推 j45xu3:南無阿彌陀佛 07/02 22:29
（續：世人共爭不急之務。於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。）
【尊卑。貧富。少長。男女。】
這幾句，總之是人，世間這些人。
【累念積慮。為心走使。】
『累念』。念是念頭，念頭多，累積起來。『慮』是計畫。這個意思是天天在想，天
天在計畫，想什麼？計畫什麼？損人利己，想這個。現在人賺錢，如何把別人荷包的錢搞
到我荷包袋來，天天想這個。『為心走使』。這個心是妄心、貪心。這貪瞋痴的心在那裡
主宰著你，你這個身就聽這個心在指揮，造罪業！心裡頭充滿貪瞋痴，身就幫這個妄心，
想滿它的願，結果是一場空！心是假的，不是真的。所以說，忙忙碌碌一生，到臨終時，
如果你要覺悟回頭想一想，你的一生幹了些什麼？全幹了些虛妄，沒有一樣是真實的，一
生所造的都是罪業，利己損人。這下面再舉幾個明顯的例子。
【無田憂田。無宅憂宅。】
這是我們現在一般人講的財產、財富，沒有的，天天在憂慮，怎樣才能得到。這些東
西如果說是憂慮、憂心就能夠得到的話，諸佛都拜你做老師。你說你有什麼心思，有什麼
主意，有什麼手段，你能夠得到，佛就拜你做老師，為什麼？佛菩薩不行，什麼手段也得
不到，什麼樣的聰明智慧也得不到。世間人這些財富從哪來的？果報得來的，你命裡面有
的丟都丟不掉，到時候它就來了；命裡頭沒有的，怎麼求也求不到，這一點要知道。
所以我教初學的同修，你要想學佛，你先把《了凡四訓》念三百遍，為什麼？學佛的
人心要清淨，才能入佛法味；心不清淨，聽經沒用，入不進去。心為什麼不清淨？這貪瞋
痴慢丟不掉。《了凡四訓》念三百遍，你就知道因果報應，你就會不再貪，為什麼？貪不
到。一飲一啄，莫非前定，你命裡頭該哪一年發財，那算命一算不就給你算到了，為什麼
算到？那命裡有的！命裡沒有，不行。所以說你該有多少財富，是你命裡有的；你一天該
吃多少粒米，也是你命裡注定的，少吃一粒也不行，多吃一粒也沒有，這命裡注定的；你
活多少年歲也有一定的，你看你還有什麼搞頭？所以，袁了凡明瞭之後，他什麼念頭都沒
有，為什麼？他知道所有念頭都打妄想，無濟於事，他心清淨、心定了。雲谷禪師給他講
開示，他才聽得進去，他才能悟道。我們世間人不曉得一飲一啄，莫非前定，還要去爭，
造一身的罪業，結果還是那麼多，你說冤枉不冤枉！
（s：我看到這則新聞時，真的就想到法師說的，這叫命裡有的 http://ppt.cc/gVvt
這個則是命裡沒有 http://ppt.cc/iw0B 玩賓果賓果 2小時連槓692次、慘輸86萬）
你要想財富，修因，佛教給你財布施得財富。你今天這一生中會發財，你過去生中財
布施得多，你這一生財富多；你過去生中沒有布施，你這一生跟我一樣窮，沒財富，前生
沒修財布施！你要得聰明智慧，你要修法布施；你要得健康長壽，你要修無畏布施，那是
果報！果一定有因，你修因，後來一定有得果報，這一定的道理；不修因，天天打妄想，
而來求果報，沒有這道理，只是造罪業而已，這個要搞清楚。明白了，那有什麼好憂的？
不憂了。不明白，迷人，天天在打妄想。
【眷屬財物。有無同憂。】
沒有，憂，憂慮！沒有很苦，想得到，天天在打妄想，想得到。有了之後也憂，憂什
麼？怕丟掉。你看，你的錢多了，怕錢貶值，又怕人家來搶，又怕人家來偷，那個擔心的
事情太多了，真是可憐的事。有也是苦沒有也苦！不要以為富人很快樂，富人不樂。富有
富的苦處，窮有窮的苦處，窮富都苦！這是苦世界。
【有一少一。思欲齊等。】
