推 j45xu3:南無阿彌陀佛 01/06 21:33
品題的大意，我們就介紹到此地，現在來看經文。經本最好還是找有科判的，有科判
它的段落層次很清楚，能夠一目了然。
『佛語阿難』。這是釋迦牟尼佛告訴阿難尊者，告訴阿難尊者就是告訴我們，阿難在
這個法會裡面是我們的代表。
『無量壽佛，壽命長久，不可稱計』。「稱」是稱說，「計」是計算。他的壽命到底
有多長？沒法子計算，也沒法子能說得出來。黃念祖居士在註解裡頭，引經據典，說得很
多，佛的壽命無量無邊，前面我們只講到他完全是性德的流露，這句話講得比較籠統。
性德是什麼？第一個，自性本具無量智慧，自性本具無量德能，自性本具無量相好。
在《華嚴經‧出現品》裡頭說得很好，「一切眾生皆有如來智慧德相」，這三樁事情，一
切眾生都有如來的智慧，都有如來的德能，都有如來的相好。「但以妄想執著而不能證得
」，一句話把我們就說清楚說明白了。我們今天搞成這個樣子，把究竟圓滿的智慧德能相
好統統喪失掉了，什麼原因？因為我們起了妄想分別執著，受妄想分別執著之害！一定要
覺悟，不能再執著了。如果把世出世間一切法，執著的念頭打掉了，確確實實不再執著了
，連這個身也不執著了。我、我所（我所是我所有的）不執著了，沒有我，沒有我所有。
都沒有了，怎麼辦？隨緣自在。隨緣，那真有嗎？有，你有福報，你命裡頭有，怎麼會沒
有？尤其你能夠修善積德，你命裡頭的福報只有增長，沒有退失的。
一般凡夫實實在在講，佛經上講「可憐憫者」，這個話是真的，不是假的，真的是可
憐憫者。因為他有妄想、有分別、有執著，把他命裡頭所有的折損了，這不是可憐嗎？這
是無知、愚痴。所以性德的流露是自性本有的智慧，這是因，本有的德能那是緣，果報是
相好，我們一般講三十二相八十種好。在《無量壽經》上，看到西方極樂世界的依正莊嚴
，這從哪裡來的？性德自然的流露，本來就是這個樣子，所以沒有辦法稱說，沒有辦法計
算。我們再看第二段，下面這個小段：
【又有無數聲聞之眾。】
這是說阿彌陀佛的學生，學生也分很多等級、很多種類，這說一種，『聲聞』。我們
曉得西方世界有菩薩眾，菩薩眾裡面有信位的菩薩，有十住位的菩薩，有十行位的菩薩，
有十迴向位的菩薩，有十地菩薩，有等覺菩薩，菩薩分很多類。這個地方專門只講聲聞眾
，說一類。聲聞眾有多少？已經就無數了，顯示阿彌陀佛在遍法界虛空界一切剎土裡面，
跟眾生結的緣是多麼的殊勝，所以贏得十方諸佛讚歎。這是我們要學的，我們不能夠疏忽
。
前年，我寫了一副對聯，好像也跟諸位同學報告過。我這個上聯是「處逆境」，我們
的環境很不稱心、不如意，逆境。「隨惡緣」，周邊都是些找麻煩的人，你所遇到的是毀
謗、傷害、侮辱，總是找麻煩的，處在這個境界裡頭。「無瞋恚」，這是在鍊我們的功夫
，看我們有沒有智慧，有沒有定功；真的有智慧、有定力，決定沒有絲毫瞋恚，沒有絲毫
怨天尤人。「業障盡消」，怎麼不好？消業障。如果我們心不服，心不服，心就不平，就
有怨恨；口不服，你口就會反駁，那你的業障就消不掉。不但消不掉，你的業障還增長。
你跟人結怨，冤冤相報，沒完沒了，那個虧就吃大了。所以一定要懂這個道理，我知道那
是給我消業障的，我業障消除，我的境界一定往上提升，這是肯定的。
下聯是「隨順境」，那個境界好，樣樣都稱心如意。處的是善緣，遇到的都是好人，
都是來幫助你的、成就你的。在這個境界裡頭，「無貪痴」，最怕的是你起貪念，你愚痴
，你貪戀那個境界，那就不得了，所以無貪痴。「福慧全現」，真正的福慧就現前了。
所以修行在生活裡頭，在處事待人接物，無論是物質環境、人事環境，都是自己修行
