推 cutekid:讀經報到 11/06 19:50
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 03/13 23:16
（續：【又眾寶蓮華周滿世界。】
講到淤泥表染、六道，清水表淨、四聖法界，要染淨兩邊都放下，然後才見「父母
未生前本來面目」。）
那個本來面目是什麼？自性。禪宗裡面所說的明心見性，見性成佛。見性，蓮花開了
，開在水面上。四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，他還在水裡面，還沒有出水，這個要
知道。也就是說他染捨掉、斷掉，惡的那一面斷掉，他淨沒有放下，這個淨善沒放下。所
以我們提倡這個淨善加個純字，「純淨純善」，純淨純善是連善跟淨也放下，你才純；如
果你還執著，你不純。你修淨，修清淨心，修善行，你有執著、你有分別，你的淨與善那
是三界有漏的福報，出不了六道輪迴。真正能夠把執著放下，你就出六道；分別放下，你
就出十法界，出十法界才真正是純淨純善，我們要懂得這個意思。
那麼你就曉得這第一句裡的含義，『眾寶蓮華周滿世界』。這個世界是講極樂世界。
「眾寶」是講的性德，性德本來具足無量智慧、無量德能、無量相好。性德永遠是清淨無
染，用蓮花來做代表。這個蓮花多大？比整個宇宙還大。為什麼？整個宇宙是你的自性變
現出來的，蓮花是代表自性之體。所以諸位要曉得，你明白這個意思，將來你跟人介紹佛
菩薩的像，你就會講了。你看佛的像坐在蓮花上，菩薩站在蓮花上，真的下面有蓮花？不
是，這個蓮花是代表自性，自性萬德萬能，清淨不染，表這個意思。不是真的佛坐的、站
的下面都有個蓮花，那你就著相，你的麻煩就大。所以你要懂得表法的意思，它代表什麼
。
像這一次江逸子老師花了一年的時間畫了一張千手觀音，我們有同修們發心，他畫得
實在太美。這個人我讚歎他，我覺得他對於繪畫的造詣，不敢講往後有沒有人，但是可以
說從他這以前，在整個中國歷史上沒有人能跟他相比，這樣高的造詣。這個人不是凡人，
凡人一生不能有這樣的成就。他的年歲不大，好像今年六十出頭，我們在一起學佛的時候
，他也是跟李炳南老居士學佛，那個時候我們跟李老師在一起，我叫他小朋友，他那個時
候大概二十幾歲，二十出頭，我叫他小朋友。真沒有想到三十年沒有見面，他有這麼高的
境界，這樣殊勝的造詣，真是歎為觀止。這個人是再來人，不是普通人。
我請他畫地獄變相圖，當時找不到底本，找不到參考資料，靈媒告訴我，靈媒是我們
家鄉的城隍。就在新加坡，那時候我住在淨宗學會，他來的時候告訴我，我說：到哪裡去
找這個樣子底本？他說九華山有。我說九華山，我就想到我們這邊有幾位九華山的同學，
寬容就從九華山來的，我問他九華山有沒有？他想想，有，真有。我說：你們回去之後，
用照相把它照下來，照下來給我看看。他們從九華山照下來，都不太大，十張，我把這個
送給江老師。江老師看了之後，主要他是參考《玉曆寶鈔》，這個書是道教的，裡面講地
獄講得很詳細。他就拿著這個參考圖，從《玉曆寶鈔》上得到一些靈感，這一張地獄變相
圖畫了一年，今年初二完工，全部畫出來了。這個圖六十六公分高，長是五十米，五十米
恐怕我們這個講堂的一圈還不夠，畫得太好。一年的時間沒有休息，他告訴我，有的時候
一天畫十七個小時，晝夜不間斷，神來之筆！我看了之後，我說這是佛菩薩拿著你的手在
畫。為什麼？一筆敗筆都沒有，到哪裡去找？我們知道唐朝歷史上最著名的畫家吳道子，
吳道子也肯定比不上他，不敢講絕後，空前！
他是用絹畫的，絹保存得久，它有那麼長度，紙沒有那麼長，五十米長。這個畫畫完
之後，還要畫一張西方極樂世界變相圖。將來這兩張圖掛在兩邊，由你自己選擇，你願意
到哪邊去，這很好，由你自己選擇。現在我們在台灣來複製，是複製不是影印，是複製。
