒有能懂，批評我們拿著這些錢
財物供養其他的宗教，他們不能認同，對我們嚴厲的指責。我們聽了笑笑，為什麼？佛教
我們做的，我們沒做錯，他們不能認同，是他們沒有理解佛的意思。當然，理解佛的意思
是不容易，開經偈說：「願解如來真實義」。佛菩薩心目當中，虛空法界一切眾生是一體
。諸位常常聽說，「三世一切佛，共同一法身」，這是什麼意思？虛空法界跟自己是一體
。所以，一切眾生就是自己。愛護一切眾生，真正是愛護自己；恭敬一切眾生，是恭敬自
己，是自尊；供養一切眾生，是供養自己。這個道理，這個事實真相，知道的人不多，諸
佛菩薩知道，法身大士知道。我們在大乘經論上去看，他們確實是這麼做的。我們今天緊
跟著佛菩薩後面，效法諸佛菩薩，這哪裡會錯？這是真正叫學佛。
佛教導我們，諸位要細心想想，佛教我們什麼？我要說出來，你們都曉得，個個都會
說，佛教我們斷煩惱證菩提，每個人都會說。可是你在日常生活當中，你偏偏就不斷煩惱
，口裡說斷煩惱，實際上不肯斷煩惱。怎麼不肯斷？你看到基督教的十字架耶穌像，你肯
不肯跪下來拜三拜？不肯，那是外道。你看，妄想分別執著，你不肯斷。我是肯斷的人，
我見到的時候，我也恭恭敬敬拜三拜。大家看到奇怪，那有什麼奇怪！那是佛，那是自性
。《華嚴》上不是說得很好嗎？虛空法界一切眾生，「唯心所現，唯識所變」，心是佛，
識就是菩薩，佛菩薩變的那就是佛菩薩。不能說佛菩薩變成這個樣子，我們才承認佛菩薩
，他變成另外一個樣子，我們就不承認了。哪有這種道理？那不是個愚痴人嗎？我穿上這
個衣服，你叫我淨空法師，我穿上一套西裝，那就不是的了，哪有這種道理？諸佛菩薩千
變萬化，一定要懂這個道理，這就是叫我們斷煩惱。你以為煩惱從哪裡斷？這就是斷煩惱
。
對於所有宗教、所有族群一律平等看待，我們煩惱就沒有了。你在這裡面起妄想分別
執著，你煩惱就生了。無論對待什麼人，無論對待哪個宗教，看到他有需要，全心全力幫
助，我沒有煩惱。如果我還要想，他是另外一個宗教，我應不應該幫助？我幫助他有沒有
罪？你說糟糕不糟糕？誠心誠意幫助人哪有罪？幫助別人有罪是什麼？有企圖的幫助就有
罪。我幫助他，希望得到什麼回報，這有罪；我幫助他無條件的，什麼樣的回報念頭都不
生，這哪有罪？所以諸位要曉得，什麼叫罪過？罪過是從自私自利裡頭生出來的。我們修
一切善，裡面夾雜著自私自利，這就叫造業。如果絲毫自私自利的念頭都不夾雜，這就是
佛家講的清淨功德。清淨功德，給諸位說，是一無所得，一無所得是無所不得。你所得到
的是什麼？盡虛空、遍法界。你所得到的，是你自性本具的智慧德相現前，這個大道理幾
個人懂？
所以佛行要從哪裡做起？《觀無量壽佛經》裡面淨業三福，從孝養父母做起。這兩個
字很不好懂，什麼叫孝？幾個人懂得孝？所以中國，我們中國的老祖宗，提起來我們不能
不五體投地，確確實實具足高度智慧，高度的藝術。造這些文字，文字是符號，智慧的符
號，讓你看到這個符號，聽到這個音聲，你就覺悟了。「孝」，這個符號，上面是個老，
下面是子，什麼意思？上一代跟下一代是一體，這叫孝。所以西方人有代溝，代溝就沒有
孝了，斷掉了，上一輩跟下一輩脫節了。上一輩還有上一輩，下一輩還有下一輩，過去無
始，未來無終，無始無終是一體，這是孝的本意，這是從豎的時間上來說。空間上來說，
橫遍十方，佛家有兩句話：「豎窮三際，橫遍十方」，孝字這個符號就代表這個意思。十
方三際是一體，這是孝字，這是孝的意思。
所以盡孝，孝養父母是盡孝，誰能做得圓滿？佛才圓滿。等覺菩薩還有一品生相無明
沒斷，他的孝道還欠缺一分。所以佛教給我們什麼？佛教給我們孝敬而已矣，整個的佛教