用功之處，它不是幫助我消業障，就是幫助我增福慧。完全要靠自己智慧明瞭，你才能做
得到。所以我才說老實話，這個世間「人人是好人，事事是好事」，他來害我是好事，害
我是替我消業障。一定要懂得，順境善緣決定沒有貪戀，心永遠是清淨平等覺就對了，那
真正福慧現前，災消福來。
這是說明我們一定要向釋迦牟尼佛來學習，學習處事待人接物。他這麼多的弟子，聲
聞之眾，這舉一個例子。
【神智洞達。威力自在。能於掌中持一切世界。】
這是世尊舉一個例子，他的學生能力智慧德能。第一句是讚歎學生的智慧，讚歎學生
，諸位想想那就是讚歎老師，老師教的！智慧上面加個『神』，神是什麼意思？神奇，是
我們一般凡夫無法想像。『達』是通達，『洞』就是徹底的通達，我們一般講究竟圓滿的
通達。我們要想成就這樣的智慧，到哪裡去學？到西方極樂世界去學。西方極樂世界，我
在前面跟諸位介紹過多次，可以說是十方三世一切諸佛如來，在那個地方建立的一座佛教
大學，阿彌陀佛是校長。我們今天想學佛，到哪裡學？到那邊去，這是正確的，一點錯誤
都沒有。你到那個地方去，就能夠成就究竟圓滿的智慧，就能夠獲得『威力自在』。這個
「威力自在」是說的能力、德能，成就智慧，成就德能。
這個因緣果，就是我剛才講的自性本具的智慧是因，自性本有的能力是緣，自性本具
的相好是果報，所以他『能於掌中持一切世界』，有這個能力。「掌中持一切世界」，大
家千萬不要把意思錯會了，以為什麼？西方世界人了不起，手掌一伸出來就可以把宇宙之
間放在手掌心裡頭。你要這麼看法就錯了，這不可能！這怎麼能持一切世界？你們想想，
這一句要怎樣解釋？他的智慧、他的德能有能力幫助宇宙之間所有一切世界眾生，他有這
個能力，這就叫持。幫助遍法界虛空界一切剎土的眾生，幫助他們破迷開悟，幫助他們轉
凡成聖，他有這個手段，這樣講大家就容易明白了。他有智慧，他有能力，「掌中」是說
他的能力，他有這個能力。
說到這一點，使我們想到在目前，目前災難非常嚴重。我在今年兩次訪問日本，第二
次在日本住了三個星期。在高野山住了一個星期，給他們講「淨業三福」。在京都知恩院
住了一個星期，講《八大人覺經》。在大阪住了一個星期，這個當中曾經到東京接受他們
電視台的訪問。日本、韓國、中國跟我們這裡都差不多，缺乏人才，許許多多的危機浮現
在社會，使人憂心忡忡。我跟他們談到這些問題，我說你們所看到的危機，不是真正的危
機，真正的危機是什麼？是對於神聖的教誨、倫理道德的教學，就是對東方聖人傳統的文
化失去了信心，這才是最大的危機，真正的危機，我這是提醒他們。我們大家在一塊討論
，這個危機怎麼挽救？我提出我的一個想法做法，我現在在做，最重要的是挽救人才。
哪些是人才？這些大學裡面的老教授，大概都是七十、八十了，已經都退休了。這些
人在道德、在學問可以說他們是熟透了，成熟，熟透了。熟透了，現在學校不讓他教，他
離開學校，他也很痛苦，我了解。所以我就想到，我們要把這些教授邀請過來，在我們的
攝影棚給他做專輯。因為這些教授，我們不能把他一生的東西留下來，再過十年都走了，
找都找不到了。這些東西留下來，專輯光碟、錄音帶留下來的時候，還可以留給後人做學
習的參考，這是人間之寶！是我們今天做的第一樁大事情。
第二個才是典籍，我們是印《大藏經》，印《四庫全書》，印這些典籍，也是怕在大
災難當中會毀滅掉。能把這些東西分散在全世界各個地方，這裡有災難，那個地方沒有災
難；那兒有災難，別的地方沒有災難，總會保存下來。所以這是搶救這些倫理道德的人才
