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推 j45xu3:南無阿彌陀佛 03/12 22:33
大乘無量壽經細講-第156集
請掀開經本，《科會》第四十六面「寶蓮佛光第二十一」，這經文很容易找。黃念祖
老居士跟我們說，在這一品經裡面顯示阿彌陀佛極樂世界的寶蓮，寶蓮品類很多很多，不
止四色。《彌陀經》上講的四色是四原色，四色交配就有無量無邊的色彩，所以我們要懂
得這個意思。珍寶說之為七寶，七是表法，不是數字，數字那是無量無邊，所以七代表圓
滿。一般人說四方上下，這叫六，再加上當中，這叫七，所以七是代表圓滿的意思，不是
數字，這就是無量無邊的光色。
在這品經，世尊為我們介紹寶蓮有微妙的色與光，光中又現佛，我們到經文就看到。
所現的佛都是無量無邊，一一佛又為一切眾生說微妙法。說法的目的何在？這非常重要，
目的在「安立無量眾生」，立是建立，安是平安。換句話說，讓遍法界虛空界一一眾生，
都能夠安立在平安的生活環境之中，這個意思重要！所以十方三世一切諸佛如來為我們演
說種種妙法，它妙在什麼地方？前面跟諸位介紹過微妙的意思，妙是能令一切眾生覺悟，
才叫妙。如果不能令眾生覺悟，反而令眾生迷惑，那就不妙。這就是說諸佛菩薩說法跟六
道凡夫說法，義趣不相同。六道凡夫說法是增長迷惑，我們細心的去觀察、去思惟，你就
會發現眾生的起心動念、言語造作，都是給一切眾生種種不善的影響，不淨不善。諸佛菩
薩他所示現的，他所演說的，演是表演，說是言說，無一不是幫助眾生破迷開悟。破迷開
悟是因，果就是離苦得樂。一切苦從哪裡來的？從迷惑顛倒來的。一切樂是從覺法明瞭而
來的，這是我們不可以不知道的。
學佛，前面跟諸位同學報告過，要學諸佛如來、法身菩薩們會轉境界，要學這個本事
。這個學會了，則得自受用，佛法裡面常說的法身、般若、解脫，解脫就是自在，自受用
。自受用決定不會忘記他受用，念念身語意業都要幫助一切眾生覺悟，這個心就是大悲心
，這個心就是觀世音菩薩所表的大慈大悲，念念不捨眾生。你有這個心，你一定就有行，
心是個願，一定是以行踐願，你的願不落空，你一定像諸佛如來、像法身菩薩一樣，一切
時一切處為眾生示現覺悟的樣子。
什麼是覺悟的樣子？你要仔細在經典裡面去觀察，佛菩薩以及諸天、鬼神、一切眾生
所表演的，實在講這就跟唱戲一樣。宇宙是個大舞台，你看這一切眾生在這裡面的表演，
不但有情眾生在表演，無情眾生也在表演，像舞台的布景一樣，那是無情眾生。所以《華
嚴經》上才講「情與無情，同圓種智」，統統都在表演。這個表演有正面的、有反面的，
就像唱戲，你看看那個演出的角色，有表演大忠大孝的，有表演反派的、不忠不孝，都是
第一流的角色。你要把這些事情搞清楚、搞明白，你才真正懂得佛在經上講的境緣沒有好
壞。好壞從哪裡來的？是從自己心裡面的反應。所以覺悟的人，他的反應沒有一樣不善。
就好像看戲，他看戲他內行，他懂得舞台上每一個角色都是一流，演忠演得很像，演奸惡
演得也很像，都是一流的角色，給他打分數都是一百分，平等的。外行看戲，對這個忠就
很喜歡他，對這個演奸就恨透了他，那就錯誤，你就被境界所轉了。
幾個人在大舞台面前真的覺悟、真的通達明瞭？佛在經上說，真正覺悟，真正通達明
瞭，這個人就不叫凡夫，就叫他做菩薩。菩薩的級別很多，大乘經裡面講五十一個位次，
最初級的，十信菩薩裡面的初信位菩薩，別看他是剛剛證得第一個果位，他是真菩薩不是
假菩薩，他確實覺悟了。確確實實他的思想、他的觀念跟我們一般凡人不一樣，他的想法
看法跟佛經典上講的相應，真的是希有難得。
前些年，我在北京訪問，參觀北京師範大學，我在它大堂門口看到一塊匾額，上面寫
