→ Lunakaoru:隨喜讚嘆 01/03 01:33
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 06/11 22:47
大乘無量壽經細講-第185集
諸位同學，今天我們接著看「上輩往生」，註解裡面的一段：
黃老居士引《淨土論》裡面的幾句話，「謂菩提心，即願成佛度生，攝取眾生往生淨
土之心。此心初看似較前心易於發起，實亦不然。蓋以淨土往生法門，實為難信之法，信
心未生，何能發心」，我們就看這段。這是講發菩提心說到淨土法門。由此可知，淨土法
門絕對不是只念阿彌陀佛就能往生，沒有這個道理。蕅益大師在《要解》裡面告訴我們，
「能不能往生，決定在信願之有無；而往生品位的高下，則在持名功夫的淺深」，這個話
說得明白。所以往生一定要具足信願行。如果你信願不堅定、不懇切，佛號念得再多都不
能往生。
我們看《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面，乃至於你細心觀察我們現前這個時代念佛
的人，有真往生的。真正往生的人，往往不認識字的人、沒有學過經教的人反而佔多數，
這是什麼原因？原因有近、有遠。近因是他老實，別人把淨土介紹給他，他不懷疑，信以
為真，他覺得這個世間太苦，他真的求往生，結果他就去了，這是近因。為什麼一接觸就
有那麼深的信心、有那麼切的願力？那要看遠因，遠因是過去生生世世累積的善根福德因
緣，不是在這一生。如果過去沒有善根福德，這一生遇到緣，那個心就發不出來。諸位要
知道，這種深信切願的心就是大菩提心，他自己曉不曉得？不曉得，自己不曉得，實際上
自己發了大菩提心，所以他能往生不是偶然的。
我們跟他們相比，比他還差很遠，不如人家。雖然經教學了不少，對於淨土的信願若
有若無；對這個世間還有嚴重的貪戀，捨不得放下，這就是愚痴，這就是無明。你有沒有
想一想這個世間哪一樣東西你能帶得走的？甚至於連這個身體都帶不走，又何況身外之物
？人生苦短！一百年，聽說好像是很長，其實一彈指間。年輕的人還不覺得，大概五、六
十歲以上警覺性高的就明白了，遲鈍一點，到了六十、七十他就覺悟了，為什麼？跟死亡
接近了。看到自己過去的親戚朋友、同學、同事一個個都走了，漸漸怎麼樣？漸漸輪到自
己了，特別是住老人公寓的。
我訪問過很多老人公寓，老人公寓裡面的人精神生活很差，情緒非常不好。我們去看
他，「我們在這裡坐吃等死」，這話是真的不是假的。所以中國自古以來講求養老，讓老
人生活得愉快、生活得幸福，這是大功德也是大學問。現代這個社會因為不講求倫理道德
，所以父子沒有親。中國倫理上父子有親，現在沒有親，君臣沒有義，夫婦沒有別，亂了
！這大亂之世。亂世，活的人苦，年輕人苦，老人更苦，這是你能看得到的，佛門講的花
報。死了就更苦，死了到三途去了，那是果報，你說這個事情多可怕。
世出世法都需要教育成就，沒有教就談不上任何成就。這是中國人最拿手的、最內行
的，五千年前的老祖宗就明白了，所以就非常重視教育。在古代，這教育是家教，從家教
慢慢再發展到學校教育、社會教育、宗教教育。宗教教育是什麼？著重在這一期的生命結
束之後，來世我們如何獲得更幸福、更美滿。但是要曉得，來世跟今世是分不開的，佛家
常講「欲知來世果，今生作者是」。這一生我們的家教、學校教育、社會教育是因，因好
，來生的果報就好，因不好來生哪有好果報？所以佛家講果報講兩種，像植物一樣開花結
果。花是這一世的果報，果是來世的果報。全是教學，全是教育，不能不懂，不懂可就麻
煩大！
教育的內容有四種，這四種實際上家庭教育從小就學了，倫理。倫理是講求人與人的
關係，人與大自然環境的關係，人與天地鬼神的關係，這倫理。第二是道德，道德就是如
何與這些關係良好的相處。良好的相處為什麼叫道德？道是自然的法則，一絲毫勉強都沒
有。兒女跟父母的親愛是自然的，沒有絲毫勉強。你看從小孩生下來落地的時候，父母對
他的照顧是自然的不是勉強的；小孩稍稍長大，你看三、四個月，現在我們看半歲，在從