世間人最大的苦惱就在這個地方，稍為有一點怎麼樣？他要跟別人看齊，要去向高水
平的去追，那就太苦。我有一次在台北坐計程車，計程車司機就向我吐苦水，生活太苦了
，為什麼很苦？隔壁人家買了新的電冰箱，他看到很羨慕，看到很難過。我就跟他講：一
個電冰箱，好好的把它保養，可以用十年；這一件衣服要仔細去穿，二十年穿不壞，現在
這個社會二十年穿不壞。樣樣東西你都能夠節儉一點，日子不是很好過！他聽聽也覺得也
滿對，我說你開計程車賺錢也不少，你一個月開十天車就夠了，二十天可以躺在那裡享受
，不要去跟人家比賽。你要跟人家比賽的話，你一天當兩天用，你還是苦！你永遠追不上
這個奢侈的生活，你追不上！我不追我就自在了，知足就常樂。
他又說，這話是沒錯，可是我們用的東西，穿的都是破舊的，人家看到會笑話。我說
那這個好辦，笑死是他死，我不死。對不對？笑死，他死，我沒死，我自在就好了。現在
人他的觀念轉不過來，轉過來了，就自在。現在在台灣賺錢不難，日子好過，知足就常樂
；不知足，那你受苦，你活該！富人為什麼他苦？他不知足，他那個不知足的苦，跟那個
計程車司機的苦沒有兩樣！所以他不知足永遠都在苦，一知足就樂，就快樂了，心開意解
，就快樂了。『有一少一，思欲齊等』。這是自找苦吃，這個根源就在此地。
【適小具有。又憂非常。】
小有，剛剛有一點了，小康了，有了一點，又怕了，又怕丟掉。患得患失，又怕丟掉
。
【水火盜賊。怨家債主。焚漂劫奪。消散磨滅。】
就怕這些。火會燒掉，大水來了會淹掉，還有盜賊會偷你的、會搶劫你的，怕這些，
常常擔心！沒有錢的人家對這些事情不擔心，一點都不操心，有錢的人家是天天擔心這些
。可見得他操心，他很苦。物質生活他有一點享受，精神生活非常痛苦，他的生活有很重
的壓力。
【心慳意固。無能縱捨。】
這是有了的人反而吝嗇，反而捨不得。這實在講，天道倒是滿公平的，有錢的人不肯
布施，吝嗇，來生當窮人；窮人很大方，肯布施，來生當富人。是不是？這也滿公道的，
看看也滿公道的。確實，你看到道場來布施的都不是有錢的，有錢人很難布施，他愈有愈
想有，這是一毛不拔！那個沒有錢的人很慷慨，反正我沒有，施捨很自在，很痛快，很自
在，他就施捨了。有錢的人不肯布施，來生就窮了，福報享盡了，沒有種因；這個沒有錢
的人，天天在種因，所以來生他就富了。我們常講風水輪流轉，究竟為什麼輪流轉？諸位
知道這個道理，就曉得了，原來是這麼轉法的。富人如果肯布施，來生得大富；貧窮人不
肯布施，來生更貧窮，那就苦了，就苦惱了。所以要懂得這是病根，這是很執著的。
【命終棄捐。莫誰隨者。貧富同然。憂苦萬端。】
『命終棄捐』。這是到你壽命到了，你一口氣不來了，你平常很吝嗇，捨不得，還統
統要捐掉，你一樣也帶不走。所謂是「生不帶來，死不帶去」。這兩句話人人都知道，人
人做不到。為什麼做不到？迷惑顛倒，真的是迷惑顛倒，他不曉得這是事實真相。真的明
瞭，生沒帶來，死不帶去，這個人就覺悟了。為什麼？原來這一切，假設這錢財（財富）
，這些產業擺在我面前，給我看看的，不是我所有的，是給我看看的。在現前這個階段，
我有權去支配它，諸位要曉得你有權支配，你決定沒有權得到，你是決定得不到的，你是
有權支配。支配得妥當，積功累德；支配不妥當，造作罪業，罪福就在這一念之間。支配
得妥當，我拿這些財富利益一切眾生，這就積功累德；不妥當，據為己有，一絲毫也不肯
利益別人，這就造作罪業。所以這個貨貝自古以來叫流通，它就是叫你流通的，像水一樣
，它流通。不流了，不流就變成死水了。死水，那個錢就叫臭銅錢；死水不流了，那個水