了八個字，「學為人師，身為世範」，這八個字寫得好。他們是師範大學，學生將來畢業
都是做老師的，這兩句話講得很好。當時看了我也很讚歎，我跟他們的副校長（副校長陪
著我），我說這兩句話就是《大方廣佛華嚴經》。陪我去的學校裡面這些高幹，聽到我說
這個話都非常驚訝，《華嚴經》上講的？沒錯，這兩句話可以代表大方廣佛華嚴。後來我
把這八個字當中改了一個字，我把它的「身」改成「行」，「行為世範」，行比身的意思
圓滿，學校裡面也接受，所以現在它那個牌子是「學為人師，行為世範」。我們學佛的四
眾同學，無論在家出家要常常記住這兩句話，那你這一生真正是積功累德，你修無量功德
。我們起心動念、言語造作，要常常想著對社會一切眾生有沒有利益。如果對於一切眾生
沒有利益，這念頭不能起，話不能說，事就不能做。起心動念、言語造作要對社會負責任
，要對一切眾生負責任，這叫學佛。
我們不幸身處在亂世，亂世的業因是什麼？這不能不知道，亂世的業因就是眾生迷失
了自性，完全隨順自己的煩惱習氣。起心動念、一切作為與性德完全相悖，這是業因，果
報就是天災人禍。所以天災人禍是我們自己造的，絕對不是說沒有原因而來，都有因由。
我們學了佛，才明瞭事實真相，那要怎樣幫助自己？怎樣幫助大眾、幫助這個世間？你就
得要「學為人師，行為世範」。世間人什麼地方做錯，我要把它修正過來，從自己本身做
起。
現在世間人不孝父母，我這些年這個緣分也很特別，有很多靈媒來找我，跟鬼神接近
。從靈媒透露的訊息，我們細心觀察，這個很重要，為什麼？不要被鬼神欺騙，被鬼神欺
騙，那就大錯特錯。所以細心觀察這些鬼神傳遞的訊息如不如理，如果是合情合理合法，
這個我們可以參考；如果是違背情理法，我們決定不能接受，你接受，你就上當了。你被
人騙了還情有可原，被鬼騙了，你說冤不冤枉？所以這個要有智慧，不可以感情用事。
鬼神給我透的訊息，他說這個世間有災難，災難的根本業因是什麼？他講了八個字「
不孝父母，不敬祖先」。這八個字我想了很久，有道理，人要是不孝父母，不敬祖先，什
麼壞事都幹得出，確確實實是災難的根本。古今中外有很多預言，許多宗教經典裡面講世
界末日，根本的原因，用這八個字來說明沒錯，確確實實是這樣的。我們學佛，你看看佛
教我們從什麼地方學起？淨業三福是三世諸佛淨業正因。換句話說，學佛從這個地方開始
。頭一句就是講的，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。這頭一條四句，跟
這些靈媒透給我的訊息相應，所以我覺得這些話我們可以相信。
我們今天要怎麼修？要特別去學習孝養父母的樣子，做給別人看。在家裡頭，你的兄
弟姐妹很多，不一定都會孝順父母，你要做出孝順的樣子，做給你的兄弟姐妹看，做給你
的親戚朋友看，做給鄰里鄉黨看，這就是「學為人師，行為世範」。我們要做出來，這就
是自行化他。我們自己做是自己修行，讓別人看，天天看，時時看，有人半年、一年覺悟
了，有人三年、五年明白了，也有人十年、二十年才看出來，各人根性不一樣；還有一等
人到死的時候才恍然大悟，也不錯。臨終時才恍然大悟，念佛也能往生，這很不可思議，
我們得認真做，就是做出孝養父母。老人過世，年節要知道祭祀，慎終追遠，事死如事生
，都要做給世間人看，知道孝養、知道祭祀是敬祖先。
第二句這是師道，「奉事師長」，對老師、對長輩要知道尊敬。孝親尊師是世出世間
學問的根本，你如果細心去觀察，這個人無論是學儒，還是學道，還是學佛，中國古時候
教化社會儒釋道三家，無論他是學哪一家，他真正修行有功夫、有心得，從哪裡看？從他
孝親尊師、待人接物，從這裡看，你就能看出實學，他真實的學問。真正有學問、有德行
