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無量壽經（新加坡二次宣講）-第27集
請掀開經本，第一百七十二面第一行，請看經文：
【假使父母妻子男女眷屬。欲相救免。邪見業王。未能捨離。常處輪迴而不自在。】
到這個地方是一小段。佛這段開示都是說輪迴的事實，單單依靠修福沒有辦法出離輪
迴；經上這些教訓，跟六祖大師在《壇經》裡面所說的完全相同。由此可知，修慧實在是
比修福更要重要，而住真實慧就是求生淨土。前面說出雖然修福可以得人天的福報，不能
出三界。這個地方接著說，即使『父母妻子男女眷屬』，家親眷屬要想幫你的忙，這種幫
忙，我們在日常修持裡面能看到的。一個就是我們修持為家親眷屬迴向，另外一種是家親
眷屬過世之後，我們誦經拜懺給他超度。是不是真能幫上忙？當然是幫得上忙，但是沒有
辦法幫他脫離輪迴。而是在六道裡面，可以幫助他減少痛苦，幫助他得福報，這個忙幫得
上的；要是幫他了生死出三界，成佛作祖，這個忙是幫不上的。我們一定要清楚，一定要
明白。
為什麼幫不上？此地把原因說出來，『邪見業王』。業就是我們常講的業力，邪見業
力就是惡業。惡業為什麼把它稱作王？王是比喻，它的力量太大，業力太大，能敵須彌，
能深大海，這是《地藏經》上形容的，這個業力太大，原因在此地。『未能捨離』。業沒
有消掉，福不能救。消業，諸位要知道，慧才能消業，定能伏。定功深把這個業伏住，它
不起作用，我們也能夠暫時得自在。慧生出來之後，業力就轉變了，轉煩惱為菩提，轉變
成菩提。慧要緊，唯有慧才能真正解決問題。這個人沒智慧，沒有定力，單單靠福不能救
他，這就是「邪見業王，未能捨離」，他的惡業沒消掉，是這麼個原因。『常處輪迴而不
自在』。在六道裡面輪迴，捨身受身是業力支配的，業力在做主；你自己沒有辦法想到哪
裡就到哪裡，想投生到哪一道就投生到哪一道，這個你辦不到，業力在支配你。
【汝見愚痴之人。不種善根。但以世智聰辯。增益邪心。云何出離生死大難。】
佛這些教訓，不但我們自己得到殊勝的利益，知道怎樣修行，同時讓我們慧眼發現，
使我們能夠觀察世法裡面邪正是非。世間法裡面，我們不迷了，更重要的，佛法裡面也有
真妄，也有邪正是非，我們沒有慧眼把假的佛法當作真的，把邪法當作正法。實在說不僅
如此，我們沒有智慧，甚至於連善惡都不能辨別，利害都不能明瞭，這就叫愚痴。這段經
文我們要多念幾遍，要把它記住。愚痴之人。這是佛對彌勒、阿難說，你們看這個世間愚
痴人。這愚痴人可能就是我自己，這一點都不假。我們有能力辨別是非、辨別善惡、辨別
真假嗎？可是要冷靜，不要用感情，要用理智細心去觀察，不難體會到，因為這裡有標準
，『但以世智辯聰』。他是用世間的聰明智慧，這就不是真智慧。
什麼叫世間聰明智慧？什麼叫佛法真智慧？在外表上來看是辯才無礙，真的不容易看
出來，可是仔細一觀察不難看出來。從什麼地方看？真智慧是清淨心裡面生的，他那種無
礙辯才，他心地清淨，心地清淨就決定沒有貪瞋痴慢疑這些煩惱，沒有這個東西，這是真
智慧，這是真的。如果貪瞋痴慢還繼續在增長，『增益』就是增長。益是添，增也是增加
的意思。那這就決定是世智辯聰。世智辯聰不是好事情，我們佛門常講八難，八難裡面就
有世智辯聰。這個人就遭難了，遭什麼難？不能學佛，不能開悟，也就是說他不能得定，
不能開悟。從這個地方冷靜去觀察，邪正是非不難辨別，明白之後，我們自己心清淨。