就臭了，所以一定要流通。在我們面前，我們要幫助它流通，讓它非常順利的流通，利益
一切眾生，這就對了。捨得，大家也常常掛在口頭上，你不懂意思！這個意思，你捨就有
得，不捨就不得，捨就得。你捨得多，你得的就多，捨少得的就少，這是一定的道理，這
是真理。所以到命終的時候，一樣都帶不去，『貧富同然』，貧窮跟富貴人都一樣。
『憂苦萬端』，這個世間沒有不苦的，做大官的有做大官的苦處。我看那個做大官的
，我都覺得我不敢，從哪一點看不敢？天天跟人家拉手我就不敢，這好累，是不是？不喜
歡跟他拉手的也要拉手，是不是？這東西多麻煩！開會太苦了，開會很苦、握手很苦，就
看這兩樣，我就不幹了，這不是一個自在人肯幹的事情。我們歡喜自由自在，無拘無束。
（s：真的是這樣！光是應酬就累死人！還不如在家逍遙自在。）
我們再看第二段，佛勸我們人與人之間，要互相尊重，要互相和睦，不應該有嫉妒、
瞋恚。前面的第一段是告訴我們貪毒、慳貪，都是講的慳貪，你捨不得，不能布施，這對
自己傷害非常非常之大。眼前的傷害就是你苦，身也苦，心也苦；遠的傷害是你沒有辦法
接觸到佛法。縱然接觸，你也聽不下去，縱然聽，你也不會開悟，為什麼？慳貪障礙了你
的悟性，你不會開悟，一定要把它捨棄。
【世間人民。父子兄弟夫婦親屬。當相敬愛。無相憎嫉。】
『憎』是憎恨。這是佛教導我們，這是佛法。諸位千千萬萬要記住，所以三福裡面第
一句，佛就勸導我們「要孝養父母」。在世間父子、兄弟、夫婦、親屬，都是過去生中有
很深的因緣；沒有緣，不會成為一家人。而這些緣很複雜，我們自己一定要明白，緣很複
雜。緣會變化，千變萬化，好的緣會變成惡緣，惡緣也可能變成好緣，這就看內外的力量
。內是要靠覺悟，外是要靠善知識，要靠善友。
佛告訴我們生為一家人有四種關係，這是四大類，報恩、報怨、討債、還債，沒有這
個關係不會到一家來。報恩來的，這個好！孝子賢孫，父慈子孝，報恩來的，不必要人教
的，自自然然的；報怨來的，那就是敗家子，那是會搞得你一家不平安，如果嚴重的，就
會搞得家破人亡，報怨來的；討債來的，討完他就走了，看欠多少，欠得少的，很小他就
走了，欠得多的，可能培養他到大學畢業，快要能做事了，他走了，那欠得多的；還債來
的，這個小孩對父母沒有恭敬心，不尊敬，但是他會供養，你的生活所需，他會給你。他
要是欠得多，他照顧得很豐厚，給你財用很富。如果欠得少的，他會很計較，一個月大概
你幾塊錢生活費就夠了，他不多給你。這個我們在社會上常常看到，世間人不懂，我們懂
得，曉得這些關係。所以是討債還債，報恩報怨，是這麼個關係。比較上疏一點就變成親
戚、朋友，親戚朋友也是這些關係，這是我們要知道的。無論是善緣、是惡緣，遇到善知
識，善緣就更善，惡緣也變善，這就好了，不要去計較過去那些惡。所以佛教給我們『當
相敬愛』，彼此要能夠容忍，要能夠尊重，相親相愛，『無相憎嫉』。人不是聖賢，免不
了有過失，對於人的過失要能夠包容，不要憎恨、不要嫉妒，非常非常重要，養自己之德
！化這些怨結，人與人過去生中是有怨來的，這可以把怨化掉，化解掉。
【有無相通。】
『有無相通』，一個是財物，我有他缺乏，你要幫助他，要贈送給他，使他的生活也
能夠過得去，這在物質上。第二個是精神方面的也要互相支援、互相安慰，我有才藝，他
沒有，我要教導他，這是智慧一方面的，要認真去幫助他、去教導他。有無相通。
【無得貪惜。】
不要有貪心，不要吝嗇。幫助人要全心全力，盡心盡力幫助人，決定有好處，這也難
，不容易！我最初學佛，第一個老師章嘉大師，我認識的第一天，那個時候我學佛才一個