、有修養，在日常生活當中一切時一切處，他待人接物心平氣和，這有學問、有修養。還
會發脾氣，孔老夫子就有很深的感觸，夫子《論語》裡頭講得好，他是假設這個人他的德
行才華「如有周公之才之美」，這是孔老夫子一生最佩服的、最讚歎的周公。他說一個人
才學像周公一樣，但是看看他「使驕且吝」，仔細觀察他驕傲、他吝嗇，驕是貪瞋痴裡面
的瞋，吝是貪。換句話說，他還有貪瞋痴。孔老夫子說「其餘不足觀也已」，其他也不要
說了，這個人不是真學問，假的不是真的。真正有學問、有德行的話，貪瞋痴縱然沒有斷
，他一定能夠伏住，他有這個能力，這就對了。所以小小的不如意，心裡面就覺得不平，
就有憤怒，這個人學佛是一點功夫都沒有。沒入門！
我們知道這些道理，不必看別人，天天好好的照顧自己，我們自己在日常生活當中，
處事待人接物是不是真正做到心平氣和？果然做到，那就恭喜你，你真的得佛法殊勝的受
用了。心平氣和的人必然是煩惱輕、智慧長，煩惱輕就生福德，智慧長就開智慧；換句話
說，你的福慧年年在增長，月月在增長，你的生活過得非常快樂，叫法喜充滿，常生歡喜
心。這個歡喜心不是外面的刺激，是你內心裡頭自自然然流出來的，那就是你的福慧自然
向外流露。所以要做出孝親的榜樣，要做出尊重老師、尊重長輩的榜樣，做給人看。
現在人的毛病太多太多，如果以儒家的倫理道德標準來看，幾乎全沒有了。真的，現
在的社會，像古人感嘆的所謂是家不家，國不國，父不父，子不子；做父親不像父親的樣
子，做兒子不像做兒子的樣子。古人這個話是感嘆，今天我們居然親眼看見了。古大德說
這個話，那個社會現象是偶發，很少數；現在這個現象就普遍，好的樣子變成真的是希有
難逢，不善的樣子是遍滿社會，你說這個多可怕。所以這個社會有災難，災難從這個地方
來的。
今天世間人思想非常可怕，從小，無論是在家庭、在學校，長一輩教他什麼？教他競
爭。東方人學西方，西方幼稚園就教競爭，一生觀念當中只有競爭，競爭升級就是鬥爭，
鬥爭升級就是戰爭，現在戰爭就是世界末日。我上個月在日本參加一個會議，這個會議是
在岡山開的，岡山距離廣島不遠。第一顆原子彈是在廣島爆發的，死傷十幾萬人。我第一
次去參觀是在三十年前，記得那一年我四十九歲，我去參觀廣島長崎，到那裡看了之後，
這才恍然大悟，佛經上講的「小三災」我就明瞭了。
這個小三災，看古人的註解，怎麼看都看不懂，始終有疑惑。佛說小三災，第一個是
「刀兵劫」，刀兵劫，戰爭。這個戰爭時間多長？七天七夜。第一次世界大戰，第二次世
界大戰，打了那麼多年，都不算是刀兵劫，刀兵劫的戰爭只有七天七夜，那是什麼戰爭？
接著有七個月七天的瘟疫，然後再接著有七年七個月七天的飢餓。我們到原子彈爆炸的地
方去一看，佛講的小三災就是核武戰爭。當地的人告訴我，我那年去好像是第八年，戰爭
結束之後第八年地上才長草。他們告訴我核子彈爆炸的地方到第八年地上才長草，我就明
白了。瘟疫是什麼？瘟疫就是核輻射，半年的時間，佛經講的是七個月零七天，然後地上
草木不生，你人就挨餓。所以實際上到那裡參觀之後，才懂得佛在經上講的這核武戰爭，
這是災難，這小三災。那個時候的原子彈是最小型的，雛型的，現在原子彈可不得了，它
的威力是廣島長崎那裡的一百倍、一千倍、一萬倍，你說還得了嗎？全世界，這科學家有
統計，許許多多國家有核武，他們的核子彈頭加起來超過十萬枚，這十萬枚要是在這個世
間都引爆，可以毀滅地球一百七十次，這叫小三災。
第三次世界大戰會不會爆發？這個我不必說，每個人心裡都有數。戰爭為什麼會爆發
？眾業所感，就是靈媒所講的，不孝父母，不敬祖先，這是根。我們今天在這個社會上，
只懂得爭利，除爭利之外什麼都不知道，確實不孝父母，不敬尊長，兄弟爭奪財產，反目
