推 j45xu3:南無阿彌陀佛 03/06 21:59
大乘無量壽經細講-第154集
諸位法師，諸位同學，大家新年好！今年，這是新年的開始，我們有緣在居士林這樣
莊嚴的道場，一起來學《無量壽經》，因緣希有，一定要知道珍惜，要認真努力來學習，
向世尊學習，向阿彌陀佛學習。今天我們接著上一次的經文，請看《科會》第四十五面，
「德風華雨第二十」，這是第二十品。經文的第一段記得上次講過，但是不多，我們今天
還是從頭講起。我把經文念一遍：
【其佛國土。每於食時。自然德風徐起。吹諸羅網。及眾寶樹。出微妙音。演說苦空
。無常。無我。諸波羅蜜。】
記得上次是講到這個地方，我們把這段經文簡單重複的做個介紹。極樂世界最重要的
是要認識、是要明瞭。學佛，佛當年在世，諸位都知道他老人家為我們講經說法四十九年
，如果用現代的話來說，他一生都是從事於教學的工作，我們現代人常講辦活動。如果說
世尊當年在世，他是辦講學的活動，我們現在所講的佛學講座、通俗講座，他老人家都是
辦這種活動，四十九年總共辦了三百餘會，那有三百多次的活動。這種活動有時間長，有
時間短，短的一天（一次是一天就圓滿），長的往往有幾個月、有幾年，不一定。辦活動
的處所也沒有一定，哪個地方啟請，佛法講哪裡有緣就到哪裡去，都是沒有一定的。
佛在世間示現，沒有一定的形相，為大家演說也沒有一定的方法，經上常說的「佛無
有定法可說」。話雖然是這麼說，可是我們細心去觀察，佛還是有定法，這個定法是什麼
？就是介紹淨土，勸我們念佛求生極樂世界，這好像是個定法。不但釋迦牟尼佛示現在世
，這一定要介紹的，我們仔細去觀察十方三世一切諸佛如來示現在九法界，幾乎沒有不說
淨土三經，沒有不勸人往生淨土。這好像是不定當中也有一定的原則，這一點我們學佛要
特別留意。如果你真的認識清楚，那你很幸運，你這一生一定是圓滿成就。求生淨土就是
圓滿成就，不生淨土，麻煩就大了！尤其生活在這個時代，誰有能力（這個能力就是戒定
慧三學），能敵得過現前社會種種的誘惑？所以除了帶業往生這一門之外，其他任何法門
不能說不好，但是很不容易成就，原因就是八萬四千法門，門門都需要斷惑證真，沒有講
帶業的，唯獨這一門帶業往生。因此這個法門經論雖然不多，一定要透徹的理解。
佛法的修學，總要記住清涼大師跟我們講的四個階段，「信，解，行，證」。我們講
修行，沒錯！修行之前要能信、能解。這「信解」兩個字很不容易做到。我在講席裡頭跟
諸位做過幾次的報告，我學佛七年出家，出家之後就教佛學院，這又兩年之後才受戒。我
受戒，那就是學佛已經九年了，講經也講了兩年。受了戒之後，到台中去見老師，這是規
矩。老師見到我就指著我：你要信佛！你們諸位想想看，學佛九年了，又出家也受了戒，
也在佛學院教了兩年，老師第一句話是你要信佛。我也呆了。然後他叫我坐在他面前，告
訴我：別說你剛剛受戒我叫你要信佛，有許許多多出家的老和尚，八十、九十了，他還不
信佛。我聽了就奇怪，不信佛，怎麼出家出了幾十年了他還不信佛？怎樣才叫信佛？老師
最後告訴我：他沒做到，他不相信！相信哪有不做到的。
你為什麼做不到？不信！不要說別的，咱們《無量壽經》，在序分第二品裡面「德遵
普賢」，這是真正經典開端，佛在這裡教我們修行總的綱領原則，善護三業，「善護口業
，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」，做到沒有？沒有做到，不相
信，信就做到了。佛家裡面常說，大小乘都講「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，你做到了沒
有？確確實實有人活到八十、九十，出家成了老和尚了，沒做到。他為什麼沒做到？李老