不是正法，不是真正的佛法，我們對他的態度敬而遠之。因為我們學普賢行，對於邪
門外道，對於妖魔鬼怪都恭敬，都像佛一樣的恭敬，沒有差別，只是不加讚歎。這個不讚
歎，不跟他學，這就是遠之，敬而遠之。敬是禮敬。決定是以真誠、清淨、平等、慈悲心
恭敬，這就是正法。邪正就從這個地方辨別，佛在此地教給我們的。心不清淨，心不平等
，心裡面貪瞋痴慢這些煩惱、習氣還沒能斷盡，『云何出離生死大難』。這就是六道輪迴
，他是決定不能夠超越六道輪迴。
【復有眾生。雖種善根。作大福田。】
這樣的人在我們世間很多，我們常常看見。特別是在這個世間大富大貴之家，在社會
上有崇高的地位，有雄厚的財力，他修布施，他在佛門裡面作諸功德，作大福田。
【取相分別。情執深重。】
這兩句就不行。我們在歷史上有個很著名的例子。過去梁武帝在世的時候，他的地位
是國王，他有財富，在佛門裡做了不少的好事，修福。南朝四百八十座寺廟他建的，他建
了四百八十座寺廟，度幾十萬人出家，他當大護法。那個時候達摩祖師到中國來，跟梁武
帝見面。梁武帝聽說印度來了一位高僧，是釋迦牟尼佛的傳人，很尊重，迎請到宮廷裡面
來供養。梁武帝向達摩祖師請教，他說：我這一生在佛門裡面做了這麼多的好事，我這個
功德大不大？達摩說了句老實話：並無功德。梁武帝這是涼水澆頭，興趣就沒有了，所以
聽了當然不太高興。吃完飯，達摩走了，從此以後不再理他了。所以達摩祖師沒有人護法
，跑到少林寺去面壁九年，才等一個慧可認識他。
佛門不打妄語、不奉承人，假如那個時候達摩祖師要讚歎：你這個功德大！不得了、
不得了。那梁武帝一定是他的大護法。可是佛門不可以這樣做法，他做的是什麼？福！你
看梁武帝心裡頭、口裡面表現出來的『取相分別，情執深重』，功德就沒有了。假如他要
是問：我的福報大不大？那達摩祖師一定說：甚大、甚大。他修的是福不是功德。功德跟
福德不一樣，功德能了生死出三界，福德不能，福德只能得人天福報，只能得這個。這是
我們一定要辨別得清清楚楚，希望我們要懂得修功德，而不是修福德。
取相就是著相，做的些好事，念念不忘。你看我們佛門有很多做好事的，在佛門裡面
現在建個道場，名字一定要掛上去，出了錢，出一根柱子，柱子上要刻個名字，弟子某某
人奉獻的，要刻個名字，著相！唯恐佛把他的功德忘記了，刻了名字，常常叫佛看見，這
是著相、分別。這個不行，這都變成福德。什麼叫功德？功是功夫，德是你的收穫。持戒
是功，得定是德；修定是功，開智慧是德。功是因，德是果報。所以功德別人不能代修，
福德可以。我有福可以送給你，我有錢可以送給你用，我有房子可以送給你住；那個功德
？我有智慧，我的智慧沒辦法給你，我有能力，我的能力沒有辦法給你，那是德。福報可
以與人共享，這功德沒有辦法分給人，一絲一毫都沒有法子分給人，一定要自己修。所以
公修公得，婆修婆得，不修就不得，要知道修學。
所以我們斷惡修善不要著相，不要分別，要把情執捨掉。情是什麼？感情，感情用事
，情要捨掉。用什麼？用智慧，要用理智。實實在在說，這個情跟智表現在外面，作用是
一樣的、是相同的，這很難辨別。表現在外面就是愛。我們佛法講慈悲，世間人講愛。如
果有分別、有執著的這個愛就是情，離開一切分別執著，平等的愛、真誠的愛，那就是智
慧。所以智跟情是一體的兩面。覺悟的情就叫智，智要迷了就叫情，就這麼回事情。迷悟