複製一張跟這個原圖一樣大，也是六十六公分高，五十米長，一張美金兩千塊，我們計劃
做一千張。這個圖，我贈送的對象是全世界每個國家的博物館，大學博物館，讓他們去收
藏，這是了不起的藝術品。希望這收藏的博物館，每年能夠出來展覽一次，展覽個一個星
期、十天，那就是做地藏法會。每一個人去參觀，阿賴耶識裡就種下種子，這個不可思議
。
另外有縮小的，縮小有二分之一的，那就是三十三公分高，二十五公尺長，這是一半
的。還有一種，第三種是四分之一的。四分之一的一般家庭裡面可以供養，你自己可以收
藏。這個一半的，我們將來也希望多印一些送給一般道場，一般道場裡面可以展出，它的
長度二十五米，像我們這麼大的長度，可以，夠了，二十五公尺長。這一些無一不是表法
、不是為人演說，你造什麼樣的因，你感什麼樣的果報。
我到日本去的時候，他這個圖還沒有畫圓滿，畫到第九殿，最後是第十殿平等王。十
殿之後他有個總結，總結就是十殿閻王拜地藏菩薩，作為這個畫的總結。他告訴我，他在
最後這三個月，三次夢到地藏菩薩，地藏菩薩跟十殿閻王、跟許許多多鬼王在一起，好像
在開什麼聯歡晚會一樣，在慶祝什麼大事情。江老師打電話告訴我，我說：對，沒有別的
事情，就是慶祝你這個圖畫成功了。我說：你好好的想想夢中的境界，你把它畫出來，就
作為這一張畫最後的總結。感應不可思議。他畫這個畫，一年當中感應不可思議，確確實
實是諸佛菩薩、城隍、閻羅威神加持，一年畫成功，不可思議。
他畫千手千眼觀音，一張，一張畫一年。這麼大的畫，我估計是要畫三年，沒想他一
年完工。現在接著要畫西方極樂世界變相圖，我在此地說出來，希望你們同學，如果能夠
見到什麼地方有這些圖像，因為我過去記得丁福保他的《全集》裡頭有觀無量壽經變相圖
，那是木刻版本刻的，以前我有一冊，但是搬家搬的次數太多，現在怎麼找都找不到。如
果有人有的話，可以影印一份給我們，提供給江老師做參考，那是《十六觀經》的變相圖
，現在他要畫極樂世界。所以這一些都是表法。佛法自古以來重視藝術的教學，繪畫、雕
塑、建築，沒有一樣不是表法，統統是在教導我們破迷開悟。所以這個「眾寶蓮華周滿世
界」，這一句裡頭的意思無量無邊，廣義的來說，這個世界是遍法界虛空界，虛空法界剎
土眾生都是自性變現出來的，蓮花是代表性體。第二句講的：
【一一寶華百千億葉。】
這個蓮花葉的數量，就是表的萬德萬能，表的十法界依正莊嚴，無量無邊，重重無盡
，這《華嚴經》裡面所說的。現在的科學，大家都知道向兩個極端在發展。一個極端無窮
大，太空物理，無窮大；另外一個極端是無窮小，量子力學。在佛法裡面，這兩個極端是
一體，大小不二，這個科學沒法子解釋，大小是一不是二，小中有大，大中有小，大小是
一不是二，《華嚴經》上跟我們講的。大，講到世界，講到華藏世界，講到世界海，現在
科學家跟我們介紹太空物理，講得沒有《華嚴》那麼大。他們所講的，說老實話還沒有超
過娑婆世界。講到小，小現在講到原子、粒子，新的名詞叫夸克，比電子還要小，比粒子
還要小。佛法裡面講的小的是講微塵，但是微塵裡頭有世界。微塵裡面的世界，微塵沒有
放大，世界沒有縮小，微塵裡面的世界跟大世界是一樣大，這不可思議，科學一點辦法都
沒有。
誰能夠入微塵裡面的世界？佛在經上跟我們講，普賢菩薩，普賢菩薩能入微塵裡面的
世界。但是你要記住，微塵裡面世界它又有微塵，那個微塵裡頭又有世界，重重無盡，這
是性德，我們的自性法爾如是，不可思議。所以《華嚴》講境界是不思議解脫境界，佛講
這個才是宇宙的真相，我們自己要能夠證得。怎樣去證得？那要修普賢行。
普賢行跟一切菩薩行差別在哪裡？說老實話，沒有差別，差別在心量。普賢菩薩的心
量，大乘經上常講「心包太虛，量周沙界」。所以普賢菩薩，你看修禮敬，這十大願王諸
位常讀的，他的禮敬是周遍法界，遍法界虛空界一切眾生，十法界一切眾生沒有不恭敬的
，那個恭敬是平等的。他對毘盧遮那佛恭敬，對阿彌陀佛恭敬，對地獄裡面的眾生也恭敬
