推 Anor:南無阿彌陀佛！南無淨空法師！ 01/06 22:42
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 06/15 22:18
諸位同學，請坐。接著再看註解下面還是引用《安樂集》裡面的一段話，「《安樂集
》續云：菩薩遠離如是三種菩提門相違法，即得三種隨順菩提門法」。這個話說得很清楚
、很明白，如果你不能把障礙菩提門這三法捨棄掉，你就沒有辦法發菩提心。這三法，第
一個要放下我心貪著自身，第二要放下無安眾生心。無安眾生心就是對一切眾生漠不關心
，這個不可以。時時刻刻關心眾生的苦難，盡心盡力的去幫助他，力量達不到的時候要有
心、要有願，心願不能沒有，自己有多少能力就能夠盡多少能力，善巧方便；實在沒有這
些緣分，應當天天將自己所修積的功德真誠的迴向，祝福大眾。第三個決定要遠離恭敬供
養自身心。我們對別人要恭敬供養。普賢行願，你看第一個禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供
養我們要做，但是不能求別人對我恭敬、對我供養，這個念頭是決定錯誤。沙彌戒裡面「
不捉持生像」，生像就是金錢，現在講的金錢。為什麼要立這條戒？捨貪。恭敬供養，恭
敬增長傲慢，供養增長貪欲，不是好事情。
所以我們一定要明瞭，在這裡建一個道場，道場是常住，所有一切供養統統歸於常住
。諸位給我的供養我看都不看，全部交給常住；常住不但接受這個供養在此地辦道，而且
還要周濟全世界苦難眾生。我們所做的偏重在教育，因為一般這些生活上的苦難，慈濟功
德會做得很多，有人去做了，所以我們這一點點供養多餘下來，我們幫助教育，在這上面
我們交得多。最近有同學跟我聯繫，倫敦大學，去年我去訪問過，他們希望設立一個大乘
佛學課程，但是學校沒有經費，希望我在學校裡設立一個基金會，用這個基金會來幫助他
們聘請老師，這是好事情。老師的條件要符合大學標準，就是要有博士學位，當然這個博
士學位能有大乘博士學位這是最好的。
所以我讀到印光大師的開示，上次跟諸位在一起學習兩個小時，我有很深的感慨，佛
教要能恢復到隋唐盛世，沒有教育不行。從前出家人都是要經過考試，不是隨便都能出家
，而且考試最後那一關是皇帝的面試，最後一關。為什麼？度牒，就是文憑，考試及格的
文憑，是皇帝發的。皇帝要看看你這個人夠不夠資格做我的老師，因為出家人是天人師，
他要同意你確實可以做我的老師，代替我教化百姓，他這文憑才給你。所以那個時候出家
人的素質很高，帝王恭敬。帝王恭敬供養，下面這些文武百官誰敢怠慢。
考試制度是清朝順治皇帝廢止的。傳說順治出了家，大概他是為他自己著想，因為他
出家沒有度牒那不行，那是犯法，所以他把度牒廢棄了，他可以出家。在當時是有利，可
是兩百年之後，佛法出家人的素質一落千丈，流弊太大。所以印祖在《文鈔》多次對這個
事情嚴厲的批評。這個事情怎麼挽救法？這個方法我也想了很久，大概總在三、四十年前
我就想出一個方法，希望國家辦一所宗教大學。國立宗教大學，每個宗教設一個院，佛教
有佛學院，基督教有基督學院，回教有伊斯蘭學院，每個宗教設一個學院，這樣將來宗教
可以大團結，所有宗教都是一個學校畢業的，就是院系不同。佛學院裡面，佛教在中國有
十個宗派，就是十個學系，華嚴學系、天台學系、淨土學系、禪學系。不是宗教大學畢業
的，沒有這個文憑他就不能取得傳教師的資格。傳教師的資格相當於大學教授，這個素質
就提升了。
想是想了幾十年，到現在還不能落實，在我想，佛法講的「一切法從心想生」，心想
事成，想久了也許緣就成熟。現在看看這個緣是有點成熟的跡象，所以我要向關係比較好
