推 a1014a:隨喜 佛度眾生是緣分 02/06 03:24
推 dakudai:阿彌陀佛！ 02/06 09:36
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 07/21 23:06
（續：【如是一心求淨方。決定往生極樂國。假使大火滿三千。乘佛威德悉能超。】）
【假使大火滿三千。】
這是遇到大的災難。佛在經上跟我們說，這個大的災難，有小三災、有大三災，這是
講的大三災。小三災是什麼？是刀兵劫，刀兵就是戰爭，瘟疫傳染病，第三就是飢餓，這
個人沒有東西吃，飢餓，小三災。佛告訴我們小三災來的時候，刀兵劫是七天七夜，七天
，瘟疫是七個月七天，飢餓是七年七個月七天。在從前我們在經上看到這個都想不透，自
古至今在歷史上發生的戰爭不知道有多少，過去我們跟日本人打了八年，那都不算是刀兵
劫。十幾年前我到日本去訪問，到長崎廣島去看了一下，才恍然大悟，原來佛說的小三災
就是第三次世界大戰。核子戰爭大概這個戰爭只有七天，七天就結束了，帶來的原子塵，
這輻射塵的後遺症就是傳染病；七個月七天之後你要不死的話，那你還能活著，一般在這
個時間決定不能避免。如果你被它這個光線照過之後是很難存活的，核子彈炸過的地方，
確實八年之後這個地上才長草。所以核子彈炸過的地方，核子塵落下來的地方，這個土地
草木不生，要過七年七個月地上才會長草，人活活的餓死了！所以原來世尊講的小三災就
是指的核子戰爭。你看三千年前他就說得這麼清楚、這麼明白。
大三災那是整個宇宙的災難。像星球跟星球的對撞，那個麻煩就大！所以佛跟我們說
水、火、風，第一個是火災，火燒到初禪天，這叫劫火，就是很多星球都消失掉了，都毀
滅掉了。水淹二禪，風吹到三禪，到四禪，四禪沒有三災，四禪天的福報大了，四禪叫做
福天，這是講大三災當中的火災，火燒到初禪。『假使大火滿三千』。這是舉的比喻。念
佛的人、行善的人、修福的人都能夠得佛力加持往生淨土，不會受這個災難。世間有這個
災難，他往生西方極樂世界去了。這兩句給諸位同修們說明，我們可以把它看成阿彌陀佛
、釋迦牟尼佛對我們開的保證書。保證我們不遭難，保證往生極樂世界。所以我常常講我
有把握往生，人家問我：法師，你為什麼有把握往生？你的功夫到什麼程度」？我沒功夫
，為什麼有把握？因為保證書在此地，你們大家手上拿到保證書，你不識貨、不認識，我
識貨，我有這保證書在手，決定得生。只要你能夠深信不疑，依教奉行，沒有一個不能生
的。過去善導大師講這個法門「萬修萬人去」，一個都不會漏掉的。
【如來深廣智慧海。唯佛與佛乃能知。聲聞億劫思佛智。盡其神力莫能測。】
這底下兩首是歎佛智慧深，佛的德行高，如果我們對這樁事情不能夠認識清楚，不能
夠肯定，你就免不了要懷疑；懷疑正如前面經上所說，那是菩薩最大的障礙。這部經是如
來深廣智慧海究竟圓滿的顯示，這部經。在實體上，就是指的西方極樂世界依正莊嚴，是
如來深廣智慧海中所現的境界，這是『唯佛與佛乃能知』。所以十方一切諸佛讚歎阿彌陀
佛，十方一切諸佛稱揚阿彌陀佛，十方一切諸佛都勸一切眾生，這一切眾生包含了等覺菩
薩，求生淨土親近阿彌陀佛，什麼原因？就是西方世界依正莊嚴，是如來深廣智慧海中所
現的境界。這本經當然也是智海裡面所現的這個經文，唯佛與佛乃能知，我們要深信不疑
。
「聲聞」。前面經上所講的像舍利弗、目犍連尊者神通廣大，他們這些人是億劫，這
是講長時間，要想想佛的智慧，他也辦不到。前面我們在比喻當中讀過，佛的比喻我們要
