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推 j45xu3:南無阿彌陀佛 04/08 23:00
大乘無量壽經細講-第167集
諸位法師，諸位同學，昨天我們將「十方佛讚」這一品經介紹過了，學習的重點我們
也提出來了。但是我們看了黃念祖老居士的註解，註解裡面引用的經論非常精彩，使我們
讀了之後欲罷不能，這些地方也應當與我們同學們共同來享受。他註得很多，註得非常好
。古來祖師大德的開示，經論裡面精要的詞句，他都幫助我們節錄出來，這是他對於我們
的恩德。這麼好的會集本，又有這樣好的註解，我們不能不認真的來學習，希望在這一生
當中成就無比殊勝的果德。
昨天跟諸位講到皈依供養。在法供養裡面，蓮池大師的《彌陀經疏鈔》，引用華嚴宗
清涼大師的一段話，這是清涼大師講的。高齊的時候（這是在南北朝時代），大行和尚提
倡念佛法門，他以四個字與同學們共同勉勵。這四個字就是信、憶，憶佛，念佛憶佛，「
信、憶不離於心，稱、敬不離於口」，黃念老說，這句話就是本經所講的「憶念受持，皈
依供養」。《彌陀疏鈔》裡面說：往生淨土，一定要有信心，千信則千生，萬信則萬生。
信佛名字，諸佛即救，諸佛就護念你。心常憶佛，口常稱佛，身常敬佛，始名深信。這幾
句話有必要加以詳細的說明，怕的是初學的同學望文生義把意思錯解了。
（s：《疏鈔》云：「往生淨土，要須有信。千信即千生，萬信即萬生。信佛名字，諸佛
即救，諸佛即護。心常憶佛，口常稱佛，身常敬佛，始名深信。任意早晚，終無再
住閻浮之法。此策發信心，最為切要也。」）
什麼叫信？信很難，不容易。我在以前曾經跟諸位報告過，早年我在台灣學佛是二十
六歲，我學佛七年出家，出家之後就教佛學院，就出來講經，我是一出家就講經。在沒出
家之前，我跟李炳南老居士學經教，學的時間不算長，一年三個月，就是一共十五個月，
沒有出家之前在台中住了十五個月。可是進度很快，我是一個月學一部經，所以十五個月
我學了十五部經。以後一出家就教佛學院，在佛學院教一門課，一個學期教一部經，他三
年畢業；三年六個學期，只用六部經，我學了十五部經，我還有九部經用不上，所以進度
很快。這樣過了兩年之後，我才受戒。照規矩，李炳南老居士是我的親教師，我的佛法是
從他那裡學來的，所以受戒之後一定要去拜老師，這是中國人的禮節。我到台中慈光圖書
館，還沒進門就看到老師在裡面，他也看到我了，他跟我招手，指著我：你要信佛！說了
好多聲，一直我走到他面前。我不懂這個意思。
你想想看，我出家那時候學佛九年了，也講經、也教學了，現在受了大戒，他指著我
說：你要信佛。我不信佛，我怎麼會學佛？我不信佛，怎麼會出家、怎麼會受戒？所以這
個話就把我搞迷惑了。他叫我坐下來，然後告訴我，他說：你不要以為你受了戒，你信佛
了，有很多老修行人到八、九十歲，鬍鬚白了，還不信佛。這我有點明白。怎麼樣才叫信
佛？你要真正明白佛所講的道理，真正要理解，理解之後要依教奉行。你要是做不到，你
不信。原來這麼一個標準，這個標準是很值得我們警惕的。
佛所講的，我們有沒有做？做了，做到多少？十之一、二，還有十之七、八我們做不
到。做不到是什麼原因？不信！所以此地講，信憶二字不離於心。你要不信，你這個憶佛
念佛做不到，唯有真正相信，你心裡頭才真的有佛。口裡念佛，一天念十萬聲、念二十萬
