推 mark183:阿彌陀ㄈㄉ 09/19 10:29
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推 tmac012004:阿彌陀佛 09/19 10:53
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 01/01 22:42
（續：【若有眾生。聞其光明。威神。功德。日夜稱說。至心不斷。隨意所願。得生其國
。】）
真正想成就的人，要不要把這部經從頭到尾聽圓滿？有緣當然很好；沒有緣，說老實
話，沒有必要！只要把這部經裡頭某一段，你真的搞清楚搞明白了，一生受持，永無間斷
，保證你上上品往生。哪裡要這麼多？哪要這麼麻煩？我說的話是真話不是假話，每天我
就聽這一片，一天聽八個小時，一生不中斷，這個人肯定開悟、肯定證果。你要問什麼原
因？這是佛說的，他得定了，他一生當中，他就聽這一段，就聽這一個小時，他心是定的
，他不散亂，《彌陀經》上講的「一心不亂」，他得到了。一心是定、是念佛三昧；不亂
是慧。他得一心不亂，佛所說的一切經他都通達了。我這個話你們能相信嗎？果然真的相
信了，你還要不要念佛學院？沒有必要！你看看古來祖師大德，哪一個是佛學院畢業的？
歷史上著名的淨土宗的廬山慧遠大師，哪個佛學院畢業的？善導大師是哪個培訓班培養出
來的？蓮池、蕅益念過佛學院嗎？
他們怎麼能成為祖師大德？他們的光明遍照十方，影響到今天，沒有別的，「一門深
入，長時薰修」、「日夜稱說，至心不斷」，就這麼兩句話！他成了大功，往生自在，『
隨意所願』，想什麼時候去，就什麼時候去，想多住幾年不礙事。實在說住不住世間，不
是自己意思。自己還有意思，那是凡夫，那妄想分別執著沒放下。住世不住世的原因在哪
裡？在眾生，換句話說，還有眾生可度，多住幾天，沒有眾生可度，馬上走了。眾生這麼
多，那不是度不盡嗎？不是的。「可度」：眾生能信、能解、能行、能證這叫可度；如果
沒有這種眾生，他就到極樂世界去了，他就走了，或者到他方世界教化眾生，不一定在此
地。他是到處漫遊的，決不是一定住哪個地方，哪裡有緣哪裡去，「恆順眾生，隨喜功德
」。大乘經上常講的，應以什麼身得度，就現什麼身；應說什麼法，就說什麼法，統統沒
有一定，「隨意」得大自在！
新加坡佛教居士林老林長去年往生，我們培訓班的同學們都參加助念送他往生，種種
瑞相大家親眼所見，親耳所聞。往生之後他的冤親債主很多很多，冤親債主跟著法師們到
居士林念佛堂，附在杜居士的身上，說話了，他說他們看到老林長往生，非常歡喜，非常
讚歎，他說：「我們是他的冤親債主，居士林的護法神准許我們進來，我們沒有惡意，我
們是來求皈依的，是來求聞法的。」說了很長的時間。那個時候我正在香港講經，同學們
馬上打電話給我，說老林長的冤親債主附身提出要求，我說：「好，你們立刻給他做皈依
，做完皈依的時候，請他們來聽經。」他又說了，講堂法師的光太強，他們受不了，然後
我們跟他談判，開放二樓我們的餐廳、一樓餐廳，用電視機播放講經的錄像帶，他同意了
。他要聽什麼經？指定《地藏菩薩本願經》，鬼神特別喜歡這部經，我們就二十四小時播
放。現在我不知道有沒有在播放，如果是利益鬼神就是一部《地藏經》永遠不斷的在那裡
播放，他們得無量無邊利益，二十四小時不中斷，鬼神歡喜。諸位如果明白這個道理，我
們《地藏菩薩本願經》的光碟流通得很廣，你在家裡面可以播放，不要怕鬼上門，那些鬼
都是好鬼，不是惡鬼，來護法的，惡鬼不會聽這個經的，聽這個經都是修行的鬼，將來他
們都能夠往生，他感你的恩德。晚上睡覺你就放在你的客廳裡面去放，聲音開小一點，不
妨礙你的睡眠，他們在用功，我們在懈怠。要生慚愧心，常常要想到他們、關懷他們、尊
