推 a1014a:隨喜 06/23 16:03
推 j45xu3:阿彌陀佛 08/08 07:59
推 whatflower:南無阿彌陀佛 10/27 23:42
（續：【清淨歡喜。得平等住。修菩薩行。具足德本。應時不獲一二三忍。】
【於諸佛法。不能現證不退轉者。不取正覺。】
講到「修菩薩行」，菩薩六度：佈施、持戒、忍辱。）
第四條教給我們要「精進」。精進，進是進步，更要認真努力去做，進步加個精進，
純而不雜。我們一個目標、一個方向，絕不摻雜自私自利，絕不摻雜名聞利養，對於個人
來講沒有得失，我們全方位的奉獻。十方同修善心的供養，我們一定要給他做真正的好事
，我們決定不辜負大家，這是我學佛幾十年來遵守的規矩。所以，一定求精進。
第五「禪定」。禪定用現在的話來說，決不受外面境界的動搖，不受外面境界的誘惑
，不受外面境界的影響。我們知道這是好事，但是好事多磨，嫉妒障礙是決定不能夠避免
的，我們要有智慧，要有般若智慧，要有善巧方便。譬如在我們培訓班培訓的同學們，你
們在此地學習講經，我當年跟李炳南老居士學講經，他老人家就給我們說過，「你講經講
得不好還無所謂，如果你講得好了，你就走投無路」，這是老師以前警告我們的。我這一
生果然就遭遇到了，走投無路，幸虧得韓館長的護持，我被逼得沒有辦法，在她家裡住了
十七年。我的遭遇跟禪宗六祖惠能差不多，六祖惠能在獵人隊裡躲了十五年，我在一個居
士家裡住十七年，你才曉得不容易！哪一個道場、哪一個寺院都不容納你，想到人家去討
個單、去住一天都不答應。所以我們現在這一批同學天天在訓練，將來講好了，還不跟我
一樣。可是我還真的得佛菩薩保佑，還有人幫助我，始終維持著講台，沒有荒廢，這一點
很難得。四十年在講台上沒有中斷，這是得力於韓館長的護持。
今天我們用什麼方法？不能不藉助高科技，所以我很重視我們的錄像小組。現在有許
多專家要幫助我們改進，說我們的水平不夠高，距離衛星電視還差一截，要我們一定要拉
上這個水平，我們講經錄像帶他們才願意給我們播放。我們現在在加強，最近我們要在香
港建立一個攝影棚，跟電視台完全一樣。我們也聘請專家來操作這些機器，還要聘一個專
門導播；他們是導播電視的、導播電影的，要找專家來服務。我讓我們每一個同學都講一
套專集，把這個專集向全世界流通，這個難關就打破了。我們不必要人家道場地方去講經
，哪一個人家電視機裡播放我們，那就是我們的道場。這是我為我們的同學著想，要用高
科技，要用VCD來突破，希望這個教學能夠流通到全世界。這是這麼多年仔細觀察，只有
這一條路暢通無阻。
現在我還特別留意電視台，我們東西能夠上電視，那就方便了。我相信三寶加持，這
個願望會圓滿的。現在美國有七家電視台播放我們的講經錄像帶，整個北美洲都能夠收得
到，大概每天是一小時。其他的，夏威夷好像是一個星期我聽說有兩次，電視台播兩次；
澳門一個星期有四次。最近我們跟香港來接洽，香港的亞洲電視，另外還聽說有個鳳凰衛
視，我們都在接洽。所以我們就不要再搞道場，不要再建寺廟，我們向空中發展。這些都
叫做修菩薩行，這是幫助別人。更重要的，是我們要把佛陀的教誨落實，我們要真正做到
。如果只是單單會說，而不能夠落實，我們得不到真實受用。
（s：這是法師在兩千年時說的，如今十幾年過去，都有專屬衛星頻道24小時講經了。
真是佛菩薩慈悲，極盡提供我們學佛的方便。如果沒有電視台講經，我想我應該很
難瞭解淨土法門，也不知道要發願往生吧？也很難被吸引來讀經吧？因為法師講經
實在講得太好了，能讓我這種背景的人都折服。感恩佛菩薩、感恩法師。）
下面講『具足德本』，「具足德本」就是要落實。淨宗學會成立之後，許多同學來問
我怎樣修行？我常常告訴大家，首先要把「修行」這兩個字定義搞清楚。所謂的「行」是
我們的行為，行為太多了，佛家把它歸納為三大類：思想是行為，起心動念，思想的行為