就是教我們孝親尊師。我們的生命得自於父母，我們的慧命得自於老師，沒有父母老師，
我們對於宇宙人生的道理就不懂得。不明瞭這些道理，人跟其他動物有什麼兩樣？人之所
以異於禽獸者，就是他明理，他接受過教育，所以他有師道。諸佛菩薩的示現，都是以老
師的身分出現在世間，教導我們過智慧的生活，過覺悟的生活，佛行。佛是覺悟的意思，
智慧的意思。凡夫不懂得佛行，過的是煩惱，他們的生活很苦，這個很苦不見得是物質。
物質生活不缺乏，這個世間豪門貴族，乃至於天上的天王，佛經裡面常講的，福報最大的
大梵天王，摩醯首羅天王，他們沒有修梵行，他還是很苦。貧有貧人的苦處，富有富人的
苦處，賤有賤人之苦，貴人他也有苦，統統都有苦。哪一個人不苦？覺悟的人不苦，明白
的人不苦。凡是對於宇宙人生真相不明白的人，他就不可能不苦。苦從哪裡來的？迷來的
。所以佛家講離苦得樂，這是果，因是破迷開悟；你覺悟你就樂了，迷了就有苦。整個佛
法的教學，破迷開悟而已；整個佛法的綱要，孝親尊師而已。
所以人要懂得孝親，孝養父母。孝養父母，現代人只懂得養父母之身，他的物質生活
給他照顧得很周到，這能算是盡孝了嗎？不算。要懂得養父母之心，讓父母沒有憂慮，讓
父母常生歡喜心，這才能盡一點孝道。做子女的人上學功課不好，父母憂慮了，不孝；不
聽老師的話，父母憂慮了，這又不孝；跟同學們相處不和睦，父母又擔心了，這不孝。兄
弟不和，妯娌不和，都叫父母擔心，這都是不孝。你就想那個孝養的範圍是多麼多麼大！
你踏進社會，在社會上工作，你是作員工，你不尊敬老闆，不服從老闆，這是不孝；跟你
的同事不能夠互相合作，真誠的合作，互相的幫助，也是不孝，範圍太廣太廣了，沒有邊
際。這是什麼？這是養父母之心。
更重要的，養父母之志，也就是父母對你的期望。中國諺語常講：「望子成龍，望女
成鳳。」你要做不到龍鳳，你就不孝。龍鳳是個比喻，你的德行，你的智慧，你對於社會
眾生的貢獻，要做到圓圓滿滿，你父母歡喜開心了。養父母之志，「志」達到頂點就是你
作佛了，那父母就高興了，孝才做到圓滿。一聽說作佛，你們諸位又產生一個錯誤觀念，
那大概要出家了吧？這個觀念錯誤。作佛，作佛是什麼？就是智慧圓滿，德能圓滿，一切
諸法當中都做到圓滿，這個人就叫佛。不是說出了家就能作佛，那你就又錯了。在家都成
佛，我們要把這個字搞清楚，要認識清楚。
出家是佛行裡面的一種，就好像我們整個社會生活，我們在社會裡面選定一個行業，
我們讀書選定一個科系。這個行業是佛陀教育的行業，是佛陀教學的科系，我們選擇這個
，從事於這個行業。如果說佛跟菩薩，人人都是佛，人人都是菩薩，男女老少各行各業，
只要你覺悟。佛菩薩的心行跟世間人不一樣，世間人所作所為為自己，這就叫凡夫，世間
人。佛菩薩所作所為為眾生，為利益社會，為利益眾生，決定不是為利益自己，他就是佛
，他就是菩薩。上一次我在吉隆坡，法會完了之後，丹斯里李金友給我餞行，我給他講了
一個多鐘點的話，教他經營酒店。他在那裡開了個大酒店，六星級的。用佛行來開酒店，
老闆就是佛陀，所有員工都是菩薩。酒店為一切眾生服務，不為自己賺錢，為眾生服務，
你就是佛行，你就是佛的商人，菩薩商人。凡是到你酒店來住宿的，都是你度的眾生。佛
不度無緣之人，到你這裡來住酒店就跟你有緣，你就度他。佛法是活的，不是死的。我在
美國曾經教家庭主婦，家庭主婦是佛菩薩。有很多家庭主婦來給我訴苦，天天老是幹這個
事情，幹一輩子也不能休息，怨聲載道，苦不堪言。你念頭一轉，你在行菩薩道，家庭眾