重他們、幫助他們，我們每一個人都有責任。假如我們《地藏菩薩本願經》的光碟要是不
夠的話，我們再做，我們母帶在，我們再做個幾千套，大量流通。
我讀這一節經文感觸非常之深，陳光別老居士怎麼往生的？就是八個小時聽經，八個
小時念佛。他因為生病，病是增上緣，他不生病，他就不會聽經，他也不會念佛。躺在床
上沒有法子，醒過來了，就看錄像帶，看累了念阿彌陀佛，念累了就睡覺，三年多他成功
了，他真的聽清楚了，萬緣放下，念佛往生。這是我們最好的榜樣，千千萬萬不能夠疏忽
。他的這些冤親債主附身，現身說法，確實加強了我們的信念，我們在這個地方親眼所見
、親耳所聞，如果還不能提高自己的警覺，那個業障就未免太重了。類似陳光別老居士往
生的例子，在近代許多國家地區我們常常聽到，有一些同修都親自見到，應當要警覺到這
才是我們一生當中第一樁大事，其他都是小事。
我過去常常提到七十年代，英國的歷史哲學家湯恩比博士，他對於中國的文化、大乘
佛法非常讚歎，他並不是佛教徒，他認為「解決二十一世紀社會問題，只有孔孟學說與大
乘佛法」，這是現代世界上權威的學者，說出這兩句話。我想把他的原文找到，我們說話
要有根據。這一次在香港有同修買了兩本書送給我，一個是湯恩比博士的著作《歷史觀》
，他是研究歷史的，他的研究確實跟世界上一般的史學家不一樣，用現在的話來講宏觀的
眼光，他是看整個世界，不是看一個國家，不是看一個地區。我們中國過去的史學家，都
是寫一個朝代的，一個地區、一個時代的，他這個眼光非常遼闊，不是以一般史學家的中
心來寫出、來觀察，他從文化來看，文化超過了國家的界限，超過了民族的界限，也超過
了宗教的界限，這個眼光不容易，很難得！他是英國人，他是基督教徒，他讚歎孔孟學說
、讚歎大乘佛法，我們現在才曉得原因在此地。他對於世界上歷史的演變，說得很多，其
中有一本書是他跟日本池田大師的談話，中文譯本，我用了幾個小時翻了一翻。他們是完
全從歷史演變結果，做出他們的推測判斷，也就是這個判斷是有史實做根據的，大概的意
思是這樣的：在整個世界上、這個地球上，他說從公元前二千零十三年開始，也就是漢朝
建國，劉邦建國一直到今天，二千二百多年，世界上只有中國是一個統一的國家，中國雖
然有改朝換代變亂，但是時間都很短。
在近代共產黨統一了中國，中國始終是一個大一統的局面，這個西方歷史上找不到的
，羅馬曾經統治了一千年，羅馬滅亡之後再也沒有辦法復興。他預測將來這個世界上會統
一，誰能統一世界？他說不是美國人，不是歐洲人，是中國人，從歷史上看的，中國人有
這個條件。近百年來，中國受盡外國人的欺負，外國人沒有把中國人看作人，但是中國人
能夠忍辱，依舊能夠堅持自己的文化，自己傳統的生活方式，這個非常非常了不起。無論
移民在哪個國家，都還守住自己的傳統，孝順父母，尊敬長輩，心地慈悲，肯幫助別人，
生活方面還不忘記祭祖宗。我們在新加坡，許多街上你都看到，我們學會對面楊氏公會、
杜氏公會，那就是祠堂，紀念祖先的。許許多多國家地區你看到只要有中國人的地方，中
國人不忘記祭祖，中國人不忘記拜佛，拜佛的多，尤其是老一輩的中國人，年輕的可能接
受西方宗教了，老人在家裡都燒香拜佛、拜祖宗。湯恩比博士對於這個五體投地，非常尊
敬。
但是中國文化的根究竟在哪裡？為什麼中國幾千年這個古老的國家，不但不會亡，它
還會復興；照湯恩比博士這個說法，我們還沒想到，還能夠統治世界，根在哪裡？給諸位
說，真正的根在祭祖先。中國過去儒家的教學，什麼最重要？祭祖先最重要，《禮記》你
打開第一篇，五禮第一篇是「吉禮」，吉祥的吉，吉是祭祖。連幾千年的老祖宗我們都不
忘記，逢年過節還紀念他，這個心行多麼深厚！老祖宗都不忘，眼前的父母哪有不孝順的