月，接觸佛教才一個月，我認識章嘉大師，我就向他老人家請教：我知道佛法好，佛法非
常殊勝，我很想學，從什麼地方入門？我向他老人家提出這一個問題，向他請法。他老人
家看著我，看了半個鐘點，一句話都不說，我也看著他，我們眼睛瞪眼睛，我在等。半個
小時，心定下來了，真的一個妄念都沒有，聚精會神等他答覆我。他那個教學法很特別，
先教你全部精神貫注定下來，然後才告訴我，說了一個有。說一個字，以後又不說了。他
說有了，我就特別注意，精神提起來，特別注意。大概又等了五分鐘，才說了六個字，「
看得破，放得下」，才說六個字。他說得很慢，沒有我這麼快；這六個字聽得我也好像有
一點懂的樣子，要看破，要放下。我接著就問：從哪裡下手？我的反應很快，這一次他又
看了我，沒那麼長，大概看了有十來分鐘，給我說了兩個字「布施」。第一天見面，大概
是兩個多小時，就說這麼幾句話，我很有受用。我告辭的時候，他老人家送我到大門口，
拍著我的肩膀，我今天給你講六個字，你好好的去做六年。我那個時候很被他感動，我真
的回去就照做。
從前我也很吝嗇。那個時候我賺錢很少，一毛錢都不肯亂花，布施談不上，一毛不拔
。那聽到老師教布施，不過我是不亂用錢，我的錢都買書了，從小就喜歡讀書，所有的錢
都買書。我的書不肯借人看的，你看好吝嗇！為什麼？借給人看，人家會把我書搞髒，那
我就不喜歡。所以我書不肯借人看，聽老師說要布施，我的書可以借人看了。借人看，借
什麼書？我看過的舊書，新書不借人看，真不容易！真是搞得好多年，然後慢慢的新的東
西也可以布施了；縱然新買的還沒看，別人想看，可以，行，拿去，拿去不還給我也沒關
係，好幾年才培養出不太計較。
老師開頭教導的！我們也真肯學，逐漸逐漸的把這個慳惜淡化掉，再斷掉。實實在在
不容易，如果不是在這上真正用功夫，就很難。這是我在章嘉大師那裡頭一天請法，得來
的真實利益！所以，現在還有一點福報，這一點福報就是從章嘉大師教我那一天開始，布
施修的因，現在得的果報。他要不教給我，我這一生就苦了，那真的是非常窮。所以，這
麼多年來的修學，我這是親身體驗的，也是完全是事實，愈捨愈多。統統像是捨乾淨了，
過幾天它又來了，來了還比前面還多一點，好像有利息一樣，愈捨愈多。所以，我這一點
的福報是這一生修的，遇到章嘉大師以後才得到的，沒有老師這樣的教導，沒有老師那樣
的手段，我們也很難。他那個手段跟一般人不一樣，我們問別人，一問，他馬上就答，洋
洋大篇講了好多，到離開的時候，不知道他講些什麼。不像章嘉大師，兩個鐘點只說幾句
話。而這幾句話，每一個字都讓你很深刻的印在腦海裡面，你永遠不會忘記，所以這種教
誨是真實的教誨。我親近很多善知識，從來沒有像章嘉大師那麼樣有定功，那麼沉著，沒
有見到第二個人，這是真正了不起的大善知識。
【言色常和。】
『言』是言語。『色』是容貌。對待人要和睦，言語要柔軟、要和睦。特別是在這個
時代，一般人心浮氣躁，很容易衝動，我們言語稍不小心，我得罪他，那個麻煩馬上就來
了，特別小心，要謹慎。過去倫理的關係，現在大家都不講求了，我們也不要在這上認真
。父親對兒子要客氣，現在年代不同了，要把兒子當朋友看待；師父對徒弟也要客氣，也
要把徒弟看作朋友，看作同參，不能用從前倫理的態度來看。原因在哪裡？現代人沒有受
過從前倫理的教育，我們這一代受過，現在這一代沒有受過，我們不能拿我的標準來看他
。那這個當中就有摩擦，就有代溝，就出問題。所以我們一定處處要看現實，要看現前的
社會，要看他們年輕人的觀念，他們的看法、想法，我們要牽就他，拉回來跟他一樣，這
就行了，這才行！所以佛法裡頭度眾生，佛在此地教訓非常非常重要。