生都是她度的對象，你的鄰居、親戚朋友都是你度化的對象，你就很快樂了。天天在行菩
薩道，每天在修六度，每天在修四攝法，你快樂無比。念頭一轉，凡夫就變成佛了。
所以曉得任何一個工作崗位都是佛行，都是菩薩行，就看你的念頭轉得過來轉不過來
。不一定要出家，出家要不明白這些大道理，天天享受別人的供養，這個罪過可重了。古
人講的，「今生不了道，披毛戴角還」。施主所供養的這都有帳，記在帳上的，你要不能
成就、不能了道的話，那將來都要還帳。所以這一生這個受用，人家供養，不容易接受。
要曉得送來的全是我們身上的債務，不能不還。現在享受是很快樂，還帳的時候就很辛苦
了。要想不還帳，你必須要達到這些施主對你的願望。他希望你證道、證果，希望你成佛
，我們果然做到了，他這個供養就是福報。他跟我們有關係，我們成佛了，他跟佛有關係
，將來沾佛的光，他也會有成就。佛是一個知恩報恩者，對於過去曾經供養過他的人絕不
辜負，決定會照顧他，生生世世無論他在哪一道裡面，佛菩薩都看到，都能夠接觸得到，
冥冥之中保佑他。機緣成熟，決定以應化身來幫助他、成就他。這些道理、事實真相，我
們都要懂得。
在本經我們講到佛行，就是這一部經裡面所講的理論、方法、境界。我們每天讀誦，
每天在這裡研究討論，還要認真努力落實，如果不落實，你就沒有進步。何以故？解行相
應，相輔相成，行幫助解，解幫助行。解了不行，你的解就解到此地為止，再不能深入，
一定要有行的功夫，幫助你更深入的理解。經中的義理、境界都是沒有止境的，一字一句
講幾年、講幾十年都講不完，這是實實在在的。我們在這個經文裡頭能看到多少，能講出
多少，完全要靠你自己修行的功夫。換句話說，要把理論變成自己的思想、見解，把裡面
一些方法變成我們自己生活行為，才能得真正的受用。佛菩薩是我們的標準，是我們的模
範。
西方極樂世界阿彌陀佛在此地說的，他的佛光，他的寶香，遍滿虛空法界。見光、聞
香，都能夠覺悟，都能夠回頭，都能夠效法佛行。由此可知，香光裡面都有無盡的智慧，
無盡的悲願，無盡的善巧方便，這稱為不思議。光是活的，香也是活的，它能夠感動人心
；這不是普通的香，香光裡頭有阿彌陀佛、有諸佛如來的精神在裡面，我說這個話大家比
較好懂一點，在佛法裡面講是性德的流露。我們自己有自性，佛的性德觸動我們的自性，
幫助我們破迷開悟，這是善巧方便到極處。不但是用言語教化我們，到極處的時候是用香
光。那麼試問，我們現前有沒有辦法用香光？有，現在也已經普遍在應用，最明顯的我們
造的佛像，你眼能看得見他，這是光；你心裡能夠憶知、能感動的時候，這就是香。我見
到這一尊像，這一尊像是地藏王菩薩像。你知道是地藏菩薩，這是光；你能夠體會到心地
含藏無盡寶藏，這個寶藏需要孝親尊師來開發，這就是香。
釋迦牟尼佛的香光我們處處都見到，只是你是視而不見，嗅而不聞，那就沒有法子了
。不見不聞還是我們煩惱習氣障礙了自性，你的心不夠清淨，你的心不夠真誠。果然心地
清淨真誠，才知道虛空法界哪一樣東西都是表法的，才知道諸佛的香光遍布在世間，一切
人、一切事、一切物，一天到晚都接觸，宗門所謂「頭頭是道，左右逢源」。只能怪我們
自己現在麻木不仁，沒有辦法了。不是佛不慈悲，我們自己業障太重，只可以這麼說。我
講這一段也就點到此地為止，不再多講了，今天時間到了。
==
南無阿彌陀佛。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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◆ From: 203.73.85.82