道理？現在兒女為什麼不孝順父母？把祖宗丟掉了。兒女沒有過失，過失在哪裡？過失在
做父母的人，父母把祖先丟掉了，你想兒女孝順你，沒這個道理。兒女小孩的時候最擅長
模仿，他看你不孝父母，他將來，「我就這個態度對你」。少成若天性，習慣成自然，換
句話說，你自己要想將來兒女怎樣對你，你應該做出榜樣給他看，你如何對你的父母，你
要做給他看，他從小看清楚記在心裡，明白了，他一生都不會忘記。
我希望朋友怎樣對我，我應該如何怎麼對朋友。敬人者，人恆敬之；愛人者，人恆愛
之；助人者，人恆助之，不吃虧！起心動念都為別人想，要尊重別人、要幫助別人，這就
是「光明遍照」。尊敬別人是光明，關懷別人是光明，協助別人是光明，光要從自己心行
發出來照社會，遍照一切眾生，你自自然然得到一切眾生的愛戴，再得到一切眾生的關懷
、一切眾生的照顧。我不照顧別人，人家怎麼會照顧我？身上放錢沒有用，買東西也很辛
苦，我想要什麼東西，人家就送過來，這多舒服！怎樣才有這個果報？我要常常照顧別人
，常常送別人，送別人一些禮物，送他吃的、送他穿的，到我想要的時候，自然就有人送
來了。你不種因，哪來的果報！什麼時候種因？年輕的時候要種因，年輕就貪圖享福，老
的時候就可憐，誰照顧你？我們在這個社會上，看過許多官做得很大的人，財發得很大的
人，家裡頭的佣人很多，一呼百應，雖然沒有一百，十幾二十個有。什麼時候下台不作官
了，一切權勢都沒有了，家裡佣人也請不起，自己還得提個籃子上街買菜，我看到很難過
。什麼原因？我們學佛的人一想就明白了，他當時在位的時候，那真是威風凜凜，享福不
知道修福，不知道幫助人，人家有什麼事情求他，架子端得很高，甚至於還要賄賂；到自
己將來下台想找別人，也是一樣，你不求人，你不去跟他送禮，人家也一樣不理你，苦不
堪言！看看這個社會現象，我們就開智慧了，享福應該在什麼時候？老年，老年自己體力
衰，退休了，這個時候有福報，真正的福報，這個時候有很多年輕人來照顧你、來幫助你
，這個福報一定是你這一生年輕時候修的。
所以我們中國古老的教訓非常有道理，中國的兒童是很辛苦的，不像外國兒童天真爛
漫，非常快樂，中國的兒童要學，從五六歲的時候苦學，古人常講十年寒窗。孔老夫子的
四科，第一個德行，品德的修養從兒童時候培養成，處事待人接物的修養也是從兒童時候
學成的，父母在家庭裡面做好樣子給他看；進了學校，老師做榜樣給他看，父母跟老師都
是他的模樣、都是他的典型，那是真正的光明，沐浴在光明之中。到他學成了，學問才一
學成，進入社會為社會大眾造福，不是為自己，今天中國人所講的「為人民服務」，佛法
上說「為眾生服務」。服務就是修福、就是造福，到晚年退休享福。你們諸位想一想，中
國人晚年享福，外國人的思想、他的行持跟中國人恰恰相反，兒童享福，兒童的天堂；青
年人的戰場，拼命；老年人的墳墓，老年是最可憐、最淒慘的。這是他的文化、思想、他
的行為，跟中國人恰恰相反，湯恩比博士沒有發現這一點。
我們要知道，儒跟佛理念非常接近，教學也接近，果報都非常殊勝。所以中國文化的
根是在教育，「建國君民，教學為先」。漢武帝制定中國的教育政策，用儒家的思想，那
個時候佛教沒有傳到中國來，傳到中國還後幾代；漢明帝，明帝永平十年，佛教傳到中國
來。所以中國制定教育政策的時候有儒家有道家，沒有佛家。但是佛教傳到中國之後，立
刻被中國朝野所歡迎、所接受、所尊重，也正式成為中國的國教，那個時候沒有國教之名
，有國教之實。這些出家的高僧大德都是帝王師，帝王大臣都拜這些出家人為老師，向他
學習。湯恩比是很佩服，但是沒有說清楚、沒有說明白。教育重要！將來中國人統治全世
界，不是武力，不是政治，我相信也不是經濟，到底是什麼？教育。這就對了，也就是孔
孟的教育，大乘佛法的教育會傳遍全世界，會被全世界上任何一個國家民族所歡迎、所接