【莫相違戾。】
這就是我剛才所說的，我們必須把標準拉下來。我過去求學的時候，李老師常常教導
我們，我們學佛真是磕頭作揖去求佛法，求來的；將來你們要把佛法介紹給眾生，如果等
別人磕頭作揖向你求，一個也沒有，真的。那怎麼辦？我們反過頭來，磕頭作揖去送人家
還未必要，真的是如此。我們淨土今天磕頭作揖把佛法送給人，一定要懂得這個時代，要
了解這個時代的眾生，你才能夠把佛法介紹給他，才能讓他慢慢覺悟，他在佛法裡頭得真
實的受用。『莫相違戾』。這一句話意思深長。
【或時心諍。有所恚怒。後世轉劇。至成大怨。】
人與人相處是最難的，做事難，做人更難。人與人之間相處，總不免有時候意見不同
，看法不一致，這個時候要沒有一方忍讓的話，那彼此心裡面都不痛快。所以這不和就有
怨，怨要不能解除，累積久了就變成恨，那個事情就麻煩了。所以『有所恚怒』。康僧鎧
的本子裡面，這一句裡頭還有兩句，「今世恨意，微相憎嫉」。這一生當中我們只小的怨
恨，小小的怨恨，有一點不愉快的事情，可是到來世轉劇，你要不能夠化解，就是麻煩事
情。這個怨恨愈累積愈嚴重，變成了大的仇恨，『至成大怨』。所以說冤冤相報沒完沒了
。
我們在這個世間仔細去觀察人與人之間，報恩的少，報怨的多。家人、父子都不例外
，報怨的多。夫妻，現在看看中國、外國，到處看看，你看那個離婚率多高，最初很好，
過了幾天就變臉了，就成了冤家對頭。所以我們總要看清楚，假的不是真的，不要太認真
。人生在這世間幾十年，就跟做旅客一樣，過兩天就走了，何必跟這個地方那麼認真？跟
他結這個冤仇，沒有意義，這是絕大的錯。常常想到我是旅行，我是客人，幾天就要走了
，跟大家歡歡喜喜相處這多好？不管什麼事情，過不去的統統原諒他，都不要放在心上，
這樣就好，就自在！
【世間之事。更相患害。雖不臨時。應急想破。】
這是告訴我們，世間這些事情都是互相報償的。如果明白這個道理，知道這個事實真
相，你的心自然就定了。譬如說，我們今天在這個社會上，是上了人家當，吃了人家虧，
其實沒有這個事情，為什麼？它有報償的，因此，決定沒有一個真正吃虧的人，也決定沒
有一個是真的佔人家便宜的人，沒有！你奪了人家錢財，將來要還債；你害了人家的命，
將來要償命。欠命的要還命，欠錢的要還錢，因果通三世，誰也少不了誰！所以這個事實
真相，果然通達了，我這個錢財擺在那裡，我絕看都不看一眼，人家拿去，隨便哪個拿去
都好，是我的，你將來還會供養我；不是我的，那你應當拿去，是不是？所以你就不會在
意了。不在意了，心就安了、就快樂了，就不會為這些事情憂愁。這都是真理，事實真相
！我們處事待人接物，心地自然清淨、自然正直，不會去起貪心，去佔人便宜，曉得什麼
？我佔人便宜，將來來生要還債，這個事情多麻煩！人家欠我的，算了不要了，一筆勾消
，我不要他償還了，還也麻煩，這一筆就了了。我欠人的要還，人欠我的不要，這就自在
！所以說是『應急想破』。趕快要想破，想破就是看破，看破了，當然就能放下。人為什
麼放不下？沒看破。看破就會放下了。
【人在愛欲之中。獨生獨死。獨去獨來。苦樂自當。無有代者。】
這是事實真相，必須要明白。一個人在這個世間，在六道裡面，都是自己造的業，自
己受報；可以說是無論我們這一生當中是很幸福，或者是很苦惱，都是自作自受，決定不
能夠怨天尤人，不可以。都是自己造的業，自己在受報，所以『獨生獨死，獨去獨來』，
沒有作伴的。怎樣恩愛夫妻，命終的時候都分別了，再也不認識了，再也不會見面了。這
是事實，一定要知道，為什麼？他兩個人造的業不同，他怎麼會跑到一道去？所以『苦樂
