→ column:阿彌陀佛! 09/09 20:51
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 12/14 11:57
（續：【佛告阿難。夜摩兜率。乃至色無色界。一切諸天。依何而住。阿難白言。不可思
議業力所致。】）
人生的意義何在？意義就是要和一切眾生和睦相處，儒家講「仁者無敵」。你在一生
當中，心裡面對一切人、一切眾生沒有絲毫怨恨的念頭，你這一生過得有意義；你還有冤
家對頭，那就很糟糕。怎樣才能做到這個境界？必須要有相當的覺悟，你才有能力化敵為
友。末後我們講到人生價值何在？在佛法裡面講人生真正的價值，就是在「弘法利生，續
佛慧命」，這個價值是真實的，決定不落空，這是真實功德，不會隨我們死亡而消滅。世
間一切有為法，所謂是「生不帶來，死不帶去」，聰明人要為帶得去的去努力。弘法利生
，續佛慧命的功德可以帶得去的。由此可知，人生在世不能不做好事，一定要知道種善因
得善果，造惡業必定有惡報。修行，在我們現前這個時代，科技發達，物質文明不斷的在
提升、在進步，道德衰滅了，所以有無法想像的災難會發生。修行特別是對我們來講，環
境影響很大，不受環境影響，那是已經有相當功夫的人，不是我們。所以在唐朝時代，馬
祖、百丈這兩位大德，他們是禪宗第八代，我們一般俗話說，惠能大師的徒孫，提倡叢林
，中國的叢林制度是他們兩位發起建立的，那真是無量無邊的大功德。
「叢林」就是辦學校，提倡大家在一起共修，叢林的特色是提供我們完善修學的環境
。一般凡夫像我們這種程度的人、業障深重的人，叢林裡面住上三年、五年就有相當可觀
的成就，什麼原因？佛法的薰陶，這裡面解行相應，定慧等持。解門是研教，深入經藏，
深解義趣，解門在這上下功夫；行門，到了末法時期，行門大概只剩下兩種，一種是念佛
，一種是參禪。現在講修行，真的不歸於禪就歸於淨，所以叢林裡面有禪堂、有念佛堂，
喜歡念佛進念佛堂，喜歡參禪進禪堂，都有老師在指導。這個制度到今天差不多有一千四
百年，在近代這一個世紀裡面，修行確實已經是有名無實。上一個世紀初，禪宗真正修禪
的道場好像只有金山高旻寺，真正念佛堂大概只有印光大師靈巖山的道場，所以密集薰修
的這種機緣，我們無處可求。可是要想成就大眾，又非此不可。我在初學佛的時候，親近
方東美先生，他曾經多次的告訴我，佛法要興、要想復興，非叢林制度不可，他非常重視
。叢林制度在今天來講，就是辦學校、辦教育，而學校教育一定要用古德叢林的精神，如
果像現在一般的學校，那個沒有用，決定不能成就。所以要辦佛學院，要辦佛教大學，這
就是古時候所說的叢林。叢林的主席就是校長，它裡面的執事跟現在學校是相同的，現在
學校有教務、有訓導、有總務，叢林制度也分這三個項目，但是它不叫教務，它叫首座。
首座和尚就是教務長，維那和尚就是訓導長，監院就是總務長，執事他們的工作相同，名
稱不相同而已，確確實實是大學。
叢林的精神就是密集的薰修，每天研究教理八個小時，這裡面包括聽經，聽老師講經
，研究討論，每天功課八小時；另外修行八個小時，這八個小時或者是參禪，或者是念佛
，每天十六個小時。我們希望辦佛學院、希望辦佛教大學，我們的教學制度決定採取叢林
的老規矩、老辦法，確實幫助同學們一門深入，長時薰修，你才會有成就。我們有這一點
真誠心，希望成就自己，希望成就別人。所以現在我們在澳洲有了這個機緣，我們向政府