成仇，我們看這個世間太多太多不仁不義，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平統統都沒有，
這還得了！我們今天學佛要救自己，從哪裡救起？就從這些地方救起，我們要表演忠，要
表演孝，要表演悌，這個悌就是懂得尊敬長輩，善事兄長，兄是哥哥，長是長輩，你懂得
奉事，這叫悌，我們要做。所以我今天在澳洲，要求淨宗學院同學學《弟子規》。《弟子
規》這一個小冊子，就是落實根本道德的理念，孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平。
你看看中國古時候教學，小朋友五、六歲上學就開始學，沒有教競爭的，都是教禮讓
！所以這個世界它有和平，它會安定，人與人之間相處美好，都懂得互相包容，我們要學
。懂得互相尊敬，懂得互相敬愛，懂得互相照顧、互相關懷、互助合作，這是聖賢的教育
，這是佛菩薩的教誨。如果今天我們還是相信現代人的錯誤知見，否定古聖先賢的教誨，
說諸佛菩薩都是迷信，孝悌忠信、禮義廉恥，那都是古人胡說八道，都是騙人的，完全要
把它丟掉，那就肯定像一般宗教經典裡面所講的，世界末日就現前。我們今天確確實實是
在末日的邊緣上，什麼時候這個世間毀滅，我們不知道。我們深深相信第三次世界大戰爆
發，這世界就毀滅，這個戰爭是核武生化戰爭，非常可怕，沒有人能夠倖免。
所以有一些同學問我，我們要到什麼地方去避難。跟諸位說，沒地方。這個戰爭要是
真的爆發，全球性的，沒地方避難。所以念佛人，我們心裡頭要有準備，不要恐怖，不要
害怕，萬一真的有這麼一天來了，念佛求生淨土，不是壞事是好事。叫我們快點到極樂世
界去，離開這個苦惱的世間，逆增上緣，催我們趕快去，好事不是壞事。因此，我們對這
個世間要放下，不能有絲毫留戀，這個一定要懂得。好在現在兒孫都不孝，你就很容易放
下，如果是孝子賢孫，你就放不下；兒孫不孝你就很容易放下，你到極樂世界去障礙就沒
有。所以不孝也有好處，不是沒有好處。萬緣放下，一心念佛，求生淨土。
要想到這個世界來幫助苦難眾生，到極樂世界見了阿彌陀佛以後再來。同學當中確實
有一些有這種大慈悲心的，這個很難得。可是你有這個慈悲心，你要把你的願望落實，你
一定要依教奉行，教學什麼？我們修淨土，這一部《無量壽經》就夠。早年在東晉的時代
，我們知道淨宗初祖慧遠大師，他老人家在廬山建第一個念佛堂，東林念佛堂，在一起共
修的人一百二十三個人，個個成就！一個都沒有落空，還得了嗎？所依靠的經典就是《無
量壽經》。遠公那個時代，《彌陀經》跟《觀無量壽經》在那個時候大概已經到中國來，
還沒有翻成中文。《無量壽經》是最早翻譯的，所以遠公建念佛堂所依靠的經典只有一部
。現在有五經一論，那個時候就一部，就依這一部經修行，就成功了。
這個經典天天讀，把它當作早晚課誦來讀。如果你的工作繁忙，你沒有這麼多的時間
，我們淨宗學會成立之後，我們定了一個《朝暮課誦本》，早課讀經我們只選《無量壽經
》裡面的一品，第六品四十八願，你就念這一部分。晚課我們選的是三十二品到三十七品
，看起來好像是有這麼多品，實際上這幾品的經文都不長。這一段經文講什麼？跟諸位說
，全是講的五戒十善，如何在日常生活當中落實。因為往生西方極樂世界的條件，自己不
能不知道，淨業三福，實在說這三條，第二條、第三條很不容易做到，至少要做到第一條
。第一條就是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這一條能夠做到，你是善
男子、善女人，這經上常講的，你夠條件了，念佛求生淨土，生凡聖同居土，穩穩當當。
所以這裡頭講到修十善業，《無量壽經》第三十二到三十七品就是講五戒十善，所以非常