師說他不信。所以你才曉得這個信心多難、多不容易，你沒有做到就是不信。為什麼不信
？你不理解。確確實實，不要以為你也會說，說得天花亂墜，其實你根本就沒有理解，你
不懂；你要真的懂得、理解了，沒有做不到的。所以信解之後才是行，決定沒有躐等的，
沒有說他不信、他不解，他能行，沒這回事情。從行才能到證，我們念佛往生，往生是證
，這不能不知道。所以信、解一定要落實在行門，自己真正把它做到。
同學們今天在此地，我聽說有許多從大陸來的，從台灣來的，從其他各地來的，很難
得，我們聚會一堂。時間雖然不長，這一次我們只講五天，五天要是沒有真正學到一點東
西，你這一次到這兒來是冤枉來。我要不跟你們說幾句真實話，我對不起你們。所以學佛
從哪裡學起不能不知道，從「淨業三福」學起。世尊在《觀無量壽佛經》裡面教導韋提希
夫人，她是發願求生淨土，世尊沒有跟她講往生淨土方法之前，先跟她講淨業三福。淨業
三福是什麼意思？先把基本的條件取得。這三個條件，世尊講得很清楚，「是三世諸佛淨
業正因」，你說這多重要。三世是過去世、現在世、未來世，三世諸佛；三世菩薩修行成
佛都是以這個為基礎，你說這多重要，決定不能疏忽。
第一條四句話，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。四句。所以「孝養
父母，奉事師長，慈心不殺」，完全落實在十善業。你要不修十善，你什麼成就都沒有，
來生人天身分都得不到，你怎麼能往生、怎麼能成佛？這是我們不可以不知道的。所以這
第一個條件是落實在十善業道。十善業道我們有沒有認真去學習？身，不殺生、不偷盜、
不淫欲（在家學佛同學不邪淫）。口，不妄語，不欺騙人；不兩舌，不挑撥是非；不惡口
，不綺語，綺語是花言巧語欺騙別人。意是不貪、不瞋、不痴，於世出世間法都沒有貪瞋
痴。我們有沒有做到？這是學佛的根本，這是世間的善業。這十條做到了，是經上講的「
善男子，善女人」，你是世間的善人。我們有沒有做到？如果這一條做不到，世出世間法
全部就落空，我們要明瞭。
真學佛，你真的要信佛，相信佛的話說得是正確的，決定沒有錯誤，我要認真努力學
習。在這個世界上，別人欺騙我，我不可以欺騙人，為什麼？別人欺騙我，他沒有學過佛
，他不懂事；我如果欺騙他，我就錯了，我違背了老師，我違背了經教，這個罪過就大，
比世間人一般犯的過失要加一倍。千萬不要以為我們自己這一生好像沒有過失，沒有過失
就是大過失，為什麼？真正沒有過失，只有如來一個人，等覺菩薩還有過失，天天還在修
懺悔法門。他的過失是什麼？他的過失是一品生相無明沒破，就是他的過失，他還認真努
力在學習。我們凡夫，《地藏經》上講得好，「閻浮提眾生，起心動念，無不是罪」，你
要細心去思惟觀察，你才了解。不要觀察別人，觀察自己，用真誠心做反省。天天要反省
，一天反省一次都不夠，至少要兩次到三次，我們才真正能做到洗心革面做個好人，做一
個真正佛弟子。所以你得要做到，不做到不行。
第二福，這三福第二條「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。三皈，大家有沒有受過
？受過了，受過是形式上受過，實質上沒有。有形式沒有實質，說得不好聽就是欺騙佛菩
薩，冒充三皈五戒，你沒做到。三皈第一條是「覺而不迷」，第二條是「正而不邪」，第
三條是「淨而不染」，佛法僧三寶就是覺正淨，六祖惠能大師在《壇經》裡面講得清楚。
我們今天起心動念一切作為還是迷邪染，不是覺正淨，三皈有名無實，具足眾戒就更不必
說，十善沒有做到哪有眾戒？這第二條是二乘善，就是聲聞緣覺；最後一條是菩薩善，大
乘。「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，這四句。「發菩提心」，菩提心是