立案，政府同意我們辦一個「淨宗學院」，我們淨宗學院朝這一個方向、目標去努力。四
眾同修將來在這裡面修學，最重要的你要「真幹」，常住寺務方面的這些事情盡量的免除
，絕不讓我們同學們去做。廚房的工作、清潔環境的工作，乃至於同學們自己寮房，整理
寮房、換洗衣服，我都不讓你們去做，我要請工人。我們請工人給待遇的，我們雇澳洲人
來替我們做，我是想到澳洲有很多旅館雇的這些服務生，我給他們同樣的待遇，請這些服
務人員來給我們服務，我們自己對於這些事情完全不要操心，每天把十六個小時功課給我
做好，這個重要！這樣才能成就。現在這樣修學的環境，在海內外已經沒有了，我們有這
個緣分，現在也有這個條件，創造一個環境。
我們建一個道場，這個道場我們心目當中是一個示範道場，修學的時間不是六個月，
六個月成就不了，那是「一日暴之，十日寒之」，無濟於事。我們訂的時間是九年，分三
個階段，普通班兩年，正科班三年，研究班四年，總共九年畢業。進入這個學院，身心世
界一切放下，安心在這裡住九年。儒家《學記》裡面所謂的七年小成，九年大成，希望經
過這麼長的訓練，將來可以在全世界弘法利生。如果有機緣，你們可以辦學，續佛慧命。
學校是道場，道場是學校，恢復佛教教學的本來面目。這個訊息才透出來，就有一些熱心
人士響應，我們冷靜觀察，緣成熟了，我們一定要做。這是諸佛菩薩加持，諸佛菩薩給我
們的機會、給我們的使命，我們一定要認真努力把它做好，才能真正做到「上報四重恩，
下濟三途苦」。否則的話，我們每天念迴向偈，念得冷汗直冒。「願以此功德」，我們拿
什麼功德？功德在哪裡？天天在念「願以此功德，莊嚴佛淨土」，拿什麼功德？這樣的薰
修，果德不可思議。
我們可以看到陳光別老林長的故事，陳老居士晚年生病，在家裡面休養，這是他的一
個無比殊勝的機會。他把一切工作放下，每天聽經，我們講經的錄像帶全部搬到他家裡，
每天聽八個小時。我到他家裡去看過，他把他的電視機放在他的床角，他躺在床上，睜開
眼睛就看到了，每天看八個小時，四年的薰習，他覺悟了、他明白了；除了聽經之外，他
就念佛，幾幾乎乎到每天八小時聽經、八小時念佛。這樣密集的薰修，四年下來，不到四
年，兩年的時候，他就跟李木源居士說，他想往生極樂世界。李木源告訴他不行，你不能
走，你走了之後，居士林就沒有辦法，沒有人維持了。老居士就說：「好吧！那就再等兩
年吧！」果然是等了兩年。往生前三個月，他的兒子媳婦告訴我，老居士有一天在一張紙
上寫了八月初七，寫了十幾個八月初七，家裡人看到也不敢問他，八月初七那一天他往生
了。三個月之前預知時至，走得那麼樣的安詳，那麼好的瑞相，我們親眼看到的。四年的
時間，每天八小時聽經、八小時念佛，往生就自在了，所以我相信他兩年就成就了，他跟
李木源居士說明他想往生，那個時候他就有把握了。李居士讓他再住世兩年，讓居士林換
屆穩定下來，李木源居士的聲望兩年當中向上提升了。
由這個事實我們來觀察，如果我們佛學院要用這種方法來教學，九年的制度，哪一個
不成就？個個成就！九年畢業的時候，諸位同學可以說都是再來人，為什麼？生死自在，
往生極樂世界自己有把握，隨時可以去得了；再以大慈悲心，我們把身體留在這個世間普
度眾生，正是小乘經裡面常講的，「所作已辦，不受後有」，這個時候多自在，多麼圓滿
！我們今天如果有這種環境、有這種條件，確確實實能夠達到「所作已辦，不受後有」，
真正做到看破、放下、自在、隨緣，廣度眾生。
