推 cutekid:讀經報到 07/23 13:05
推 a1014a:隨喜 前幾段都在講外護環境 07/23 20:27
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 09/15 11:45
推 whatflower:南無阿彌陀佛 12/26 00:19
（續：【恭敬三寶。奉事師長。無有虛偽諂曲之心。】講到「三寶」。）
我在這二十多年來念念想著幫助老人，因為現在社會的趨勢，真正修行一定要退休之
後。為什麼？萬緣放下了，你的心是定的。年輕時候你有工作，你的顧慮很多，你的思考
很複雜，不利於修行，修行一定要退休之後，你的兒女已經成立，男婚女嫁了，事業也都
有人繼承，統統放下了，這個時候好修行，這個時候要認真努力。所以我在美國看到美國
的老人公寓，我非常欣賞，看到澳洲的退休村，所以我就有彌陀村這個想法。諸位要知道
，我只是想，空想而已，我不可能去做，我一生還是追隨釋迦牟尼佛，一生講經弘法教學
，其他的事情一概不聞不問。要一問別的事情，我的弘法教學工作一定就受到障礙了。
如果這個世間弘法教學的人多，我就會去辦彌陀村去。為什麼？有人幹。現在弘法教
學沒有人幹，我不幹找不到人，這是逼著沒有辦法，只好走這一條路子。搞彌陀村是護法
，我常常講，護法的功德超過弘法，我講大家未必相信，後來我在《涅槃經》裡面看到，
佛果然是這個說法，我沒有說錯。我說這個話的時候，我還沒有看《涅槃經》，以後看《
涅槃經》上佛也是這個說法，我沒有說錯，護法大過弘法的功德。沒有人護法，佛法就不
能常住在世間，佛法能住在世間，一定要有護法的；弘護是一體，比什麼都重要。
尤其在末法時期，這是世尊在楞嚴會上講的，「邪師說法，如恆河沙」，你要想弘揚
正法談何容易？嫉妒障礙太多太多了，你在精神上種種的打擊，你怎麼樣去承當？還有人
惡意的來破壞，你如何去招架？沒有護法，那怎麼能成功？所以我常常做比喻，護法的人
好比辦學校，他是學校的董事，學校是他們辦的；弘法的人員是這個學校裡面的教員，教
員是他們聘請的。這個教育辦成功了，董事長、董事的功勞，不是教員；國家獎勵，獎牌
發給他們，不發給教員。我們出家講經說法是當教員，不是當董事、不是當董事長。
在這個地方，李木源居士他是董事長，他是護法；我們是他聘請來教書的、來上課的
。所以這個教育的成功，能夠讓大家得到殊勝功德利益，李木源教化的，我們一定要懂得
。決定不可以說，這是淨空法師在那裡教導的，不是！李木源居士教導的。我跟你們說的
話都是真話，我這不是謙虛，這是個道理，總得要明白。沒有他主持這個道場，他不邀請
我們到這兒來，我們怎麼可能到這個地方來弘法？怎麼可能到這兒來教學？這個「弘法人
才培訓班」也是我在講經裡面偶然提到的，所以我只會說；他聽了他就真幹，他就真辦一
個培訓班來。好了，我就被他栓牢了，只好在這個地方長住一個時期來幫助他，這叫隨緣
而不是攀緣。如果我們自己到外面去經營籌募來搞這個培訓班，那我們就是攀緣了。攀緣
很辛苦，隨緣很自在。
我們說說彌陀村，他真的搞彌陀村，搞得很辛苦。三個機會我們都沒有能夠得到，現
在最後一個不得已的辦法，你們看到今天你們從一樓來，一樓那個空地方原來堆的那些麵
粉的地方現在都搬開了，準備在那裡建。我聽說要建七層大樓或者八層大樓，建上來，我
們這個講堂上面再加兩層，他的估計將來可以能夠住四、五百人。新加坡的地不容易找到
，找了一年多，到處去找，最後都談不成功，土地很不容易得到。這是不得已的辦法，把
居士林再加高，往空中發展。二十六號開工，很快了，今天二十幾？今天二十一。二十六
號，再有五天就開工了。
所以我今天進門來的時候，希望大家都能夠提醒一下，因為下面這是貯藏米跟麵還有
蔬菜，一定要好好的把它隔開。因為開工之後，灰塵決定難免，要防止這些灰塵。因為它