真心，菩提心一發就是法身菩薩，就不是凡人。我們在大乘經裡面讀到，圓教初住菩薩叫
「發心住」，他只要一發心，住是永遠不會改變，這個人就是圓教初住菩薩。不但超越六
道，他超越十法界，法身大士！我們菩提心有沒有發出來？
菩提心不太好懂，十幾年前，我在美國寫了一副對聯，二十個字，這邊是掛在這兩邊
，菩提心就是這邊講的「真誠，清淨，平等，正覺，慈悲」，我這樣說法大家好懂。經上
所講的菩提心的體是至誠心，真誠就是至誠心，菩提心之體。它起作用，對自己自受用，
深心；他受用，大悲心。什麼叫深心？深心也不好懂，我們依照《無量壽經》所說的，這
《無量壽經》經題就有「清淨平等覺」。清淨平等覺是深心，自受用。我的心在日常生活
當中，對人對事對物要保持清淨，要用清淨心、用平等心、用正覺心，這是深心，自受用
。慈悲是他受用，對待別人是一片慈悲，慈悲就是愛心，愛心是從真誠、清淨、平等、正
覺裡面生出來的，稱為慈悲。它不是感情用事，所以這個慈悲、這種慈愛永恆不變。世間
人的愛是假的，騙人的，虛情假意！今天愛你，明天恨你，成什麼話？所以它不是真的。
佛菩薩的慈悲是真的，你就是毀謗他、侮辱他、傷害他，他還是慈悲，永遠不會變。永恆
不變的愛心就叫做慈悲心，要這樣對人。
我這一次，今年農曆過年是在日本，除夕那一天晚上我到達日本。在東京很難得遇到
我們中國東北的同修，有二十多人。晚上晚會有七、八十個人參加，他們做了很多好吃的
東西來供養，很難得、很難得！第二天我到日本的岡山參加聯合國的和平會議，在岡山住
了四天。這個地方我是第一次去。很難得、很難得，岡山的市長告訴我，他們這個地區四
百年沒有災難。我們同修有一個東北人在那個地方開了個小餐館，在那裡住了十二年。他
告訴我這地方治安非常好，這十二年，他們就是全家出去，家裡門都不要去管它。現在這
個世界還有這個地方，希有難得！我只記得是六十年前台灣，出去的時候可以不要關門，
六十年前，現在不行。日本還有這麼個地方，我說這個地方是福地。我們在這個福地開世
界和平會議，希有難逢。人民淳樸，沒有競爭，沒有賺錢的觀念，很保守。他們懂得知足
常樂，懂得儲蓄，日常生活真是省吃儉用，生活非常安靜，非常快樂。我在那問問他們有
沒有到大的都市，因為它距離大阪不太遠，有沒有到那大城市？他們都不去，他說那個地
方染污太重。很保守的這樣一個城市，很難得。
這一次我們的會議也很成功，我在京都接見日本那邊淨土宗的幾個派別，我請他們吃
飯。法緣非常殊勝。開會的當中，所接觸的佛教、非佛教的，對我都有很好的好感。因為
像我這樣大的年齡參加這個活動的很少。參加聯合國這個會議裡面的成員，年齡最高的，
我看沒有超過七十歲，都是些年輕人。但是他們這些人站在我旁邊比我老很多。有一位日
本的大德，吃飯的時候坐在我旁邊，他很仔細的看，我說：你看什麼？他說：我看你一年
比一年年輕。他說：你有修行！我很慚愧，我沒有修行。他也是個法師，他小我兩歲，今
年七十六，身體還算不錯，但是看起來比我就老很多。
我常常跟大家介紹日本的一個科學家，江本勝博士，他這些年研究水的結晶很有成果
。我這一次特地去拜訪他，參觀他的實驗室。他今年六十歲，看到我非常羨慕，他說：法
師，你平常怎樣保養身體？你吃什麼補品？我說：我保養身體的方法就是你實驗出來的東
西。他瞪著眼睛看著我。你們實驗出來最好的結晶不就是「愛」跟「感謝」？他沒懂。實
驗十年，這個愛跟感謝，水的結晶最美，我說：我沒有別的，我就是愛、就是感恩，除此
之外，我什麼都沒有，我的生活飲食非常簡單。可是我告訴他，我的愛心遍法界，感恩滿
娑婆。我這兩句話告訴他。我說：你實驗的，你沒有落實，你沒有去做，你要去做你跟我