我們從這麼多年學習觀察，我們有了信心，我們深信三寶加持，眾生有福。眾生有劫
難固然是一個事實，可是佛常講，眾生愈是有大災難，佛菩薩生在這個世間愈多；造作罪
業眾生，要不仗這些再來人的福報，這個世間不堪設想。哪些是再來人？我們深深相信，
將來能夠參與這個道場，在這個道場修行的人，一定有很多很多的再來人，到一定的時候
，我們就會發現。業因果報的理跟事，我們決定要深信不疑，再看下面經文：
【佛語阿難。不思議業。汝可知耶。汝身果報。不可思議。】
我們就看這兩句，這是世尊給我們說明什麼叫『不思議業』，哪些是「不思議業」。
一開端佛徵問阿難尊者，叫著阿難尊者問他：「你知不知道？」阿難沒有回答，佛也不希
望他回答。佛接著就說：『汝身果報，不可思議』。下面接著說：
【眾生業報，亦不可思議。】
實在講佛講了這一句，「汝身」，「汝」就是指阿難，你的身，身也包括心，你的身
心果報不可思議。諸位想想看，這裡面含些什麼意思？佛叫著阿難對他說，阿難是我們大
家的代表，那個意思就是講，我們自己這個身心果報不可思議，話裡頭有話，用意深廣無
盡。果報是指過去所造的一切善惡業，感得的結果跟回報，這裡面是相宗所說的「引業」
、「滿業」，引業感得的是果，滿業所感的是報。引、引導，引導你到哪一道去投胎。我
們大家現在都在人道，都得的是人身，這個業是共同的，是什麼業？佛給我們講的五戒十
善業，過去我們曾經修五戒十善，五戒十善的功德引導我們到世間得這個果、得這個身，
身是果報。雖然我們人人都是一個人身，可是這一生當中，你享受的不相同，貧富貴賤不
一樣，這個不一樣是另外一種果報，是什麼果報？你所造的善、不善業，這在相宗裡面稱
為滿業。我們的引業不錯，引導我們到人間來，滿業不好，過去生中造的善太少，惡太多
，所以我們這一生生活很不如意。不但是一個人不如意，大多數人都不如意，諺語所謂：
「世間事不如人意常八九」，能夠滿意的只一二樁事情，不滿意的事情要佔十之八九，這
什麼原因？分明告訴我們，過去生中所做的善少惡多，這很有道理。
唯識經論裡面告訴我們，六道凡夫起心動念離不開八識五十一心所，五十一心所，心
所就是心裡起用。惡心所二十六個，善心所只有十一個，由此可知，我們起心動念肯定是
善少惡多，善的力量弱，惡的力量強大。果報現前的時候，佛在經上常講，「強者先牽」
，力量強的先受報，那我們是惡的力量強，先受不善的果報，道理在此地。我們不是沒有
善業，善的力量弱。懂得這個道理，懂得事實真相，我們有沒有辦法把我們那個善業提前
來報？行，只要你懂得就行。如何提前？把你的善業，要知道業因它要沒有緣不起現行，
你努力培養善的緣，你有善的因加上善的緣，善的果報就現前。這個道理與事實，《了凡
四訓》裡面就顯示出來了，雲谷禪師教導了凡先生的，根本的原理就在此地；《俞淨意遇
灶神記》，灶神爺點化他，原理原則也在此地。有沒有效應？有，效應太明顯了，尤其是
俞淨意的效應超過袁了凡。所以命運是自己鑄造的，命運自己可以改造，你只要懂得這裡
頭的原理原則，懂得改造的方法，我們可以把過去生中造作一切不善業的果報中止。諸位
要知道消滅是不可能的，可以把它止住，可以把過去生中造的少分善業提前，讓它形成這
個報應，這個方法是斷惡修善。真正覺悟了，讓我們的心在日常生活當中、工作裡面，處
事待人接物，修正成純淨、純善，這樣你就把你過去生中造的那些少分善變成大善，可以