都是吃的東西，要特別注意到。二十六號就開工了。將來建到五層，我們這個講堂就會受
一點影響。李木源居士也想到了，將來建到第五層，我們講經就到四樓去講，念佛就到下
面那個大殿去念。等到他建到七樓的時候，我們再回到這個地方講經。這是一個權宜的辦
法。
所以對法一定要重視，佛滅度之後，三寶的中心是法寶。這些年來我們培訓班的教學
，實在講，我們跟任何一個佛學院都不能比，比不上別人，可是同學們對我們這個班還挺
愛護。別人家的佛學院都有一大套的教學計畫，什麼教學方針、文件一大堆，我們什麼都
沒有；人家問我們要資料的時候，我什麼都沒有。你說我們怎麼教的？我們也不曉得，我
們是自古以來代代相傳老辦法。這個辦法從誰開始的？阿難尊者開始的，我們是這個方法
，複講小座，我們是這個辦法學成的，阿難尊者結集經藏就是複講小座。所以「複小座」
是佛教代代承傳培養弘法人才，從阿難尊者那裡開頭，幾千年沒有改變過，我們學的是老
辦法。
我在台中跟李炳南老居士十年，複小座。李老師每一個星期講一次經。星期三講一次
經，星期五講一次古文，儒家的東西。我跟他學經，所以每一個星期我也複講一次，把他
老人家所說的，我們絕不能夠更改、絕不加自己的意見重複講一遍，我們是這樣學出來的
。學古文的人要重複講古文。這是中國古老的教學方法，教私塾的方法，窮秀才教私塾的
方法，不是新方法，老方法。這個老方法比新方法有效果，這個大家現在體會到了，老方
法有效果，有非常殊勝的效果。
學經教只能學一門，叫「一門深入」，一遍一遍重複的去修學。嚴格的說，什麼時候
你才可能涉及其他一切經論？標準是開悟，沒有開悟不可以。沒有開悟，你涉獵得愈多，
你的心思愈雜亂，你所學的，佛學常識，不是智慧。標準在開悟，悟了以後，你什麼法門
都可以學，什麼經典都可以看，什麼人講經說法都可以聽。為什麼？你有智慧，你多聽、
多讀，增長你智慧，絕對不會產生副作用；智慧要不開，聽聽這個法門不錯，那個法門也
很好，於是樣樣都學，就學亂了，最後一門都不能成就。所以佛家是任何一部經論、任何
一個法門，決定是一門深入。深入的標準是開悟，大徹大悟，教下講的「大開圓解」，禪
宗裡面講的「大徹大悟」。悟後起修那就是法門無量誓願學了。沒有開悟之前決定是「一
門深入」，悟後才是「法門無量誓願學」，這個次第我們要懂。不要小看一部經，一部經
悟了之後，古人講的話，「一經通，一切經通」，這是真的不是假的。
我在台中跟李炳南老居士十年，我十年只學了五部經，那算是很特殊了；別的老師是
不答應的，我還學了五部，五部分量都不大。第一部經《阿難問事佛吉凶經》，好像常普
在講，這是我學的第一部經典；第二部是《佛說阿彌陀經》；第三部是《普賢菩薩行願品
》，就是一卷，別行流通的這一卷；第四部學的是《金剛經》；第五部學的是《楞嚴經》
。我的根底是在《楞嚴》上，用的功夫最深。這是在台中十年。
《華嚴經》我請李老師講，那是我們八個同學發起，請他老人家講這個經。講這個經
是什麼因緣？有一次他在中興新村講演，我們是常隨眾，老師到哪裡我們都是跟到哪裡，
一步都不離開的，他在講演當中說他生死自在，想多住幾年他可以做得到，想什麼時候往
生他也能做得到，我們聽了很驚訝。為什麼？如果他沒有這個功夫，他說這個話叫大妄語
，大妄語是墮阿鼻地獄的，這個話不可以隨便說的。我們聽了之後，我就找幾個同學商量
，老師有這個功夫，我們要叫他常住世間。常住世間怎麼辦？找大經，哪個大經長，讓他
慢慢講，反正他一個星期講一次，所以我們八個同學聯名請他講《華嚴經》。那個時候我
手上有一套《華嚴經疏鈔》，清涼大師的線裝書四十冊，我把這個書供養老師，請他講這
部經，是希望他常住世間。他每一個星期講一次，旁邊還有台語翻譯，他講經是一個半小
時，台語翻譯佔去一半時間，一次只有四十分鐘，一個星期講四十分鐘，我估計他那一部