一樣，你不肯落實，那不行！所以菩提心，我用這十個字來解釋大家好懂，要認真學習，
要落實，對於一切眾生一片真誠。
在岡山開這個國際和平會議，我就說聯合國成立半個多世紀，你們的和平天天在開會
、天天在研究討論，可是世界是一天比一天不太平，衝突頻率年年在增加，天災人禍年年
嚴重。所以我說：這樁事情不是我們幾個專家學者在會議桌上能夠討論得出來。我說這個
東西要做，從哪裡做起？從自己本身做起。這些年來我參加國際上許許多多的和平會議，
我們有義務要教他。從哪個地方下手？要把自己內心與一切人、一切事、一切物的對立，
要把它消除。這你要是跟人家對立，跟事對立，跟一切對立，你本身就不平，你還談什麼
和平？別人跟我對立，我不跟他對立，這個事情就能化解。凡是雙方面執著就會起衝突，
一面執著，一面不執著，衝突不會發生。我跟他講這個道理。
最容易產生的一個錯誤觀念，現在這個世界人凡事都是「我對，他們錯了」。我說這
個觀念就是造成社會衝突，就是破壞了世界和平，這個觀念。要怎樣才能夠真正消除衝突
、促進和平？你把這個念頭反過來，別人都是對的，我都是錯的，別人錯了也是對的，我
對了也是錯的。我教他們這些人，你們能夠從這上面回過頭來，那我們對於社會安定、世
界和平是做出了真正的貢獻。如果還是以為別人都是錯的，我是對的，我們在和平桌上破
壞和平，我們想幫助這個世間化解衝突，我們在製造衝突，你怎麼會有成就？大概這一些
參與國際和平運動的人，從來也沒有聽過我這個說法，但是他們都點頭、都肯定；很難做
到。
很難做到，要做到，為什麼？這是我們對整個人類的貢獻。所以幹這個事情就是犧牲
奉獻。我們犧牲什麼？要犧牲的是我們要認過，我們要認錯，別人統統是對的，其實這都
是佛在經上教我們的。你看蕅益大師在《宗論》裡面講的「境緣無好醜，好醜起於心」。
境是物質環境，緣是人事環境，人事環境跟物質環境是平等的、是清淨的，沒有好壞，沒
有善惡。是非、善惡、好壞是我們自己心變現出來，我們的心好，一切人都好，世間沒有
一個不是好人，環境沒有一處不是好環境。佛在大經常講「境隨心轉」、「若能轉物，則
同如來」。我們學佛學什麼？就學到這個本事，我能轉境界，我不會被境界所轉。
世間人，什麼人都是好人。我舉例子跟大家說，毀謗我的人是好人，侮辱我的人是好
人，陷害我的人是好人，他好在哪裡？他對我來講，他犧牲奉獻，他造惡業來成就我，他
造惡業消我的惡業，他怎麼不是我的恩人？他不怕墮落，他把我推上去，提升了。所以我
們就舉《金剛經》，大家常念的歌利王割截身體這個故事。歌利王大家曉得是惡王、暴君
，把忍辱仙人殺死，凌遲處死，忍辱仙人沒有一點瞋恚心，沒有一點報復心；沒有瞋恚心
，忍辱波羅蜜圓滿，沒有報復心，持戒波羅蜜圓滿。這兩個波羅蜜圓滿，連布施、精進、
禪定、般若統統圓滿，所以忍辱仙人提前成佛。誰幫助他？歌利王幫助他。你就想想看歌
利王多大的功德！幫助釋迦牟尼佛提前成佛。本來釋迦牟尼佛在賢劫是第五尊佛，他在彌
勒的後面，現在他在彌勒之前成佛，得歌利王的幫助，這叫逆增上緣，我們要懂得。
所以所有一切毀謗我的人、侮辱我的人、陷害我的人，我是存感恩的心。為什麼？他
們的行為我看到了、聽到了，我沒有瞋恚心，我沒有報復心，我只有感恩的心。等於他來
考試，我到底六波羅蜜修行到什麼程度，考一考！我都通過、都及格了。所以自己的境界
確實年年提升，自己的業障年年自己會覺察得到，消除了，智慧增長了。所以我非常感謝
這些人。這就是學佛，我是從佛經裡學到的。以前不行，以前我受不了，人家要是毀謗我
，我馬上就罵過去，那是凡夫！所以學佛之後才真正懂得這便宜佔大。所以我每天誦經拜
佛，我給這些人迴向，為什麼？消除他的罪業。他肯定是要墮，但是希望不要墮得太重，