把過去生中累積那些惡統統蓋覆住，不是做不到。
為什麼我們做起來這麼難？難的原因是你對於這些理論、方法、境界認識得不夠，你
了解得不夠徹底；真的明白、了解，把它轉過來不是難事情。所以佛法，我們常講，我講
了五十年，佛法是「知難行易」，凡夫成佛在「做」這方面來講一念之差，凡夫一念覺，
他就成佛；一念迷就是凡夫，真的不難。困難在哪裡？困難在明瞭，真難！你對這個道理
、對事實真相沒有徹底明瞭，這樣才勞累釋迦牟尼佛講經說法四十九年，這麼樣的辛苦！
所以轉惡為善、轉迷為悟、轉凡成聖，難都難在明瞭道理與事實真相，都在這上面。果然
覺悟了，做不難！忍辱仙人被歌利王割截身體容易，小事一樁。我們在日常生活當中，遇
到別人毀謗我、欺負我、侮辱我、陷害我，我們遇到一笑了之，沒有在意，很容易，不難
！什麼時候碰到歌利王割截身體，也像忍辱仙人一樣怡然承受，一個妄念都不起，那恭喜
你，你就成佛了，你就圓圓滿滿的把境界轉過來。
他知道有個道理，來害我的人，這個人性本善，《三字經》上頭一句，「人之初，性
本善」，一點都沒有錯。為什麼現在變成不善？他迷惑了，迷的什麼？把他那個本善迷了
，這個迷不是永遠的迷，是暫時的迷，他還會覺悟的，那又何必怪他？何必起怨恨心？何
必起報復心？起怨恨、報復肯定錯誤，害誰？害自己，不是害他，害自己。自己起了三毒
煩惱，三毒煩惱起來之後，果報在哪裡？三途地獄，你不是自己害自己嗎？如果對於這些
逆緣惡境不起一個念頭，真正做到不動心、不起念、不分別、不執著，你自己境界立刻就
提升，信位的菩薩就提升到十住，十住菩薩就提升到十行，這些逆境惡緣把你捧上去了；
你不上去，你要往下墜落，你愚痴！這個道理我想也不是很難懂，這個事實、那個善的果
報實在講就在現前，看你能不能受用。譬如你們在一個公司服務，你跟同事起了爭執，兩
個人相罵相打，可能老闆把你們兩個人都開除，這很可能的事情。如果一個人發脾氣指著
你罵，罵你打你，你罵不還口，打不還手，你的同事老闆看到：「這人有修養」，馬上把
你升職了。你為什麼會被老闆賞識、會被提升？是因為那個人罵你打你的，他不是幫助你
、成就你嗎？他自己有損失，他自己可能被降級，縱然不降級，也不容易升級，性情不好
，常常鬧事。他幫助你提升，你應當感恩他、感謝他才對，這是講什麼？眼前的果報立刻
得來的好處。眼前叫花報，後來的果報不可思議，這些道理，這些事實，你能懂嗎？你能
夠見得到嗎？果然能懂、能見到，哪一個不樂意做這個事情？佛家講的忍辱波羅蜜，《金
剛經》佛告訴我們：「一切法得成於忍」。
佛對菩薩講的六度，六度裡頭最重要的是兩個法門，第一個是布施、捨、放下，那是
功德。第二個重要的就是忍辱，忍能保持功德而不失去，所謂是「一念瞋心起，百萬障門
開」，功德都喪失掉了。忍辱是成就的不二法門，世出世法都不例外。你將來有多大的成
就，就看你有多大的忍耐。小小事情都不能忍，這個人古人講沒出息，不能成就，這不能
辦大事。所以細心觀察一個人在境界裡面，善緣、順境生歡喜，覺得驕傲，覺得很了不起
，這不能成就；逆境、惡緣常常還有怨恨心，常常表現著不滿意，這人不能成就。世法、
佛法都不例外。
祖師要成就一個學生，世法裡面這些領導的人要提拔底下下面的這些幹部，他都會在
很冷靜旁觀、觀察這個人。我們自己往往年輕無知，缺點在日常生活當中跟大家相處，不
知不覺完全暴露，優點連自己都沒有發現。古時候比我們現在人有福，在家有父母教化，