經要講五十年，所以目的是要他常住。
我去聽經，我聽了一卷，《華嚴經》我聽第一卷，後面不要聽了，我都會講了；所以
他在台中講，我在台北講。這就說明一經通，樣樣都通。我聽一卷，聽聽老師怎麼個講法
，我就明白了。因為《華嚴經》的開頭很不好講，一開頭經文不是短，一共有十一卷半的
經文，這個經文實在講毫無意義，講得會把人睡著了，念的時候都會把人念疲倦了，講怎
麼能講得好？所以聽一卷，聽他怎麼講法，我聽了他之後我懂了，原來這一部分經文裡面
全是表法的意思，全部都是意在言外，活的不是死的。你們現在聽我講，我現在講到第幾
卷了？你們知道嗎？講到第幾卷？五卷是吧？七卷，我現在講七卷，十一卷半的經文現在
才講到七卷，這個七卷講了不少時間，還不錯，還沒有把大家在講堂睡著了，後面就有味
道了，這一個階段過去，「解分」那就很有趣味，那些東西好講。
最難講的是開頭，學華嚴宗的大德都感覺得非常困難。我當年在台北講《華嚴》的時
候，台北有位老法師，華嚴蓮社的南亭老法師，這個老法師非常難得，是個長者，對我也
非常愛護，我在初學佛作居士的時候就常常親近他老人家，聽他講經。我那一年在台北市
講《華嚴經》，他曾經問趙默林老居士，趙老居士天天來聽我講，他問趙老，他說：「《
華嚴經》前面，淨空法師怎麼講法？」真難講。所以好學的精神是我們成功的關鍵，南亭
法師那麼大的年紀，我過去在大專佛學講座講經，他常來聽。他是我們長輩，是個大德，
我們見他一定要頂禮的。所以他很技巧，我上了台，他才進來；我講經的時候一下台，他
就走了。他始終不讓我去給他頂禮，所以這是對於後輩愛護備至，我們對他非常的尊敬。
這是說這個法寶我們要重視，要認真努力學習才叫真正恭敬。當然我們對於經書、法
物要愛惜，珍惜它這是應當的，更重要的，是要妥善的去運用它，成就自己的智慧，這個
不能不知道。
第三「僧寶」，僧寶是出家人。出家人的形象很可貴，真正學佛的人，不要去看他做
些什麼，不必去問這些，只看到這個外表，剃了頭穿上圓領大袖服，我們就要想到，「僧
」是什麼意思，如何把它落實在自己的生活裡面。諸位在受三皈的時候都念到，「皈依僧
，眾中尊」。佛家講的「眾」，就是我們現在說的「團體」。人不能離開團體獨立生活，
最小的團體是家庭。夫妻、兒女，小家庭；大家庭裡面，還有父母或者有祖父母、兄弟姐
妹、堂兄弟姐妹組成的大家庭，那是一個比較大的團體；國家，這是世間最大的團體。眾
是團體的意思，「眾中尊」就是世間所有團體裡面，最值得人尊敬的一個團體。為什麼？
它是和睦的團體，叫「和合僧」，這個團體遵守釋迦牟尼佛所講的六個戒條，叫「六和敬
」。這個團體，佛在經上常講，諸佛護念，龍天善神恭敬擁護，所以它是世出世間所有團
體裡最尊貴的。我們對它恭敬，就是要向它學習。
我們家庭要和睦，我們今天或者經營一個公司行號，我們的公司行號老闆跟員工要和
合，大到一個國家，這一個國家領導與被領導和合，「恭敬僧寶」就落實了。所以不要看
出家人他幹的什麼，那個與我們不相干，我們看到這個相，提醒自己要修六和敬。出家人
身心清淨，所謂是「六根清淨，一塵不染」，這是我們應當要學習的，應當要效法的。淨
宗學會成立之後，我們著重修行，修正我們自己一切錯誤的思想行為。我們從經論裡面節
錄五個科目，不能太多，太多了記不住，記不住等於沒有用處，所以我們現代人修學科目
愈簡單愈好。
這五個科目，第一個是「淨業三福」，這是基礎，這裡面說了三條，必須要做。第一
條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這頭一條。你把這一條做到，人天
福報你得到了，這是人天福報的修學方法。第二條是從這個基礎上再提升，「受持三皈，
具足眾戒，不犯威儀」，二乘福，就是阿羅漢跟辟支佛的福報，從這裡紮根的。第三條，