念念不忘知恩報恩。所以他不是壞人。這個念頭都在自己一念之間，你會不會轉。
肯定世間沒有惡人。佛法，我常講是佛陀教育，教育裡頭最重要的一個理念，就是肯
定《三字經》上頭一句話所說的「人之初，性本善」，肯定一切眾生的本性本善，你才能
教學。一切眾生本性本善，本性是佛性，本性都是如如佛，《華嚴》、《圓覺》上佛講得
很明白「一切眾生本來成佛」。現在你為什麼變成這個樣子？現在你是迷失了自性，所以
變成這樣。迷失，你的自性並沒有失掉，只是迷而已。如《楞嚴經》上世尊舉的例子，「
演若達多，迷頭認影」，像我們平常戴帽子，帽子戴在頭上了，到處去找，我帽子在哪裡
你們有沒有看到？在你頭上並沒有失掉，只是迷而不覺。佛幫助一切眾生、教化一切眾生
，沒有別的，就是幫助你破迷開悟，只要你回頭就對了。
講到西方極樂世界，講到我們娑婆世界，西方極樂世界跟我們現前這個世間有沒有差
別？跟諸位說，絲毫差別都沒有。無差別叫做一真法界，真的一點差別都沒有，但是我們
現在感覺得跟經上念的不一樣，我們這個世間跟極樂世界差別太大，其實差別在哪裡？差
別在我們的念頭，在我們的起心動念，確實世間沒差別。這個可以從江本勝的水實驗裡面
真的得到證明。這一杯水沒有差別，全世界的水都沒有差別，可是你這個地方的人心善，
這個地方的水就善，他在顯微鏡裡面看的結晶就非常之美；這個地方的人心不善，行為不
善，他這個地方水的結晶就不好看。由此可知，水沒有善與不善，人心！
西方極樂世界為什麼這麼美、這麼好？沒有別的，人心好。凡是生到西方極樂世界的
人都是善人，你說我剛才講的這三個條件，這是佛在經上說的，淨業三福他們統統圓滿，
這十一句百分之百的做到，西方極樂的環境全部轉變，變成最美好、最殊勝！我們今天地
球上的人心不善，起心動念都與十善相違背，身造殺、盜、淫；口，妄語、兩舌、綺語、
惡口；意，貪、瞋、痴，這個物質環境怎麼會變成好的結晶？不可能！
最近這兩三年我又提倡了一句話，更簡單，「純淨純善」。為什麼提出這一句話？這
幾年來災難太多，特別是傳染病（瘟疫），每個地區談到這個問題都驚心動魄，都害怕、
恐懼。我們對這些事情的看法很平常，這也是自然現象，眾業所感。怎樣才能夠不受這個
災害？純淨純善就不受。心地純淨，你不會感染，心地慈悲，慈悲心能解毒；清淨心不受
感染，不需要找醫生，不需要用藥物。一切藥物都有副作用，所以藥物不是好東西。自己
身體有病，趕快懺悔，為什麼？病是不善的念頭、不善的言行產生的現象，這個從水結晶
裡面得到證明。所以見到江本勝博士我很歡喜，我把佛經裡面這些道理講給他聽，他自己
本身境界還沒轉過來，我轉過來了。我就告訴他，你所實驗的東西，證明佛在經上講的是
正確的。水，他證明了水能夠聽音聲，水能夠看，能聽能看，水懂得人的意思。你以善心
善言對它講，它的反應非常之美；你要是用惡意，你說我恨你，我討厭你，在顯微鏡下，
它現的相就很不好看，很難看。這是真正從科學實驗裡面看出來了。
我勉勵他把這個實驗向上再提升。我說水是什麼東西？法性。法性它有本能，它的本
能就是見聞覺知，所以它有見聞覺知，這是正常的。它還有德性，德能。我說德裡面，你
現在只發現一部分，就是色相，它顯示的色相是它的德。除了色之外，佛經上講的色、聲
、香、味，音聲，你善意對待它，它的音聲非常美，現在你還探測不出來；它有香，它有
味。這個色聲香味都是從我們心裡的變化，我們的心善，色聲香味都美，但是今天他只能
探測到色，聲香味沒有發現。我說：你科學還不夠，加深，加深，趕快去研究，你能把它
測出的時候，它有聲，它有香，它有味，統統隨著人的念頭變。飲食什麼好？什麼樣的飲
食到我這個地方來，都是天人所吃的食品，為什麼？到我面前，我的念頭把它轉變了，色
聲香味統統好。所以你要會變，你的佛才沒有白學；身體，我常講永遠不會生病，永遠不