的印尼政府、馬來西亞政府，這關係比較好的，國家領導人我們都見過面，我向他提建議
，希望他們先辦國家的宗教大學。招生不限於自己的國家，對全世界招生，要認真的來互
相學習。他們如果要做，我們會全心全力贊助，這比一般大學裡面開大學課程殊勝太多。
在澳洲我們曾經贊助（現在還一直在贊助）雪梨大學，開的是佛教的課程。也是學校
沒有經費，我們每年送它一筆經費，讓它聘請老師。這個已經做了幾年，現在年年都還在
延續。所以我們在教育方面做了不少的事情，都是對大學做宗教世界和平的這些課程。像
昆士蘭大學它有和平學院，我們也全心贊助它；格里菲斯大學有多元文化中心，團結宗教
的，所有宗教都可以在這個中心活動，化解宗教與宗教之間的誤會，好事情！
恭敬，學其他宗教裡所說的「榮耀歸上帝，榮耀歸主」，我們也應該是「所有一切恭
敬歸佛陀、歸祖師大德」，這個用心就好。所有一切供養給常住，自己不必有。一切歸常
住，我們的心就清淨了，這裡講障礙菩提心的三個因素，我們就消除了，菩提心才能現前
。除掉之後，也就是我剛才所說的，我們對於一切人事物控制的念頭沒有、佔有的念頭沒
有、支配的念頭沒有、對立的念頭也沒有，你說這個心多清淨、多自在。你才有法喜充滿
，你才會得常生歡喜心，你才歡喜得來，要不然你沒有辦法歡喜，總要知道放下。
我這個方法給諸位說，章嘉大師教我的。那個時候我二十六歲，我學佛，第一次見出
家人就是見章嘉大師，以前跟出家人沒有往來的，頭一個是見他。我向他請教，他教給我
「看得破，放得下」。我問他，我說我知道佛法的殊勝，這是方東美先生教我的，知道這
個殊勝，有什麼方法讓我能夠趕快契入？我提出這個問題，他老人家沉默了有半個小時，
他眼睛看著我，一句話不說，半個小時之後幾乎我們都在定中。這種教學法很特殊，真的
讓你一念不生，這個時候把話告訴你，你一生不會忘記，你會信受奉行。
一個問題提出來，看我半個小時，我也看他半個小時，我在等，等他的教誨。等了半
個小時才說了一個字「有」，我聽了這個「有」耳朵都豎起來，專心聽。他老人家說話很
慢，說了個「有」字大概停了幾分鐘，不長，二、三分鐘，說了六個字，「看得破，放得
下」。這個教學我們就曉得人家真的是有學問，真的是有道德，他不用佛學的術語，他用
我們一般的言語，我懂，用佛學的術語我不懂。這兩句話什麼意思？就是止觀，就是禪。
看得破是觀，放得下是止。禪的意思是靜慮，禪那是梵語，從印度梵文翻過來的，意思是
靜慮。放得下是靜，看得破是慮。所以他不用佛學的術語，他用我們普通的言語，我一聽
就懂，如果用禪那、用止觀，那我就搞不清楚，會把我搞得迷迷糊糊。這就是真正有學問
的地方，他有善巧方便。
（s：以前我的指導教授也說了相似的話，真正懂的人，不需搬弄專有名詞，他一定可以
用白話說清楚。）
我聽了之後，我說這個我能懂得，從哪裡下手？這是我要問的，從哪下手看破放下？
大概停了三、四分鐘，告訴我「布施」。我們在一起坐了兩個小時，沒有說幾句話，印象
非常深刻，一生受用不盡。我辭別他老人家的時候，他很慈悲，送我到門口（就是台北青
田街八號）。從那時以後，我就每個星期都去向他老人家請教。我跟他三年，佛學的基礎
都是他老人家奠定的。送我到門口，拍拍我的肩膀告訴我：我今天教你六個字，你好好的
去做六年。我真聽話，真照做，學布施，以前很吝嗇，以後就變成很大方。
以後他告訴我「佛氏門中，有求必應」，我那個時候生活非常艱苦，他教我真是改造
命運；財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，這個我真的學到了，我
做了五十五年。大師圓寂到今年是四十九年，明年是五十年。明年我要來給他做個紀念，