受。他也說了，今天在整個世界上，基督教教徒的人口佔第一，佛教跟它相接近，是一個
很大的宗教。但是西方宗教跟佛教不一樣，佛教是包容的，可以與任何宗教共存共榮，不
像西方有一些基督教排他，必定要把這一個地區的固有文化消滅，只有它存在，不能有別
人存在。他說這個跟佛教不一樣，佛教到中國可以跟中國的儒、跟中國的道同時並存，到
日本又加上日本的神道教，他說它是一個非常和平，可以跟別人平等對待，和睦相處，互
相尊敬，共存共榮，這是佛教的美德。
儒佛德行要靠我們這一輩、這一個時代覺悟的人發揚光大。怎麼發揚光大？我們要身
體力行，把儒、把佛做出來給社會大眾看，這一點非常重要。靠講不行，要做出來。真正
做出來了，光明遍照世間那是輕而易舉的事情。你真正做出來，我相信世界上許許多多電
視台的媒體都來訪問，都來給你介紹，都來給你傳播，很快的周遍全球。這種教學法是個
非常特殊的教學法，是世界上其他地區從來沒有過的教學法。在中國本身，特別是最近一
個甲子，我們自己也把祖宗這個教學法忘掉了，忘得一乾二淨。我們今天要特別發心，要
忍受一切的苦難，真正不怕苦、肯吃苦，把這個方法表演出來。我們至少要做個十年、二
十年，成績拿出來，大家相信了。怎麼作法？一部經，實在講宋朝初年趙普就是這麼幹法
的，趙普是趙匡胤宋太祖的宰相、謀士，現在的話就是智囊團，智囊團的頭一個。他的那
一套治國平天下的本事從哪兒來的？《論語》，他就一部《論語》，《論語》分量不多。
他自己說：「我以半部《論語》幫助趙匡胤得天下」，建立國家，建立政權；幫助太宗，
他是太宗的宰相，趙匡義，宋代開國的兩個皇帝是兄弟，哥哥走了以後，弟弟繼承王位，
「我以半部《論語》幫助太宗治天下」。非常好的榜樣，很可惜現在沒有人懂得。
沒有人真正肯發心，走「一門深入，長時薰修」，走這個路子。我是知道，很想走這
個路子，我是被時勢所逼，沒有法子，為什麼？自己一生沒有固定的道場，都是住別人地
方，住別人地方當然要尊重別人，要看別人的臉色，人家要我講什麼經，只好講什麼經。
如果堅持我自己的，「那法師隨你到什麼地方去吧！」我都走投無路了，所以這一生當中
講了不少部經。可是諸位要是你們仔細觀察，應該能夠看得出來，我無論講多少部經論，
我的宗旨原則始終不變，我守定我一生所學、所修、所說、所教的，就是「真誠、清淨、
平等、正覺、慈悲」，「看破、放下、自在、隨緣、念佛」，永遠不變，這才有成就。如
果講這個經被這個經轉，講那個經被那個經轉，那你一無所成。我有一個中心的軸心，一
切經論都不離開我的中心，不離開我的軸心，我的成就在這個地方。如果把這個軸心變成
一部經，那個力量效果就無比的殊勝。我現在把這個教給你們諸位年輕的同學，你們要有
真實的智慧，要有真實的福報，你才能體會，你才能明瞭，你才很樂意、很歡喜這樣去做
。成就，十年之後才能看到，急著立刻就看到，那是不可能的，那個花我常常講花瓶裡插
的花，很好看，沒有生命。
一定要培養自己永恆的生命力，無盡的生命力，那你要有長時間訓練你才能成就。一
部經足夠了，兩部經已經很多了。對自己的成就就是此地講的『隨意所願，得生其國』，
你真正得到大自在。你要不想往生西方極樂世界，來生無論以什麼身分教化眾生、幫助眾
生，都是「隨意所願」，但是我還是勸大家先往生極樂世界，成就自己圓滿的功德。不生
西方極樂世界，你的功德不圓滿。你確確實實可以到娑婆世界去當大梵天王，「隨意所願
」；你可以當摩醯首羅天王，沒有問題，決定沒有問題，但是你的智慧德能不圓滿，你是
在聲聞、緣覺、菩薩這個階層上，上面還有很多層，你沒有到頂。生到西方極樂世界，智
慧德能達到頂峰，然後再回來，那不就真的得大自在嗎？這個法子好。一到西方極樂世界