；言語是口業的行為；身體動作是身體行為；行為再多，不出這三大類。三大類的行為有
了錯誤，把錯誤的行為修正過來，叫做修行，這個一定要搞清楚。古大德教我們從根本修
，於是我們就明白了，從根本修是怎麼回事情？從起心動念之處，這叫從根本修。我這一
個念頭生起來了，立刻就清楚、就明瞭，這個念頭是善還是不善，如果是善可以繼續增長
，如果是不善趕緊把它止住，這叫從根本修。
善惡的標準是什麼？又要搞清楚。於社會有利益的，於眾生有利益的，這是善。如果
說於自己有利益的，於社會眾生沒有利益的，這是惡，大惡；於社會、於大眾有利益，於
自己也有利益，這是善事，可以做，但是這個善事不是第一等的善。第一等的善，於自己
沒有利益，於一切眾生、於社會有大利益，這是第一等善事，諸佛菩薩做的。如果我們說
這個好事，於我有利益我才做，於我沒有利益我就不做，你不是菩薩，這一願與你不相干
，這是對菩薩講的。
「德本」裡面還有一個重要的意義，念佛求生淨土，這是德本當中的德本。為什麼？
唯有生到西方極樂世界，才徹底把問題解決了，快速的解決，很不可思議！這個道理太深
了，要沒有長時間深入經藏的基礎，你很難理解。不但我們不容易理解，多少學佛的老法
師、老居士，他都不能接受。不但他們不能接受，佛在這個經上給我們說過，十方世界許
許多多大聲聞、大菩薩也不能接受。什麼原因？沒有徹底搞清楚。所以這個法門，經上常
常讚歎，「唯佛與佛方能究竟」，這是真話，不是假話。我們遇到了能夠相信，怪事！這
不是普通事情。雖是怪事，它也有原因。佛給我們說過，過去生中深厚的善根福德因緣，
如果不是過去生中修的善根福德因緣，你這一生沒有把它搞清楚就相信，是決定不可能的
。所以我們在這一生當中能夠搞清楚，或者沒有搞清楚就能夠深信不疑，都是屬於過去生
中的善根福德，這一生起了這個信念，得到阿彌陀佛本願威神的加持。不僅得到阿彌陀佛
的加持，同時也得到一切諸佛的加持，這是我們要珍惜這個機會。
末後一句說，『應時不獲一二三忍』，這是愈說愈不可思議。此地講的一二三忍，並
沒有指出來是哪一種的境界，但是我們看看其他的經，像《仁王經》裡面給我們講五種忍
，初地、二地、三地，這三個位置叫「信忍」；也就是說，「忍」這個意思就是同意、認
可，肯定、承認，有這些意思在裡頭。由此可知，一二三地的菩薩信心堅定了，決定不會
動搖，決定不會退轉。四地、五地、六地，這三個位置叫「順忍」，更進一步了，我們常
講隨順佛陀教誨，他哪有不成就的道理？我們今天學佛最大的困難，日常生活當中，我們
還是隨順自己的煩惱習氣，並沒有能把自己的妄想分別執著放下，完全順從佛陀的教誨，
我們沒有做到。
像《十善業道經》裡面，佛那是真誠的教誨，教我們日夜不能間斷，常念善法，思惟
善法，觀察善法，不容毫分，不善間雜。如果我們真的能夠隨順，我們作佛、作菩薩，時
間很短，三年五載決定成功。為什麼我們修學這麼困難？佛講的話聽到，「不錯、很好」
，不能去做。每天生活工作，處事待人接物，還是貪瞋痴慢，還是喜怒哀樂，怎麼辦？跟
別人往來專看別人的缺點，專想自己的好處，專看別人不好處，自己是好人，別人都不是
好人，這怎麼能成功？佛教給我們恰恰相反，對人、對事、對物，專看別人的好處，專看
別人的善處，別人不好、不善統統不放在心上，這叫隨順如來教誨，順忍。四地、五地、
六地菩薩，四地得下品順忍，五地得中品，六地得上品，隨順佛陀教誨。
實在講我們新加坡有人做到，我一提你們大概都知道，許哲居士做到了。她今天一百
零一歲，她到這兒來表演過，身體健康的狀況，就像三、四十歲的人一樣，還有很多三、
四十歲的人不如她。為什麼原因有這麼好的身體？她說過了，一生沒有發過脾氣。一百歲
，一生沒有發過脾氣，一生沒有看到別人不好的地方。她所看的都是看人家的好地方，看