，這個比什麼都重要。我想到這樁事情，也計劃要做。
我在澳洲有兩個攝影棚，有一次我跟格里菲斯大學校長在一起吃飯，我就談到這個事
情，校長聽了之後很受感動。他說好事情，告訴我他們學校有六個現代化的攝影棚，邀我
去參觀。我去看了，果然，人家是大學，著名的大學，他們的設備超過我們太多了。我們
一看的時候，我們沒有法子跟他們比。校長說：法師，你看怎麼樣？好，很好！他說：可
不可以用？那太好了。他能夠把學校的這些設備來提供給我用。
我們計劃從明年三月開始，準備用三年。我邀請全世界的學者專家，每天在這裡工作
，不是對學生，就是對攝影，給他做光碟、做專輯。現在我知道的將近有三十位，是在不
同的國家地區，我來邀請。
前幾天，二十二號冬至，我在香港。我們在香港建了一個「中華民族萬姓先祖紀念堂
」，冬至祭祖舉行開幕典禮，我們場地不大，但這是個創舉。也許很多同修同學不知道中
國有多少姓氏，過去我們只聽說百家姓，現在我們因為做紀念堂，調查中國的姓氏，總共
大概有兩萬兩千個姓氏。所以不是百家姓，是萬家，萬姓先祖紀念堂，每一家祖先牌位都
供在這個堂裡面。平常這個紀念堂就是念佛堂，我們用念佛來供養祖先，提倡孝道，以真
誠清淨心念佛來供養祖先。從中國來了有七、八位教授，我把我這兩年一些想法、做法向
他們報告，他們非常歡喜。我說那太好了，中國這些退休的老教授，我也要把他請到澳洲
去做專輯。
現在世界不少的大學學者，在研究怎樣消除衝突，促進和平。我們覺察到這個問題，
只有倫理道德才能夠解決問題，還是要古聖先賢的教導。「道德」這兩個字會說的人很多
，這兩個字怎麼講法，能講得清楚講得明白的並不多。簡單的說法，「道」在佛法裡面講
就是真如本性，與本性完全相應的是道，與本性部分相應的是「德」，這是用佛法來解釋
很容易。要用現代的話來講，我們講真如本性，現在就是講自然的法則，這大家好懂；大
自然的法則，大自然的原則，與大自然原則完全相應的這是「道」，部分相應的這是「德
」。
中國古聖先賢很了不起，把道德落實到我們的生活。道是什麼？倫理是道，五倫：夫
婦、父子、兄弟、君臣、朋友，這是道。這個道如果失掉了，這就亂了。今天確實是失掉
了，所以父不父、子不子，君不君、臣不臣，天下大亂。五倫的秩序，就跟大自然的春夏
秋冬一樣，在我們中國有四季，有二十四個節氣，這是道，不能亂。一亂，氣候就變了，
就反常了，影響到所有一切的生活、自然的生長。所以這是一個很可怕的事情，現在沒有
人講了。
中國落實在德，德講八個字，「孝悌忠信禮義廉恥」。儒家早時候講五常，五常是屬
於德，「仁義禮智信」，這是德，做人必須要遵守的。「仁」就是講愛人，人要能愛一切
人，人要能夠愛一切眾生，仁慈。人要懂得為一切眾生服務，服務是盡義務。仁下面就是
「義」，義是我為一切眾生服務不要求報酬的。如果要求報酬，那就不是義了。無條件的
為一切眾生服務，幫助一切眾生。「禮」是人與人之間往來一定的法則。「智」，我們今
天講理智，而不是感情。感情容易做錯事，對人對事對物都要以理智，不要輕易動感情。
最後一個字是「信」，「人」、「言」為信，佛法裡面講的不妄語、不兩舌、不綺語、不
惡口，包括在這個「信」字裡頭，這是德。
人人都能懂得道，都能遵守德，社會安定，世界和平，這才是真正消除衝突，促進大
同。除了這個方法之外，找不到第二個方法了。
所以我們希望大學要開這樣的課程，以道德為依據，開這樣的課程。而且教學不能限
於學校裡頭幾個研究生，那收不到效果。我告訴學校，這個課怎麼上法？這個課就像我們