自當』。這個自當就是自己受，自作自受，沒有人能夠代替。
（s：不要說死後不認識，前兩天新聞說兩老夫妻都得失智症，生前已彼此不相識了。
什麼情啊愛啊，都是假的。）
【善惡變化。追逐所生。道路不同。會見無期。】
這是講一個人死了之後去輪迴，每個人，各人隨各人的業，『善惡變化』，善有善果
，惡有惡報，『追逐』。這個業力在支配你，讓你到哪個地方去投生。『道路不同，會見
無期』。所以你明白這個事實，你才曉得西方世界之可貴。西方世界的的確確，我們家親
好友、同參過去生中念佛已經往生的，我們到西方極樂世界，這才常常聚會在一起。如果
不生到西方世界，想將來來生再聚在一起，那是你的妄想，不是事實，事實是會見無期，
這才是事實。
【何不於強健時。努力修善。欲何待乎。】
佛在這裡勸我們，現在我們身體很健康、很強壯，為什麼不趁這個時候努力念佛求生
淨土？此地講的『修善』，就是指念佛求生淨土。遵守佛的教誡，斷一切惡，修一切善。
我們淨宗同修，特別提出平常修善的五個科目，五個科目就好記。第一個是三福，三
福是大根大本。第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。」第二條，「受
持三歸，具足眾戒，不犯威儀。」第三條，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者
」。這是三福，第一個科目。第二個科目六和：見和同解，戒和同修，身和同住，口和無
諍，意和同悅，利和同均，六和。這基本的戒條，一定要遵守。從這個基礎上再修三學，
戒學、定學、慧學；再學菩薩的處世待人的守則六波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禪
定、般若；最後再修普賢菩薩十大願王，從禮敬諸佛、稱讚如來到普皆迴向。這是我們日
常生活當中，處事待人接物必須遵循的教訓，這就是努力修善。然後再發菩提心，一向專
念阿彌陀佛，求生淨土，那你這個善就圓滿了，你的善就不會退轉，那才叫真善。假如不
求生西方極樂世界，你這個善將來可以得人天大福報，來生是人天大福報，福報享盡了，
又要墮落，所以那個善就不究竟。我們一定要修真實究竟圓滿之善，決定要求生淨土。
『欲何待乎』。就是不可以再等待！你還等什麼時候？現在就要幹，不可以再等。有
一些人，我過去出家沒多久，我有一個長輩，在台灣，我去見他，他那個時候已經退休了
，跟他講佛法的好處，他也贊成，對我出家，他也很贊成，他說你這個路走的正確，不錯
！我勸他念佛，他說我還要等幾年，現在還有些事情要做，還不行，我再等幾年。才過了
兩年，他死了，又去搞輪迴去了，不能等，等不得的！不要以為我現在還年輕，我還有事
業，家裡還要照顧，再等幾年，等幾年修。你跟閻羅王立了合同嗎？你知道你還能住世多
少年？要曉得一口氣不來就是來世！不可以說年輕，黃泉路上無老少。我們看看那個公墓
，看看超度牌位，多少年輕人！所以決定不能等待。我們聽到了，明白了，馬上就要去幹
，就要認真努力去修行，老實念佛求生淨土。好，我們今天就講到此地。
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南無阿彌陀佛。
今天這一集真的非常受用！很有警惕！
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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