，對蚊、蟲、螞蟻也恭敬，絕對沒有差等，他平等的。我們能不能做到？你能夠修禮敬，
你還會去傷害他嗎？當然不可能。大經，佛告訴我們，普賢菩薩所修的法門，一即一切，
一切即一。釋迦牟尼佛四十九年所說無量無邊的法門，普賢菩薩這個禮敬統統都包括，一
個都不漏，漏掉一門，他所修的就不圓滿，圓修圓證。我們要懂這個道理，這是華嚴教。
日本有華嚴宗，他們知道我在學《華嚴》，修淨土，這幾年在講《華嚴》。日本奈良
的華嚴宗，想邀請我今年到日本去講《華嚴經》，我說好，我一口就答應，為什麼？日本
人沒有講經的，我們希望有這個機緣來帶動，希望日本講經的風氣能拓開，好事情。《華
嚴》如果能向全世界弘揚，確確實實能夠幫助這個世界化解衝突，促進和平，它心量大！
世間所有一切的麻煩都是心量小，彼此有衝突，才搞來的天災人禍。如果大家都能夠心包
太虛量周沙界，什麼問題都沒有。所以是希有難得的因緣，我們總要是幫助這些地區。《
華嚴經》怎麼講法？我就想了有兩種方法，一種，因為那邊時間不會很長，大概一、兩個
星期，我就編一個講義跟他們介紹這一部大經。另外一種方法，我現在講《華嚴經》，到
那個地方就接著講。《華嚴經》，世尊當年在世七處九會，日本也算一處一會，我們就接
著講，也是一個辦法。跟我們整個大方廣各處講的統統連在一起，這也是個辦法。所以這
個經裡頭字字句句都含著無量義。第三句：
【其華光明。無量種色。青色青光。白色白光。玄黃朱紫。光色亦然。】
這個比《彌陀經》上講的就多，《彌陀經》上只講四色，這個地方不是四色了。黃念
祖老居士依據古大德的說法，「光色無量。蓮花本體，即是光明」，這一句話非常重要，
你就曉得蓮花是表法的，表什麼？即是光明，光明就是自性本具的般若智慧，用蓮花來表
自性般若智慧，好，這非常有道理。所以「故曰其華光明，又蓮華色類無量」。這裡面說
的有青色、有白色、有玄色（玄是黑色）、有黃色、有朱色（朱是紅色的，就是《彌陀經
》上講的赤色，朱是赤色）、有紫色，這比《彌陀經》上講得多。它的意思我們要懂，這
是代表無量無邊的色彩，它是什麼樣的顏色，它就放什麼樣的光明。
這裡頭含的是什麼意思？現代的科學家發現，所有一切的物相都放光。這個都放光是
我們佛門裡說的，他們不叫放光，他們叫波動，光是波，他們講的波動就是佛法講的放光
。所有一切物相，沒有一個物相不放光的。無量無邊的色相，不就是在此地講的「青、白
、玄、黃、朱、紫」，包括我們今天所說的動物，植物，礦物，自然現象，它講的是這個
。什麼樣的色相，它放什麼樣的光，光跟色一定相應。這個色相怎麼變的？大經上講得很
清楚，「唯心所現，唯識所變」。心現，沒有落在識變裡面，這個我們叫它做真相；如果
落在識變裡面，我們叫它做妄相。佛經裡面的術語，沒有識變的叫法性身，法性土，法性
！通過識變的？那是唯識所現的身土，唯識所現的十法界依正莊嚴，那唯識所變。如果沒
有唯識，只有唯心所現，那叫做一真法界。這個裡面我們一定要懂，識變心現都不是真的
。
真與妄在佛法裡頭的定義，永恆不變是真的，不但十法界依正莊嚴剎那生滅，不是真
的，一真法界也是剎那生滅，這個道理要懂。所以《般若經》上講「凡所有相，皆是虛妄
」，那個凡所有相包括一真法界在內。你懂得這個道理，你對於一真法界，對於西方淨土
，對於華藏世界，你可以受用，你不會有佔有，你不會有妄想分別執著，這是你真正覺悟
，真正明白。千萬不要以為十法界依正莊嚴這是虛妄的，我們要放下，西方極樂世界那是
真的，一真法界是真的。那你還是有妄想分別執著，你永遠見不到極樂世界，永遠不能夠
契入一真法界。一真法界一定是純淨純善的心，沒有一絲毫的妄想分別執著，那個境界就
現前。這不就是大經上佛常說的「一切法從心想生」。你心裡面有想，想就是妄想分別執
著都是想，你有想就是十法界依正莊嚴。你要是無想？這想都沒想，無想，無想也不行，