不同，說兩個名詞是一樁事情。迷了叫情，悟了叫智，所以智跟情是一樁事情。諸佛菩薩
悟了，他有智。智，說實在話，真的感情，真情！迷人用的那個情，前面跟大家講，虛情
假意不是真的，覺悟是真的，為什麼？永遠不會變的，迷的那個情是靠不住的，是時時刻
刻會變化的。
【求出輪迴。終不能得。】
這樣修福修得再大，像梁武帝那樣，要想超越六道輪迴都辦不到。這諸位要知道。
【若以無相智慧。植眾德本。身心清淨。遠離分別。求生淨剎。趣佛菩提。當生佛剎
。永得解脫。】
末後一段佛教給我們應當怎樣去修才如法。佛教給我們要離相，不要著相，不要分別
，不要執著。不分別，不用第六意識；不執著，不用第七末那識，這就是轉識成智。不用
第六識，就是妙觀察智；不用第七識，就是平等性智。轉識成智，六七先轉，因地轉，五
八果上轉。所以六七轉了，五八自然就跟著轉了，就是這麼個道理。所以修行貴在轉識成
智。你要是不能轉識成智，你所修的決定是福報，不能了生死，不能出三界。
所以我們要練習，在日常生活當中，處事待人接物要學著不分別，要學著不執著。假
如我們的分別執著今年比去年淡了，你就有進步；一年比一年輕，一年比一年淡，這是你
功夫得力，功夫在進步。假如你的分別執著妄想煩惱跟過去沒有兩樣，還是多，甚至於比
從前還多，不學佛的時候沒有煩惱，學佛的時候煩惱愈學愈多，那你就走錯路了，你一定
是在方法出了問題，或者在理論上出了問題。因為你學的，所得的結果，跟佛法所講的完
全是相反。真正的學佛，你所得到的一定是心一年比一年清淨，妄想煩惱一年比一年少，
一年比一年快樂，一年比一年有智慧。什麼叫有智慧？處事待人接物清楚明白。從前看人
、看事都看不清楚，看錯了，現在不錯了，現在看得很準，那這就智慧現前。所以學佛的
好處，在生活裡面就能夠勘驗得出來，這是佛法真實的受用。
『植眾德本』。德本就是一心專念阿彌陀佛。這是無上的德本。德就是你得到的，本
就是真如本性，就是成究竟圓滿佛。唯有這個法門叫我們這一生當中決定不空過，決定可
以得到。『身心清淨，遠離分別』，身心清淨現在就得到。剛才跟大家講一年比一年清淨
，一月比一月清淨，到一月比一月清淨，可以說你往生已經有把握，你能夠每一個月都有
進步，月月不相同，你往生決定是有把握的。如果到每個星期都不一樣，一個星期比一個
星期清淨，那就恭喜你老人家，你可以自在往生，想什麼時候走就什麼時候走。那個了不
起，那真了不起，決定可以自在往生，想多住幾年也不妨礙，隨時都可以走得了，那生死
自在。遠離分別。
分別與執著，有些同修聽了，他說：那我對什麼都不分別、不執著，那我不就變成傻
瓜了？那人家問我，這是什麼？不知道，不分別了。這個法到底怎麼修法？佛是教我們不
分別、不執著是心上，心上不能分別執著，不是講的事上。事上是什麼？這是什麼？你們
分別執著叫它做毛巾，我也叫它這是毛巾，這個毛巾我沒有執著它是毛巾，我也沒有分別
，是你們分別執著，恆順眾生，隨喜功德，你分別你這樣說，我是隨你說，我心裡頭絕對
不執著它是個毛巾，不執著它是個黃色的，不執著，是你分別，要這個學法。
所以應用就權智，善巧方便，恆順眾生。自己受用是實質，是真智慧，真智慧裡頭沒
有分別執著，身心清淨。今天是幾月幾號？是你們分別幾月幾日，我不曉得幾月幾日。你
問我，我隨順你們的分別，今天是十一月二十八號，這是你們的分別，我沒有分別。現在
是幾點鐘？八點半，你們的八點半，我沒有八點半，這樣做法就對了，就沒錯了。所以遠