現在這種教室，同步用網路傳播，同步上衛星電視，給全世界的人來上課，用各種不同的
語言，提醒社會大眾。社會大眾大多數是善良的，誰願意打仗？誰願意作亂？非常難得，
在澳洲有兩個大學來配合做這個工作。所以，這是我們從這個地方想到，純淨純善才能真
正解決問題，讀這個經使我們能有所感受。再看底下這段經文，這個經文好懂。
【我弟子中大目犍連。神通第一。三千大千世界。所有一切星宿眾生。於一晝夜。悉
知其數。】
這個幾句舉一個例子，以目犍連尊者的能力，用他來做比喻。『星宿』，這是天上的
星星，天上星星太多了，沒有辦法數得盡的。我們一般人是肉眼，肉眼能見到的星星，現
在天文學家依照星星的光度把它分等，我們一般肉眼只能看到六等星，六等以下的看不見
了，要靠望遠鏡。大概現在最好的望遠鏡能夠看到幾十等的星，再遠距離的，我們的望遠
鏡也見不到了，太遠了。星星的數量無量無邊。
佛在經典上告訴我們，小乘阿羅漢，天眼能力最強的能夠看到大千世界，大千世界在
太空當中實在講不算大。我們在《華嚴經》〈世界成就品〉、〈華藏世界品〉裡面讀過，
就以華藏世界為例子，這一個世界種。世界種要用現在的話講，這是佛經裡面講星系，最
大的星系，它的名字叫世界種。這個世界種裡面有二十層，這個我們能夠理解，在太空當
中這些一層一層的有二十層。
我們娑婆世界，就是釋迦牟尼佛他的這個教區，這個教區，黃念祖老居士講的有十萬
億個銀河系，這一個小圈圈有十萬億個銀河系。西方極樂世界那也是一個教區，阿彌陀佛
的教區，他的世界比我們大，同樣都在華藏世界第十三層，就好像二十層大樓，都在第十
三層。你從這裡去想像，這個大的星系有多大？無法想像。佛告訴我們，像這樣大的星系
，世界種，宇宙之間無量無邊。『目犍連』能夠計算的是『三千大千世界』，就是娑婆世
界，不說其他的，這已經就不得了了！『一晝夜』，他就把星球的數目都能夠計算清楚。
這個地方顯示什麼？用現在的話說，顯示科學技術。科學技術是我們這個世界上沒有
辦法，比不上極樂世界。也許有人說，我們也聽說有外星人，他們的科學技術比我們進步
，他們有能力製造飛行工具，能夠飛到地球上來探測。有人說這個大概就是從天而降，大
概是天神，來問我他們算不算是天神？我們根據佛法的經論，他不是天神，他是人，為什
麼？天神不需要這個工具，還需要這個工具的時候，那是人，不是神。所以肯定外星人是
人道，不是天神。就是欲界最低的四王天，都不需要用這個工具，因為他有能力超越不同
維次空間。用工具來突破空間維次還是人，他不是神。
所以在這一段，我們可以說極樂世界的科學技術是驚人的，我們這個世間沒有辦法跟
它相比。再看底下這一段，它說的都是有關係的，最後都結歸到主題，主題是講三個無量
，壽命無量、大眾無量，它會結歸到無量。
【假使十方眾生。悉成緣覺。一一緣覺。壽萬億歲。】
先用這個做一個前提，『十方眾生』，那就無量無邊了。這些眾生『悉成緣覺』，這
是假設的，不是真的，都成了緣覺，辟支佛果。每一位辟支佛果的壽命都是『萬億歲』，
這麼長的壽命。他們的神通能力：
【神通皆如大目犍連。】
說這些人（這是假設的）都像目犍連這樣的能力，在一晝夜當中，能夠知道三千大千
世界的星宿。這個星宿不希奇，你們看經文上是星宿眾生，那個星宿裡頭有多少眾生，這
個不可思議了。我們這個地球上住多少眾生，你能算得出來嗎？人可以統計，還有畜生？
這是我們肉眼見得到的。肉眼見不到的，這個地球是凡聖同居土，還有餓鬼？還有地獄？
沒有法子計算。目犍連尊者行，他有這樣的能力，有這樣的智慧。所以這個第二段是講十