重要。
如果有時間，你可以去學學《十善業道經》。《十善業道經》裡頭最精彩的開示，是
世尊對龍王說的一段話。龍王是代表我們大眾，代表我們大眾，他為什麼不說個人，一定
找個龍王？龍是千變萬化，取這個意思。我們的妄念千變萬化，一會想東一會想西，所以
用龍王來代表，意思都很深。我們這個世間人善變，喜怒無常，心行不定。他告訴龍王，
他說「菩薩有一法」，這一法「能離一切世間苦」。我那個時候初讀這部經典，看到這句
話，寒毛直豎，這還得了！這個法了不起，能離一切世間苦。我們現前很苦，這一法我要
是學會，我現前這個世間一切苦統統離了，這真的，一點都不假。所以這一句話很重很重
，不能夠粗心大意看過，那你就什麼都得不到，你真正是辜負釋迦牟尼佛了。
這一法是什麼？佛說晝夜常念善法。晝夜是不間斷，我們把心安在善法裡頭，這個善
法就是十善業，你心裡頭真有十善。常念善法，心上有了；思惟善法，你起心動念都跟十
善相應，就叫思惟善法；觀察善法，觀察是你的言語造作，就是說你的身口意三業與十善
完全相應。佛後頭又說了一句重話「不容毫分不善夾雜」。你能夠把佛這幾句話記住，認
真學習十善，現在這個世間的苦難有沒有？跟諸位說，沒有了。我學，我很認真的學。我
看到你們大家受苦難。我很快樂，你看到我一天到晚笑瞇瞇的。
我這次在日本訪問十一天，跟我接觸的這些日本人都很仔細的來看我，看什麼？有什
麼好看的？他看我很快樂。在這個社會裡面，他們的日子過得很辛苦，我很快樂。我的快
樂從哪裡來？《十善業道經》裡頭學來的，「常念善法，思惟善法，觀察善法，不容毫分
不善夾雜」。我相信佛的話，我認真肯學，佛的話是真的，帶給我們真的是自在快樂。現
在的人表裡不一樣，外表是一樣，心裡頭又是一樣，不一樣的，那個很苦！我知道他很苦
，我很快樂；表裡完全一樣，沒有兩樣，你就快樂了。念念與十善相應。
這《十善業道經》不能不讀，讀，恐怕這裡頭的意思你還很難體會，我《十善業道經
》講的這遍講得很詳細，現在有同學把它寫成文字，寫成講記，拿給我看。我前面跟後面
都看完了，當中還有一百面漏掉，現在我才看到。我想過幾天我到古晉，到古晉比較有空
，你們去念佛，我就把這一百頁好好的改一遍，這個《十善業道經講記》就很快可以印出
來，重要！重要什麼？快樂，離苦得樂，極妙的法門。我跟大家作見證，我依照這個方法
學真得受用，你們哪個學哪個就得受用。你要不想再過這個苦日子，不想在世間受罪，你
就好好的學佛，十善業是佛。現在我們可以讀經文了，這前面講這麼一大段。
【又眾寶蓮華周滿世界。】
我講這些話與蓮花都相應。蓮花是代表淨、是代表善，表這個意思。大家都知道，蓮
花根是池塘泥土裡面長的，根生在泥土裡頭，污泥，它的莖是在水當中，花開在水上面，
開在水上。佛用這個來做比喻，讓你細細去觀察這個植物，我們中國古人讚美蓮花「出污
泥而不染」。污泥代表什麼？代表六道。六道輪迴就像是污泥一樣。這個泥上面是水，水
是清水，表什麼？表四聖法界。十法界裡頭有六道四聖，那是代表四聖法界。蓮花在水上
面，代表一真法界，取這個意思。到一真法界的時候，染淨兩邊都放下了，那叫真清淨。
你放下染污，說清淨了，那在水裡面，沒有出水，沒有超越。染淨兩邊都放下，你懂得染
淨兩邊，你就要會聯想到善惡兩邊也放下，好醜兩邊也放下。講到佛法裡，眾生跟佛這兩
邊也要放下，這才真正像宗門裡面所說的「父母未生前本來面目」，你才找到。
==
南無阿彌陀佛。
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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