離分別是這種遠離法，不是事上的。事上隨眾生，心上決定清淨，這叫真正修身心清淨，
遠離分別。
『求生淨剎』。淨剎就是淨土，阿彌陀佛的國土。我們一定有個強烈的願望，求生西
方淨土。『趣佛菩提』。趣是趣向。我們的目標，我們的方向，是無上菩提。到西方極樂
世界去幹什麼？去成就無上菩提，去證究竟圓滿的佛果。佛說這樣的人『當生佛剎』。他
是一定會生到西方極樂世界，永得解脫。末後世尊教給我們正確的修行綱領。在這品經裡
面，我們要記住佛跟我們講的三類的人不能生淨土。第一類貪著世間的享受，求人天的福
報。祈求人天福報，貪圖世間的享受，這種人不能生淨土，念佛也去不了淨土。第二種人
世智辯聰，邪見熾盛，但對這種人我們要有相當的智慧，很冷靜的頭腦，你才能夠覺察得
到；否則的話，粗心大意，你往往把他當作正法，把他當作真正的善知識，那就錯了。第
三種就是取相分別，情執深重。這三類的人沒有法子往生，他所修的統統是福報。我們看
底下經文。
「菩薩往生第四十二」。佛在這品經裡面告訴我們，十方菩薩求生西方淨土的狀況，
我們聽了、我們看了，有什麼感想？如果是具足善根的人，一定會深受感動，激發我們求
生的願望，這也是佛在此地為我們介紹的用意。請看經文：
【彌勒菩薩白佛言。今此娑婆世界。】
『娑婆世界』是個大世界，世尊的教區，是個很大的世界。
【及諸佛剎。】
除我們娑婆世界之外，十方諸佛的剎土。
【不退菩薩。當生極樂國者。其數幾何。】
已經證得不退位的菩薩，這句話他沒有說得很詳細。不退有三種，到底是哪一種？最
淺的一種叫位不退，如果說位不退，這個地位的確不算是高，在圓教初信位的菩薩，在別
教是初住位的菩薩，別教初住等於圓教的初信位，位不退，見思煩惱斷了。在小乘是四果
羅漢、辟支佛這樣身分的人，往生西方極樂世界人數有多少！如果要是講念不退，那個地
位就高了，念不退在別教是初地菩薩，在圓教是初住菩薩，這個地位就高了，但是此地沒
有說明、沒有說清楚。由此可知，這不退位的，我們凡夫眼光當中決定是聖人，小乘四果
羅漢，聖人不是凡夫；大乘菩薩斷證的功夫等同阿羅漢，跟阿羅漢是相等的。斷煩惱，見
思煩惱都斷了，菩薩的智慧決定高過阿羅漢，是阿羅漢不能為比的，這樣身分的人當生極
樂國者，數字有多少？彌勒菩薩代我們提出這個問題。
【佛告彌勒。於此世界。有七百二十億菩薩。】
『此世界』就是娑婆世界。我們這個世界諸位要記住，不止我們這個地球，這是指三
千大千世界。照黃念祖老居士的說法，我們今天講的銀河系，這是很大的星系。一百億個
銀河系，這是釋迦牟尼佛的教區，教化的範圍。一百億個銀河系，我們地球也在這個大的
星系之中，所以這是講這個大世界。不退的菩薩有七百二十億。從這個數字上來看，大概
是念不退的菩薩，不是位不退的，位不退的應該這個數字不止這麼多，決定是講的位不退
。位不退的菩薩那就高了。
【已曾供養無數諸佛。】
這句我們要記住！前面阿闍王子、五百長者過去生中供養四百億諸佛，還不能往生，
要供養無數諸佛，這個善根太深厚了。
【植眾德本。】
『植眾德本』。無量劫來，生生世世都念阿彌陀佛，種這個德本。也許你問為什麼生
生世世念阿彌陀佛，都沒往生？就是前面三種原因，貪戀世間的福報，求人天福。你要不
信，你打聽打聽念佛人，哪個不是為了貪圖世間福報念阿彌陀佛的，那這就不能往生了，
那這一生還是去不了。第二種就是世智辯聰、邪知邪見，第三種是情執很深，沒有法子離