「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，菩薩的福報。所以有人要問的話，佛法
到底叫你們修學的是什麼？你把這三條說給人家聽就對了。所以大乘菩薩，這三條十一句
是圓滿的。我講經也常說，如果我們具足第一條，念佛往生西方淨土，生凡聖同居土；你
具足兩條，一共有七句，你往生西方極樂世界，生方便有餘土；如果你三條都具足，總共
十一句你都做到，生實報莊嚴土。這是佛法的基本教義。
我們學佛學不好，就是把這些事情疏忽了。我們在家庭裡面，能跟父母處得好嗎？能
有那一份孝順心嗎？如果嫌隙老人思想腐化、陳舊，跟不上時代，這不行，這是大不孝！
換句話說，佛門你永遠走不進；你念佛念得再好，一天念十萬聲佛號，臨命終時阿彌陀佛
也不會來接引你。為什麼？不孝父母。西方極樂世界往生的人都是大孝之人，沒有一個不
孝順的人能夠往生極樂世界的，佛念得再好不能往生。佛教導我們沒錯，一開頭就把這個
事情教給你了。所以不孝父母、不敬師長，念佛不能往生。這個話到這個地方來還是『恭
敬三寶，奉事師長』，總是念念不忘，知恩報恩，西方極樂世界往生的人沒有一個是不孝
順的，沒有一個是忘恩負義的，一定要懂得這個道理。
所以三寶裡面，三寶的形象，佛寶跟僧寶完全是提醒我們，見到佛就要想到佛的恩德
，見到僧就要想到佛所教導我們的六和敬，至於法寶，不但要尊敬，一定要認真努力學習
。佛家的經論太多了，從哪裡學起？一定要有老師教導，老師教導一定是循序漸進。所以
我跟李炳南老居士學佛，第一部教我的是《阿難問事佛吉凶經》，這個經是小乘經；大乘
佛法建立在小乘的基礎上，小乘教你沒有學，你怎麼能學大乘？這一部經典不長，是個小
部經典，裡面最重要的，就是教導我們「恭敬三寶，奉事師長」，就教這兩句，『無有虛
偽諂曲之心』，這三句都在這裡面，《阿難問事佛吉凶經》就是講這個；教我們要親近明
師，佛說明親近一個好老師要用什麼樣的心態向老師學習，學習的時候應當注意哪些地方
，都講得很詳細、很明白。我們沒有學過，不懂得奉事師長。你沒有學過。
古時候，從小父母教，現在這個社會跟從前不一樣，夫妻都要上班、都要工作，對於
兒女的教學疏忽了。兒女的教育交給誰去教？交給家裡佣人去教。自己成就了，底下一代
毀掉了，細細想一想，得不償失，到你以後後悔，太晚了、來不及了。你要想底下一代好
，底下一代比我們這一代更好，你就要很認真的負起教化子女的責任，這裡面道理大，影
響也非常之大。黃念祖老居士引用省庵大師《勸發菩提心文》裡面幾句話，說：「若無世
間師長，則不知禮義。若無出世師長，則不解佛法。不知禮義，則同於異類。不解佛法，
則何異俗人。」這是講世出世間老師重要。父母生我們，老師教導我們，但是學生怎樣懂
得尊師重道，這個一定是父母教導的。
學生為什麼會尊敬老師？我明白，現在的人不懂了。我還記得我七、八歲的時候，第
一次上私塾念書，我念私塾大概只念了兩個多月，時間不長。這個私塾是在一個祠堂裡面
。我們是住在農村，但是我們那個地區文風很盛，諸位都曉得，中國古時候有一個「桐城
派」，我們就是屬於桐城派的，所以在這幾個地區大概有三、四個縣：桐城、舒城，我們
是廬江巢湖縣，這幾個城市農村裡面都念書，沒有不念書的，文風很盛。私塾先生大概都
是前清的秀才，藉祠堂這個地方來收幾個學徒。學生人數不多，只十幾個人。年齡參差不
齊，年歲小的像我們六、七歲的，大的有十幾歲的，有十五、六歲的，都在一個課堂上課
，每個人念自己的書。
我們進學，頭一天上學，父母帶著我們去見老師。我是父親帶的，母親沒有去，帶了
禮物，這是供養老師的。進到學堂這個祠堂，在祠堂大殿供奉著有孔老夫子的牌位，大成
至聖先師牌位供在那邊，先向這個牌位行禮。那個時候是古禮三跪九叩首，我父親在前面