聲，心裡頭沒有，不信！信佛是什麼樣一個情形？你心裡頭真有佛，真的是二六時中晝夜
不間斷，你心裡頭真有佛。你真的常常想佛，真的常常記住佛的教誨，你會依教奉行，即
使做不到，你會很認真努力要想把它做到，這才叫信。所以不是我們一般普通人講的泛泛
之信。
信佛之人，於此可知，他的心同佛心。佛是什麼心？佛門裡面常講，這兩句話概括了
整個的佛法，「慈悲為本，方便為門」。慈悲為本是佛心，慈悲就是我們今天講的愛心，
佛的愛心是清淨的，是平等的，是真誠的；遍法界虛空界一切眾生，佛沒有不愛護的，沒
有不尊重的，沒有不幫助的，這是佛心。佛的行，那就是方便。方就是方式，用什麼方式
幫助眾生，使他能早一點成就；便是便宜，用我們現在話是最適合的，方便就是最適合的
方式、最適合的方法。這個方法不一定是善是惡，但是這個方法肯定幫助他成就。幫助他
，我們現在的話說，快速成長。這個成長是兩方面，福慧要成長，幫助他福慧成長，另一
方面，幫助他消除業障；業障不消除，福慧不能增長，福慧增長，業障一定要除，這個道
理要懂。
我學佛算是很幸運，沒有走冤枉路，親近真正善知識。所以出家師父我只有兩個，前
面一個是章嘉大師，後面一個是李炳南老居士。章嘉大師往生了，我才依止李炳南老居士
。我學佛的根底是章嘉大師那個地方養成的，我跟他三年，他教我看破放下。看破，福慧
增長；放下，消除業障，我們的信心從這個地方生的。信心清淨，《金剛經》上說的「信
心清淨，則生實相」。所以那個方便是高等的智慧，是無比希有的因緣。
我在入佛門沒多久，那時在家，我還在工作，章嘉大師告訴我，「佛氏門中，有求必
應」。這他教我的，我這一生得他的受用，真的得殊勝利益。他告訴我，果真以此深心奉
塵剎，奉是奉事，不但是奉事遍法界虛空界一切諸佛如來，還要奉事遍法界虛空界裡面的
九界眾生，要奉事一切眾生。這個奉事用現在話就是為他服務，全心全力幫助一切眾生。
這章嘉大師告訴我的，他說你要真能發這個心，你這一生佛菩薩照顧你，你什麼都不要操
心。我肯定了老師的教誨，所以一生從來沒有為自己著想過。為什麼？我用不著想，都是
佛菩薩照顧，一飲一啄都是佛菩薩照顧到；今天沒飯吃，也是佛菩薩照顧，大概要我餓一
頓，看看什麼滋味。佛菩薩替我安排的有順境、有逆境，順境要放下，放下貪愛，逆境要
放下，放下瞋恚。這就是我們在講席裡頭常常勸勉同學的，消業障。你業障不消除，你智
慧不能現前。
實實在在講，什麼是業障？業障就是起心動念。業障消除了是什麼現象？心是平靜的
，就是我們在見色聞聲，六根接觸外頭六塵境界，不會分別，不會執著，不會起心動念，
業障就消除了。所以在境界裡面時時刻刻考驗自己、提醒自己，天天在勘驗。我們的心，
首先想到是不是一年比一年清淨，今年比去年清淨多了，進步！這一個月比上個月又有進
步；如果做到每天不一樣，那不得了，這個人往生極樂世界，肯定是實報莊嚴土上上品往
生。這個我們現在還做不到，我現在充其量只能夠說一個星期跟一個星期相比，每個星期
都有進步，但是進步的幅度有高有低，最低的限度也有一點小進步，所以才有法喜充滿。
從什麼地方去勘驗？就是逆境惡緣沒有瞋恚心。在初學的時候是壓，佛這麼說的，我
不能不做！可是我這個功夫，三十年之後真的壓住了，不要再起心動念的壓了。雖然能伏
住煩惱，逆境惡緣不會起心動念，可是心裡頭還有微細的波浪，不過它不起作用就是，你
就知道多難。四十年之後，我學佛是五十三年了，四十年之後逐漸逐漸平穩了；五十年之