前真的可以看到三歲，他對父母的愛；再長大就變質了，為什麼變質？電視教的；上了小
學，現在小學生使用電腦，網路教的，教壞了。
現在小孩生下來，一睜眼睛就看電視，電視看上半年還可以，看上一年就變了，就學
壞了，你說怎麼得了！有沒有人想到這個問題？有沒有人看到這個可怕的現象？所以中國
人最講求的胎教，這是外國人沒有聽說過這個名詞。由此可知，在現前這個社會，你遇到
這個法門能夠深信發願，如果不是過去生中生生世世善根成熟，你說在今天這個社會上你
不會受社會影響，不會被名聞利養、財色名食睡的動搖，不可能，那你就不是凡夫。不是
凡夫你就是佛菩薩再來的，這些理事不能不知道。
所以我們常常講自愛，自愛是愛什麼？愛我過去生生世世累積的善根福德因緣，我要
愛這個。你自愛你就不能受外面誘惑，受外頭誘惑你就不自愛。自愛而後才能愛人，才能
愛他，人不知道自愛他怎麼會愛他？哪有這種道理。佛法的愛他是大慈大悲，自愛就是清
淨平等覺。如何保護自己的清淨心、保護自己的平等心、保護自己覺而不迷的心，這叫自
愛。時時刻刻念念以真誠心處事待人接物，這個人叫自愛，這就是真正的菩提心。所以《
淨土論》裡頭說得好，菩提心就是願成佛度生。成佛是自愛，度生是愛他。你不成佛，你
就不能夠度生。什麼叫成佛？依教奉行。心跟佛的心一樣，佛是什麼心？真心，真心裡面
什麼都沒有，惠能大師講得好，「本來無一物」，那就是真心，那就是佛心；有一物就是
凡心，就是輪迴心不是佛心。佛心裡頭乾乾淨淨，什麼都沒有。
我常常勸勉同學，放下自私自利。諸位要記住，說佛心就是說自己的真心，真心裡面
沒有自私自利，真心裡面沒有名聞利養，真心裡面沒有五欲六塵，真心裡面沒有貪瞋痴慢
。這十六個字你只要有一個，那就是嚴重障礙。不但障礙你往生，障礙你開悟，也就是障
礙你的信願，你的信不真，你的願不切，為什麼？你有這個東西夾雜在裡頭，把你的真信
切願破壞掉了，就這個道理。
我也常常勉勵大家，學佛修道要想真正有成就，必須把自己內心深處對一切人控制的
念頭要放下，不能有，對一切人事物控制的念頭不能有，那是什麼？控制念頭是無明，痴
迷！不是好東西，真心裡頭沒有。佔有的念頭不能有，大家都曉得，貪瞋痴叫三毒，控制
是愚痴，佔有就是貪愛、貪心，對立就是瞋恨。貪瞋痴是什麼樣子？就是控制、佔有、對
立。這就是貪瞋痴所現的相，這個相在內心裡頭非常非常的細微，那就是什麼？那是根，
病根！我們怎樣把貪瞋痴拔除掉？就從這上下手，對世出世間一切法，一切人、一切事、
一切物，決定沒有控制的念頭，決定沒有佔有的念頭，決定沒有對立的念頭，這個時候你
的心多快樂，你就真心現前。真心是清淨平等覺，覺就不痴，清淨就不貪，平等就沒有瞋
恚。所以清淨平等覺的反面就是貪瞋痴，貪瞋痴的反面就是清淨平等覺。
真正明白了，昨天我們講的「識達有無」，清淨平等覺有，貪瞋痴無。清淨平等覺是
性德，每個人自性裡頭都有無量智慧、無量才藝、無量德能，可惜就像佛所說的「但以妄
想執著而不能證得」。就是因為你有妄想、你有分別、你有執著，所以性德不能現前。一
切眾生的性德跟諸佛如來沒有兩樣，佛有無量智慧，哪個沒有？佛有無量德能、無量相好
，哪個沒有？個個都有，就是不能現前。原因就是你自性裡面有三重障礙，妄想分別執著
，大乘教裡面常講「煩惱」。妄想是無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執著就是見思煩惱。
煩惱覆心，你的心不起作用，真心不起作用，妄心起作用。妄心就是貪瞋痴，妄心就
是自私自利，妄心就是造作惡業。十惡八邪本來沒有的，本來沒有當然能夠斷得了，所以
你要有信心；你對你自己沒有信心，那什麼事都不能成就。世間善事、惡事都是信心成就
的，一切法從心想生，那個心想裡頭有善有惡；三途六道是惡，從心想生的，四聖法界是
善，從心想生的。如果把心想捨棄，那就叫一真法界，心想都捨棄就叫一真法界。有心想