細心體會。佛說了，目犍連的智慧，能夠在一天一夜將三千大千世界眾生的數目他能夠算
出來。三千大千世界，這是阿羅漢的能力。假使十方世界一切眾生都證到辟支佛果，能力
都像目犍連，大家共同來計算，算西方極樂世界人數，算阿彌陀佛的壽量，給他千億劫的
時間，他也算不出來，這個話我們能相信。如果從一般理論上來說，我們相信、決定相信
，為什麼？因為佛度眾生是緣分，佛之出現就像《普門品》裡頭所說的「應以佛身而得度
者，即現佛身而為說法」。阿彌陀佛在西方世界現佛身，跟阿彌陀佛有緣的人在十方世界
無量無邊！阿彌陀佛在那裡成佛，要把這些人統統都得度成佛，他要到什麼時候才能度得
完？無量劫，壽命無量。所以你從這個地方去想，那個無量壽，那個壽命那就真長了，那
就不是假的，確確實實如佛所說。『聲聞億劫思佛智，盡其神力莫能測』。盡他神通的力
量也沒有辦法測度。過去李老師講到這個地方，他老人家說：如果修學其他宗派的，對於
淨宗這個事情，他沒有法子理解。
【如來功德佛自知。唯有世尊能開示。】
諸佛果地上證到究竟圓滿的佛果了，那個功德他自己知道，一切諸佛知道，等覺以下
的菩薩都不知道，何況阿彌陀佛。所以『唯有世尊能開示』。這個意思就是說菩薩能說法
，阿羅漢能說法，祖師大德也能說法，這些能說法的人要講到如來果地上的功德，他也沒
法子說，他也說不出來；除了佛力加持他，佛要不加持，他一點辦法都沒有。諸位想想，
這部經就是如來功德，前面講是如來深廣的智慧，也是如來的功德；西方極樂世界依正莊
嚴，以及淨土三經都是如來的智慧功德，我們能說、能聞、能解、能信，全是諸佛如來威
神的加持，得不到如來威神加持，菩薩都沒有法子說，我們哪有這個能力？
【人身難得佛難值。信慧聞法難中難。】
這個事實我們要常常記住，常常用它來警策自己、勉勵自己。得人身非常不容易，佛
在經典裡面許多的開示，許多的比喻，得人身真的不容易。人身失掉非常容易，人身是難
得而易失，很容易失掉，失掉之後，再得人身太難了。得人身要遇不到佛法，實在講也非
常可惜，人身之可貴就是遇到佛法容易開悟、容易接受，佛法很難遇到，『佛難值』。『
信慧聞法難中難』。你聞到佛法，你能夠相信，你能夠開智慧，你能夠依教奉行；底下這
個信慧聞，這個「聞」是菩薩的聞慧，包括聞思修。聞思修是一而三，三而一，難中難，
太難太難了。這些難我們都突破了，這些難關我們都突破了，我們都得到了，這才知道這
是何等的幸運。
（s：淨空法師：菩薩三慧 http://www.youtube.com/watch?v=xuTw4uycItY ）
【若諸有情當作佛。行超普賢登彼岸。】
這句實在說到了極處了。前面跟我們講的修普賢行，遵修普賢大士之德，行普賢道，
那已經是登峰造極；這個地方超普賢，超過了。怎麼超過的？依照這個法門修學。依照這
個法門修學的人就是當作佛，佛超過普賢菩薩。我們是不是這樣的人？就是是不是真正皈
依瞻禮，如說修行。只要做到這兩句，這個人就當作佛。
他『行超普賢登彼岸』。登彼岸，往生不退成佛。所以必定有這個法門，你才能真正
超越；不但超越一般大乘菩薩，連普賢菩薩都超越了。這真的是讚歎到極處，沒有法子再
讚歎了。我們聽佛這樣的說法，再要不相信，再要不發憤、不認真努力，那怎麼對得起佛
？怎麼對得起歷代祖師代代承傳？真的對不起，也對不起自己。無量劫來希有難逢，遇到
這部經典，無量劫當中，能遇到一次就不容易，這次遇到了，遇到了要知道珍惜，要認真
努力。下面佛勸勉我們。
【是故博聞諸智士。應信我教如實言。】