人家的好，看人家的善，人家的不好不善，她完全記不住，不放在心上。她舉的例子很有
意思，很容易理解。李木源居士問她：妳看到這些惡人惡事，妳怎麼看法？她舉個例子，
就像在街上走過的陌生人一樣。這個例子好，我們每天都上街，都看到來來往往許多人，
你記住哪一個？一個也沒有記住。為什麼？沒有放在心上。她就學會這個本事，所有一切
惡人惡事就跟陌生人一樣，不放在心上，她一樁都沒有記住；一切人的善行善事，她記得
、她學習，所以她是純善之人，沒有一絲毫的惡念，沒有一絲毫惡意。一百零一歲到這兒
來皈依，不晚，給我們做一個表率，做個榜樣。
早年她是天主教的修女，晚年她讀許許多多宗教的書。他們的教友曾經說她：「妳為
什麼看其他的宗教書？」她答覆得很好，她說：「我看世界上所有的宗教，都是一片光明
。」她突破了，宗教的界限突破了，得平等住。所以李木源問她：「妳的心目當中，宗教
是什麼？」她答覆了一個字：「愛」。愛就是宗教，這話說得一點都不錯，完全正確。世
間所有一切宗教，都是肯定「愛」字，發揚光大愛心，愛一切眾生，真誠的愛，清淨的愛
，平等的愛，這就叫宗教。你跟她往來，言語簡單明瞭。
到七地、八地、九地，就是大家很熟悉的，叫「無生法忍」；十地、等覺叫「寂滅忍
」。如果我們講此地的「一二三忍」，第一就是信忍，第二就是順忍，第三就是無生法忍
。我們怎麼能肯定？古大德解釋最後這第三忍是無生法忍。由此可知，一二三忍意思是說
地上菩薩，他們不是普通菩薩，圓教的登地菩薩。這是十方世界諸菩薩在各個不同的空間
、不同的世間，教化一切眾生，能得阿彌陀佛本願加持。你縱然是初發心的權教菩薩，得
佛力加持，也能把你提升到地上菩薩，這一願精神、意義在此地。諸位要曉得，菩薩要修
到登地，那實在是非常非常不容易，但是在這個經裡面來講，這就不難了，這是我們要記
住的。
本經在第十五品，也講到三種忍，這三種忍第一個叫「音響忍」，第二個叫「柔順忍
」，第三個講「無生法忍」。古大德給我們註解，什麼叫「音響忍」？由音響開悟，這叫
音響忍。實在講，這就是由音聲，我們聽講，我們在學習，我們聽講經而開悟了，這個可
以說包括在音響忍裡頭。第二種「柔順忍」，是有智慧，心地慈悲柔軟，能夠恆順眾生，
能夠常隨佛學，他從這裡頭悟入的，這一類都叫做柔順忍。第三種「無生法忍」。意思跟
《仁王經》裡所說的完全相同，它說這三類，這三類實在講，「音響忍」意思也接近「信
忍」；「柔順忍」它多了一個柔字，跟《仁王經》的「順忍」也很接近。總而言之，都是
地上菩薩所證得的境界。由此可知，我們果然能夠修清淨心、修歡喜心，得平等住，修菩
薩行，具足德本，你有上面這個條件，你就能夠得到阿彌陀佛本願加持，就在現前把你提
升到地上菩薩的境界。這是這一願真實的意思，我們要認真努力，對於彌陀本願絲毫不懷
疑，所以在這一生當中的成就，是可以做得到的。
末後這一願，第四十八願，『於諸佛法，不能現證不退轉者』。這個意思就是說，於
諸佛法，現前就能夠證得不退轉。凡夫修行最大的障礙就是退轉，而且是什麼狀況？進得
少，退得多，我們的困難在此地。如果只有進步，沒有退轉，修行到成佛，成佛就是成就
究竟圓滿的智慧，成就究竟圓滿的德能，這叫成佛，是不難實現的。難就難在我們退轉退
得太多，境界一現前，這個心就被外面境界誘惑了。現在這個世界，物質文明日新月異，
每天有新的產品出來，新奇的東西出現，這些東西在誘惑你。所以佛家講的魔，魔在哪裡
？魔是什麼？那些人就是魔，天天製造新玩意來誘惑你，叫你心不安定，看到了就動心，
就喜歡，就想買，辛辛苦苦賺的錢都被它騙跑了，你心裡頭永遠定不下來，永遠受外面的
誘惑。這一誘惑，心一動就退轉，你的定慧就沒有了。我們比不上菩薩，菩薩修行也常常
逛市場。我們在《華嚴經》上看到，菩薩常逛市場，逛市場修什麼？修禪定。原來我們曉