他跟韓館長往生的日期接近，差一天，大師是三月四號，韓館長是三月五號，可以一起做
；明年是大師往生五十周年，韓館長往生十周年。我這五十年的修學迴向給大師，路是他
指定的，我佛學的基礎是在他老人家會下三年奠定的。所以老師對我們修學成就是關鍵，
尤其第一個老師，先入為主，印象最深刻。
能遠離上面這三種，就得三種隨順菩提門法，得三種，「何等為三：一者，無染清淨
心，不為自身求諸樂故」。他下面說「菩提是無染清淨處，若為自身求樂，即違菩提門。
是故無染清淨心，是順菩提門」。染是染污，同學們一定要知道，你要是真正發菩提心，
一心專念阿彌陀佛，這一生決定上品上生。上品上生，這一段文就太重要了。決定不為境
緣所染。順境裡面決定沒有貪戀，順境喜歡，你已經被喜歡染污了；逆境裡面，我討厭，
你被討厭染污了。諸位要曉得，七情五欲是染污，所以七情五欲要離開。
在境緣裡面隨緣，樣樣都歡喜。逆境歡喜，逆境幫助我、考驗我我還有沒有瞋恚，所
以貪瞋痴要斷。這三毒煩惱就在境緣上斷，物質環境、人事環境。順境沒有貪愛，貪斷掉
了、痴斷掉了；逆境裡面沒有瞋恚，瞋斷掉了、痴也斷掉了，不都是好環境嗎？哪有不好
環境？所以修行人沒有不好的地方，如果你還有選擇，你就有分別、就有執著，錯了！真
正修行人是，一切眾生的需要，那是你有定有慧，你就要恆順眾生，隨喜功德；自己定慧
不夠，那就是「一門深入，長時薰修」，不能到處跑，不能隨便接觸境緣。因為你沒有定
、沒有慧，你一接觸，你的心會隨著外面境界轉，那就壞了。所以定慧沒有成就，我們現
在講禁不起考驗，那你最好是住山。
對於初學，古人限制很嚴，所以都是結界安居。你看遠公大師在廬山建第一個蓮社，
「東林念佛堂」，志同道合的同學們一百二十三個人，他們住在山上修行，以虎溪為界。
旁邊有條小溪，這條小溪叫虎溪，不越過界線，心是定的。我今天在湯池辦學，辦文化中
心，我招的學生第一個條件，十年不能離開湯池鎮，湯池鎮就是我們的界線。你要想到我
這裡來學習，十年不可以離開，逢年過節、家裡大事都不可以；你的家親眷屬可以到中心
來看你，我會接待，你可不能回去。頭一個條件成了，然後才可以談；你要說十年當中我
辦不到，你就不能參加這個學習。
對初學要培養他的定慧，戒定慧。到處跑，戒定慧就沒有了，戒定慧成就了，你才有
資格參學。善財童子五十三參，哪裡都可以去，那是什麼？你不會被污染，逆順境界自己
能做得了主，這個可以；自己做不了主，不可以。順境生貪愛，逆境生瞋恚，那還得了！
你天天增長貪瞋痴，你不是增長戒定慧，這個不容易。真正想在這一生成就，尤其是想往
生，我要上品上生，那你要是不懂這個道理怎麼行？
所以我常常勸勉同學，我用十六個字，這十六個字你都放下了，你才能入佛門，否則
的話，你不得其門而入。這十六個字就是「自私自利，名聞利養，五欲六塵，貪瞋痴慢」
。這十六個字要放下，一個都不能有，我們才能夠取上品上生，這個利益就太大！所以小
的利益放下，得大利益。這個小利益放下，在現前，還沒有到極樂世界去的時候，你常生
歡喜心，就是孔夫子所說的「學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知
而不慍，不亦君子乎」。這一節三句經文你才真正體會到，你沒有這個境界，你天天念，
那個境界體會不到。你把這十六個字放下，孔夫子這三句經文你統統明白了，真的叫「如
人飲水，冷暖自知」。
所以第一個是無染清淨心現前，真的是「心淨則國土淨」，不但西方極樂世界依正莊
嚴我們以功德迴向，現前的國土清淨了，天下大亂我不亂。現在講地球污染、環境污染、
人心污染，我心清淨，我不污染，我看這個環境沒有污染，都是清淨的。清淨心看世界，