這句是佛勸勉一些利根的善友、這些菩薩們。他們是博學廣聞，有廣大智慧的這些菩
薩、聲聞；換句話說，修學一切其他大乘法門的人，佛勸他回頭、勸他念佛。就像《華嚴
經》上，普賢菩薩最後十大願王導歸極樂，普遍的勸導華藏世界四十一位法身大士念佛求
生淨土，就是這個意思，應當要相信。『我』，是釋迦牟尼佛自稱。相信我教，這次的教
導。『如實言』。這次教導是真實的。換句話說，那這次之外的？之外是方便說，這次是
真實說。世尊在法華會上曾經說過「法華開權顯實」，《法華》以前佛的方便說，《法華
》是真實說。這個經跟《法華》一比，《法華》是真實說，這個經是究竟圓滿的真實說。
學《華嚴》、學《法華》也要回過頭來歸《無量壽》。文殊、普賢做了一個好榜樣，我們
怎能不皈依？怎能不回頭？佛在此地這樣的勸導。
（s：《法華》也要回過頭來歸《無量壽》http://www.foz.cn/article-1738-8.html）
【如是妙法幸聽聞。】
末後這個四句偈是總結，總結全經。這個『妙法』就是指的《無量壽經》。我們很幸
運、無比的幸運今天能夠聽到，一定要聽得清楚、聽得明白，裡面的道理、方法、境界都
清楚了。
【應常念佛而生喜。】
這是自己的受用。你要是真的聽清楚、聽明白了，底下這句是必然生起的現象。你一
定會念佛，不要人勸你，不要人教你，你一定會念佛。而且你一定會有法喜充滿；換句話
說，你在現代這個生活裡面，你一定會生活得非常快樂、非常歡喜。現在得的果報，破迷
開悟，離苦得樂了。這個樂現在就得到，現前的快樂，你所有的這個憂悲、苦惱統統沒有
了。為什麼？開悟了，悟什麼？六道輪迴清楚了，西方極樂世界也清楚了，我下定決心捨
離六道，取西方極樂世界，這叫開悟了，真正覺悟了。這個世出世間一切法統統放下了，
真正的覺悟，所以他生大歡喜心，這自己得度了。就像前面跟諸位說的，我們西方世界已
經註冊、報名了，決定有分，他怎麼不歡喜？世間沒有任何事情比這個更歡喜的，這個事
情是真的。
【受持廣度生死流。佛說此人真善友。】
上面這一句是化他，利益一切眾生。「應常念佛而生喜」，自利，自利必定有利他。
我們『受持廣度生死流』。在這六道裡面輪迴生死的眾生，我們用這個法門、用這個經典
來幫助這些人，使他們一個個都能夠脫離生死苦海，往生不退成佛，這就是行菩薩道。我
們能這樣去做，以這部經典自行化他，佛說這個人是真善友。善友就是善知識，是真正善
知識。善友出自於《華嚴經》善財童子五十三參，所參訪的都是善友；因此善友就是菩薩
的別名。那個五十三位善友都是法身大士，他們所示現的是圓教初住菩薩到等覺菩薩，都
稱之為善友，這真善友，華嚴會上善財童子所參訪的善知識，再看末後這一品「聞經獲益
」。
【爾時世尊說此經法。】
這是把這部經說完了。這品是集結的人就是集結經的人他的記載，記載佛說經這個盛
況。『爾時』就是釋迦牟尼佛講經的這個時候，說這部經。
【天人世間有萬二千那由他億眾生。遠離塵垢。得法眼淨。】
這是與會大眾，有人、有諸天，有他方世界來的菩薩、聲聞眾；經上所記載的與會的
這些四眾弟子，出家的比丘、比丘尼，在家的優婆塞、優婆夷。這四眾弟子有二萬人，這
個法會上有二萬人；我們肉眼看不到的菩薩、聲聞、天龍八部，那個數字就不知道有多少
，參與這一次的法會。所以阿難尊者在這裡記載的，這些大眾根性不相同，得利益不相等
，這段是講的小乘人得小乘的利益。天上人間，『有萬二千那由他億眾生』。這個數字也
是天文數字。『遠離塵垢，得法眼淨』。塵垢是煩惱的代名詞。遠離塵垢就是見思煩惱斷