方一切眾生，『神通皆如大目犍連』。
【盡其壽命。竭其智力。悉共推算。】
算什麼？
【彼佛會中。聲聞之數。】
推算極樂世界阿彌陀佛他那個地方，『聲聞』，菩薩不算，單單算聲聞，有多少？
【千萬分中不及一分。】
諸位想想看，西方極樂世界人有多少？有些人看到這個，這不得了，地球上現在將近
七十億人已經太擠了，人口氾濫了，西方極樂世界這麼多人，這個地方不能去。西方世界
人再多，跟我們這個世間不一樣。不一樣在哪裡？前面所講的，諸位能夠體會得，這個問
題自然就解決了。我們這個世界是業報，西方世界是稱性。我們講土，我們是業報土，他
那個地方，極樂世界是法性土，凡聖同居土也是法性土，這就是不可思議的。為什麼一切
諸佛如來偏讚西方極樂世界？道理就在此地，它是凡聖同居土都是屬於法性土，凡是講到
稱性就不可思議了。
最近我們在《華嚴經‧華藏世界品》，末後有一百零一首偈頌裡面說過，世界重重無
盡，不是我們現在科學家所理解的；科學家理解的是個平面，重重無盡他沒有辦法理解。
重重無盡的世界裡面說什麼？微塵、毛孔、毛端，比一般大乘經裡面所講的「芥子納須彌
」更是神奇莫測。芥子是芥菜子，大概跟芝麻差不多大。須彌山裝在芥菜子裡頭，須彌山
沒有縮小，芥菜子沒有放大，它怎麼能裝進去？這是《華嚴經》裡面講的事事無礙的法界
。道理是什麼？道理是稱性，芥菜子稱性，須彌山也稱性。既然稱性，法性裡面沒有大小
，所以它可以融通無礙。
這個事情我們不容易體會，到什麼時候你才真正懂得？你見性就懂得了。你沒有見性
的時候，你沒有法子理解。佛現在告訴我們真實的狀況，微塵裡面容納無量無邊的諸佛世
界，不是須彌山；法界虛空無量無邊諸佛剎土在一微塵當中。誰能夠契入？普賢菩薩能入
，普賢菩薩能入一切微塵當中的諸佛剎土。世界不僅是無量無邊，重重無盡，我們要懂這
個道理。《華嚴》確確實實是好，真好，把宇宙人生的真相完全給我們說出來了，這是如
來果地上的境界。我們再看底下這一段，這是第二個比喻：
【譬如大海。深廣無邊。設取一毛。析為百分。】
『一毛』，通常都是講我們身上的汗毛。「取一毛」，把這一毛又分成百分，這個分
是豎的分，那就更細了。這還不行，還把它：
【碎如微塵。】
豎的分了，再把它切碎，切碎像微塵一樣。
【以一毛塵。】
我們盡量切細，用這個微塵在大海裡去沾一滴水。
【沾海一滴。】
這毛塵水跟大海相比，哪個多？哪個少？讀到這個地方，我們不能不佩服，真正是難
為世尊善巧說法。我們怎麼能想得出這種比喻？他能想得出來，教你仔細去思惟，你去好
好想想。這兩個比喻說明，從現象上來說，這個數量不可思議，沒有人有能力說得出來。
所以大乘經論上常講「唯佛與佛方能究竟」，等覺菩薩還差一籌。
這些話對我們帶來什麼訊息？我們一定要知道，告訴我們，我們每一個人都有佛性，
每一個人都有如來智慧德相。每一個人都有，我也有，我今天明瞭這個事實真相，我要不
努力認真去證得無上菩提，證得究竟圓滿的佛果，我對不起自己。等覺菩薩還不行，還要
發憤，還要努力。所以，你為什麼會懈怠？為什麼功夫不得力？你不了解事實真相。果然
明瞭事實真相，哪裡需要人去督促你？哪裡需要人去勸勉你？你自自然然發憤努力，自自
然然向無上道勇猛精進，沒有任何力量能夠攔阻你，道理在此地。
佛的話我們要相信，《金剛經》上佛講的，「如來是真語者」，真決定不假；「實語
者」，實決定不虛；「如語者」，如就是恰到好處，我們今天講實話實說，他不會多添一
點，他也不會減少一點，他說得恰到好處；如來不妄語、不誑語，我們要相信，相信佛在
經上講的字字句句是真實話。末後這一句，佛叫著：