無想到無想天去。色界四禪有一層天叫無想天，為什麼會流落在無想天？你那個無想是無
明。
有想是妄想，無想是無明，你現在怎麼辦？你要有辦法兩邊不住中道不存，這才叫菩
薩，這才能超越十法界。你從這上面細心去體會。當然對初學人來說，這個很難，想也不
對，不想也不對，到底怎麼樣才對？總而言之，這個話很難講，為什麼？不是我們的境界
。你在平常修行，就是練功，你要練到功夫差不多接近了，你就明瞭，你就知道應該怎樣
做，做得非常活潑、非常自在。在日常生活當中跟大家完全一樣，這是什麼？這是無無想
，對不對？無無想就有想，我跟大家完全一樣，雖然一樣，沒有妄想分別執著，這就是無
妄想。你看看有想跟無想兩邊都沒有，佛菩薩跟我們不一樣地方就在此地，他兩邊不住。
我們凡夫很麻煩，不是住在有想上，就是住在無想上，他非要住一頭，他不能不住；
菩薩有本事，兩邊不住，這才叫解脫，這才叫大自在。《華嚴》裡面講的無障礙的法界「
理無礙，事無礙，理事無礙，事事無礙」，你這才有能力像觀世音菩薩一樣隨類化身，應
以什麼身得度就現什麼身，不是自己想現什麼身。自己想現什麼身，就落在妄想分別執著
裡頭，自己不需要想，別人想，他想什麼身，自自然然就變現什麼身。就跟江博士做水結
晶實驗一樣，水有沒有想？沒有想。我們以愛心對它，它就現美的結晶，以惡念對它，它
現很不好看的結晶，是自然的反應，它確確實實沒有想。
所以你從這個地方去體現，這是法性，性德，性德有想無想都沒有，它自自然然反應
，所以說是「隨眾生心，應所知量」，《楞嚴經》上講的，我們從水結晶這裡頭看到，佛
的這兩句話被證明了。佛菩薩示現在這個世間也是隨眾生心應所知量，他那個身是法性身
，為什麼？他沒有煩惱，不但見思煩惱沒有，他塵沙、無明都沒有，所以他的身叫法性身
。我們這個身帶著煩惱習氣，帶著煩惱習氣，說得不好聽，我們這個身是輪迴身，業報身
。佛菩薩示現距離我們最近，我們大家都曉得印光大師是西方大勢至菩薩再來的，大勢至
是等覺菩薩，他那個身跟我們的身看起來好像沒有兩樣，其實不一樣。剛才說了，我們是
業報身，他是法性身，怎麼會一樣。我們業報眼看他也是業報，他是法性法眼，看我們都
是法身，不一樣！這個境界在每一個人眼睛裡現的相不相同，這個道理很難懂。但是確確
實實這個江本勝博士水實驗，給我們提供很多訊息，讓我們明白每個人眼睛裡看的相都不
一樣，都不相同，為什麼？每個人業不一樣。佛菩薩看到一切眾生統統是佛菩薩。
所以你要問，你幾時成佛、成菩薩，別問別人，你只問自己，你看一切眾生都是菩薩
，恭喜你，你成了菩薩了。你要看到一切眾生，這個是好人，那個是惡人，你是凡夫一個
，你沒有出六道輪迴。為什麼？每個人就像一滴水一樣，你用什麼眼睛看他，他就變什麼
相，就這麼個道理。所以你在這上才真正了解蕅益大師講的「境緣無好醜，好醜在於心」
，這個心就是識。我們十法界裡面的眾生，所有一切色相，這是虛空法界剎土眾生，我常
常用這幾句話來講整個宇宙，唯識所變，這個識就是分別執著，是自己妄想分別執著變現
的境界，不是外面真的境界，真的境界你永遠見不到。離妄想分別執著，才能見到真境界
，才能夠了解事實真相，這個真相剎那變化。所以這個經義深廣無際，我們從這個光色看
到整個宇宙，看到諸法實相，深深體會到心現識變。
【復有無量妙寶百千摩尼。映飾珍奇。明曜日月。】
這一段是講的「妙寶莊嚴」，有無量無邊的『妙寶』，這個妙寶是自性本來具足的。
『摩尼』是印度話，它的意思是適意，適意是活的不是死的，你喜歡什麼樣子它就現什麼
樣子，能夠隨著人的喜愛，這稱之為摩尼。這個經上講的「無量妙寶百千摩尼，莊嚴蓮花
」，所以稱為『珍奇』。我們把黃老這個註解的話念一遍，然後我們再思惟這裡面的意思
。他說「此諸妙寶放無量光，光具眾色，色復生光。互映互飾。故云映飾。明超日月」，