開，都是這些毛病。如果我們在這一生當中，真的能夠做到不分別、不執著、不間斷、不
夾雜！那這一生就成功了，這一生就功德圓滿了，這是真正往生的條件。
【當生彼國。】
就是有七百二十億的菩薩他們往生的機緣成熟。他們會往生，有這麼多的人數。
【諸小行菩薩。修習功德。當往生者。不可稱計。】
還有一些『小行菩薩』，小行菩薩就是沒有證得不退位的菩薩。這小行菩薩是誰？諸
位在座的統統是小行菩薩。因為你們在六道裡頭進進退退，你們沒有證到不退位的，進進
退退也能往生，為什麼？因為也是過去生中，已曾供養無數諸佛，植眾德本。因是一樣的
，所以這生緣成熟了，你能夠不分別、不執著，功夫不夾雜、不懷疑、不間斷，你這一生
當往生者。那這個人數多，『不可稱計』。那個數字沒有法子計算，也沒有辦法說出來，
說不出來，無法計算，人數太多太多，指我們這些人，小行菩薩。這段答覆的娑婆世界。
彌勒菩薩還問諸佛剎土。這下面是：
【不但我剎諸菩薩等。往生彼國。他方佛土。亦復如是。】
除了我們娑婆世界之外，他方諸佛國土，這他方就是指十方世界。世界無量無邊，往
生的人是無量無邊，不曉得有多少！佛在此地舉幾個例子，為我們說明。
【從遠照佛剎。有十八俱胝那由他菩薩摩訶薩。生彼國土。】
底下答覆的，給諸位說，全是不退菩薩，怎麼曉得？『菩薩摩訶薩』。大菩薩是明心
見性的菩薩，不是普通的菩薩。所以這是不退菩薩，都是指不退菩薩來說的；小行菩薩數
字太多，就不提了，『有十八俱胝那由他』。
【東北方寶藏佛剎。有九十億不退菩薩。當生彼國。從無量音佛剎。光明佛剎。龍天
佛剎。勝力佛剎。師子佛剎。離塵佛剎。德首佛剎。仁王佛剎。華幢佛剎。不退菩薩當往
生者。或數十百億。或數百千億。乃至萬億。】
佛總說，不能一個一個說，一個一個說，說不盡，舉幾個例子。這不退菩薩的功德我
們也要略略的明瞭，如經中所說。第一個供養無數諸佛。無量劫來供養無數諸佛。我們今
天怎麼辦？佛不在世間，我們怎樣去供養諸佛？你們有沒有辦法，有沒有想出一個好辦法
來？你們實在想不出來，我就教給你，念《無量壽經》、念阿彌陀佛，就是供養無量諸佛
，為什麼？一切諸佛都講《無量壽經》，我們念《無量壽經》，一切諸佛聽到都歡喜，這
就供養他；一切諸佛都勸我們念阿彌陀佛，求生淨土，我們接受佛的教誨，認真念佛求生
淨土，沒有一尊佛不歡喜，沒有一尊佛不護念，這就所有一切諸佛統統供養到了。
（s：《佛說阿彌陀經》又叫《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》，法師的講法是有
所本的。）
普賢菩薩教給我們諸供養中，法供養最。法供養說了七條。第一條就是如說修行供養
。我們就用這個如說修行供養，供養一切諸佛！所以我們做得到，不是做不到，我們大家
天天在做，不知道！你說冤枉不冤枉，問你有什麼方法？說不出來，實際上已經在做了，
你都不知道。每天在供養無量諸佛，自己不曉得。除此之外，我們要全心全力把這個經、
把這個法門介紹給一切眾生，以種種善巧方便，讓這個地球上所有眾生都知道，都接觸到
，這是供養無數諸佛。
第二要植眾德本。這個植眾德本就是一心專念阿彌陀佛。第三得不退轉。我們有堅定
的信心求生淨土，絕對不會被其他的法門、其他的宗教所影響，所轉變，這就不退轉了。
在聽了參禪的又想去學禪，聽了學密的又想去念咒，那你就退轉了，這個不退轉你得不到