在學校老師認真教誨，從前老師把學生真的當作自己子女一樣，真愛護，真教你，所以我
們對於老師的恩德，一生都不會忘記，常存感恩之心，真正有一番恩情存在，跟現代師生
關係不一樣。現在實在講，那是當年方東美先生常說的，我跟他學哲學，希望到學校旁聽
他的課，他告訴我：「不要去了，現在學校先生不像先生，學生不像學生。你去，學不到
東西。」說這個話五十年前，五十年後今天的學校我沒有進去過，不知道變成什麼樣子。
常常聽說學生打老師，常常聽到老師說現在學生不聽話，這怎麼得了！兒女不聽父母的話
，學生不聽老師的話，這是社會動亂、天災人禍的根源。果跟報本來是一體的，如果細細
的去分，諺語常講「一飲一啄、莫非前定」，我們今天所遭遇的一切境界，都是過去生中
造作的因跟現前的緣所結合產生的果報，幾個人在一切時、一切處能夠想到這個問題？果
然能想到、能觀察到，縱然遇到極不如意的事情，怨天尤人的念頭沒有了，為什麼？知道
自作自受，你會很安然的順受，這個帳了了、結了，你會很快樂，欠人的錢還了，欠人的
命也了了，他怎麼不自在、不快樂？如果迷惑顛倒，不了解事實真相，怨天尤人，那好了
，受果報又造惡因，這個麻煩大了，將來的苦報比現在還要嚴重，這實在是鑄成大錯特錯
。
『不可思議』是說明這樁事情的因很深很深，緣非常複雜，決不是平常人，這個平常
人包括六道裡頭的天人，他也不知道。再往上面去，佛講就是阿羅漢、辟支佛他對於緣大
概知道一些，真正的因他還是搞不清楚。阿羅漢的能力，宿命通能觀五百世，他心宿命能
夠觀察五百世，五百世之前他就不知道了。像佛在經上說的，有一個人要跟佛出家，出家
要有善根，沒有善根出不成，這個人找到世尊，到面前了，世尊叫他的弟子、這些阿羅漢
來看，看這個人有沒有善根？這些大阿羅漢看了之後都搖頭，「他怎麼能出家？他沒有善
根」。佛就說，他能出家，他的善根太久遠了，你們只能看五百世；這個人在無量劫前是
個樵夫，有一次在山上砍柴，遇到一隻老虎，他爬到樹上，在樹上念了一聲「南無佛」，
就這一點善根，到今天成熟，佛給他剃度。久遠劫之前念了一聲「南無佛」，他這個善根
微弱，阿羅漢、辟支佛、菩薩都看不到，佛看得清楚。
所以我們不要以為現前芸芸眾生沒有善根，我覺得他們種的善根相當深厚，就是不相
信佛教的人，信仰其他宗教的人，他都知道有個「佛」，那就行了。「佛」落在他心裡頭
、印象裡頭，永遠不會磨滅。什麼時候成熟？也許無量劫後遇到佛，他跟佛剃度出家了，
在佛會下修行證果，大有可能。所以我勸導同修，我們無需一切顧慮，不要怕造罪業，我
覺得沒有罪業，你們在報紙雜誌上刊登佛像，刊登佛的名號、菩薩的名號，字愈大愈好，
愈明顯愈好，為什麼？叫人一看，一入眼根，永為道種。有些人顧忌，「我在報紙上刊這
個，人家把報紙撕碎丟在垃圾桶裡，這是不是罪過？」要學地藏菩薩，「我不入地獄，誰
入地獄」。我入地獄，多少眾生成佛了！值得！沒有顧忌。我們淨宗第六祖永明延壽大師
，他沒有出家之前是作國家稅務局的出納，是個小職員，他盜取國庫裡頭的錢財，那真的
是偷盜。盜取幹什麼？放生，常常偷盜，常常放生。以後被人告密告發，判罪死刑。這一
審問，錢盜了沒？他承認，非常誠實，「我盜，盜了很多次」，幹什麼用處？放生。審判
官員把這個案子送到皇帝那裡去，皇帝一看，也覺得很可笑，就囑咐按照法律去辦，判死
刑殺頭。不過皇帝交代監斬官，交代他，如果他綁在刑場要殺頭的時候，他要是不害怕、