會衰老。
你學佛的成就在哪裡？在你面孔上，在你身體上，在你生活環境當中。你有沒有轉過
來？這個道理大乘經上常講「境隨心轉」、「一切法從心想生」，極樂世界心想生的，諸
天的果報心想生的，三惡道也是心想生的。你想什麼，這個環境它就變什麼，它決定跟你
的念頭成正比例，一點都不錯。
江本勝博士做這個實驗做了十年，今年是第十年。我是在前年悟平法師從網路上發現
這個資料，下載來給我看，我一看就很歡喜，跟大乘經上講的完全相應，我就叫她多蒐集
資料，我要找這個人，找這個人做什麼？我要告訴他，你現在發現的才是裡面的一分，還
有許許多多你還沒有發現。我把這個訊息告訴你，你提升你的研究，擴大你的研究。希望
統統證明出來，所有一切物質，不但是水，水是礦物，泥沙、石頭統統都有見聞覺知，統
統都有色聲香味，為什麼？它是法性。這就是大乘經，像《楞嚴經》我們念得很多，經上
講「諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵」。這世界是講的宇宙、大的星系，微塵
是講最小的物質，我們今天講的原子、電子、粒子，現在科學家講比粒子更小的，叫夸克
。將來會不會再發現更小的？很難講，佛經裡面講的微塵是最小的。「因心成體」，它的
體是什麼？體就是真心，就是法性。法性具足德能，德是無量的智慧，無量的能力，無量
的相好，德；能，見聞覺知。所以極其微細的微塵都有見聞覺知。
四年前，有居士送一本書給我看，叫《曠野的聲音》，是台灣出版的，寫的是澳洲土
著。我看到裡面一篇他們的醫療，我看到很有興趣。他的醫療就是用心靈，用純淨純善的
心來治病，他不需要用什麼治療的方法，也不需要用任何藥物，就是用純淨純善把病治好
，而且好得非常快。第一天受的重傷，骨頭都跌斷了，到第二天早晨跟大家一起去旅行，
完全恢復。有個美國醫生看到說是奇蹟！實際上，這個道理都在佛法上，我們要懂，要能
應用在自己日常生活當中。這沒有別的，就是知道我們身上每個細胞、每個分子、每個粒
子，它都是活的，它都有見聞覺知。人家治病是什麼？從高處摔到下面，身體受傷了，骨
頭跌斷了，那個澳洲土人說得很好，他說這是跌下來之後，這個部位的細胞組織受了驚嚇
。那要怎麼對治它？唱歌給它聽，安慰它。安慰之後，叫它不要害怕，各人回到各人工作
崗位正常的工作，互助合作，它就好了，妙不可言！
這一樁事情，我這次在日本做了個實驗，有效，很成功。因為我們到日本去，我們現
在在南方，這是夏天，日本是冬天下雪，溫差太大。所以皮膚過敏，腿上長紅斑，很癢，
在頭幾天我用綿羊油。綿羊油有效，但是它每天都要用，每天要洗，每天要去搽。最後我
想這不是辦法，不要了，綿羊油不要了，跟腿商量。我跟它講，我說：我們全身每一個器
官、每一個細胞、每一個原子、每一個電子、每一個粒子、每一個微塵，我們是一個生命
共同體，我們要互助合作，不要受外面的溫差影響，不要受外面影響，各人歡歡喜喜回到
自己工作崗位，正常的互助合作。我這個話說了三遍，一天說三次到四次，第二天就好了
，紅斑雖然還沒有化解，一點都不癢，醫藥不用了。這套本事學會了，做醫生的都關門！
我用得很有效，非常有效。所以大家要是年歲大、老化了，你要常常對自己講要年輕，不
要受這個影響，你就永遠不會老。
==
南無阿彌陀佛。
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汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
──《楞嚴經》
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