我跟在後面，先拜孔老夫子的牌位。拜完之後，我父親恭恭敬敬的請老師上座，我父親帶
著我，也是他在前面我在後面，就跟拜孔老夫子牌位一樣，向老師行三跪九叩首的禮。你
想想看，我們作小孩的人看到爸爸對老師這麼恭敬，還能不恭敬老師嗎？這父親做樣子給
你看。父母這樣恭敬送上禮物給老師，老師要不好好的教學生，你能對得起人家家長嗎？
真負責任。
（s：不說禮物，說受了人家三跪九叩首的禮，不掏心掏肺大概會直接折福折光光吧....）
不像現在，現在老師要是管學生的話，學生家長還會去告狀，這怎麼辦？師道沒有了
，學問怎麼會成就？學問從哪裡來的？從恭敬心裡頭來的。印光法師講得很好：「一分誠
敬，得一分利益；十分誠敬，得十分利益。」我們現在對老師，這一分恭敬心都沒有，怎
麼會得到利益？我們之能夠對老師起恭敬心，父母教的。父母不是嘴巴說說的，是做出來
給我們看的，我們跟在後頭拜。老師講的話，怎麼會不聽？自然是依教奉行。古人懂得，
現在沒人懂了，現在教學艱難。所以想想，實實在在悲哀，佛在經典上常講「可憐憫者」
，真正是可憐憫。不懂禮義，禮是禮節，義是道理，怎麼能成就？
往年李炳南老居士在台中也辦了一個佛學研究班，它叫「內典研究班」，招收了八個
學生。這八個學生都是大學畢業，參加過慈光講座，從慈光講座裡面選拔出來的八個人。
他們在這個研究班裡面接受四年的教學，老師的目的是希望他們將來能夠弘法利生。八個
人當中有兩個是女生，女生老師要求非常嚴格，要求一定要發願終身不結婚他才收你；不
要求你出家，一定要求你不結婚，這一生奉獻給佛教，替佛教做事情，或者做護法、或者
是做弘法。這個班開學，學生八個人請了六個老師，六個老師李老師自己是一個，其餘五
個老師都是他的學生，我也是其中之一。
開學的這一天，學生家長哪裡懂禮節？李老師在前面，八個學生在後面，我們這五個
學生，李老師的學生上座，因為我們是老師，李老師帶著這八個人給我們磕三個頭；他代
表家長，代表家長的這個身分領導八個學生，我們是用佛家的禮節不是三跪九叩首，恭恭
敬敬頂禮三拜。我想這個表演大概是在這個世間最後的一次，可能以後就沒有了，不容易
，他還能做到。我們同學們看看，要不要表演給大家看看？這個培訓班在開學的時候，你
們這十個人都是老師，我代表家長，請你們上座，我帶著學生來給你們頂禮，你們要不好
好的教，你們就對不起人。常禮應當是這樣作法。
什麼叫「恭敬三寶，奉事師長，無有虛偽諂曲之心」？話不是這麼隨便說的，一定要
懂得它精粹的意義，如何落實在我們日常生活當中。淨宗的祖師大德常常提醒我們老實念
，「無有虛偽諂曲之心」才老實。「虛偽」，虛假的，「諂曲」，我們一般人講，巴結、
逢迎、心術不正，他怎麼會有成就？經文字字句句都含無量義，絕不是幾個鐘點能講得清
楚的。所以學佛要用真誠心，真誠心裡面決定沒有諂曲、沒有虛偽，要用清淨心，要用平
等心，要用正覺、慈悲，這是我們從許許多多經論集結了十個字。
平常大乘佛法裡面常說「發菩提心」，這一句話不好懂，我們把它換一個說法大家就
好懂了，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」就是無上菩提心。無論是大乘、小乘，宗門
、教下，都是從這個地方學起，沒有這個心你就決定不能夠入佛境界。不但是入佛境界，
連念佛求生西方淨土都達不到，這才知道發心的重要。恭敬三寶，奉事師長，真誠心向道
，這是菩薩修行的大根大本，世尊在一切經論裡面，以無比懇切的言詞來教導我們，我們
決定不能夠疏忽，知道這一生修學成敗關鍵就在此地。今天時間到了，我們就講到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
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