後，微細的波才沒有，不但沒有，我感謝、感恩有這麼多境界來考驗我，就好像我參加考
試。大風大浪，如如不動，平平安安，歡歡喜喜，快快樂樂，這是業障消除的現象。這要
感謝佛給我消災、延年益壽，如果真的我要四十五歲死了，那個時候死了，那個時候我那
個煩惱壓不住，勉強壓住，不起作用，心不平。所以我們從這個過程當中覺得壽命很重要
，就是你薰習的時間要長，你沒有那麼長的時間薰習，你伏不住煩惱。順境不生貪愛，一
絲毫留戀都沒有，真正做到隨緣而不攀緣。
經本展開，我平常讀經，我天天都在讀經。我很用心，讀得很詳細，你們翻開我的經
本，我都用有顏色的筆把它做成記號，但是上台來講未必用得上。前兩天所講的都不是這
些註解的，所以今天我要把註解裡面東西跟諸位來做一個研究討論。經論當中、註解當中
字字句句無量義，你沒有契入境界，你看不出來。契入有淺深不同，契入少分，你能看出
少分的義趣，契入得深，你就看得深廣。經典的深是沒有底的，我們在《華嚴經》上明白
了。
《華嚴經》上跟我們講，微塵裡面有世界。微塵，我們肉眼看不見的。佛在經上告訴
我們，阿羅漢的天眼能看到微塵。但是還有比微塵更小的，更小的微塵叫色聚極微，比色
聚更小的叫極微之微，那個阿羅漢看不到。《華嚴經》上講的微塵是極微之微，阿羅漢、
辟支佛、權教菩薩都看不到。什麼樣的菩薩才能看到？我們一般的想法，總是八地以上才
能看到，八地是不動地。佛說這個微塵裡頭有世界，跟我們外面這個世界一樣大；微塵並
沒有放大，世界也沒有縮小，微塵裡面的世界跟外面世界是一樣的。於是我們自自然然會
聯想到，那個微塵世界裡頭還有微塵，那個微塵裡頭還有世界，於是重重無盡。這才講佛
法其深無底，我們才真正體會到真的是無底，不是一般講的無底。如果不讀《華嚴》，確
實你體會不到這個其深無底怎麼講法。其廣無邊，我們還籠統能想像得到，其深無底怎麼
講法？微塵裡頭有世界，微塵世界裡頭有微塵，微塵又有世界，重重無盡，這叫無底。
什麼人能契入微塵世界裡面？那微塵世界裡有無量佛，也去參學；微塵世界裡頭有無
量無邊的眾生，也去幫助佛去度眾生。佛說了，普賢菩薩能入。這個普賢菩薩，剋實而論
，應當是當位普賢，當位是等覺，等覺普賢。可是我們把這個意思引申出來，因為其深無
底、重重無盡，我們想像當中，菩薩位次亦復如是。譬如，圓教初住菩薩修普賢行，他是
普賢菩薩，他是真的不是假的。普賢菩薩在西方極樂世界是四土三輩九品，在華藏世界是
四十一位法身大士。初住菩薩，這是最淺的，可能在重重無盡的微塵世界裡面，他入第一
層，第二層他就不行了；二住菩薩能入兩層，三層他就不能入了。所以到等覺菩薩能入四
十一層，到如來果位，那就重重無盡。這個道理跟事實真相，應當是這樣的一個境界。
現在科學家發現，微觀世界他發現了，發現最小的物質，發現了。但是最小物質裡頭
有世界，他沒有發現，這是科學我看很難做得到的。那裡頭有世界，佛這個說法，我們怎
麼能相信？我們在理論上能通，為什麼？理論是法性，法性沒有大小，法性沒有來去，法
性沒有前後。正是《中觀論》上所講的，法性不生不滅、不來不去、不垢不淨、不一不異
。從這個理論上，我們能夠信得過。那要很深的禪定才能把這些障礙突破，才能夠見到事
實真相，那是普賢菩薩的信心。
但是要知道，西方極樂世界是普賢菩薩的法界，我們這個經第二品「德遵普賢」，第
一句話就說「咸共遵修普賢大士之德」。所以修淨土的人應當要修普賢行。普賢行是菩薩