世界是清淨的。污染是什麼？污染是一層浮雲，現在有一點雲霧蓋覆住了，可是你有清淨
眼，清淨心就是清淨眼，清淨眼可以看透迷霧，像這個雲霧它可以看透，像飛機上的雷達
，再濃的雲霧它也能看得清楚，清淨眼能夠看穿雲霧，心淨此土清淨。中峰禪師在《三時
繫念》裡面說得好，「淨土即此方」，極樂跟娑婆是一不是二，「彌陀即是我心，我心即
是彌陀」，自性彌陀，唯心淨土，我們居住這個地方是不是唯心淨土？是，你有清淨心你
就見到這個地方的淨土，你沒有清淨心你見不到。所以「一切法從心想生」一點都不錯，
我們可以把佛在經上這句話證明了。同樣道理，心安則國土安，心平則國土平，心淨眾生
清淨，心安眾生安，心平眾生平。
《楞嚴》上佛講「若能轉物，則同如來」，什麼人能轉物？初住菩薩。圓教初住明心
見性，見性成佛，明心見性明的是什麼心？見的是什麼性？清淨心、平等心、大覺心。心
就是性，心性不二。我們這一生能不能做到？善導大師講的「總在遇緣不同」。換句話說
，你遇到的緣殊勝，你這一生可以做到。四土三輩九品，為什麼會有這個現象？總在遇緣
不同，這個話說得太好了，真的是把這個事實真相一語道破。
我學佛比別人幸運一點，就是遇到的緣好。把佛法介紹給我的是方東美先生，第一個
指導我的是章嘉大師，三年；第二個指導我的，章嘉大師圓寂我才親近李老師，跟李老師
十年，所以我接受佛陀教學十三年。但是這十三年前面三年重要，根！基礎的教學是章嘉
大師指導的，這就是童蒙養正，非常重要。而老師的身教，給我們一生印象最深刻的，身
教！你仔細看他的照片，就跟人一樣，行住坐臥都在定中，這是我們一生沒有見到第二個
，都在定中。什麼都慢，說話也慢，動作也慢，走路也慢，我們在經教裡面念的「那伽常
在定，無有不定時」，要用這十個字來讚歎章嘉大師，完全符合。他確確實實是在定中，
言語少，那個力量非常非常重，每個字都像千斤之力，感人很深。
「二者，安清淨心，為拔一切眾生苦故。菩提安穩一切眾生清淨處，若不作心（作心
就是發心），拔一切眾生離生死苦，即便違菩提。是故拔一切眾生苦，是順菩提門」。眾
生有苦你要不要幫助他？怎麼幫助法？眾生的苦是在迷來的，苦樂是果，因是覺迷，你要
拔苦，你要把苦的因讓它離開，所以破迷開悟，離苦得樂。用什麼方法？教學，釋迦牟尼
佛一生做的就是我們的榜樣、是我們的模範，決定不辭辛勞。你看當時沒有交通工具，走
路，他老人家的足跡遍五印度。印度五個區，北印度、東印度、南印度、西印度、中印度
，統統走遍了。學生跟他一起，常隨眾我們在經上看到一千二百五十五人。這麼大的一個
團體，並不是固定在一個地方，哪個地方有邀請就歡歡喜喜到那個地方去。
世尊一生沒有建道場，僧團裡面所提倡的是「樹下一宿，日中一食」。我們要想想佛
陀在世當年僧團那個形象，我們向善的心自然就生起，慚愧懺悔也油然而生。我們今天過
的是什麼日子，他們過的是什麼樣的日子，這講物質生活；但是精神上，他們每天法喜充
滿，快樂無比，我們苦不堪言，迷惑顛倒，造業受報。佛菩薩不怪我們，知道我們造業受
報，他會點頭，應該的，迷！慢慢的等你回頭，回頭到什麼時候？或者是千年，或者是萬
年，或者是無量劫之後，佛有耐心，他能等你，生生世世給你做增上緣，哪一世你覺悟，
哪一世你就成就。
我們今天在座的同學每個人都有深厚的善根，你沒有深厚善根你怎麼會跑到這裡來？
你到這個地方來來聽兩個小時經，那個善根就不得了。如果這一生當中你豁然覺悟了，你
這一生就成就，再也不搞六道輪迴，你生到西方極樂世界就去作佛、作菩薩去了。西方世
界還有一個非常非常殊勝微妙的現象，到那邊去了之後只要見阿彌陀佛，阿彌陀佛本願威