就是無明，有心想就是妄想。這個功夫深，我們這一生做不到，這一生當中如果真的能把
執著放下，不錯了，往上真的不敢想像。
執著放下證阿羅漢果，執著放下念佛決定往生，真的是善導大師所說的萬修萬人去，
只要把執著放下。分別難，妄想更難。難，不能不放下，沒有關係，到極樂世界再去放下
，現在只要放一個就可以到極樂世界，那兩個難放的，到極樂世界就容易了，你要不放下
不能圓滿成就。統統都放下是什麼境界？《華嚴經》上四十一位法身大士，初住以上的境
界，這個境界是佛境界，真的是佛境界不是假的；天台大師判教說之為分證即佛，這是統
統放下了。
所以修淨土同學對於這一段的開示，應當要好好的記住，要真正通達明瞭，不至於在
這一生把機會錯過了。所以現在念佛為什麼我還要提倡聽經，念佛堂裡面，古時候念佛堂
決定不聽經的，聽經叫打閒岔；念佛堂講開示時間也很短，幾分鐘，言語很少，提醒大家
、勉勵大家，現在不行了。不行在哪裡？就是信心不切，願力不夠。要藉經教幫助你切願
深信，你念佛才不會懈怠、才不會懶惰，念佛才有法喜，才能生歡喜心，你才會有成就。
從前進念佛堂兩種人，一種是中上根人，對於教理他明瞭，他不懷疑、不夾雜，他能
成就；另外一種人，沒有念過書的、不識字的這些老公公、老婆婆，他們老實，他也沒有
懷疑，他也不夾雜。我們現在不行，比從前上中的人比不上，比下下根人也比不上，麻煩
在這裡，所以現在人成就的少。學佛的人多，成就的人少，原因不能不知道。
下面舉《阿彌陀經》上一個例子，這個例子舉得好，「十方諸佛，稱讚本師，於五濁
世，為諸眾生，說是一切世間難信之法」。這一句裡頭最重要的就是「難信」。我們今天
修淨土的同學聽到這句話不覺得難信，自己以為我都信了，這有什麼難的？如果要問你，
你是不是真信？你的疑惑就起來了。你要是真信，你為什麼還有放不下的？有一樁事情放
不下，你不是真信，真信之人身心世界徹底放下。你看看，身放下了，何況身外之物？心
放下了，心怎麼放下？什麼念頭都沒有了，只有一個「阿彌陀佛」念頭，除「阿彌陀佛」
這個念頭，什麼念頭都沒有，那叫心放下。
我們今天一面念佛一面還胡思亂想，沒放下！身心世界一樣都沒放下。你要能這樣回
過頭來想想，你才曉得這個法真的是難信。難信當然就難行。你看，難信，釋迦牟尼佛信
；難行，釋迦牟尼佛行，他老人家做到了。他用什麼方法成佛的？蕅益大師跟我們點醒，
我們天天念《彌陀經》都沒有看出來，蕅益大師看出來，釋迦牟尼佛成佛是念佛成佛的。
在哪個經文？就是這段經文，是釋迦牟尼佛自己說的，他在五濁惡世修學難信之法，得阿
耨多羅三藐三菩提，這就是成佛，證究竟圓滿的佛果，用的是念佛法門。
念佛成佛這個道理我們清楚、明白了，與佛陀在大乘教裡面常常講的「一切法從心想
生」相應了，想佛就成佛，想菩薩就成菩薩，從心想生！念佛，念是什麼意思？中國這個
「念」字是會意字，上面是今，下面是心，現在的心，現前的心，你心裡想什麼就現什麼
，想佛就現佛，所謂是「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。我們今天念佛功夫念不成
功在哪裡？念佛相應的心太少，天天雖然念，不相應，為什麼不相應？你這個念裡面夾雜
著妄想，功夫不純，力度不夠，功夫不純，你夾雜著妄念，道理就在此地。
換句話說，身心世界統統沒有放下，跟這個佛號揉合在一起，所以這個佛號不得力，
沒有感應。如果真的身心世界一切都放下了，這個佛號純，裡面沒有夾雜，沒有懷疑、沒
有夾雜，那就一念相應一念佛。諸位還得要曉得，阿彌陀佛從哪來的？阿彌陀佛是誰？世
尊都給我們說出來了，阿彌陀佛是自己，「自性彌陀」，彌陀就是我們自性，不在外面；
「唯心淨土」，淨土唯心。理說得是圓滿到極處，極樂世界在哪裡？淨念所現的就是極樂
世界。所以心淨則佛土淨，心善則國土善，心惡山河大地都惡，就這麼個道理。
物隨心轉，你看《楞嚴經》上講得多好，「若能轉物，則同如來」。如來住淨土，為
什麼？他心善、他心淨。純善純淨到極處，所現出來的是法性土，這才叫真實不虛。佛家