了。斷多少不一樣，有人斷得多。見惑有八十八品，思惑有八十一品，聽了這個法門之後
，多少都會斷一些，斷得多少個個人不一樣。斷惑就得法眼淨，心地清淨。
【二十億眾生。得阿那含果。六千八百比丘。諸漏已盡。心得解脫。】
這還是小乘，從這個地方看，這得法眼淨應當是初果須陀洹。『有二十億眾生，得阿
那含果』。這是證小乘果位的。有『六千八百比丘，諸漏已盡，心得解脫』。這是證四果
阿羅漢的。四果阿羅漢諸漏已盡，見思煩惱斷盡了，心得解脫，這是證小乘果位的。小乘
根性的人聽到這個法門也得利益。下面這是大乘根性的，所得的利益超過小乘人。
【四十億菩薩。於無上菩提住不退轉。以弘誓功德而自莊嚴。】
這是得不退的利益。菩薩有三不退：第一個是位不退，第二個是行不退，第三個是念
不退。這個地方是至少他得到了行不退。所謂行不退，決定不會再退到二乘，生生世世行
菩薩道；何況在這個經典裡面，要是發了心，一定得阿彌陀佛本願的加持，不但是行不退
，必定也達到念不退。這我們從四十八願，從本經這個開示上，我們能夠得到這樣一個結
論，菩薩決定能得這個三不退。
【二十五億眾生。得不退忍。】
這是講得不退忍的利益。忍是心定在這個法門上，承認這個法門，不會懷疑，依照這
個法門修學不會退轉，這就是得不退忍。底下這段好像就是說的是我們大家，所以我們也
包含在這個法會之中。
【四萬億那由他百千眾生。於無上菩提未曾發意。今始初發。種諸善根願生極樂。見
阿彌陀佛。】
你看我們是不是這個？我們在沒有接觸佛法的時候，沒有發菩提心，接觸佛法之後，
也沒有發菩提心，這個菩提心就是成佛的心。你們有沒有發心我在一生當中要想成佛？你
有這個念頭，那你就是發菩提心了。怎樣成佛？念佛往生淨土，你就成佛了。一點都不假
，發這個心才叫發菩提心。那過去沒發，學佛之後也有沒有發，現在聽了，發了，你們發
了沒有？沒發，現在發。一定要發成佛的心，這一生當中決定要成就，有堅決的意念。『
今始初發』，現在才發。『種諸善根』，就是信願持名。本經裡面教給我們的一向專念，
菩提心發了，現在接下去一向專念，那就是種諸善根，如說修行，一向專念，願生極樂。
『見阿彌陀佛』。見到阿彌陀佛，我們的願就滿了。這下面佛就給我們授記。
【皆當往生彼如來土。】
這個佛給我們證明，你能夠發心，能夠這樣做，你們都當往生阿彌陀佛的極樂世界。
『彼如來土』就是阿彌陀佛的極樂國。
【各於異方次第成佛。同名妙音如來。】
這是講我們娑婆世界有這麼多人初發心，將來到西方極樂世界成就了。世界無量無邊
，哪個世界與你有緣，你看看那個世界的眾生，應以佛身而度脫之，你就到那裡現佛身，
到那裡去成佛，去度那邊眾生。這尊佛叫什麼名字？叫妙音如來，同名，『同名妙音如來
』，所以我們的皈依，皈依證上那個妙音的法名，就是從這來的。你們拿到皈依證「妙音
居士」，你看你們的名字在《無量壽經》上，這還假得了嗎？這不假，名字在《無量壽經
》上，這你們將來都成佛了，這就是妙音如來，現在都做妙音居士，因果相應，我們的法
名是從這來的。由此可知，這個經與我們多密切，這個經就是佛給我們自己說的，不是給
別人說的；所以這是皈依法名的來源就在此地，妙音出在此地。那妙音是什麼？妙音就是
南無阿彌陀佛，這個音妙！盡虛空遍法界一切眾生依這個音聲，往生不退成佛，還有哪個
音比這個更妙？我們要知道，常常把這個音念在口上，讓一切眾生都聽到，妙音就是念佛
的音聲，不是指別的，就是指這個音聲。
【復有十方佛剎。】
這再說普遍的利益，利益真的是無量無邊。