行門裡面最高的、最殊勝的，我們天天念「一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養
」，天天念，大家都念得很熟。念是念了，有沒有想到？先不說做到，你有沒有想到？你
有沒有想到我要禮敬諸佛？想都想不到，當然你就沒有法子做到。諸佛是一切眾生，所以
普賢行高，高在這裡，圓，圓在這裡。為什麼？一切眾生皆是未來佛。
大乘教裡頭佛常講，一切眾生跟我們什麼關係？過去父母、未來諸佛。你怎麼能不敬
？我們如果說在日常生活當中，這個人我喜歡他，那個人我討厭他，你討厭他就是討厭佛
，你就是討厭過去父母，這怎麼行？所以禮敬這一條你永遠修不圓滿，你欠缺太多！不但
一切人，人是眾生，一切動物都是眾生，那蚊蟲要來咬你，曉得牠是過去父母、未來諸佛
，我恭恭敬敬供養牠；你要是一巴掌打死了，這佛被你打死了，父母被你打死了，這怎麼
行？所以首先要有認知，你要認識，你要明瞭，然後你心裡頭就有了，真的是常常念，「
我要禮敬一切諸佛」。
既然有禮敬，你還能害佛嗎？所以慈悲心從這個地方油然而生，慈悲心是性德，你的
性德就透出來了。大慈大悲沒有任何條件，為什麼？知道遍法界虛空界跟自己是一體。稱
讚如來，你還能毀謗人嗎？你還能造謠生事嗎？所以你都懂得這個意思，心上真有了。勉
強去做，這個做是要長時間，長時間慢慢就做成習慣了，開始做總是很難，常常犯過失。
但是常常犯，常常改，年年有進步，這樣就好。我跟諸位同修做的這個樣子，我是搞三十
年才熟了，會不會犯？還是會犯，四十年犯的就很少，五十年大概就不犯了，這就進步！
由此可知，「信憶」之難，你看到這兩個字，好像有的時候含糊籠統、馬虎就過去了，這
兩個字裡頭意思太深太深了。
稱敬，稱就是普賢十願裡面稱讚如來，這是性德圓滿的透露。從哪裡學起？在日常生
活當中稱讚別人的善，不要去記別人的不善，要從這裡做起。為什麼？因為善是性德，不
善不是性德，不善是從妄想分別執著裡頭生的。自性本來沒有妄想分別執著，現在還是沒
有妄想分別執著，永遠不會起妄想分別執著，所以妄想分別執著是假的，不是真的。我們
今天要捨假修真，要懂得這個意思。
捨假修真從哪裡下手？從哪裡入門？讚善，別人有一點點善，我們永遠記住，永遠讚
歎。別人有一百個不善，一千個不善，都要把它忘得乾乾淨淨，根本不要放在心上。你這
樣去做，做個十年，做個二十年，做個三十年，你就修成純淨純善。純淨純善，無始劫的
業障都消除了，你的智慧福德當然現前。現在世間你所得到的果報，就是佛經上常常講的
法喜充滿，自在隨緣；你在現前所得到的福報，身心健康，有求必應。佛氏門中有求必應
，你決定沒有妄求，你所求的一定是為利益眾生，絕對不是為利益自己的，所以感應不可
思議。這是「稱」這個字。
「敬」裡面，不但有禮敬也包括供養，供養也是在敬；不但包括供養，還包括懺除業
障。這裡面意思很深很廣。希望諸位常常能聽《華嚴經》。現在我們的《華嚴經》在網際
網路上，在衛星電視上。在此地網際網路可以收看我們衛星傳播，二十四小時不中斷。好
像《華嚴經》每天播三次，三次是不同的，我記得不太清楚了，有一次是最近的，前面兩
次是過去講的。現在我們已經講了二千五百多個小時。它算集，每一集是兩小時，現在大
概有一千二百六十幾集，希望多聽，多聽就明瞭。
《華嚴》是大本的《無量壽經》，契入進去之後，欲罷不能，這個世間什麼你都不會