講真妄的標準，凡是有變化的就是假的，沒有變化、沒有生滅的，這是真的；有生滅、有
變化就是虛妄的。所以說「凡所有相皆是虛妄」，這個有相是十法界依正莊嚴，十法界都
是有生滅的、都是有變化的，所以不是真的；一真法界沒有變化、沒有生滅。聰明人、有
智慧的人取什麼？取真的，不取虛妄的。雖取真也不捨虛妄，取真是自度，不捨虛妄是度
他。取真是自成就，不捨六道、不捨三途是教化眾生，是大慈大悲的自然流露，這裡頭沒
有一絲毫勉強。所以這個法是難信之法，不能看得太容易。
自己能不能成就？本經有一段經文，黃老也引用在此地，「若聞斯經，信樂受持」，
這四個字你能做到那就成功了。你能相信，你能歡喜，樂是歡喜，你能夠接受，你能夠保
持而不失去，那就恭喜你，你這一生作佛的緣成熟了。這是「難中之難，無過此難」。為
什麼？你想想看，你修行決不是這一生當中才開始的，無量劫前你就學這個法門，生生世
世你都沒出去，為什麼原因？這四個字沒做到，這四個字裡頭缺少一個都不行。我們要問
我們今天信了沒有？大家都說我信了。假的不是真的，為什麼說不是真的？你的疑惑、你
的夾雜沒放下，這就不是真的。信裡面夾雜著疑惑、妄想，願裡面也夾雜著，夾雜著世間
名聞利養、五欲六塵的貪求，你夾雜這個東西，你沒有真的放下。這一生當中如果還是跟
過去老樣子、老毛病又發起來了，這一生還是種一點善根，極樂世界去得了去不了？去不
了，要知道！所以你一定要了解前面講「識達有無」，這句講得太好了。
極樂真有，蕅益大師的別號叫「西有」，西是西方，有那個意思是西方真有。他的別
號叫西有，很多著作裡頭他就用這個別號，叫西有道人。提醒我們也是提醒他自己，肯定
西方決定有。六道、三途、十法界，給諸位說，沒有。這個東西是什麼？這個東西是夢裡
明明有六趣；《金剛經》上所說的這是「夢幻泡影」，哪裡是真的！把夢幻泡影當作真的
，把真的極樂世界、華藏世界懷疑它不是真的，這恰好叫顛倒，佛經上講「可憐憫者」，
顛倒錯亂，哪裡顛倒？就是這個地方顛倒了。真有，不相信；真無，他相信，以為是有。
如果曉得這個東西真的是無，你想想看你還會有控制的念頭嗎？你還會有佔有的念頭嗎？
你還會有對立的念頭嗎？全都沒有了。
這四個字好，本經「獨留此經」這一品裡頭這四個字好，「信樂受持」。「若聞斯經
」，斯經就是此經，就是《無量壽經》。你要是有緣分聽到了、接觸到了，深信不疑，完
全接受；接受經典所說的理論，接受經典裡面所講的境界，接受經典裡面教給我們的方法
。不但有求生淨土的方法，還有在現在還沒有去之前，在這個世間處事待人接物的方法，
全都有。用儒家的話來講「誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下」的方法，這經裡頭
全具足。
世法跟佛法是一法不是二法，二法就不是佛法。佛法是圓融無礙，一切暢通，這叫佛
法。我們把佛這個字換成中國的意思，大家也好懂，佛的意思是覺，佛法就是覺法、覺悟
的方法。你還有一樣東西不通，你沒覺悟，你覺悟了哪有一樣不通？世出世法都圓融了。
我接觸的宗教很多，有一些宗教徒問我，我們信仰基本上完全不相同，怎麼能夠和睦相處
？我常常舉比喻，我說我們不同的宗教像不同的手指，中國國家五個宗教，印尼也是五個
宗教，像五個手指。你不要管別人的，你單單管你自己的，我是佛教我深入，我不夠深入
是不通，深入到這個地方通了沒有？通了，深入到掌心，五個手指都通了。我這個比喻很
多人聽了都點頭，還沒有反對的。你深入得不夠，你才會有這種疑惑。深入再深入，達到
一定的程度就豁然貫通。世出世間所有法全都通了，這是大學問，真實智慧，所以你才有
法喜、有樂。法喜充滿，接受永遠保持。這一法通一切法，不但通一切佛法，通一切宗教
，通一切世間法。現在時間到了，我們休息幾分鐘。
==
南無阿彌陀佛。
--
印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 203.73.85.32