，你就能親近無量無邊諸佛如來，每一尊佛給你說一句話，你就聽無量無邊的妙法，諸佛
給你說的決定契機，決定沒有一個字的廢話。所以到極樂世界開智慧快，恢復自己的德能
相好，沒有任何一個佛國土能夠跟極樂世界相比的。
這一本夏蓮居老居士會集的《無量壽經》，現在有一些地區，有一些人提出反對。反
對不要緊，那是他的事情，我們知道許許多多的菩薩鬼神他們不反對，他們很用功努力的
在學習。他們為什麼不反對？他們了解，知道這個經本無量光明，就跟此地講的這十二道
光明遍照虛空法界，鬼神有能力看到，他清楚。我們這些肉眼凡夫，我說的不好聽，鬼迷
心竅，這個鬼不是講學佛的這些鬼，這鬼是什麼？貪。我們這個世間人被貪瞋痴迷了，貪
心是餓鬼，貪心重就是被鬼迷了；瞋恚嫉妒心重被地獄迷了；愚痴是被畜生迷了。那我們
現在不是一個迷，三種都迷，這還得了嗎？迷得太深，迷的時間太長，所以很不容易覺悟
。但是不是不能覺悟，你要懂得方法、懂得訣竅，我相信三年五載你就可以覺悟。什麼方
法？「日夜稱說，至心不斷」，楞嚴會上大勢至菩薩教給我們，「都攝六根，淨念相繼」
，跟這裡講的是一個意思，相繼就是不中斷。
我搞這麼多年，這你們大家看到的，搞得這麼多，搞得這麼亂，所以從現在起收心了
，不再搞了，我也做另一個榜樣給你們看，「一門深入」。所以我從今天講完這一座之後
，這部經暫時停下來不講了，我把所有的時間統統集中起來講《華嚴》。我預定三年，每
天講四個小時，一年講滿三百天，所以我還有六十天放假。雖然放假，我的功夫並不間斷
，這就是因為有一些國家地區跟我的緣很深，雖然不去公開跟大家講經，希望我在他們那
個地方講《華嚴經》，我說我講《華嚴經》要在攝影棚，他說沒有問題，他們替我建攝影
棚。我說我的攝影棚的水平要能跟衛星電視台一樣，行！他替我做。好！你們有這個設備
，我去講，沒有這個設備，我就不去了。所以現在好多地方，他們都在籌建高水平的攝影
棚，所以我這個時間等於說是從這個地區到那個地區，就是旅行的時間，我留了六十幾天
。一年一定要講滿三百天，一天四個小時，一年一千二百個小時，這三年三千六百個小時
先把《華嚴經》完成；然後我用一年的時間，一千二百個小時講兩部經，一部《法華經》
，一部《楞嚴經》；第三個，我就是用一年的時間，把《淨土五經一論》在攝影棚裡面重
新講一遍，留給後學的同學做參考。你們要學經學教，利用這些教材，只要懂得「一門深
入，長時薰修」，你們個個都能成就。這個成就就像古時候祖師大德的成就，不是普通的
成就。對自己來講一定能夠成就三昧，成就明心見性，不是難事情；對眾生來說，你們確
確實實有德行、有學問、有善巧方便，教化無量無邊眾生。
聖賢的教誨決定能夠復興、能夠發揚光大，利益全世界一切眾生，這是我對於同學們
的期望。也希望我們在家同修對我這一個決定、這種轉變作法，要能夠了解、能夠支持。
新加坡李會長他也了解我，新加坡居士林也要建造一個高水平的攝影棚，這一次我們的李
總務到香港去參觀我們那邊的設備，將來他建的一定比香港更好，後來居上，這一定的道
理，他們的設備一定比我們更先進、更新。建好之後，我相信居士林的大樓建築也都好了
，將來大樓最高是七樓，第七樓，講堂應該比這個還要大，容納的人數還要多。我們的攝
影棚就在這個講堂的旁邊，攝影棚同時講經，這個大螢幕播放出來都可以看得見，效果一
定非常好。好，今天就講到此地，謝謝諸位同修，謝謝！
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南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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