想，為什麼？這裡面太快樂了。古人講的世味不如法味濃，世間名聞利養、五欲六塵的那
種享受快樂，比不上法樂，法樂比那個濃得太多了。你要是嘗到之後，世間世味自自然然
你會放下，你會捨棄，心心念念總希望幫助眾生覺悟，幫助眾生回頭。身語意三輪教誨跟
菩薩沒有兩樣，真有這個心，真做出回頭的榜樣。日常接觸大眾，無論在什麼時候，無論
在什麼處所，只要跟人談話，你所說出來的就是經，沒有一句廢話。無一不是利益眾生，
幫助眾生回頭是岸，幫助眾生破迷開悟，幫助眾生離苦得樂，這叫稱敬。
祖師大德告訴我們，你真能這樣發心，真能這樣做，契入境界，他說決定沒有再住娑
婆世界的道理；換句話說，你在這一生肯定往生不退作佛去了。生到西方極樂世界就是佛
，諸位讀《金剛經》江味農居士的《講義》，你就曉得。一到西方極樂世界就作佛，但是
那個佛是天台大師講的分證即佛，不是究竟。分證即佛就是四十一位法身大士，法身菩薩
，法身菩薩是分證佛位，所以你就去作佛去了。這個發心你說多麼重要！我們不讀經，不
親近佛菩薩，讀經就是真正親近佛菩薩。你天天家裡供養佛菩薩，天天禮拜佛菩薩，還隔
一層，為什麼？你不知道它的意思，你只是修一個恭敬心。那是善，世間善，你不開智慧
。
讀經就開智慧，讀不懂不要緊，不要去想它，不要去研究它，你想它、研究它就錯了
。老老實實念，一遍不懂再念第二遍，二遍不懂再念第三遍，一年不懂再來一年，十年不
懂再等十年，總有一天豁然大悟。為什麼？你這樣老老實實念就是修定，定到一定的程度
智慧就現前，智慧現前就是豁然大悟。所以這個慧是從定生的。慧開了之後就通了，不但
一部經，部部經都通。我常講不但佛經你通了，這世界上所有宗教經典你展開來看全通了
。怎麼通的？清淨心通的，清淨心就是禪定。所以我們每天讀誦、聽經是修什麼？修定！
我常講的戒定慧三學一次完成。我們聽經，規規矩矩、恭恭敬敬的，這就是持戒，持戒是
守法；心裡頭沒有分別、沒有執著，那就是修定。不要去想經文什麼意思，一想，定就沒
有了，戒定慧就破掉了，不要去想，老老實實念，念得一個字沒有念錯，一句沒有念錯，
這就是慧，這叫根本智。有根本智，然後才會生後得智。這個方法非常好，可惜現在人不
懂得，現在人不肯這樣做。
我最近去了一趟中國，聽那邊很多同修告訴我，中國現在提倡兒童讀經，這一、二年
非常普遍，好像有幾百萬個家庭都鼓勵小孩讀經。可是今年出了問題，這些讀經的小朋友
發生兩個現象。一個現象是不想再讀了，為什麼？小朋友送到幼稚園去，幼稚園去住了兩
三個月，他不喜歡讀經了，那幼稚園好玩。這是社會大環境，麻煩！另外一種，他讀經讀
得聰明了，他知道的比別人多了，在家裡瞧不起父母，在學校瞧不起老師；批評老師，批
評父母，這父母跟老師吃不消了。
這個事情他來問我，我說這是肯定的現象。為什麼是肯定現象？你做父母的沒有跟他
一起學。這多半都是學《弟子規》，你父母也學，跟他一道學，他就歡喜了；你父母不學
，叫他學，他看你這裡也錯了，那裡也錯了，就批評你。送到學校，學校是個大染缸，學
校老師沒有學過這些東西，所以他會批評老師。他要跟一般同學一樣的話，他一定放棄讀
經，天天玩耍多好！所以他們來問我，往後向哪個方向發展？這個事情是難題。我說等我
下一次有機會到中國去的時候，我再告訴你們應該怎麼做法，現在告訴你沒用。到下一次
你們就曉得我教你用什麼方法。
所以古人講，大行和尚講的這四個字的意思，我們要真正認識，要透徹了解，要知道