。無論聽哪個法門，無論跟什麼人接觸，我絕對不會被外境動搖。信心清淨，信心堅定，
一心嚮往極樂世界，這就是不退轉，我們這一生就成功了。許多不能成就的人就是退轉，
看到有一些修學其他法門的，表演一點感應，表演一點神通，了不起，馬上就去了，阿彌
陀佛不要了，這樣的人就退轉了，就不能往生。所以他不曉得那些神通感應就是障礙你，
就是來破壞你，不讓你這一生往生，不讓你成佛，把你拉回來，送你到六道輪迴，還去搞
三惡道。他愚痴、他沒有智慧、沒有福報，就被他們拉走了，這是我們也看得很多的。第
四個條件要智慧勇猛。這是能保證我們不退。我們有理智，不是感情用事，所以才不會被
外境所轉。
（s：所以我們也要有分辨善知識的能力，明知你專心修學某法門，還要動搖你、勸你
換課題、讓你跟他去，縱然他是好心，但這並不是善知識。所謂「寧動千江水，不
動道人心」，我們要懂得守護自他的道心才是。http://ppt.cc/UxGp ）
還有一個條件，一定要趣向一乘；就是我們有一個方向、一個目標，西方極樂世界。
正如同善導大師在《觀無量壽經．上品上生章》裡面所說的，（這一章就是這段經，我曾
經特別講過一次，留的有錄音帶）。善導大師說了很多比喻，講得很好。今天我們遇到淨
土法門，你發心念佛求生淨土，如果你遇到一個真正得道的高僧，來勸你淨土不究竟，我
還有另外法門比這個更好，成佛更快，你動不動心？你不動心，信心很難得。你遇到一個
證阿羅漢果的，他來跟你說，你動不動心？還不動心，小乘的，不動心。再遇到一個明心
見性的大菩薩，你還動不動心？這就難講了；或者遇到一個等覺菩薩，地位跟觀世音、大
勢至平等的，來勸你去參禪，勸你去學密，你還動不動心？一個人信心堅定決不為所動。
佛要來了，來勸你，我還有另外一個法門比這個淨土法門還好，你怎麼辦？釋迦牟尼佛來
了也不動心，這才行。善導大師舉了很多例子，信心堅定，要堅定到什麼程度？十方諸佛
來勸你都不動搖，我還是決心求生淨土，還是決心要見阿彌陀佛。諸佛如來來勸我都不動
心，都不改變念頭，這個人才叫真正信自己，真正相信阿彌陀佛，相信本師釋迦牟尼佛。
所以有了這樣強烈的信願，依照本經的理論方法修行，決定能得不可思議的功德利益。
（s：這就是蕅益大師說六個信中的「信自」（我會成佛）「信他」（釋迦牟尼佛親口所
說、阿彌陀佛的真實大願）吧。）
==
南無阿彌陀佛。
昨天除夕忙到太晚，今早一早又很早起床去承天禪寺拜三千佛，
所以昨晚沒有讀經，實在非常抱歉。
新的一年祝福大家都能道業精進，在各自的菩提道上發心努力，
如淨空老法師所說：
「心一年比一年清淨，妄想煩惱一年比一年少；一年比一年快樂，一年比一年有智慧。」
也願新的一年十方世界消災免難、十方眾生離苦得樂安居樂業，
遍法界虛空界一切大眾都能學佛、念佛，早成佛道。
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每一念都不是偶然的，每一句話、一件事情，也都不是偶然的。
都是我們自身習氣和修為的展現。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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※ 編輯: summertrees 來自: 203.73.248.192 (01/31 22:44)