【若現在生。及未來生。】
『現在生』，是現在往生的。『未來』，是將來遇到這個緣，念佛往生的。
【見阿彌陀佛者。各有八萬俱胝那由他人。得授記法忍。成無上菩提。】
這是世尊告訴我們，十方一切諸佛剎土這麼多人去往生的。由此可知，一切諸佛，沒
有一尊佛不講《無量壽經》，沒有一尊佛不勸人念佛求生淨土的。我們想想這個狀況，思
惟這個境界，才略知這個法門，所謂「廣大不可思議」，我們才能略知一、二，實實在在
是一切諸佛境界都不能為比。
【彼諸有情。皆是阿彌陀佛宿願因緣。俱得往生極樂世界。】
這句是世尊為我們做十方世界眾生得度的總結論。此界他方一切念佛往生的人，都是
過去生中跟阿彌陀佛結了有緣，現在因緣成熟了，所以這個得往生西方極樂世界的果，從
這個地方顯示出因果不虛。如是因得如是果，我們憶佛、念佛之因，一定得見佛往生之果
，因果相應。
【爾時三千大千世界六種震動。並現種種希有神變。放大光明。普照十方。】
下面是阿難尊者記載法會圓滿，示現種種不思議的瑞相。第一個瑞相就是大千震動。
這個大千不是我們這個地球，不是世尊講經這個地區，『三千大千世界』。這震動有『六
種震動』。這六種震動，經論裡頭常說，讀經的同修常常見到，假如不曉得這個意思，你
就會懷疑，不但懷疑還恐怖，為什麼？那個地忽然起來，忽然落下去了，忽然一搖動了，
這大地震，這還得了？這不得了。這是比喻，是指人心震動。佛為我們說這個成佛的法門
，從來沒有聽說過，興奮的意思，感恩的意思，是說人心。三千大千世界一切眾生聽到佛
說這個話，沒有不感動的、沒有不動心的，是這個意思，有這個意思。第二種『種種神變
』。這個神變，都是一些護法神變現的種種瑞相莊嚴道場，這是警覺人心。『放大光明，
普照十方』。光明普照，佛光注照的地方就是佛法所在之處。特別是這個經典、這個法門
，是十方一切諸佛共同弘揚的、共同稱讚的。所以佛說這個經就感動一切諸佛如來的加持
，光光互照，盡虛空遍法界都在佛光之中，而這個光顯示《無量壽經》，顯示諸佛智慧功
德不可思議。
【復有諸天。】
這是天人讚歎、供養。
【於虛空中。作妙音樂。出隨喜聲。乃至色界諸天。悉皆得聞。歎未曾有。無量妙花
紛紛而降。】
這是天人在道場聞法，以天樂、天花莊嚴道場，讚佛、讚僧就是稱讚三寶，這是法會
無比的瑞相。
【尊者阿難。彌勒菩薩。】
這兩位是當機者，是法會的當機者。阿難要負責承傳經典。彌勒菩薩在本經受佛的囑
咐，要護持經典、要護法，要護持依照這個法門修行的那些人，要護法、護人；這是釋迦
牟尼佛囑咐給他的。所以我們修淨土的人，念佛求往生的人，必定得彌勒菩薩與諸大菩薩
的擁護。
【及諸菩薩聲聞。天龍八部。一切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。】
我們要效法、要學習，要像當年參加法會的大眾們一樣，聽到佛說了這部經之後，當
然生大歡喜心；重要的是決定相信，完全接受，依教奉行，就是前面所說的皈依瞻禮，如
說修行，那就行了。我們法會到今天圓滿了。
==
南無阿彌陀佛。
這部經典至此圓滿。
願以此功德，莊嚴佛淨土，
上報四重恩，下濟三途苦，
若有見聞者，悉發菩提心，
盡此一報身，同生極樂國。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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◆ From: 203.67.219.224