怎樣去落實，真正是大經裡面所講的「一即一切，一切即一」，它是圓融貫通的。第二個
也是我們要學的就是「一念淨信」，至心願生。一念，非常重要，我們要真正想求生西方
極樂世界，那你不能不幹。一念是只有阿彌陀佛這一念，你要能保持。在日常生活當中，
生活也好，工作也好，處事待人接物，事來了就辦，事情辦完了之後，就是一句阿彌陀佛
，你所辦的那些事不要放在心上。不放在心上，我怎麼能辦事？不放在心上，事辦得更好
。我這麼多年，我自己親身經歷的給諸位作證明。講經要不要準備？不要準備，我平常是
讀經，我不是準備講經，講經用不著準備。沒有準備才叫一心，你有準備你就三心二意了
，講不好！統統不要準備的。我參加許多國際的會議，會議都要上台去講演的，要不要準
備？不要準備，一準備決定講不好，不要準備，上了台，看看這些眼睛，我就知道講什麼
話，哪裡要準備！
永遠記住，一心生智慧，智慧才能解決一切問題，智慧才能應一切萬法。在平常怎麼
辦？我們現在功夫不到家，功夫到家的時候，無念！現在我們要想無念不行，總會有念頭
起來，念阿彌陀佛，二六時中就是這一句阿彌陀佛。念六字行，念四字也行，不必計數，
計數是打閒岔又分心了，又有分別執著了。有分別執著你很不容易念到清淨心。這心上除
一句佛號，什麼都沒有，乾乾淨淨。學經教，每天有一定的時間，或者兩個小時或者四個
小時讀經。讀經的時候心專注在經教上，也是修定，也是修慧。經念完之後，本子合起來
，阿彌陀佛就現前，決定沒有一個雜念。
這個樣子你天天去練，念個三年五載，如果想往生，真去得了。一般三年功夫夠了，
你想往生，你就往生了。不過我還是勸你不要走，為什麼？因為你三年這個功夫往生，你
生凡聖同居土，品位不高。豈不聽佛在經上講，我們娑婆世界念佛一天，等於極樂世界修
行一百年，這個地方快！所以勸你不要走，多住幾年再用功，你就可以往生到方便有餘土
，往生到實報莊嚴土，你在這個地方爭取。到極樂世界，如果要從凡聖同居土生到實報莊
嚴土，通常要三個劫到四個劫的時間，要這麼長的時間。我們在這個地方要是有這種底子
，真正能夠像我所說的，你真正去做，有個十年、二十年，抵得在西方極樂世界修三、四
個劫。這是我勸你不要走的原因，不是說這個世界留戀，不是的。
在這個世界修行，比在西方極樂世界修行還要殊勝。這就是這個世界很不好修，障礙
太多了，這是強烈的在這裡鍛鍊你，就是天天大考，到西方極樂世界一帆風順，沒人考你
，所以你的進步就很慢。確實他不退轉，這是真的，他不退轉，進步很慢，沒有像這個地
方；這個地方是大起大落，進也進得快，落也落得快，你能夠保住只進不落，這就是超過
西方極樂世界的修行。這個話不是我說的，是佛在經上講的。所以我們一定要珍惜現前這
個緣，一切隨緣不攀緣，佛菩薩真的會保佑，真的會加持。你真的肯幹，佛菩薩會加持你
的壽命，讓你在此地大幅度的精進。所以一定要曉得，往生淨土，清淨心是真因。
==
南無阿彌陀佛。
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總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
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◆ From: 203.73.85.24