【阿難。彼目犍連等所知數者。】
這個『等』，就是等「假使十方眾生，悉成緣覺」，他們所知道的這個數字。
【如毛塵水。所未知者。如大海水。】
辟支佛的智慧、辟支佛的能力跟如來相比，就是這個樣子。所以說這些話，話暗中的
用意是勉勵我們。我們真正看懂了，看明白了，自然就發憤，世出世間一切法你一定就能
放下了。他放不下的原因是什麼？放不下的原因是不了解事實真相，放不下就把自己這一
生修行證果的機會錯過了，那多可惜！你今天縱然得到整個世界，你出不了六道輪迴，你
不能夠延年益壽，一口氣不來，不放下也得放下，沒有一樣你能帶得去。多想想，「生不
帶來，死不帶去」，這一句話要常常掛在耳邊。
因此，世出世間一切，善緣也好，惡緣也好，順境也好，逆境也好，與我統統不相干
。何必要在這個裡面惹是惹非，把自己這一生大好的機會錯過了，這才叫真正可惜。你這
一生當中沒有遇到這個法門，那情有可原；遇到這個法門，這麼好的機會，當面錯過，這
叫真的錯了，大錯了！經典上真正的用意在此地，所以字字句句都是幫助我們覺悟，提醒
我們覺悟。我們再看末後這一段：
【彼佛壽量。及諸菩薩。聲聞。天人。壽量亦爾。非以算計譬喻之所能知。】
這一段話很重要，告訴我們西方極樂世界有『菩薩』、有『聲聞』，還有『天人』，
我們看到了歡喜。為什麼？我們是人，我們有分。如果他只說「及諸菩薩、聲聞」，沒有
「天人」，我們就沒指望了。所以他這裡有天人，這是給我們很大的安慰。我們既然得人
身聞佛法，尤其是聞到這一部經典；更難得的，跟諸位同學說明，夏蓮居老居士會集的經
典，不可思議！
夏蓮居老居士究竟是個什麼樣的人物，我在前面曾經跟諸位報告過，不是我有能力，
我是在美國邁阿密講經，邁阿密那個地方是美國很特殊的一個城市，奇人很多，我們中國
講特異功能，特異功能的人非常多。有這些人看到夏蓮居老居士的照片，就是這個經本上
前面印的照片，這些人看到之後，告訴曾憲煒居士（他是那個地方佛教會的負責人），他
說這個人不是普通人。他就問怎麼不是普通人？他說這個人身體是透明的，像水晶琉璃一
樣，一絲毫染污都沒有。這是美國這些特異功能從照片上看到的。曾憲煒居士把這些話告
訴我，而且告訴他這個人現在已經不在世間了。透這麼一個訊息，說明夏老居士身心清淨
，一塵不染。如果還有自私自利，還有貪瞋痴慢，那個身是漆黑的。人家看我們的身，看
的不是透明的，不是琉璃的。
黃念祖老居士知道，不肯透露，我心裡也很明瞭。為什麼？會集這一部經不是簡單事
情，前人做過這個工作。早在宋朝時候，王龍舒就做過會集本，如果會集本做得很好，不
必要再做了。會集確實有必要，所以到清朝咸豐年間，魏默深居士做第二次會集本，做得
也不夠理想。夏老示現在人間，第三次會集，這個本子將來要流傳到釋迦牟尼佛滅法的時
代。換句話說，它要流傳九千年，九千年眾生要靠這個本子得度，非常不可思議，我們能
夠遇到。他會集到現在才不過是六、七十年而已，我們一定要非常珍重，認真努力學習。
所以從極樂世界無量無邊的德能，你看看他的壽命，只舉這一樣，從這一樣你就能體
會這個世界的依正莊嚴，功德不可思議，激發我們求生的願望，有願決定得生。好，今天
我們就講到此地。
==
南無阿彌陀佛。
願天兔颱風選一條危害眾生最少的路線通過、登陸、消散。
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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