它的光明超過日月，所以說「明曜日月」。如《觀經》裡面所說的，「一一葉間」，這蓮
花的葉，蓮花葉之間，葉與葉之間，「有百億摩尼珠王，以為映飾。一一摩尼珠放千光明
」。他舉《觀經》來為我們說明，這裡頭的意思深了，境界非常非常之廣。我們從這些事
相裡面去觀察，事相是講十法界依正莊嚴，你在這裡面看到「無量妙寶百千摩尼」，你看
到「珍奇」，你看到『映飾』，你看到『明曜日月』。我們為什麼看不到？我們之看不到
，境界就在眼前，就在身邊，我們看不到是粗心大意，你心太粗。這一般佛法裡面講業障
太重，所以你見不到。真的，它就在眼前。
我想下一次，時間應該不會太遠，江老師的地獄變相圖可以寄到此地來，在這個地方
打開，你們細細去看地獄，地獄妙寶莊嚴，有光有色。你細細去欣賞，細細去品味，你才
曉得十法界裡面奇妙無窮，諸佛菩薩都應化在其中。觀世音菩薩大慈大悲，每個人都喜歡
，但是在地獄裡現的那個相，你們看到一定不喜歡。佛門裡頭常常有做放燄口的佛事，我
想老同學都很熟悉，那個燄口台對面，你們看到一個鬼王，用紙紮的，他的名號叫焦面大
士，青面獠牙，看到很恐怖的，那是什麼人？觀世音菩薩。應以什麼身得度就現什麼身，
觀音菩薩在鬼道裡頭現的是鬼王身，在畜生道裡面度畜生，他要現同樣的身。哪個地方眾
生緣成熟，他自自然然就應化在裡面。
我們佛門有個小冊子，《物猶如此》，我相信有很多人讀過，那裡面講畜生，很多畜
生，佛菩薩在裡頭。佛要度那些豬，天天跟豬講經說法，他要現個豬身，他不現豬身他怎
麼能講得通？沒法子溝通。他要度那一群雞，他要現個雞身。所以你們有時候殺生，豬殺
了，雞殺了，說不定那是菩薩，說不定那是一尊佛，你把他殺掉了，很有可能。你才曉得
諸佛菩薩大慈大悲，無處不現身。不但現有情身，而且現無情身，無情是花草樹木，現無
情身，能令一切眾生見色聞聲覺悟。這個在佛門典籍裡面都有記載，很多。所以我們要明
瞭、要知道。
（s：慈濟有一部「豬豬天堂」的真實記錄片，那應該是菩薩現豬身來度化養豬戶。）
所以在這麼多年當中，我在大乘教裡面體會到宇宙是一個生命共同體。說成一個生命
共同體，用佛法的話來說，這是第二義不是第一義。第一義怎麼講法？第一義裡頭「言語
道斷，心行處滅」，真的說不出來。如果勉強跟你說，你不相信，你不能接受。整個宇宙
是一個自己，這是跟你講真話，決定沒有一絲毫差別。所以我們講一個生命共同體，大家
還能接受，講是自己，沒有人能接受，這個話要跟誰說？法身菩薩，法身菩薩沒有問題，
他聽到這個點頭，不是法身菩薩聽不懂，他不相信。那才叫真的。所以這種境界要親證，
然後你才曉得佛經裡頭趣味無窮！
你真正能夠懂得佛經，這個世間什麼樣娛樂的東西你都會把它捨掉，為什麼？沒味道
，不能跟佛經比。佛經字字句句那個法味無有窮盡，世間什麼樣的好味，都沒有辦法跟它
相比，色聲香味統統比不上。所以我們學佛不能不認真，不能不契入其中三昧。我們學《
無量壽》，無量壽三昧你要能夠契入，你才能夠得受用，你才能夠得歡喜。它能改變你的
觀念，能改變我們的體質，能改變我們的生活，能改變一切，改得盡善盡美，沒有絲毫缺
陷。今天我們就講到此地。
（s：我記得法師講《阿彌陀經》時用過作夢的例子說明，夢裡的山河大地、人物花草，
都是一個自己，自性變現。http://ppt.cc/WKTg ）
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南無阿彌陀佛。
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總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
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◆ From: 211.74.221.104