神加持你，你就可以到十方世界去接引眾生。為什麼？佛力一加持，你的清淨心現前，在
十法界裡頭你不會染污，人天你不會生貪戀，三途你不會生瞋恚。換句話說，雖然你煩惱
習氣沒斷盡，你的智慧德能跟法身菩薩幾乎沒有兩樣。這就是淨土的殊勝，這就是一切諸
佛對阿彌陀佛稱讚為「光中極尊，佛中之王」。為什麼諸佛對阿彌陀佛這麼讚歎，道理在
此地。
十方諸佛剎土裡的學生做不到，阿彌陀佛的學生能做到，這不可思議！我們遇到這個
法門實在不容易，過去生中沒有跟淨土、跟阿彌陀佛結很深的緣分遇不到。現在你看這個
世界上學佛的人很多，學淨土的人不多；學淨土的人很多，真正明白淨土的人不多。明白
，心才發得起來，才知道貪戀世法或者是討厭世法，錯誤的，決定錯誤，這種心行決定造
成往生的障礙。這一生這麼好的機緣錯過了，你說多可惜。古人講的話沒錯，「百千萬劫
難遭遇」，乾隆時代彭際清居士，那是了不起通宗通教的大德，他講這個法門是無量劫來
希有難逢的一天，你遇到了。天上人間、他方世界、菩薩羅漢，想聽這個法門都沒有機會
，都聽不到，被你碰到了，你說你多幸運，多麼難得！這一生當中這才叫大事，其他的都
是雞毛蒜皮的小事一樁，小事何必放在心上？要把這樁大事放在心上，這一生當中決定成
就。
幫助眾生就是自己要好好的修，要給眾生做一個好榜樣，這就真幫助眾生。眾生把錢
看得很重，你把錢放下，這就是啟發他，這就是教導他。你只仔細觀察，眾生今天不孝父
母，你要做孝順父母的樣子給他看；現在人不懂得尊師重道，我們做出尊師重道的樣子給
他看；現在人忘恩負義，我們紀念韓館長是教育，知恩報恩！沒有一樣不是教育，沒有一
樣不是在安眾生心。眾生把倫理道德忘記了，我們現在有一批人要把倫理道德做出來，做
出樣子來表演給他看；眾生把因果忘記了，我們要把因果報應也做出來給他看，這都是為
拔一切眾生苦故而做的。真的從起心動念、言語造作，一切行為沒有一樣不是為眾生。
我們這個道場，一般道場是子孫廟，錯誤，這是輪迴心造輪迴業，決定出不了輪迴。
我們的道場是十方道場，不是子孫廟，所以我們建道場就跟同學們商量，任何人不可以在
道場收徒弟。你在道場收徒弟，我恭喜你，你自己另外去建道場，不可以在這裡，這個地
方是十方道場，我們做得如法。這個道場裡面沒有經懺佛事，只有念佛、學教，三時繫念
是鬼神、靈媒附身來要求的，因為它完全是淨宗。中峰的開示講得太好，「冥陽兩利」。
我們這裡有祖先紀念堂，我們這是供養祖先的，每個星期做一次三時繫念是供養祖先的，
報祖宗恩！這不是迷信，報恩。三時繫念是報恩法會，不是一般寺廟裡頭做法會，所以我
們這裡牌位不收錢的，不是人家牌位還有大小，還有價碼的，我這裡沒有，一切如法。這
個道場的財源是十方供養的，我們沒有化緣，沒有問人要錢；還要化緣，問人要錢，寧願
不做，這個要懂。
學佛決定不能給人家添一點麻煩，不能給人家添一點壓力。我要希望你捐錢，一個月
捐多少，人家就有壓力，這是什麼？不是拔一切眾生苦，這是與一切眾生苦。你很苦了，
我再加一點苦給你，你哪來的菩提心？不能不知道，一切從本身做起。中國古聖先賢教導
我們，「修身為本，教學為先」，我們一生就做這兩句。要修身，身不修怎麼能教？你自
己沒有做到你教人，豈不是天天在騙人？騙人你的心就不安，你的心就不清淨。所以我們
要想心安理得，自己一定是依教奉行。今天時間到了，我們就講到此地，這一段還沒講完
。
==
南無阿彌陀佛。
--
總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
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