得，他這是高明修行的方法，什麼樣新奇的東西他看到了，決定不動心，這叫定，禪定。
這些新奇東西，他看到了，樣樣清楚、樣樣明瞭，慧。他智慧增長，全不動心，禪定堅固
。人家逛市場是修禪定，修般若波羅蜜，我們逛市場是搞貪、瞋、痴，怎麼一樣？不一樣
。這是我們要學菩薩的地方，也要能夠禁得起考驗。
所以生活，什麼樣生活是最健康的？最簡單的生活是最健康的。我們現在看到許哲居
士度了不少人，我現在把它做成光碟。我上一次，就是前兩個星期，到中國去旅行，我把
她的光碟帶了五百片到處送人，大家歡迎。這個不是宣傳佛法，宣傳健康長壽，哪一個人
都要求的。人家健康長壽怎麼修來的？生活簡單，一天吃一餐，完全吃生菜，油、鹽、糖
、醋統統沒有，完全吃生菜，回歸到自然。你們從北京來的同學，這個光碟每一個人多帶
幾片回家，送給你們親戚朋友。心地純善，生活簡單，思想純正，她也是不知道錢，你給
她錢的時候，她不曉得數字；她走路，你問她哪個是東方，哪個是南方，她不知道，她不
懂方向；不放在心裡，這些東西都不重要，何必把它放在心上？她的心裡面是什麼？「世
間有些苦難的人需要幫忙」，她只有這個念頭。每天還要為那些苦難人服務，常常給他們
送米，她自己不吃油，送油給別人；送錢給別人，她自己不用錢，送錢給別人，實在是難
得。我們綜合她一生，她一生財布施、法布施、無畏在施，所以她的果報，她有福，她有
大福德。她一分錢都沒有，怎麼叫大福德？她的生活絲毫不缺乏，這就是大福德。生活所
需不缺乏，她沒有貪心，她很知足，知足常樂；她有智慧，她修的法布施，有智慧，她能
夠力行眾善，不做眾惡，這是智慧；幫助一切苦難的人，這是無畏布施，得健康長壽。三
種果報，她圓滿具足，所以這個光碟要多多去流通。
這是我們在此地看到末後這一願，她真的她兌現了，現證不退。所以我們問她，她前
途一片光明，她絲毫沒有懷疑。她死了以後，現在又念佛，她決定到極樂世界；她要不念
佛的話，她決定生天，她是天人，她不是凡夫，你說她多快樂！她心多清淨！她是真正得
到清淨歡喜，得平等住。我們念這個她統統具足了，「修菩薩行，具足德本」，她全具足
了。我們今天念的，「不獲一二三忍」，那就不曉得她是第幾忍的菩薩？這真的不是假的
，菩薩示現。換句話說，她能做得到，我們為什麼做不到？不是做不到，我們不肯做，不
肯放下自私自利，不肯放下貪瞋痴慢，是因為這個關係做不到。人家肯放下，她就真做到
了，做得那麼圓滿！做得那麼自在！這是我們一定要懂得的。
他所修積的善根功德愈增愈進，不會退轉，所以叫不退。在經典裡面也叫做阿惟越致
菩薩，「阿惟越致」是梵語，意思就是不退轉。古大德常常給我們講，菩薩行願，發不容
易，發心不容易。「發心」就是一般人講的捨己為人；能夠犧牲自己，成就別人，這個願
心很難發。可是發了之後，要想保持不退不容易，遭遇到困難的時候很容易退心。所以《
仁王經》上說，別教信位菩薩，有個外號叫「輕毛菩薩」，像羽毛一樣隨著風飄走了，說
明他的信心不可靠，很容易退心。《涅槃經》裡面也說，無量眾生發無上菩提心，遇到小
小的困難，遭遇一點點挫折，就退轉了，菩提心就不見了。這是不容易成就的原因；換句
話說，信願不堅固。
自己必須要知道，我們自己不是這一生一世。學佛的人，信仰宗教的人，大概都肯定
，都能夠承認我們有過去，有過去、有未來，三世因果。既然有過去，過去世就太多太多
了。這麼多的過去世，要知道我們跟多少人結了怨，這一些冤家對頭常常遇到，或者是你
的親戚，或者是你的朋友，或者是你的同學，或者是你的同事，處處都在障礙你，都在找
你的麻煩，菩提道上一帆風順談何容易？所以我們自己曉得，自己的冤家債主太多了，「
怨憎會」。如何能克服？佛教給我們一個方法，「忍辱波羅蜜」。《金剛經》上說：「一
切法得成於忍。」這是講世出世間一切法，無論大事小事，要想成就，第一個條件是忍辱