不恐懼，帶回來，讓他見見；如果他害怕恐懼，殺掉就算了。永明大師綁到法場上，面不
改色，一點恐懼都沒有，監斬官問他：「你為什麼不怕？」他告訴監斬官：「我以一條命
，救千千萬萬的命，值得！」所以他很歡喜，他一點恐懼都沒有。皇帝召見，赦他的罪，
問他想幹什麼？他要出家。皇帝做他的護法，以後成為我們淨土宗第六代祖師。
那我們今天在報紙上刊登大幅阿彌陀佛的像，阿彌陀佛的名號，多少人都看見了，他
就是丟在垃圾堆裡、丟在糞坑裡，我也不在乎！你給多少人種了善根，你度了多少人！包
括那些不相信佛的人、毀謗佛的人、抵制佛的人，統統都種了善根，你統統都把他們度了
。學佛一定要開智慧，不能死在戒條裡頭。戒條裡面是這樣說的，沒錯，為什麼？那是你
惡意輕慢心毀壞佛像，這是有罪。我們今天用的心不一樣，是要利益眾生，是要幫助眾生
阿賴耶識裡頭種下佛的種子。戒條，實在講佛用現在的話來說非常民主，非常開放，非常
自由，所以他制定的戒條每一條戒都有開緣，開緣就是可以開的，開戒不是破戒、不是犯
戒。我們今天在報紙、雜誌裡面刊登佛像、刊登佛菩薩名號，這是開戒，不是犯戒，不是
破戒，一定要懂這個道理。我們的心純粹是利益眾生，純粹是幫助一切眾生在阿賴耶裡頭
種下佛菩薩的種子，他這一生不能成就，來生後世他跟佛有緣，廣結善緣。甚至於我也鼓
勵一些同修，現在你們穿的T恤，新加坡是熱帶地區，這些年輕人穿的，前面背後那個團
案都是妖魔鬼怪，看了多嚇人！我們可以T恤印上阿彌陀佛的像，印上「南無阿彌陀佛」
，你在街上走一圈，就度了好多好多人。我們要曉得這個道理，這裡頭都是「不思議業」
，造的不可思議的善業，常常存這個心，利益一切眾生。
（s：懇請大家每天上PTT時都先點歌，點佛號佛經法語都好，PTT每秒鐘上萬人在站啊，
去哪裡修這麼簡單不花錢又效果廣大的法佈施？）
諸佛菩薩應化在這個世間三樁事情，善根成熟的，幫助他在這一生當中成就，現在的
成就就是念佛往生，生到西方極樂世界，他去作佛、作菩薩，成就了；善根沒成熟的，幫
助他成熟，我們今天想辦佛學院、想辦佛教大學，採取九年制的教學，就是幫助那些善根
沒有成熟的，幫助他成熟；第三種，沒有善根的，幫助他種善根，像我前面所講的這些例
子，都是幫助一切眾生種善根。好事！諸佛看到都歡喜，哪裡會有罪業？所以我們做這些
事情決定不要有忌諱，不要有懷疑，歡歡喜喜認真去做，把佛法推廣到各個階層。無論在
什麼時候，無論在什麼處所，都有幫助眾生這個意願，這就是「眾生無邊誓願度」，我們
要念茲在茲，時時刻刻去做。我們身上帶幾串小念珠，帶幾張佛卡，遇到有緣人，他歡喜
就可以送給他，跟他結緣，把我們講經的時間場所介紹給他，歡迎他來聽講。今天時間到
了，我們就講到此地。
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南無阿彌陀佛。
因為今天才發現學院網站的文字稿有脫漏，所以這兩天上下集份量不太平均。
大家辛苦了，很抱歉。
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汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
──《楞嚴經》
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◆ From: 203.73.85.76