。大忍有大成就，小忍有小成就，你不能夠忍，你就沒有成就，決定退轉，所以忍辱非常
非常重要。
每一位同修心心念念都希求消業障，知道自己有業障，怎麼個消除法？忍辱。你不能
忍，你的業障怎麼能消除？逆境、惡人要忍，順境、善人也要忍，為什麼？順境、善緣不
生貪愛，你要忍，這個更難；逆境、惡緣不生瞋恚，永遠保持你的清淨心，你的平等心。
清淨平等是道，這個道就是說清淨平等是真心，永遠保持著真心。心一動，那就不叫真心
，所以你起貪愛不是真心，你起瞋恚也不是真心。如何保持著清淨平等心，永遠保持，這
就是《易經》裡面講的中和之道。能與一切眾生和睦相處，平等對待，熱心為一切眾生服
務，絕不計較自己的得失，你跟諸佛如來就同心同德，你才能保持不退轉。
無量菩薩沒有到不退位，縱然是勇猛精進，可是一遇到障緣，往往就退轉了。小的障
緣他還能忍受，猛烈的障緣，他就受不了。所以「忍辱波羅蜜」的成就要靠智慧，要靠真
正的修持，我們不是像夏蓮居老居士所說的「真幹」，想在菩提道上不退很難。名利誘惑
我們，五欲誘惑我們，境緣誘惑我們，這是我們菩提道上嚴重的障礙。因此像我們這一種
根性的人，最好的辦法還是讀經，經讀多了，理漸漸就想通了，道理想通了。道理想通之
後，遇到這些障礙，我們就有智慧、有方法來對付；你沒有智慧、沒有忍辱、沒有定功，
這個關過不去，這是不能不知道的。經教到底要讀多少？不在乎多少。祖師大德常常教導
我們，「一門深入，長時薰修」，關鍵在「長時」。我們在古時候看到出家、在家，許許
多多成就的人，往往人家一生學一部經、一個法門，就成就了，這個例子太多太多了。
由此可知，我們學經不必學很多，今天我們在此地提倡《無量壽經》，這個本子對現
代人來講非常適合，經文不長，也不太短，便利於我們現代人這種生活方式。太長了，我
們沒有時間去讀誦，沒有時間去學習；太短了，我們很難得利。所以要選擇一個很適中的
經典，《無量壽經》，好！我教人首先把這一部經念三千遍，用意在哪裡？熟記經文，把
我們的妄想雜念念掉。不念經就打妄想，這是沒法子的。與其打妄想，就不如老實念經，
念經有好處。所以如果有妄念起來，趕緊念經。我們現在經本子印得很多，也有印很多小
袖珍本，可以放在口袋裡，可以放在錢包裡面，妄念起來了，趕快去念幾段，把你的妄想
念掉，用這個方法好！
念熟了之後，這個經文你就能記住了，再要求什麼？要求要依教奉行。知道我們起心
動念，我們這個念頭到底應不應該起來？佛有沒有說？如果佛說這個念頭不善，那這個念
頭起來，馬上就要把它轉掉。用什麼方法轉？念佛的辦法最好，一聲「阿彌陀佛」把這個
念頭轉掉。古德講「不怕念起，只怕覺遲」，一句佛號提起來，覺悟。一定要常常覺悟，
時時處處覺悟，不斷的覺悟，我們就不會退轉了。能真這樣作法，我們也得到佛力加持，
「現證不退」。我們看到過去修行人，現在也有一些修行人，他們都得到這個效果，給我
們增長了信心，我們認真努力去做，一定也能得到。今天時間到了，我們四十八願講圓滿
了。
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南無阿彌陀佛。
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佛言：「汝愛阿難何等？」女言：「我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿
難聲、愛阿難行步。」佛言：「眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身
中但有屎尿，臭處不淨。其夫妻者，便有惡露；惡露中便有子；已有子，便有死亡；已有
死亡，便有哭泣；於是身有何益？」
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